廣西“貴百河武鳴高中”2024-2025學年高一上學期12月新高考月考語文答案

2024級“貴百河—武鳴高中”12月高一年級新高考月考測試語文參考答案1.C（“實現知識與文明突破時空的有效交流和互鑒”錯誤。從材料二第一段原文“人類社會生產、經濟活動以及社會治理的需求，是文字和文獻產生的原動力。人類社會的知識創(chuàng)造和積累、傳承和傳播以及不同文明的交流和互鑒，因為文字與文獻的出現，獲得了突破時空局限而有效進行的可能”來看，“知識與文明突破時空的有效交流和互鑒”只是可能性。）2.D（“其它古文字和古文獻已經消失”錯誤。從原文“世界上現存于世的古文字中，只有中國古文字資料最為豐富和系統(tǒng)，而且也唯有中國的這一古典文字系統(tǒng)當今依然在傳承使用”來看，其它的“古文字”“古文獻”沒有消失，仍有遺存。）3.C（是從法律層面保障古文字研究，與材料二觀點不符。）4.①依托數字化技術改變古文字資料的儲藏方式，將珍貴的文字資料與研究者、公眾分享，為古文字研究、傳承和傳播提供便利的條件。②建立各類古文字資源數據庫，為古文字研究獲取資科提供極大便利，提高古文字研究和學習的效率。③改變古文字知識的生產方式，全面提升古文字整理、釋讀和闡釋水平。④改變古文字學研究的傳統(tǒng)模式，形成與數字時代相適應的新方法和新范式。⑤利用各類傳播途徑和平臺，為古文字傳承與傳播開辟前景。5.①古文字的構造傳承先民智慧和時代文化，從“國”字形體結構可推測古人創(chuàng)制漢字的過程及其蘊含的智慧，字形演變中固化了對“國”的認知，一個國的形成需要武力、軍隊、百姓、土地和疆域等。②古文字的使用傳承了文獻典籍和民族精神，研究解讀“國”字各時期的字形體制和使用規(guī)則，可更全面系統(tǒng)地再現各時期的古籍文獻及歷史文化。③古文字的演變順應社會變革和文明進程，如“國”字形體逐漸由線條和實塊演變?yōu)楣P畫，便于書寫，適應社會文明發(fā)展需求。6.D（“突出茍各莊村民的樸實、北京人的精明”錯誤，寫北京人乘二百華里的火車到茍各莊用一斤掛面換他們一只雞的事，是借夸大物品間的價格落差，突出了山村的封閉落后，山民拮據；“突出北京人的精明”也不是文章的寫作目的。）7.A（“‘堅硬的山風’運用比擬”錯誤，移就：將原描寫甲事物性狀的潤飾語移來描寫相干的乙事物性狀，通常是把形容人的修飾語移用于物。由此可知“堅硬的山風”運用的移就的修辭手法。）8.①這是一個情節(jié)不完整的故事，主要講了香雪勇敢踏上火車，用雞蛋換來鉛筆盒，不契合一般電影對跌宕起伏的故事性的追求。②《哦，香雪》沒有激烈的矛盾沖突，它注重的是對香雪的細膩、逼真的心理描寫，抒情性強，電影難以充分表現。③對《哦，香雪》的電影上座率、拷貝數等商業(yè)價值、市場前景的擔憂，可能會使電影從業(yè)者對它望而卻步。（答對1點得1分，答對3點得4分）9．（1）真誠的情感：①無法把《哦，香雪》當故事講的為難，講了之后引起共鳴的滿足；②對茍各莊的美好變化的喜悅，對質樸、純凈的香雪不復存在的沮喪；③想通了創(chuàng)造香雪的價值與意義后的釋然與堅定。（2）真誠的發(fā)現：①講述《哦，香雪》使作者發(fā)現了小說創(chuàng)作的真諦——表現一種人類心靈能夠共同感受到的東西；②重回茍各莊的經歷使作者發(fā)現，生活是創(chuàng)造的源泉；③但無中生有對于創(chuàng)造也很重要，它使作品意義更長久、使讀者更能產生共鳴。10.DEG（“告”是及物動詞，“旦”作它的賓語；“不答”的主語也是王旦，但可承前省略，故應在“旦”與“不答”后DE處斷開?！扒刂荨弊鳌爸痢钡馁e語，不是“將吏”的定語，故應在“秦州”后G處斷開。