正確認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化高中政治統(tǒng)編版必修四

思考：視頻中出現(xiàn)了哪些中華傳統(tǒng)文化？第七課

繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化7.2正確認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化（一）中華文化的緣起（形成、發(fā)展）材料一：唐朝墓葬中出土的三彩陶俑都塑造得精致細(xì)膩，神靈活現(xiàn)，是世界上享有盛名的雕塑品。其藝術(shù)創(chuàng)作，深刻表現(xiàn)了我國(guó)勞動(dòng)人民的智慧和卓越才能。材料二：文成公主入藏，對(duì)吐蕃國(guó)的開化影響很大，把漢民族的文化傳播到西藏，西藏的經(jīng)濟(jì)、文化等各方面也藉由大唐文化的營(yíng)養(yǎng)得以長(zhǎng)足發(fā)展。材料三：玄奘從印度帶回的657部梵文佛教經(jīng)典，翻譯工作前后近二十年，玄奘的大量佛教譯著成為佛教在我國(guó)傳播的重要典籍，促進(jìn)了我國(guó)佛教文化的發(fā)展。思考：中華文化是如何形成和發(fā)展起來的？（1）中華文化是中華民族勤勞智慧、自強(qiáng)不息創(chuàng)造得來的（勞動(dòng)創(chuàng)造的）——根本原因

農(nóng)耕文明工匠精神文字演變1、中華文化的形成與發(fā)展一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容及特點(diǎn)（2）中華文化是我國(guó)各民族在交往、交流、交融中發(fā)展起來的。各民族的文化相互交融、相互促進(jìn)，共同熔鑄了燦爛的中華文化，成為中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。（國(guó)內(nèi)各民族——中華文化具有鮮明的民族性、獨(dú)特性）1、中華文化的形成與發(fā)展金城公主入藏圖趙武靈王胡服騎射魏晉南北朝飲食交融≠各民族文化漸趨統(tǒng)一、同一、趨同≠文化差異消除≠各民族文化的總和一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容及特點(diǎn)（3）是在與世界各國(guó)文化的交流、碰撞、交鋒中發(fā)展起來的。中華文化注重吸收和借鑒外來文化的有益成果，不斷增強(qiáng)其包容性，促進(jìn)了自身的發(fā)展。（中國(guó)與世界：包容性——求同存異、兼收并蓄）唐代絲綢之路：文化交流吸收和借鑒外來文化的有益成果≠

全盤吸收知識(shí)拓展：包容性即求同存異、兼收并蓄。求同存異就是能與其他民族的文化和睦相處。兼收并蓄就是能在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分。包容性有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)其他民族文化的理解。注意包容性的方向：中華文化包容性一定是中包外。1、中華文化的形成與發(fā)展一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容及特點(diǎn)（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容、特點(diǎn)第一期：展現(xiàn)《尚書》中家國(guó)概念以及“民為邦本、本固邦寧”的“民本”思想。第二期：逆境下寫《天工開物》，晚年耕讀持家，福澤百姓的農(nóng)本思想、科學(xué)精神。第三期：《史記》，“家國(guó)一體”的大一統(tǒng)思想，子承父志、著書立說的實(shí)錄精神。第四期：《本草綱目》致敬中華醫(yī)者“身如逆流船，心比鐵石堅(jiān)”的意志，傳承求真務(wù)實(shí)、心系民生、開拓創(chuàng)新的精神。第五期：《論語》，政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。體現(xiàn)了中國(guó)古人的仁德智慧、風(fēng)骨性格、“仁”的思想貫穿始終。第六期：《孫子兵法》是給予我們生活智慧的“哲學(xué)寶典”?！爸貞?zhàn)”“慎戰(zhàn)”“安國(guó)全軍”、“天下雖安，忘戰(zhàn)必危”，“以和邦國(guó)”“以和為貴”的血脈傳承。第七期：《楚辭》“路曼曼（漫漫）其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的精神。第八期：《徐霞客游記》，“朝碧海而暮蒼梧”的人生理想，以及追根溯源、探求真理的科學(xué)精神。第九期：《道德經(jīng)》，展現(xiàn)老子求道、悟道、傳道的一生，求索“上善若水”的奧義，以此致敬哲學(xué)先賢、東方智慧。第十期：《周易》，“群經(jīng)之首”“大道之源”，涵蓋萬有的深邃東方智慧，自強(qiáng)不息、厚德載物的精神和美德?！熬刺鞇廴恕薄疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”材料體現(xiàn)了中華文化的哪些內(nèi)容？還有哪些？典籍里的中國(guó)仁愛、民本、農(nóng)本、科學(xué)精神、家國(guó)一體、子承父志、著書立說、實(shí)錄精神、堅(jiān)定意志、求真務(wù)實(shí)、心系民生、開拓創(chuàng)新、仁德智慧、風(fēng)骨性格、以和邦國(guó)、以和為貴、上下而求索、朝碧海而暮蒼梧、探求真理、求道、悟道、傳道、自強(qiáng)不息、厚德載物、敬天愛人核心思想理念講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同中華傳統(tǒng)美德自強(qiáng)不息敬業(yè)樂群扶危濟(jì)困見義勇為孝老愛親講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同中華人文精神促進(jìn)社會(huì)和諧、鼓勵(lì)人們向上向善的思想文化內(nèi)容等2、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容及特點(diǎn)注意：1.中華傳統(tǒng)文化有優(yōu)秀與落后之分，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華傳統(tǒng)文化的精華。2.傳統(tǒng)文化≠歷史文化≠過去的文化。過去的文化，部分被歷史淹沒，在長(zhǎng)期的歷史中形成并保留至今的文化才是傳統(tǒng)文化。1.君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人?！睹献印?.民為貴，社稷次之，君為輕?！睹献印?.人無信不立，業(yè)無信不興，國(guó)無信則衰。——《論語》4.天地有正氣，雜然賦流形?！奶煜椤墩龤飧琛?.禮之用,和為貴。——《論語》6.是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同——《禮記》（1）核心思想理念：

