第6課 希臘羅馬古典文化(課件)

2019年/12月/19日第6課希臘羅馬古典文化匯報(bào)時(shí)間希臘羅馬知多少

“成功在于希臘，輝煌在于羅馬”，羅馬文化是在希臘文化發(fā)展的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，希臘、羅馬文化有哪些突出的成就？又有哪些特點(diǎn)？TheGloryisGreece!

TheGrandnessisRome!目錄MULU02建筑藝術(shù)文學(xué)和雕塑01哲學(xué)和法學(xué)公歷的緣起03。。學(xué)習(xí)目標(biāo)了解古希臘、羅馬建筑藝術(shù)的典型代表和特點(diǎn)。。知道《荷馬史詩》和古希臘著名雕塑的名稱。知道古希臘著名的哲學(xué)家，了解他們的哲學(xué)觀點(diǎn)。掌握羅馬法的形成，了解公歷的緣起第一章節(jié)壹文學(xué)和雕塑探究一文學(xué)和雕塑1、希臘神話中的人物，你知道哪些？希臘神話有什么特點(diǎn)？特點(diǎn)：神人同形同性希臘神話中的神與人同形同性，既有人的體態(tài)美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀樂，參與人的活動(dòng)。

神與人的區(qū)別僅僅在于前者永生，無死亡期；后者生命有限，有生老病死。希臘神話中的神個(gè)性鮮明，沒有禁欲主義因素，也很少有神秘主義色彩?！兑晾麃喬亍贰秺W德賽》敘述了特洛伊戰(zhàn)爭中希臘英雄的傳說。

描寫了希臘英雄奧德修斯在特洛伊戰(zhàn)爭結(jié)束后，在海上漂泊十年后返回家鄉(xiāng)的故事。文學(xué)：《荷馬史詩》作用：了解早期希臘社會(huì)的重要文獻(xiàn)。荷馬的史詩以及全部神話——這就是希臘人由野蠻時(shí)代帶入文明時(shí)代的主要遺產(chǎn)?！ǖ拢┒鞲袼?、我們想要了解早期希臘社會(huì)的狀況，我們可以參閱什么文獻(xiàn)？3、希臘人物雕刻藝術(shù)達(dá)到了一種完美境界，你知道有哪些杰作嗎？宙斯像想象圖擲鐵餅者奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)古希臘人每四年對宙斯進(jìn)行大祭。自公元前776年開始，在宙斯神廟的祭典上所舉行的競技比賽，成為世界奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的起源。比賽獲勝者被本城邦人視為英雄。動(dòng)作凝固在鐵餅即將拋出的剎那，靜中有動(dòng)，突破了藝術(shù)時(shí)間和空間的局限性；將擲鐵餅者雕刻成一臉專注、平靜而自信的神情，追求沉思與靜穆之美；造型為側(cè)身立像，膝蓋和肩部移動(dòng)，使得重心落在右腿上，充滿動(dòng)感；雕塑整體線條嚴(yán)謹(jǐn)性非常強(qiáng)、形體比例勻稱和諧，創(chuàng)作出擲鐵餅者的完美形體。古希臘的雕塑與建筑古希臘雕塑是古代造型藝術(shù)的典范作品多是裸體的人像和神像《斷臂的維納斯》奧林匹亞神廟宙斯神像想象復(fù)原圖古希臘雕塑藝術(shù)有何特點(diǎn)？崇尚人體美，優(yōu)美、典雅，出神入化古代世界七大奇跡之一古希臘的雕塑與建筑材料一：《荷馬史詩》是對于希臘英雄時(shí)代的歌頌，它熱情而奔放，藝術(shù)性和文學(xué)性都極高，它充斥著美麗景象和幻想的人物。詩記錄了希臘人的本能理想，一種最高的真理，是同不可捉磨的日常生活截然不同的美滿世界?！妒澜鐨v史100集》材料二：神祇的神性完全是人性的，神并未被抽離世俗人性，而是人性的夸張與放大，這是一種人類自我對人性的肯定，使得整個(gè)希臘文明都帶有人本主義的色彩，即以人作為衡量一切的尺度和出發(fā)點(diǎn)。希臘神話及希臘文學(xué)作品中對神靈、英雄的描述體現(xiàn)了希臘人什么樣的思想特點(diǎn)？①理性主義；②人文氣息濃厚。第二章建筑藝術(shù)說一說，希臘、羅馬建筑風(fēng)格有何不同？各有哪些著名建筑？風(fēng)格：希臘建筑藝術(shù)主要體現(xiàn)在神廟。神廟四周以廊柱環(huán)繞，柱身有粗有細(xì)；