故DEG三處需要斷句。）11.B（二者用法相同，都是名詞作動詞，上前。）12.C（“禁軍輕視他是文人，在集市公然搶劫”不對。從原文“將吏心亦輕之”中只能看出秦州文武屬官輕視李及，看不出那名禁軍“輕視他是文人”。）13.（1）我老了，假如能到政事少的郡中任職，來使自己身心閑適，又有何妨呢？（“誠”：假如，假使；“自逸”：使自己閑適；“何傷”：何妨。） （2）我任用李及的原因，只是因為他持重敦厚，定能嚴格遵守曹瑋的制度不變罷。（“所以”：……的原因；“但”：只，僅；“規(guī)模”：制度。）

14.①李及不用超常禮儀接待使臣江德明，且不怕報復不懼威脅，表明李及有操守；②喜好推薦屬吏，樂于稱道他人優(yōu) 點，表明他忠厚；③不滿杭州輕浮奢靡的風俗且從不舉行宴飲游樂，不在杭州購物，表明他的嚴格謹慎?！緟⒖甲g文】材料一：李及字幼幾，是鄭州人。參加進士科考試，寇準舉薦他有才能，被提拔為興化軍知軍。升任樞密院直學士，外任杭州知州。當時宦官江德元在內廷掌權，他的弟弟江德明奉命出使，經過杭州，李及待他很冷淡。屬吏驚訝地說：“江使者兄弟，想要使大臣尊貴或低賤，簡直易如反掌。如今大人不用超常的禮儀對待他，大人即使不企求福分，難道就不怕他報復嗎？”李及說：“這樣對他已經足夠了?！辈痪媒旅鲗?李及的)屬吏說：“李公年紀老了，何不找個政事清閑的州郡任職，卻要待在這事務繁重至極的杭州呢？”屬吏跑去告訴李及說：“果真如此，江使者的話可怕啊?！崩罴靶χf：“我老了，假如能到政事清閑的州郡任職，來使自己身心閑適，又有何妨呢？”后來江德明也無法中傷他，世人(因此)推崇李及的操守。李及天性清正耿直，為政崇尚簡約嚴明，喜好推薦屬吏，樂于稱道他人的優(yōu)點。(他)對杭州輕浮奢靡的風俗不滿，未曾從事宴飲游樂。沒有在杭州購物，只買過一部白居易詩集而已。材料二：曹瑋在秦州任職很久，多次上表請求委派別人接替自己的職務?；实蹎柾醯┱l可接替曹瑋，王旦推薦樞密院直學士李及，皇帝于是任命李及為秦州知州。眾人都認為李及雖然嚴格忠厚有操守，但不是守衛(wèi)邊境的臣子，不能夠接替曹瑋。楊億把眾人的議論告訴王旦，(王旦)不回答。李及到了秦州，文武屬官心里也瞧不起他。恰逢一名駐守禁軍白晝在市中搶奪婦女的銀釵，小吏抓住他，向李及報告。李及正坐著看書，召見禁軍，令他上前，稍加責問，那名禁軍承認罪責。李及不再交付法官審訊，馬上命令將他斬首，(然后)照樣看書。文武屬官都大吃一驚。不幾天，(李及的)聲譽就傳到了京城。楊億聽說后，又去拜見王旦，詳細陳述此事，對王旦說：“從前相公初用李及，外朝認為李及不能勝任職務，如今李及竟有如此才能器度，相公確實有知人之明??！”王旦笑著說：“外朝的議論，太容易滿足了。禁軍戍守邊疆，青天白日在集市公然搶劫，主將(即李及)將他斬首，這是平常之事，哪里稱得上優(yōu)異的政績呢？我任用李及，本意不在此。曹瑋擔任秦州知州七年，羌人畏懼屈服，邊境之事，曹瑋已處理得夠好了。派遣他人接替曹瑋，一定自恃聰明，大加變革，(這就)破壞了曹瑋成功的業(yè)績。我任用李及的原因，只是因為他持重敦厚，定能謹慎守護曹瑋的制度不變罷了?！?5.A（“‘窮’指詩人的境遇”錯誤?！案F”在詩中是“盡”的意思，與詩人的窮達境遇無關。“時節(jié)崢嶸忽已窮”即歲月匆匆流逝，一年忽然到了盡頭。這一句與詩題中的“歲暮”相呼應。）16.①詩人雖被貶至偏僻山縣，又逢歲暮，不因仕途受挫情緒低沉，關注的是當地的民風民俗和豐收的年歲，可見詩人豁達昂揚；②詩人感慨夷陵古今，卻不拘泥于“徒有羨魚情”的尷尬和淪落天涯的無奈，而是想要了解荊楚先賢的遺跡，有效法先賢、造福于民之意，可見詩人情致超逸。簡析：首聯寫時節(jié)崢嶸蕭條亂山。亂山，點出了夷陵的地理環(huán)境。