《修辭立其誠》《憐憫是人的天性》課件高中語文選擇性必修中冊(cè)

導(dǎo)

入何為真善？真、善是東西方文化共同追求的人性光輝。追求不加掩飾的流露和發(fā)自心底的呼聲，沒有表演成分，這就是真誠；見人有難，憐憫之情油然而生，進(jìn)而施以援手，這就是善。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.

理解兩篇文章的關(guān)鍵概念,了解作者的立場(chǎng)與作品的歷史背景。2.

梳理兩部作品的論述思路,整體把握和領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵及其秉持的價(jià)值理念。3.

探究?jī)善恼略谶x擇和運(yùn)用材料方面的特點(diǎn)及其論證風(fēng)格。張岱年(1909–2004)，河北獻(xiàn)縣人。中國現(xiàn)代哲學(xué)家、哲學(xué)史家。曾任北京大學(xué)哲學(xué)系教授、清華大學(xué)思想文化研究所所長(zhǎng)、中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所兼職研究員等職。其學(xué)術(shù)研究主要分三個(gè)方面:一是中國哲學(xué)史的闡釋;二是哲學(xué)問題的探索;三是文化問題的研討。在不同的時(shí)期,各有不同側(cè)重。作者簡(jiǎn)介主要著作有：《中國哲學(xué)大綱》《中國唯物主義思想簡(jiǎn)史》《中國倫理思想發(fā)展規(guī)律的初步研究》《中國哲學(xué)發(fā)微》《中國哲學(xué)史史料學(xué)》《求真集》《文化與哲學(xué)》等。作者簡(jiǎn)介盧梭(1712年6月28日-1778年7月2日)，法國十八世紀(jì)啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家，民主政論家和浪漫主義文學(xué)流派的開創(chuàng)者，啟蒙運(yùn)動(dòng)代表人物之一。主要著作有《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》《社會(huì)契約論》《愛彌兒》《懺悔錄》《新愛洛伊絲》《植物學(xué)通信》等。盧梭出身于瑞士日內(nèi)瓦的一貧苦家庭，當(dāng)過學(xué)徒、仆役、私人秘書、樂譜抄寫員。一生顛沛流離，備歷艱辛。1749年曾以《科學(xué)與藝術(shù)的進(jìn)步是否有助敦化風(fēng)俗》一文而聞名。1762年因發(fā)表《社會(huì)契約論》、《愛彌兒》而遭法國當(dāng)局的追捕，避居瑞士、普魯士、英國，1778年在巴黎逝世。寫作背景寫于1992年4月，當(dāng)時(shí)中國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，人心浮動(dòng)，社會(huì)風(fēng)氣漸趨浮躁，一些學(xué)者文人也受到這種社會(huì)風(fēng)氣的影響，言辭浮夸，張岱年有感于此并寫了此文，深刻闡述了自己的治學(xué)宗旨——“誠”，把“求真之誠”作為哲學(xué)修養(yǎng)之基礎(chǔ)，呼吁為文、做人都要表達(dá)自己的真實(shí)情感，并以“直道而行”，作為自己的立身之則。

《憐憫是人的天性》節(jié)選自《論人與人之間不平等的起因和基礎(chǔ)》，該書是1753年盧梭應(yīng)法國第戎科學(xué)院的征文競(jìng)賽而撰寫的一部闡發(fā)政治思想的著作。

學(xué)術(shù)論文是對(duì)某個(gè)科學(xué)領(lǐng)域中的學(xué)術(shù)問題進(jìn)行研究后表述科學(xué)研究成果的理論文章。學(xué)術(shù)論文是論述文中價(jià)值很高的一種文體，它的寫作不是一時(shí)的有感而發(fā)，不是簡(jiǎn)單地零敲碎打，也不是膚淺地泛泛而談;而是經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的系統(tǒng)的專門的學(xué)術(shù)研究之后嘔心瀝血的長(zhǎng)篇論文著作。學(xué)術(shù)論文按研究學(xué)科，可分為自然科學(xué)論文、社會(huì)科學(xué)論文；按研究?jī)?nèi)容，可分為理論研究論文和應(yīng)用研究論文；按寫作目的，可分為交流性論文和考核性論文。其主要有四個(gè)方面的特點(diǎn)∶學(xué)術(shù)性、科學(xué)性、理論性和創(chuàng)造性。文體知識(shí)1.閱讀第1段思考文章提出了怎樣的論點(diǎn)?2.閱讀2—5段：思考“立其誠”是什么意思？三層含義強(qiáng)調(diào)的側(cè)重點(diǎn)有何不同？3.作者解釋“立其誠”的三段文字，在論述方法上有何相同點(diǎn)?論述效果有何不同?4.閱讀6-10段，思考作者是如何就認(rèn)識(shí)世界、端正學(xué)風(fēng)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)三個(gè)方面闡述“修辭立其誠”的重要性的。任務(wù)一：初讀文本