羅馬建筑吸收了希臘建筑特點(diǎn)，并有所創(chuàng)新，如石拱門、穹頂?shù)?，既?jiān)固結(jié)實(shí)，又華麗宏偉。典型代表：希臘的帕特農(nóng)神廟、宙斯神廟；

羅馬的大競技場、引水道工程、凱旋門、方尖碑、萬神廟等。希臘帕特農(nóng)神廟雅典衛(wèi)城主體建筑，為了歌頌雅典戰(zhàn)勝波斯侵略者的勝利而建。陶立克的柱頭是簡單而剛挺的倒立圓錐臺(tái)，柱身凹槽相交成鋒利的棱角，沒有柱礎(chǔ)，雄壯的柱身從臺(tái)面上拔地而起，柱子的收分和卷殺十分明顯，力透著男性體態(tài)的剛勁雄健之美。帕特農(nóng)神廟的多利克式廊柱：粗大雄壯建筑藝術(shù)帕特農(nóng)神廟復(fù)原圖（1）代表：帕特農(nóng)神廟（2）特點(diǎn)：主要體現(xiàn)在神廟。神廟四周以廊柱環(huán)繞，柱身有粗有細(xì)。1.希臘建筑藝術(shù)大競技場凱旋門方尖碑萬神廟特點(diǎn)：羅馬建筑吸收了希臘建筑的特點(diǎn)，并有所創(chuàng)新。如石拱門、穹頂?shù)?，既?jiān)固結(jié)實(shí)，又華麗宏偉。羅馬是希臘最好的徒弟！羅馬建筑藝術(shù)引水道工程古羅馬道路建筑藝術(shù)古羅馬萬神殿美國最高法院美國先賢殿相似的不僅是建筑，更是一種理念。帕特農(nóng)神廟林肯紀(jì)念堂建筑藝術(shù)古羅馬競技場荷蘭現(xiàn)代歌劇院英國奧林匹克中心這不只是古老元素的重現(xiàn)，更是新元素的加入。鳥巢建筑藝術(shù)第一章節(jié)貳哲學(xué)和法學(xué)古希臘哲學(xué)的代表人物有哪些？他們提出了哪些著名的觀點(diǎn)？德謨克利特提出“原子論”，認(rèn)為宇宙萬物是有微小的“原子”組成；古希臘偉大的唯物主義哲學(xué)家，原子唯物論學(xué)說的創(chuàng)始人之一蘇格拉底終身探討人的靈魂、美德和幸福等問題。他認(rèn)為，求得知識(shí)的最好辦法是問和答；“人應(yīng)該認(rèn)識(shí)你自己”。古希臘著名的思想家、哲學(xué)家、教育家、公民陪審員。亞里士多德是一位百科全書式的學(xué)者，還創(chuàng)立了動(dòng)物學(xué)、邏輯學(xué)等新的學(xué)科。世界古代史上偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一，堪稱希臘哲學(xué)的集大成者。他是柏拉圖的學(xué)生，亞歷山大的老師。德謨克利特蘇格拉底亞里士多德哲學(xué)與法學(xué)德謨克利特蘇格拉底柏拉圖亞里士多德“希臘三哲”古希臘是西方哲學(xué)的故鄉(xiāng)

在希臘哲學(xué)的多種多樣的形式中，差不多可以找到以后各種觀點(diǎn)的胚胎萌芽?！鞲袼拐軐W(xué)與法學(xué)古希臘偉大的唯物主義哲學(xué)家，原子唯物論學(xué)說的創(chuàng)始人之一，率先提出原子論。他的原子理論雖然存在著錯(cuò)誤和不完善，但對后世物質(zhì)理論的形成仍具有先導(dǎo)作用?？梢哉f沒有他就沒有現(xiàn)代自然科學(xué)?？酥儮俚轮兛死氐?/p>