亂，并非雜亂，而是極寫山之眾多，也暗示了夷陵群山環(huán)繞閉塞荒遠的特征。蕭條，指蕭條冷落，直言環(huán)境的荒寒。雞犬，指雞犬之聲，既表現了夷陵鄉(xiāng)土氣息，又反襯出夷陵的荒僻。下句中，崢嶸，指歲月流逝。詩人感嘆時光飛逝，忽忽之間，已是年終之時，流露出詩人時光易逝人生空老的嘆息。頷聯寫游女髻鬟野巫歌舞。此聯中，詩人通過寫游女髻鬟樣式的傳統(tǒng)古典和野巫在豐年載歌載舞的情景，一方面展現了夷陵歲阜年豐民風淳樸的特點，一方面又暗示了夷陵的閉塞和僻遠，流露出詩人的低落、失意之情。頸聯寫夷陵江山雄偉平時都邑。詩人由眼前的夷陵聯想到夷陵的往昔，昔日的夷陵在吳蜀對抗的時期就是江山形勝之地，而且太平時期的夷陵也是一座城市，其繁榮盛大甚至使今日的夷陵相形見絀。對夷陵往昔光輝歲月的懷想，流露出詩人難以熄滅的壯心。而現實中夷陵的淪落，又折射出詩人現實處境的尷尬和無奈。尾聯寫詩人向鄰翁詢問荊楚先賢。荊楚，在這里即指夷陵。詩人寫道，荊楚大地，代有賢哲，留下了眾多名勝古跡，如果讓我?guī)е葡蜞従拥睦衔淘儐栠@些人文掌故，我是沒有理由拒絕的。通過寫詩人與鄰翁即處士何參把酒談說荊楚先賢的行為，一方面表達了詩人仰慕先賢渴望像先賢一樣建功立業(yè)留名青史的心聲，一方面又折射出詩人“徒有羨魚情”的尷尬和現實中淪落天涯的無奈。17.（1）問蒼茫大地誰主沉?。?）羈鳥戀舊林池魚思故淵（3）巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳（其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴/兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山）18.①豐富內容，強化主題：“是”“無數”等構成排比，將生命的不同意義、生命體驗所跨越的廣闊范圍、人類的各種狀態(tài)具體地呈現出來，體現出生命中復雜的情感交織和個體的多樣性。②增強氣勢，加深印象：排比句式結構整齊，節(jié)奏明快，讀起來朗朗上口，增強了語言的節(jié)奏感和韻律感；多以同類詞語堆疊，形成繁復恣肆的修辭效果。解析：本題考查學生正確運用修辭手法，分析效果的能力。 ①豐富內容，強化主題：“無論是愛，是悲，是喜，是怒，是遺忘，還是記憶”中“是”字句構成排比，“是”引領的“愛”“悲”“喜”“怒”“遺忘”“記憶”寫出生命豐富的意義；“從貴陽山城，到首都北京，從江西鄉(xiāng)村，到鯉魚洲的沼澤地”，“從……到……”寫出了范圍跨越之廣；“無數個夜晚，無數的悲歡離合，無數的生離死別，無數的或偉大、或渺小的人”，“無數”構成排比，“夜晚”“悲歡離合”“生離死別”“偉大活渺小的人”寫出人的不同狀態(tài)。總之，排比句將生命的不同意義、生命體驗所跨越的廣闊范圍、人類的各種狀態(tài)具體地呈現出來，體現出生命中復雜的情感交織和個體的多樣性。②增強氣勢，加深印象：排比是由結構相同、相似、意思密切相關、語氣一致的詞語或句子成串地排列的一種修辭方法，因為很多同類詞語疊用，形成類似于《詩經》“重章疊唱”一般繁復恣肆的修辭效果。同時排比句形式上很整齊，因而讀起來富有節(jié)奏感，朗朗上口，增強了語言的節(jié)奏感和韻律感。19.D（文中加點的“像”與D項中的“像”都表示舉例，相當于“比如”。A.“像”是比喻詞。B.“像”表示推測。C.“像”表示比較。）20.①波特萊爾筆下的月亮是一個獨立的客體。②它將一串串蒼白的眼淚流向大地。③眼淚也流到詩人的心里。21.①也體現出原始先民的審美意識②只有在中國的書法中才得到充分發(fā)展③這些嘗試不管成功與否【解析】本題考查學生情境補寫的能力。 