理清文章概念

1.閱讀第1段思考文章提出了怎樣的論點(diǎn)?明確：“修辭立其誠”，這是發(fā)言著論寫文章的一個(gè)原則?！靶揶o立其誠”，是《易傳·文言》的一句話。這句話雖然是二千年以前講的，現(xiàn)在仍應(yīng)加以肯定，仍應(yīng)承認(rèn)這是發(fā)“立其誠”即是堅(jiān)持真實(shí)性。誠言著論寫文章的一個(gè)原則。者實(shí)也，真也。現(xiàn)代所謂真，古代儒家謂之為“誠”。任務(wù)一：初讀文本

理清文章概念2.閱讀2—5段：思考“立其誠”是什么意思？三層含義強(qiáng)調(diào)的側(cè)重點(diǎn)有何不同？明確：“立其誠”的意思是堅(jiān)持真實(shí)性。它有三層含義：名實(shí)一致：強(qiáng)調(diào)理論和實(shí)際一致，即理論要符合實(shí)際。

言行一致：強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐一致，思想與行動(dòng)一致。

表里一致：要求將自己的真實(shí)思想表達(dá)出來。任務(wù)一：初讀文本

理清文章概念明確：相同點(diǎn)：都運(yùn)用了首先提出觀點(diǎn)，然后展開具體論述的方法。效果：名實(shí)一致從“表示客觀事實(shí)或客觀規(guī)律”的哲學(xué)命題與科學(xué)命題論及屬性相異“文學(xué)”展開分析，體現(xiàn)了論證的嚴(yán)密性。言行一致從淺、深兩個(gè)層次展開分析，并引用古語印證，最后得出結(jié)論，邏輯感強(qiáng)，有說服力。表里一致，深入淺出，通俗易懂。3.作者解釋“立其誠”的三段文字，在論述方法上有何相同點(diǎn)?論述效果有何不同?任務(wù)一：初讀文本

理清文章概念4.閱讀6-10段，思考作者是如何就認(rèn)識(shí)世界、端正學(xué)風(fēng)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)三個(gè)方面闡述“修辭立其誠”的重要性的。論述角度觀點(diǎn)闡述認(rèn)識(shí)世界端正學(xué)風(fēng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)追求真理，追求對(duì)于世界的正確認(rèn)識(shí)。發(fā)揮主體性，應(yīng)以認(rèn)識(shí)的客觀性為前提。正確地認(rèn)識(shí)世界，有效地改造世界。端正學(xué)風(fēng)，“務(wù)正學(xué)以言”。人應(yīng)當(dāng)說真話，講實(shí)話；堅(jiān)持唯物主義的原則。任務(wù)一：初讀文本

理清文章概念1.思考盧梭所說的“憐憫”指什么？2.如何理解“這是純粹的天性的運(yùn)動(dòng)，是先于思維的心靈的運(yùn)動(dòng)”這句話的含義？3.自愛心是怎樣產(chǎn)生的？與憐憫心有何不同？4.憐憫之心有哪些作用？任務(wù)一：初讀文本

理清文章概念1.思考盧梭所說的“憐憫”指什么？明確：他認(rèn)為在人的善良天性中，包括兩種先天存在的自然感情，即自愛心和憐憫心。自愛心是為了生存而具有的原的、內(nèi)在的、先于其他一切的自然產(chǎn)生的欲念。憐憫心可以從人的自愛心擴(kuò)大到愛他人、愛人類、產(chǎn)生仁慈、寬大等人道精神，可以指代我們?cè)O(shè)身處地為受苦的人著想的一種感情。任務(wù)一：初讀文本

理清文章概念2.如何理解“這是純粹的天性的運(yùn)動(dòng)，是先于思維的心靈的運(yùn)動(dòng)”這句話的含義？明確：這是就憐憫心而言的，作者認(rèn)為，憐憫心是一種天然的力量，要早于思維的心靈運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生的，這種力量是原始的，即使是最敗壞的風(fēng)俗也難以摧毀。憐憫心是一種感性認(rèn)識(shí)，而不是理性思維。任務(wù)一：初讀文本

