國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)竹編2

青青傲骨竹化為繞指柔千磨萬擊還堅勁,任爾東西南北風(fēng)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)竹編目錄非遺竹編壹歷史淵源貳制作流程叁竹編分類肆主要特點伍傳承意義陸CONTENTS非遺竹編千磨萬擊還堅勁,任爾東西南北風(fēng)第壹部分非遺竹編竹編是我國傳統(tǒng)手工藝,古老而悠久.遠古人類用竹搭棚遮風(fēng)避雨,用竹籬笆圈養(yǎng)剩余獵物和幼禽,李冰用竹籠裝卵石修筑都江堰,人民群眾用竹編制成各種農(nóng)具、日常用品,能工巧匠,民間藝人用竹篾編制成有形有態(tài)藝術(shù)品,都賦予了竹以文化內(nèi)涵.有竹便有竹編,竹編已滲透到社會生活各個角落,可謂“寧可食無肉,不可居無竹”.隨著社會文明向前發(fā)展,竹編藝術(shù)也不斷創(chuàng)新,從用竹編制生產(chǎn)生活用品,發(fā)展到用竹編制人物書畫藝術(shù)品,用竹編制成高檔竹工藝品、竹家具.年月日,竹編經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄.歷史淵源千磨萬擊還堅勁,任爾東西南北風(fēng)第貳部分歷史淵源新石器時代,先人就發(fā)明了竹藤胎陶培.到殷商時期,竹藤編織紋樣豐富起來,在陶印紋上出現(xiàn)了方格紋、米字紋、回紋、波紋等紋飾.到了春秋戰(zhàn)國時代,竹利用率得到擴大,竹子編織逐步向工藝方面發(fā)展,竹編圖案裝飾氣味越來越濃,編織也日見精細.還出了一位致力于竹編技藝研究人,他就是泰山,而且楚國編織技法也已經(jīng)十分發(fā)達,出土有:竹席、竹簾、竹笥（即竹箱）、竹扇、竹籃、竹簍、竹筐等近百余件.到明代初期,江南一帶從事竹編藝人不斷增加,游街串巷上門加工.竹席、竹籃、竹箱都是相當(dāng)講究工藝竹編,尤其以竹席最為著名,益陽水竹涼席創(chuàng)始于元末明初.到明代中期,竹編用途進一步擴大,編織越來越精巧,還和漆器等工藝結(jié)合起來,創(chuàng)制了不少上檔次竹編器皿,如珍藏書畫畫盒、盛放首飾小圓盒、安置食品大圓盒等.到清朝時期,特別是乾隆以后,竹編工藝得到全面發(fā)展,江浙一帶出現(xiàn)了竹籃.竹席竹簾竹笥（即竹箱）竹扇竹籃竹簍竹筐制作流程千磨萬擊還堅勁,任爾東西南北風(fēng)第叁部分制作流程竹編工藝大體可分起底、編織、鎖口三道工序.在編織過程中,以經(jīng)緯編織法為主.在經(jīng)緯編織基礎(chǔ)上,還可以穿插各種技法,如:疏編、插、穿、削、鎖、釘、扎、套等,使編出圖案花色變化多樣.需要配以其它色彩制品就用染色竹片或竹絲互相插扭,形成各種色彩對比強烈、鮮艷明快花紋.瓷胎竹編工藝使用竹材是經(jīng)過嚴(yán)格挑選來自成都地區(qū)特長無節(jié)瓷竹,經(jīng)過破竹、烤色、去節(jié)、分層、定色、刮平、劃絲、抽勻等十幾道工序,全是手工操作,制作出精細竹絲.瓷胎竹編所用竹絲斷面全為矩形.瓷胎竹編在制作過程中全憑雙手和一把刀進行手工編織.瓷胎竹編產(chǎn)品只使用竹材表面一層,纖維十分致密,同時進行了特殊處理,能夠耐干燥,不變形,耐水可清洗.起底編織鎖口竹編分類千磨萬擊還堅勁,任爾東西南北風(fēng)第肆部分竹編分類竹編工藝可分為細絲工藝和粗絲工藝.