第一空，后文“這種審美意識在人類發(fā)展早期是共同的特征”中，以指示代詞“這種”領起對于“審美意識”的討論，而前文所述內容是關于象形文字符號中蘊含的繪畫形態(tài)美的介紹，所以此處所填內容應體現繪畫形態(tài)美與審美意識的關系，可填“也體現出原始先民的審美意識”。第二空，前文介紹了原始刻畫符號、象形文字符號中所蘊涵的審美意識，再結合上句“這種審美意識……但在很多民族并沒有得以延續(xù)”，可知此處應該填寫出審美意識與書法的獨特關系，所以這里應填寫“只有在中國的書法中才得到充分發(fā)展”。第三空，后文“都在一定程度上豐富了……”，總結強調了當今書法藝術對于傳統(tǒng)書法藝術的豐富發(fā)展，所以前面應表示一定的條件，表示無論如何都能達到這樣的效果，可填“這些嘗試不管成功與否”。22.①傳統(tǒng)書法關注“書寫性”，追求筆觸的運動感和聯系性。②當下書法藝術強化了視覺的表現力，融入一定的美術元素?！窘馕觥勘绢}考查學生概括要點的能力。原文一開頭就說“書法藝術最重要的特征是‘書寫性’”，并進一步介紹了中國傳統(tǒng)書法的書寫性的緣起，及其是如何把這種書寫性追求到極致的。并且，文中還強調“這種審美意識在人類發(fā)展早期是共同的特征”，可見關于“書寫性”審美意識的強調是傳統(tǒng)書法關注的焦點。再結合其概念“所謂‘書寫性’是指作品中筆觸的運動感和連續(xù)性”可概括得出：傳統(tǒng)書法關注“書寫性”，追求筆觸的運動感和聯系性。語段后半部分介紹了現代書法的特點?！叭缃竦臅ㄋ囆g主要表現在強化視覺的表現力上，很多美術化因素融入進來”強調了現代書法藝術中強化視覺表現力以及融入美術化因素這兩個要點，并借助單字結構、章法構成等進行舉例說明。由此可概括得出：當下書法藝術強化視覺的表現力，融入一定的美術元素。23.標題前面有導入語，引導考生關聯教材。統(tǒng)編教材必修上冊第六單元以“學習之道”為主題，其中課文《勸學》開頭便是：“君子曰：學不可以已?！眴卧獙W習任務之三要求以《“勸學”新說》為題寫一篇文章。高考作文題扣合教材，激發(fā)考生調動積累，引導考生將中華民族重視學習的優(yōu)良傳統(tǒng)與當代中國的社會現實結合起來重新思考學習的意義。題目之后還有提示語，這是命題人善意幫助考生打開思路：“學習的目的、價值、內容、方法、途徑、評價標準”皆可“說”，還有“等”字，學習的其他方面也可“說”。這給了考生充分的自由。這道題作文題平和、樸實，又具有較強的思辨性，入手不難，但要出類拔萃，須有深刻、獨到的思想。寫作此題，注意以下誤區(qū)：1.比較異同，猶如答題。有人就“人們對學習的理解與古人有相同之處，也有不一樣的地方”來行文，全文都在回答對學習的理解古今有哪些相同，有哪些不同。2.老生常談，了無新意。學習要重視積累，要持之以恒，要用心專一……全文論說的，是在《勸學》中就有的，至今已覺不新鮮。3.面面俱到，蜻蜓點水。一篇短文，論說關于學習的許多方面，但都浮淺得很，不能深入下去，不能給人啟迪。【佳作評點】學習今說《勸學》有言：“學不可以已。”荀子勸學之道于當今社會仍給我們以啟示：學無止境,我們當養(yǎng)成終身學習的習慣，活到老，學到老。終身學習，才能不斷提升個人素質，更好把握機遇、促進自身發(fā)展。諾貝爾獎獲得者古迪納夫54歲轉入物理系，接觸固態(tài)電池，在耄耋之年研究出全固態(tài)電池，為電動汽車發(fā)展做出了重大貢獻，正是終身持續(xù)學習的積極心態(tài)，成就了他的發(fā)展。袁隆平院士耄耋高齡仍學習英文,全英文演講沖上熱搜，幽默回應“退休讓人感到無聊”，他的持續(xù)研究也讓超級稻從高產稻、鹽堿稻到海水稻不斷升級，造福一代代百姓。