理清文章概念3.自愛心是怎樣產(chǎn)生的？與憐憫心有何不同？明確：自愛心是在理智的情況下產(chǎn)生的，它主要是關(guān)心自我，使自己遠(yuǎn)離一切使其感到為難和痛苦的事物。

自愛心引導(dǎo)人肯定自我價(jià)值，追求自由，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的憐憫心，使人設(shè)身處地地去理解他人，關(guān)愛世界。任務(wù)一：初讀文本

理清文章概念4.憐憫之心有哪些作用？明確：①能緩和每一個(gè)人只知道顧自己的自愛心，從而有助于整個(gè)人類的互相依存。②不僅可以代替法律、良風(fēng)美俗和道德，而且還可以讓每一個(gè)人都能獲得需要的東西。③在訓(xùn)導(dǎo)人們方面，強(qiáng)調(diào)“在謀求自己的利益時(shí)，要盡可能不損害他人”的原則。任務(wù)一：初讀文本

理清文章概念1.再讀兩篇文章，找出各自的核心概念、中心論點(diǎn)，并根據(jù)文本內(nèi)容解釋核心概念的含義，以表格的形式呈現(xiàn)。2.迅速瀏覽課文，梳理兩篇文章的脈絡(luò)結(jié)構(gòu)并用簡(jiǎn)短的語言概括論證思路。任務(wù)二：分章析句

梳理文章思路篇名核心概念概念含義中心論點(diǎn)《修辭立其誠》《憐憫是人的天性》誠善名實(shí)一致、言行一致、表里一致為文、為人要“立其誠”盧梭認(rèn)為憐憫心是人類最普遍和最有用的一種美德。憐憫心可以指代我們?cè)O(shè)身處地地為受苦的人著想的一種感情。憐憫心對(duì)于人類生活具有重要意義。憐憫是人類天然的美德任務(wù)二：分章析句

梳理文章思路引論（1）本論（2-10）提出問題提出文章中心論點(diǎn)，概述“立其誠”的含義。分析問題“立其誠”的含義和重要性結(jié)論（11）解決問題總結(jié)全文，再次強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)任務(wù)二：分章析句

梳理文章思路引論（1）本論（2-4）提出問題從自然狀態(tài)中的人談起，提出“天性”和“美德”的話題，分析問題第2段批駁霍布斯“人天生是惡人”的觀點(diǎn)(以破為主）結(jié)論（5）解決問題總結(jié)憐憫心對(duì)人類社會(huì)的作用3-4段正面闡述觀點(diǎn)“憐憫是人的天性”（以立為主）任務(wù)二：分章析句

梳理文章思路論證思路（1）常見設(shè)問方式：①論述文的論證思路？②本材料是如何一步步展開論述的？（2）答題步驟：①劃分層次，概括段意。（關(guān)注每段中心句，理清各段落的邏輯關(guān)系。）②組織答案。（3）

注意：①用連詞：首先，然后，接著，最后。②不能只答綱目，要結(jié)合文本具體分析。任務(wù)二：分章析句

梳理文章思路①首先，闡述自然狀態(tài)中的人原始的品性，引出善、惡話題。②其次，在批駁霍布斯錯(cuò)誤觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，提出中心論點(diǎn)：憐憫是人的天性。③接著，對(duì)人天生就具有憐憫心展開論證。④最后，深度闡釋憐憫心對(duì)人類社會(huì)的作用?！稇z憫是人的天性》論證思路任務(wù)二：分章析句

梳理文章思路《修辭立其誠》論證思路①首先，提出“修辭立其誠”的中心論點(diǎn)，概述“立其誠”的含義。②其次，闡述“立其誠”的三層含義：名實(shí)一致、言行一致、表里一致。③接著，從認(rèn)識(shí)世界、端正學(xué)風(fēng)、社會(huì)現(xiàn)實(shí)三個(gè)角度闡述“修辭立其誠”的重要性。④最后，闡明“修辭立其誠”是一個(gè)唯物主義的原則，再次強(qiáng)調(diào)“立其誠”對(duì)于科學(xué)研究的重要性。任務(wù)二：分章析句

梳理文章思路《修辭立其誠》《憐憫是人的天性》論證方式論證結(jié)構(gòu)論證方法立論駁論（破立結(jié)合）層進(jìn)式、總分式對(duì)照式引用論證類比論證、舉例論證、對(duì)比論證3.比較《修辭立其誠》與《憐憫是人類的天性》在論證方式、論證結(jié)構(gòu)、論證方法等方面的異同。任務(wù)二：分章析句