成品主要是經(jīng)過對竹子切絲、刮紋、打光、劈細等工序,將剖成一定粗細篾絲編結(jié)起來制成.一、細絲竹編工藝（瓷胎竹編工藝）:瓷胎竹編技藝獨特,以精細見長,具有“精選料、特細絲、緊貼胎、密藏頭、五彩圖”技藝特色.在制作過程中全憑雙手和一把刀進行手工編織,讓根根竹絲依胎成形,緊貼瓷面,所有接頭之處都做到藏而不露,宛如天然生成、渾然一體.產(chǎn)品主要有:瓷胎竹編花瓶、竹編茶具、咖啡具、酒具、文具、竹編平面畫.竹編分類是指用竹條篾片編成生活用具和觀賞陳設(shè)品竹編工藝.制作過程是先將竹子剖削成粗細勻凈篾絲,經(jīng)過切絲、刮紋、打光和劈細等工序,編結(jié)成各種精巧生活日用品,如竹籃、果盒、屏風(fēng)、門簾、扇子等.粗絲竹編工藝品主要在我國南方地區(qū)盛產(chǎn).東張鎮(zhèn)作為福清市五大歷史古鎮(zhèn)之一,有著悠久歷史和豐厚民間傳統(tǒng)文化積淀,因所處地理位置特殊性,竹種資源豐富,有淡竹、水竹、毛竹等許多種類.主要產(chǎn)品有竹編涼席、涼枕、扇、籮、筐、籃、箕畚、搖籃等.、粗絲竹編工藝（無瓷胎竹編工藝）:主要特點千磨萬擊還堅勁,任爾東西南北風(fēng)第伍部分主要特點竹編所用竹絲斷面全為矩形,在厚薄粗細上都有嚴(yán)格要求,厚度僅為一兩根頭發(fā)絲厚,寬度也只有四五根發(fā)絲寬,根根竹絲都通過勻刀,達到厚薄均勻,粗細一致,觀者無不贊嘆其難.傳統(tǒng)竹編工藝有著悠久歷史,富含著勞動人民辛勤勞作結(jié)晶,竹編工藝品分為細絲工藝品和粗絲竹編工藝品.在傳統(tǒng)技藝街區(qū)展出了不同風(fēng)格竹編作品,既有歷史悠久,技藝高超青神竹編,又有將現(xiàn)代流行時尚與中國傳統(tǒng)文化工藝相結(jié)合劉氏竹編,博采眾長.傳承意義千磨萬擊還堅勁,任爾東西南北風(fēng)第陸部分傳承意義審美價值瓷胎竹編經(jīng)過悠久歷史演變,從日常生活用品到工藝品再到收藏品,它們造型多變,裝飾特色富有形式感和節(jié)奏感,帶給我們獨特審美體驗.竹編日用品能在民間廣為流傳,材料易得是一方面,更重要是傳統(tǒng)竹編實用性,這是傳統(tǒng)竹編最初興起原始動力.（一）實用性價值傳承意義審美價值（二）裝飾審美價值一.造型之美常見瓷胎竹編造型主要有瓶、壇、盒、屏等.其中花瓶類尺度多變,瓶高小至CM,大至M,圖案有素雅,有繽紛.瓷胎竹編造型通過其依附瓷胎展現(xiàn)出各種各樣造型,當(dāng)總體呈圓潤、平滑姿態(tài).瓷胎竹編根據(jù)胎底造型轉(zhuǎn)變隨之帶來豐富多變造型.但由于竹篾柔韌性有限,所以胎底一般不會出現(xiàn)尖銳棱角,因此瓷胎竹編一般造型以圓形或橢圓形為主,轉(zhuǎn)折處圓潤柔滑,這樣目在于避免使竹篾在制作過程中產(chǎn)生斷裂情況,同時造就了瓷胎竹編溫潤柔和美感,這種美感拉近了人與器物之間距離感,讓人有回歸自然釋然.傳承意義審美價值（二）裝飾審美價值瓷胎竹編上竹編一個是對瓷胎起保護作用,另外就是形成特殊裝飾效果.瓷胎竹編制作方式隨著現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展而越來越豐富,如提花、染色等工藝竹編出現(xiàn),使瓷胎裝飾文案圖像化,多元化.