當前，面對新冠疫情的沖擊，我們尤為需要通過不斷學習做好準備。企業(yè)大量裁員，不少人丟掉工作；就業(yè)市場過度飽和，“慢就業(yè)”成為趨勢。面對“再就業(yè)”“慢就業(yè)”浪潮，我們不能坐以等待，只有持續(xù)提升自己，不斷為自己充電，才能讓我們有更多選擇，應對千變萬化的危機、保持競爭力。終身學習，才能從容應對新情況、新形勢。當今時代，科學技術飛速發(fā)展，知識更新節(jié)奏不斷加快，諸如5G技術、數字經濟、人工智能等新名詞、新事物大量涌現，沖擊挑戰(zhàn)著我們現有的知識儲量。我們頭腦中的知識也有“保質期”，有學者曾提出“知識半衰期”理論，描述知識的“有效期限”，據測算，1950年前的知識半衰期為50年左右。而這一數據在21世紀的今天僅為3年左右。事物在不斷變化發(fā)展，我們的認識水平，知識儲備也需要與時俱進。托夫勒曾說，“當今世界的文盲，不再是目不識丁的人，而是不會學習的人”，不持續(xù)學習的人無法利用新工具、解決新問題，終將落后于時代，唯有持續(xù)學習、久久為功，我們才能在面對新形勢時游刃有余。終身學習，關鍵在于保持好奇心，永葆求知欲。張潮曾言，“老年讀書如臺上玩月”，學習,什么時候都不晚，而在于對知識的渴望。同時，在科技發(fā)達的今天，我們也要創(chuàng)新學習途徑，多資源融合，保持終身學習，如利用短視頻學習碎片知識，用好平臺網課資源學習專業(yè)領域內容。我們也要積極響應政府號召，投入到如“全民讀書日”、建設“書香北京”等活動中，助力建設全民學習型社會，形成良好的終身學習氛圍。學習只有進行時，沒有完成時。當今時代，學習是一輩子的功夫，愿我們以終身學習緊跟時代腳步，鑄就真本領，于時代中綻放最好的自己?！驹u點】本文有兩點值得稱道。一是觀點集中、鮮明，論證充分、有力。圍繞“我們當養(yǎng)成終身學習的習慣，活到老，學到老”這一中心論點，先從“為何”（為什么）的層面展開論證：“終身學習，才能不斷提升個人素質，更好把握機遇、促進自身發(fā)展”；“終身學習，才能從容應對新情況，新形勢”。接著深入一層，從“如何”（怎么辦）的層面展開論證：“關鍵在于保持好奇心，永葆求知欲”“也要創(chuàng)新學習途徑，多資源融合”。文章綱舉目張，層次清晰。二是文章為時而作，體現現實意義。文章的立意、論據與論證都緊密聯系社會現實，具有鮮明的時代特征，能給活在當下的人們以鼓舞與啟迪。學習今說學而時習之，不亦樂乎。這是學習應該有的樣子。然而，試看今日之所謂“學習”，我們不禁發(fā)問——學習應給人成就感還是失敗感？學習是懸于頭頂的達摩克里斯之劍，是同齡人之間分出三六九等優(yōu)良中差的工具，還是睜眼探索未知世界、蕩滌蒙昧心智的不二法門，是安放精神撫慰靈魂的爐火春風？學而時習之，不亦苦乎。君不見，多少習題反反復復刷，多少名言名句哼哧哼哧背，背佝僂而唇囁嚅，兩眼茫茫架厚鏡，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)跑不動。放假則換個地方寫作業(yè)，畢業(yè)則撕教材而撒天花。更有畢業(yè)即失業(yè)，手握文憑而胸無點墨，悠悠蒼天無以自處；遂考證、考公、考編，學而不止，考而不休。學習成了常態(tài)，卻似乎沒有帶來更美好的生命質地、更充盈的生活姿態(tài)。學習當是內視。何不看看古人！有懸梁刺股，也有負篋曳屣，其內心強大的驅動力，讓學習艱而不苦；有程門立雪，也有鑿壁偷光，其執(zhí)著的求知欲，讓學習散發(fā)梅香。學習是對生命的成全，而非殺伐眾友的鐵鞋，是無止境的慢慢挪動，而非苦不堪言的蹙額忍耐。