德謨克利特(約公元前460~370)利特古希臘人中"第一個(gè)百科全書式的學(xué)者”——馬克思和恩格斯評價(jià)德謨克利特提出了“原子論”，認(rèn)為宇宙萬物是由微小的原子組成主張：哲學(xué)與法學(xué)古希臘著名的思想家、哲學(xué)家、教育家、公民陪審員，他和他的學(xué)生柏拉圖，以及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德被并稱為“古希臘三賢”，被認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。據(jù)記載，蘇格拉底最后被雅典法庭以侮辱雅典神和腐蝕雅典青年思想罪名判處死刑。拉格②蘇格拉底蘇底蘇格拉底(公元前469-前399年)思考轉(zhuǎn)向人類社會(huì)，他終生探討人的靈魂、美德和幸福等問題。蘇格拉底指出，求得知識(shí)的最好辦法是有系統(tǒng)的問和答；他還主張人應(yīng)該“認(rèn)識(shí)你自己”，這對認(rèn)識(shí)人的內(nèi)心世界具有重要意義。

主張：哲學(xué)與法學(xué)據(jù)記載，蘇格拉底最后被雅典法庭以侮辱雅典神和腐蝕雅典青年思想罪名判處死刑。蘇格拉底認(rèn)為，人之所以為人，是因?yàn)樗兴枷?、能?dú)立思考，不盲目相信權(quán)威，為此蘇格拉底不能得到社會(huì)的容忍。受審時(shí)法庭只要他不在發(fā)表自己的言論或離開雅典就免他一死，但最后他選擇服毒受刑。拉格蘇底之死《蘇格拉底之死》在他心目中，言論自由與真理，更甚于生命。哲學(xué)與法學(xué)古希臘人，世界古代史上偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一，堪稱希臘哲學(xué)的集大成者。他是柏拉圖的學(xué)生，亞歷山大的老師。作為一位百科全書式的科學(xué)家，他的著作構(gòu)建了西方哲學(xué)的第一個(gè)廣泛系統(tǒng)，包含道德、美學(xué)、邏輯和科學(xué)、政治和玄學(xué)。士里③亞里士多德亞

亞里士多德（公元前384~前322)多德亞里士多德解剖了許多動(dòng)物，莫定了動(dòng)物學(xué)基礎(chǔ)。他是邏輯學(xué)的創(chuàng)始人，提出的演繹等方法成為科學(xué)研究的方法論基礎(chǔ)。成就：哲學(xué)與法學(xué)法學(xué)方面的成就是羅馬人最偉大的成就之一羅馬共和國疆域羅馬帝國疆域根據(jù)地圖概括羅馬國家發(fā)展的歷程？由共和國發(fā)展為帝國，疆域不斷擴(kuò)大

沒有哪個(gè)社會(huì)可以制訂一部永遠(yuǎn)適用的憲法，甚至一條永遠(yuǎn)適用的法律。——杰斐遜羅馬法的形成過程習(xí)慣法成文法《十二銅表法》公民法萬民法《民法大全》平民反對貴族的斗爭對外擴(kuò)張的必然結(jié)果《十二銅表法》是羅馬法制建設(shè)的第一步，是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源?！妒~表法》+萬民法+經(jīng)濟(jì)法+其他法學(xué)概念=完整的羅馬法學(xué)系統(tǒng)哲學(xué)與法學(xué)第二單元材料一：法國是接受羅馬法最早的國家之一。1804年《法國民法典》接受了羅馬法學(xué)關(guān)于人和物劃分的體系，沿襲了羅馬法學(xué)。這部法典經(jīng)過修改，至今認(rèn)為法蘭西共和國民法典。而且成為其他許多歐洲國家制定法典的基礎(chǔ)。材料二：德國歷屆皇帝都宣布羅馬法的效力遍及全國，視羅馬法為其帝國法。德國大學(xué)普遍設(shè)置羅馬法教程，廣輸人才學(xué)習(xí)羅馬法。精通羅馬法的人才在具體的行政機(jī)構(gòu)中任職。羅馬法在德國司法中得以確認(rèn)。材料三：西班牙王室聘請羅馬法學(xué)家在王室參事府和王室法院任職，學(xué)者赴意大利和法國學(xué)習(xí)羅馬法。羅馬法成為近代很多西方國家法律的基礎(chǔ)法馬羅影響哲學(xué)與法學(xué)