作為竹編傳統(tǒng)工藝,竹編編制方法始終是通過合理經(jīng)緯交織穿插組合而成,這種縱橫交錯裝飾方法,形成了傳統(tǒng)瓷胎竹編所特有極具韻律美感.現(xiàn)在我們一般常見瓷胎編織結(jié)構(gòu)有人字編、十字編、六角編、螺旋編、絞絲編等,每種編織結(jié)構(gòu)又可以細分為不同表現(xiàn)方式,一件物品在編織過程中幾乎不需要粘膠或使用釘子就可以做到連接緊密,整體嚴(yán)謹美觀..編織紋樣制作竹編需要將竹篾按照薄厚、粗細不同進行細分,根據(jù)各類竹編器具在制作過程中使用竹篾種類不同,或者相同竹篾在器物使用位置不同,也會形成寬與窄、疏與密、點線面構(gòu)成感,體現(xiàn)著均衡、對比、連續(xù)、重復(fù)等等形式美法則.而傳統(tǒng)觀竹編這種工藝方式與審美特征,也成為現(xiàn)代設(shè)計借鑒來源.傳承意義審美價值（二）裝飾審美價值.圖案之美竹編在編織過程中,通過不同編織手法自然能夠形成千變?nèi)f化幾何紋樣,幾何紋樣具有規(guī)律組織結(jié)構(gòu),體現(xiàn)了勞動節(jié)奏感和基本形式法則.除了幾何紋,人們在編織竹編過程中不斷有所創(chuàng)新,圖案紋樣也是豐富多彩,有花卉、果實等植物紋樣、動物紋、人物、書畫等等.成都瓷胎竹編形成了具有地域特色裝飾圖案,以當(dāng)?shù)鼐哂写硇詧D案尤為突出.經(jīng)過染色處理黑白雙色竹絲構(gòu)成紋樣部分,圖案主題和瓶頸、瓶底編織手法差異開來,形成編織紋樣對比同時,凸顯主題特征,彰顯地域特色.傳承意義審美價值（二）裝飾審美價值.色澤之美雖然現(xiàn)在瓷胎竹編以原色為主,體現(xiàn)傳統(tǒng)風(fēng)格,但經(jīng)過一些特殊著色工藝,傳統(tǒng)瓷胎竹編色彩愈加豐富多彩,更是增加了瓷胎竹編魅力.經(jīng)過著色竹絲有橙色、黑色、紅色、藍色和紫色等,在編織竹器時,顏色或互相搭配或與單色與原色組合,同時運用基本形式美法則,形成顏色多變,色彩各異瓷胎竹編.由于竹子材質(zhì)所具有光澤度,經(jīng)過染色竹絲呈現(xiàn)出瓷胎竹編特有色澤,溫和而明亮.傳承意義文化價值瓷胎竹器工藝從材料選擇到編制過程,每一道工序都要嚴(yán)格準(zhǔn)確,竹子搜集時間不當(dāng)容易造成竹子生蟲或者發(fā)霉,竹齡選擇決定了竹子柔韌性,從而決定了瓷胎竹器編制難度和美觀程度,而一件瓷胎竹器價值更重要決定權(quán)在于瓷胎竹編制作者水平.《考工記》提出“天有時,地有名,工有巧,才有美,和此四者然后才可為良.”瓷胎竹編材料選擇時節(jié)、地域,傳統(tǒng)竹編制作工藝、制作水平最終決定了一件瓷胎竹編是否材美工巧.傳統(tǒng)竹編雖然算不上鬼斧神工,但是卻更能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)造物觀念“天人合一”所強調(diào)人與自然和諧統(tǒng)一思想和文化內(nèi)涵.魅力外表之下是瓷胎竹編深刻文化內(nèi)涵:天人合一造物觀.感謝觀看千磨萬擊還堅勁,任爾東西南北風(fēng)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)竹編蘇州甘露醫(yī)館中醫(yī)講解