當我們內視自身，不辜負孱弱而唯一的生命，學習或許會產生綻放的力量。學習當是突圍。為什么我們總是匍匐在知識面前，自甘渺小，裹足不前？“吾生也有涯，而知也無涯”，莊子時代已然有此喟嘆，今日學科門類無比細化、知識爆炸日新月異，更是今非昔比。學習當是生命的突圍，而非蝸牛背殼一般的負累。何不看看古人！他背起藥箱趕往下一個草藥山頭，他提筆撰寫史記的下一篇列傳，他轉身進入詞闋吟唱“重湖疊巘清嘉”。專一就是力量，專一就是快樂，學習者尤是。學習當是常態(tài)。學無止境，這不是漫長的沙漠之旅，而是嗅路邊野花、觀世界之美的旅途。并沒有絕對的終點，不是苦行僧。何不看看古人！尚賢、崇智、尊道，這是一條永恒之路，身在菩提，心在云端，行到山窮處，坐看云起時。放在一個更廣闊的視角去看，學習是生命之河的流淌史，學話、學步，學數、學字，學舞、學蹈，學善、學惡，學修正、學出發(fā)，學放下、學在乎。古之學者當然有其逼仄、狹隘，今之你我當然也有挑戰(zhàn)、唐突。我們要做的是從綿綿時空里尋到共通的學習密碼。學而時習之，不亦樂乎；學而不休矣，不亦快哉。【評點】一是以“今”為起點。本文以“今日學習狀態(tài)”為起點，則筆力更集中、火力更有效。在對學習不足處的表達中，可淋漓盡致地展示寫作個性，甚至可浩然抒情而無礙，讓“今說”斬釘截鐵、動人心旌。二是以“說”為姿態(tài)。結合教材課文，拎出該文體之精髓，試圖將其傳神寫出。行文過程中，有意識地借鑒《馬說》之激憤、《師說》之浩嘆，語句上較為嫻熟地使用了含蓄引用、澎湃排比、精微借代等手法。三是以“學習”為主線。文內則著重述“苦”，鋪墊渲染，苦不堪言則思解答，三則藥方順勢和盤托出，以古之良方醫(yī)今日之病，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又不乏思辨與批判。學習今說回望歷史，有人上下求索，發(fā)出“學不可以已”的感嘆；再看今朝，你我自當以學習為槳，推動時代的巨輪行穩(wěn)致遠。“學不可以已”，既是對學無止境的肯定，也是對學海無涯的證明。那么何以在浩瀚無邊的知識海洋里撐起自己的一葉小舟？答案是學習。學習，需要我們腳踏實地、砥礪篤行，不僅是為個人而學，更是為社會、為國家而學。學者不負春光，志在追夢圓夢，打磨底色。“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，學習是打開追夢圓夢之門的鑰匙，古今中外，概莫能外。北宋司馬光醋愛讀書，堅持不懈著得《資治通鑒》；高爾基撲在書上如同饑餓的人撲在面包上一樣，成為社會主義現實主義文學的奠基人。由此可見，學習可打磨個人的底色，成為個人追夢圓夢路上的助推器。學者攻堅克難，成在自強不息，提升成色。學習之路從不會一帆風順，必然坎坷遍布，荊棘叢生。在困難面前，有人堅持不懈、奮發(fā)圖強，但有人卻敗下陣來，自愿“投降”，甚至不曾努力攻克難關就“知難而退”、一蹶不振。尼采曾言：“每一個不曾起舞的日子。都是對生命的辜負?！睂W者的未來應是自強不息后的繁花似錦，而不是無所作為后的滿目滄桑。在學習之路上，唯有努力向上，積極進取，才能斬斷困難的則棘，于泥沼中自救，提升學者之成色。學者追風趕月，貴在篤行不息，繪就亮色。當今是科技大爆炸、信息大爆炸、知識大爆炸的時代，知識更新的速度日新月異，若不想被時代的洪流裹挾而去、便要在學習之路上篤行不怠。楊絳先生愛書如命，到了晚年仍筆耕不輟，愛書的心如當初。她用書籍提升素養(yǎng)，用知識塑造傲骨，在讀書和寫作上奉獻一生。在生產力迅猛發(fā)展的今天，我們需要不斷學習新知識、新技能，方能跟上時代的步伐。我們要充分利用便捷、多元的學習渠道、努力踐行所學、不斷地提升自身的素養(yǎng)和能力，用知識繪就青春亮色。