梳理文章思路

真和善是人類美好的品德,也是長(zhǎng)期以來哲學(xué)領(lǐng)域探討的重要話題,《修辭立其誠》講的是真，《憐憫是人的天性》關(guān)注的是善，這兩篇文章都蘊(yùn)含著深刻的理性精神和人生智慧，真和善給予了當(dāng)代社會(huì)的我們什么啟示?任務(wù)三：合作探究

領(lǐng)悟文章智慧參考1：從人生修養(yǎng)角度看,“誠”即為人處世要做到真實(shí)，“真誠”“仰不愧于天,俯不怍于人,堂堂正正。張岱年在評(píng)析儒刻“五?！眰惱頃r(shí)說,“五常”之中最單純的是“信”,“信”即誠實(shí)即說話符合事實(shí),這是人與人交往的基本道德。當(dāng)今時(shí)代,“人人都有麥克風(fēng)”,人人都能自由表達(dá)自己的思想觀點(diǎn)或情感得,這就使得我們的一言一行在社會(huì)上的影響力被極度放大誠實(shí)的、符合道義的言行會(huì)給社會(huì)帶來正能量,相反,則會(huì)來負(fù)能量。這就要求我們要比以前任何時(shí)代都能夠注重自的品德修養(yǎng),開口說話,先“立其誠”,做一個(gè)誠實(shí)的人,做傳播正能量的人。任務(wù)三：合作探究

領(lǐng)悟文章智慧

參考2:從著書立說來看,“修辭立其誠”就是說信念面要符合客觀實(shí)際,另一方面要表現(xiàn)于生活行動(dòng)之中。簡(jiǎn)而言之,“修辭立其誠”就是強(qiáng)調(diào)立言為文要堅(jiān)持“誠”,就是說發(fā)言立論要以事實(shí)為根據(jù),做到真實(shí)可信。誠者,實(shí)也,真也?，F(xiàn)代所謂真,古代儒家謂之“誠”。著書立說,把自己真實(shí)的見解表達(dá)出來,乃是“修辭立其誠”的起碼要求。真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)；是人類認(rèn)識(shí)改造世界的行動(dòng)指南；甚至成為了人們實(shí)踐活動(dòng)的價(jià)值標(biāo)尺。真理首先源于求真。求真是人類完善自我，追求價(jià)值的歷史性行為；求真更是一種科學(xué)的態(tài)度與境界；求真是人類文明得以傳承發(fā)展的精神動(dòng)力。任務(wù)三：合作探究

領(lǐng)悟文章智慧參考3:善良是人性光輝中最溫暖、最美麗、最讓人感動(dòng)的一縷。不一定人人都很成功，不一定人人都能成為英雄豪杰，但一定要善良仁慈。善良是和諧、美好之道,心中充滿慈悲、善良，才能感動(dòng)、溫暖人間。沒有善良，就不可能有內(nèi)心的平和，就不可能有世界的祥和與美好。總之，在當(dāng)代社會(huì)，求真務(wù)實(shí)，實(shí)事求是，說真話,堅(jiān)持真理。真誠、誠信、友善、和諧，是社會(huì)發(fā)展的基本原則，也是我們社會(huì)主義核心價(jià)值觀重要的內(nèi)容。任務(wù)三：合作探究

領(lǐng)悟文章智慧“真”和“善”是人類美好的品格，也是長(zhǎng)期以來哲學(xué)領(lǐng)域探討的重要話題?！缎揶o立其誠》關(guān)注的使“真”，而《憐憫是人的天性》關(guān)注的使“善”。張岱年《修辭立其誠》基于“誠”這個(gè)核心概念進(jìn)行闡釋，就“立其誠”的三層含義，由修辭到為人，展開了深入的思考和闡述；盧梭《憐憫是人的天性》在批評(píng)霍布斯“人天生是惡人”觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，用事實(shí)指出，善是人的本性，憐憫心作為一種善，是人類最普遍和最有用的一種美德。兩篇文章都蘊(yùn)含著理性的探索精神和深刻的人生智慧，又體現(xiàn)出深摯的人文關(guān)懷，富有理趣?？偨Y(jié)全文

荀子：“人之性惡,其善者偽也。”孟子：“人性之善也,猶水之就下也?！北R梭：“憐憫是人的天性。”

你認(rèn)同哪個(gè)觀點(diǎn)？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)和自我，結(jié)合文本，運(yùn)用批判性思維談?wù)勀銓?duì)人性善惡的認(rèn)識(shí)，寫一篇不少于300字的微作文。注意：1.學(xué)習(xí)使用“破立結(jié)合”的駁論法；2.借鑒使用例證法、引證法。課后練習(xí)【參考示例】