二〇二X年肆月國學(xué)中醫(yī)傳承蘇IntroductionofSuzhouGanluMedicalCenter應(yīng)承認中醫(yī)診療疾病合理合法性,不用西醫(yī)西藥管理方法要求中醫(yī),讓中醫(yī)按照自身規(guī)律發(fā)展,使其充滿創(chuàng)新愿望和能力.中醫(yī)不斷發(fā)展幾千年,關(guān)鍵在于有傳承.歷史上中醫(yī)傳承,興衰相繼,斷斷續(xù)續(xù),高潮低谷連綿不絕,坎坷發(fā)展到如今,既有師徒相遇偶然性,也存在著學(xué)術(shù)發(fā)展必然.中醫(yī)屬于低碳環(huán)保學(xué)術(shù)體系,也是道術(shù)并重國學(xué),理應(yīng)受到尊重,保障傳承.前言壹Preface中醫(yī)理論甘露醫(yī)館目錄Catalog始叁中醫(yī)特點中醫(yī)起源壹肆貳弘揚民族精神,傳承經(jīng)典文化中醫(yī)起源壹起源成型盛行中醫(yī)誕生于原始社會,春秋戰(zhàn)國時期中醫(yī)理論已基本形成,之后歷代均有總結(jié)發(fā)展.中醫(yī)承載著中國古代人民同疾病作斗爭經(jīng)驗和理論知識,是在古代樸素唯物論和自發(fā)辨證法思想指導(dǎo)下,通過長期醫(yī)療實踐逐步形成并發(fā)展成醫(yī)學(xué)理論體系.唐代后中國醫(yī)學(xué)理論和著作大量外傳到高麗、日本、中亞、西亞等地,并且統(tǒng)一了中國針灸由于傳抄引起穴位紊亂,出版.起源origin春秋時期原始社會中國初唐origin中醫(yī)第一人京兆東原人,是我國乃至世界歷史上著名醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家.歷史上,被人們尊為“藥王”.孫思邈藥王孫思邈十分重視民間醫(yī)療經(jīng)驗,不斷積累走訪,及時記錄下來,終于完成了他著作《千金要方》.唐朝建立后,孫思邈接受朝廷邀請,.完成了世界上第一部國家藥典《唐新本草》千金要方唐新本草origin中醫(yī)名人錄孫思邈扁鵲李時珍華佗藥王是我國乃至世界歷史上著名醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家.歷史上,被人們尊為“藥王”是我國乃至世界歷史上著名醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家.歷史上,被人們尊為“神醫(yī)”是我國乃至世界歷史上著名醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家.歷史上,被人們尊為“藥圣”是我國乃至世界歷史上著名醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家.歷史上,被人們尊為“外科之祖”神醫(yī)藥圣外科之祖origin中醫(yī)四大經(jīng)典黃帝內(nèi)經(jīng)傷寒雜病論神農(nóng)本草經(jīng)難經(jīng)以中華民族先祖黃帝之名傳世巨著臨床經(jīng)驗,包括治療傷寒和雜病兩部分起源于神農(nóng)氏,代代口耳相傳于東漢時期集結(jié)整理成書本書以問答解釋疑難形式編撰而成壹貳叁肆弘揚民族精神,傳承經(jīng)典文化中醫(yī)理論貳origin理論變革分形經(jīng)絡(luò)解剖結(jié)構(gòu),自身調(diào)節(jié)-體液-神經(jīng)調(diào)節(jié)細胞群(細胞社會學(xué))經(jīng)絡(luò).