“路曼曼其修遠兮。吾將上下而求索?！痹诳萍寂畈l(fā)展的當今時代，吾輩青年當立志學習，自強不息，篤行不息，與祖國同頻共振，與時代共奮進，奏響勤奮學習、砥礪前行的號角!【點評】（1）思路清晰，論點獨句成段。分論點獨立成段，能使文章結構嚴謹，層次清晰，使所敘述的事例能更好地為中心論點服務。“學者不負春光，志在追夢圓夢，打磨底色”“學者攻堅克難，成在自強不息。提升成色”“學者追風趕月，責在篤行不息，繪就亮色”三個分論點形式上并列，內容上層層遞進、逐步深入，這種寫法讓文章思想更為流暢、深刻。(2）語言優(yōu)美，富有文采。本文最大的亮點就是名句的巧妙運用以及整散相間、錯落有致的句式。文章取材豐富，引用和化用了大量的詩詞名句。彰顯出考生廣闊的閱讀面和豐厚的文化底蘊。學習今說古人云：“學不可以已?！敝匾晫W習，自古以來便是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。隨著時代發(fā)展，學習仍在國人心中有看重要地位，同時，學習又被賦予了新的時代特征。學習提升個人文化素養(yǎng)，助推文明社會構建，振興中華民族發(fā)展?！洞髮W》有言；“修身、齊家、治國、平天下?！笨v觀歷史的長河，學習的目的和價值有著共同之處——用知識改變命運，為社會做出貢獻。而從當下角度來看，學習目的又有著差異。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠?！边@句話意在鼓勵廣大學子努力學習，積極為君主效力，而在當代中國學習的目的是為了提升個人文化素養(yǎng)，助推社會文明構建，振興中華民族發(fā)展?？梢娭芏鱽韺W習“為中華之崛起”，北大“掃地僧”韋東奕，只以遨游于數學學習的海洋為樂，毫不在意生活的簡樸。由此可見，學習的目的在新時代的今天變得多種多樣，而我們更應不斷加強自身知識底蘊，博采眾長。學習的內容，不僅是對傳統(tǒng)文化的弘揚，還是對科學知識的領悟，對外來文化的吸收。韓愈在《師說》中贊揚李蟠“六藝經傳皆通習之”，古人學習的內容側重于思想方面，提高道德修養(yǎng)，而今天的學習內容則是多方面的。通過語文、歷史的學習，我們了解了中華源遠流長的傳統(tǒng)文化；學習數理化，我們領悟到科學世界的奧秘；學習外語，我們接受了外來文化的熏陶。學習內容的豐富，讓我們更為廣闊地了解到各種各樣的知識，豐盈人生，滋養(yǎng)心靈。學習方法，在古時只能是求師問道，在當代卻創(chuàng)新出多元化的方式。《論語》有云：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?！毕蚶蠋煂W習，這是古人學習的方法，而在今天，“老師”不僅是教學的老師，還可以是瀏覽器，是翻譯軟件……無論何種方法，都是為我們的“學習”而服務的。科技發(fā)展為我們學習提供了便利條件，輸入一句話，Sora便能幫助你呈現畫面，不需要復雜的3D建模，也沒有繁瑣的逐幀渲染，將學習過程中晦澀難懂的語言變成具象化的圖像，讓我們的學習更為便捷?！傲⒅疽怂颊嫫犯瘢x書須盡苦功夫?！睙o論古今，學習永遠是立身之本，吾輩青年生逢盛世，當立志學習，自強不息，篤行不輟，能夠在學習中發(fā)掘快樂、完善自我，為國家添彩！學習今說古有科舉，今有高考；古講學以修身，今談學以強國……重視學習，是中華民族一以貫之的優(yōu)良傳統(tǒng)，隨著時代的發(fā)展，學習的意義不斷豐富，時至今日已在方向分化中成為多元發(fā)展的途徑；在對象普及中成為教育啟智的根基；更已然在時代志向下自修身之法邁向了立國之基。學習，是一種在吸納新知，溫習舊知，演練已知的過程中提升個人素