著名法學(xué)家耶林格在《羅馬法精神》一書中說：“羅馬曾三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教（指基督教），第三次以法律。武力因羅馬帝國的滅亡而消失，宗教隨著人民思想覺悟的提高、科學(xué)的發(fā)展而縮小影響，唯有法律征服世界是最為持久的征服。”

1、根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說一說羅馬“三次征服世界”的含義？武力：宗教：

法律：2、你認(rèn)為他說的話有道理嗎？你如何看待這段評價(jià)？羅馬帝國基督教羅馬法第一章節(jié)壹公歷的緣起古埃及太陽歷古羅馬儒略歷現(xiàn)行公歷起源基礎(chǔ)公歷公歷的緣起太陽歷（古埃及）儒略歷公歷（4世紀(jì)）歷法藍(lán)本凱撒羅馬皇帝基督教歷法《儒略歷》它將全年分設(shè)為12個(gè)月，單數(shù)月是大月，長31日，雙數(shù)月是小月，長為30日，只有2月平年是29日，閏年30日。每年設(shè)365日，每四年一閏，閏年366日，每年平均長度是365.25日?！度迓詺v》編制好后，愷撒的繼承人奧古斯都又從2月減去一日加到8月上(8月的拉丁名即他的名字奧古斯都)使8月變成大月，又把9月、11月改為小月，10月、12月改為大月。儒略歷公元前45年1月1日起執(zhí)行，16世紀(jì)前，西方國家大多采用它。歷略儒結(jié)合所學(xué)，分析歸納古代希臘、羅馬取得輝煌文化成就的原因有哪些？1.經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),為文化繁榮奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。2.海洋交通便利，有利于文化交流。3.人民的辛勤勞動(dòng)是文化的源泉。4.文人學(xué)者、藝術(shù)家與科學(xué)家的刻苦鉆研，并結(jié)合人民群眾的實(shí)踐。5.民主制度的推動(dòng)，政府對文化的重視。

奴隸制下東西方文明的對比類別東方文明（亞非）西方文明（歐洲）典型代表

自然起源經(jīng)濟(jì)發(fā)展文明類型政治制度民族特性如何看待不同的文明？世界各地文明有差異，但文明沒有優(yōu)劣之分；文明具有多樣性；互相包容、彼此尊重、相互取長補(bǔ)短；等等。四大文明古國古希臘、古羅馬大河流域地中海農(nóng)業(yè)為主工商業(yè)為主農(nóng)耕文明海洋文明中央集權(quán)、君主專制民主政治封閉、保守開放、進(jìn)取、樂觀古希臘羅馬文化（1）具有明顯的科學(xué)精神和理性特征；（2）充滿了濃厚的人文主義精神；（3）富有民主和法治精神；（4）藝術(shù)創(chuàng)作具有莊重典雅、優(yōu)美和諧等特征；（5）崇尚英雄、競技精神。35類型希臘羅馬文學(xué)雕塑建筑哲學(xué)法學(xué)歷法希臘神話、《荷馬史詩》宙斯像、擲鐵餅者帕特農(nóng)神廟德謨克里特：“原子論”蘇格拉底：①思考轉(zhuǎn)向人類社會(huì)②有系統(tǒng)的問和答③主張人應(yīng)該“認(rèn)識(shí)你自己”亞里士多德：百科全書式的學(xué)者、邏輯學(xué)十二銅表法、萬民法、經(jīng)濟(jì)法、眾多法律概念凱撒“儒略歷”羅馬競技場、引水道工程、凱旋門、萬神廟1、（2021·湖北鄂州市·中考真題）我國春秋戰(zhàn)國時(shí)期和古希臘羅馬時(shí)期思想大師輩出，東西方文化遙相呼應(yīng)，被稱為人類的“軸心時(shí)代”。以下被稱為百科全書式的學(xué)者是A