經(jīng)絡(luò)觀念陰陽概念陰陽現(xiàn)代定義;陰陽分形集,陰陽分形維數(shù),陰陽五行分形集中醫(yī)理論創(chuàng)新點:胰臟經(jīng)脈,胰俞穴、胰島穴胰臟經(jīng)脈氣概念氣="信息,能量,物質(zhì)"流,氣三元論、多元論origin中醫(yī)進程古典中醫(yī)基礎(chǔ)理論有了創(chuàng)造性發(fā)展,一系列全方位,中醫(yī)科學(xué)化、現(xiàn)代化中醫(yī)概念革命和突破.技術(shù)發(fā)展理論革新思想變革學(xué)科進步origin中醫(yī)理論中醫(yī)理論,即中醫(yī)基礎(chǔ)理論；它是以天人合一叁個哲學(xué)觀整體理念與辨證論治、相似觀（分形觀）循證觀點為最大特色祖國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)體系基礎(chǔ)與核心.中醫(yī)基礎(chǔ)理論學(xué)說主要包括分形體質(zhì)學(xué)說,病因?qū)W說,病機學(xué)說及養(yǎng)生學(xué)說,氣:信息－能量－物質(zhì)學(xué)三元-多元說氣血精津液神學(xué)說心系統(tǒng)、肝系統(tǒng)、脾系統(tǒng)、肺系統(tǒng)、腎系統(tǒng),五運六氣學(xué)說陰陽五行學(xué)說origin三個核心整體觀念陰陽乃是一氣,人全身沒有一處沒有陰陽除非人死了,陰陽是一時也不會分開;辯證論治基礎(chǔ)上所進行靈活運用.現(xiàn)代中醫(yī)將辨證論治作為中醫(yī)理論核心;天人合一中醫(yī)思辨和修養(yǎng)最高境界;壹貳叁弘揚民族精神,傳承經(jīng)典文化中醫(yī)特點叁origin天人合一認為人是自然界一個組成部分,由陰陽兩大類物質(zhì)構(gòu)成,陰陽二氣相互對立而又相互依存醫(yī)'學(xué)教育網(wǎng)整理,并時刻都在運動與變化之中.在正常生理狀態(tài)下,兩者處于一種動態(tài)平衡之中,一旦這種動態(tài)平衡受到破壞,即呈現(xiàn)為病理狀態(tài).而在治療疾病,糾正陰陽失衡時并非采取孤立靜止看問題方法,多從動態(tài)角度出發(fā),即強調(diào)“恒動觀”.認為人與自然界是一個統(tǒng)一整體,即“天人合一”陰陽古作“侌”,或加表示虛擬實體“阜”作“陰”古人是從物質(zhì)世界本質(zhì)——“氣體”和氣體“運動”這兩個角度定義“陰陽”.“山北水南,日所不及”天地是古人類所知最大陰陽實體.從最大陰陽實體論陰陽性質(zhì).origin陰陽origin草藥中藥主要來源于天然藥及其加工品,包括植物藥、動物藥、礦物藥及部分化學(xué)、生物制品類藥物.由于中藥以植物藥居多,故有“諸藥以草為本”說法.以中國傳統(tǒng)醫(yī)藥理論指導(dǎo)采集、炮制、制劑,說明作用機理,指導(dǎo)臨床應(yīng)用藥物,統(tǒng)稱為中藥.簡而言之,中藥就是指在中醫(yī)理論指導(dǎo)下,用于預(yù)防、治療、診斷疾病并具有康復(fù)與保健作用物質(zhì).origin藥性理論四氣五味歸經(jīng)毒性升降浮沉寒熱溫涼四種不同藥性酸、苦、甘、辛、咸五種味道對人體作用不同趨向性對于機體某部分選擇性作用藥物毒性含義較廣origin中藥用法中藥劑量用法