——講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同2、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容及特點(diǎn)1.天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！吨芤住?.鞠躬盡瘁，死而后已——諸葛亮3.范文正公，平生好施與，擇其親而貧，疏而賢者，咸施之——《義田記》4.見義不為,無勇也?！墩撜Z》5.臣無祖母，無以至今日。——《陳情表》（2）中華傳統(tǒng)美德

——自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親（≠道德）2、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容及特點(diǎn)1.四海之內(nèi)皆兄弟也,君子何患乎無兄弟也?——《論語》2.勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！度龂?guó)志》3.求同存異、和而不同的處世方式。4.文以載道、以文化人的教化思想。5.形神兼?zhèn)洹⑶榫敖蝗诘拿缹W(xué)追求。6.儉約自守、中和泰和的生活理念。（3）中華人文精神

——促進(jìn)社會(huì)和諧、鼓勵(lì)人們向上向善2、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容及特點(diǎn)

就文學(xué)而言，先秦的《詩經(jīng)》《楚辭》《尚書》，西漢的樂府詩，東晉的田園詩，唐詩、宋詞、元曲、明清小說，等等，代表了不同時(shí)期的文學(xué)成就。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華傳統(tǒng)文化的精華，體現(xiàn)在文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)等方面。

就科技而言，以四大發(fā)明為代表的許多古代發(fā)明和發(fā)現(xiàn)早于歐洲數(shù)百年之久。我國(guó)在天文學(xué)、氣象學(xué)、醫(yī)藥學(xué)、農(nóng)學(xué)、數(shù)學(xué)等領(lǐng)域都取得了獨(dú)特的成就。張衡地動(dòng)儀

就藝術(shù)而言，商代的四羊方尊、西周的青銅藝術(shù)、秦代的秦始皇陵兵馬俑、魏晉南北朝時(shí)期的山水畫、唐宋元時(shí)期的宮廷畫和文人畫、明清時(shí)期的園林建筑等，代表了不同時(shí)期的藝術(shù)成就。

就哲學(xué)而言，先秦的儒家、道家、墨家、法家、名家、陰陽家、兵家等諸子之學(xué)，兩漢的經(jīng)學(xué)，魏晉的玄學(xué)，隋唐的佛學(xué)，宋元明的理學(xué)，明清的實(shí)學(xué)，等等，代表了不同時(shí)期中國(guó)先哲思考宇宙、問辯人生的思想碩果?？鬃尤诵?，必有我?guī)熝?，擇其善而從之，其不善而改之。孟子天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，……老子禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏，物或損之而益，或益之而損。韓非子“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”相結(jié)合的治國(guó)方略。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見證——漢字與史書典籍（縱向時(shí)間層面）甲骨文金文篆書隸書楷書草書行書中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深的表現(xiàn)在內(nèi)容極其豐富

(橫向內(nèi)容層面)3、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神仁愛、民本、農(nóng)本、科學(xué)精神、家國(guó)一體、子承父志、著書立說、實(shí)錄精神、堅(jiān)定意志、求真務(wù)實(shí)、心系民生、開拓創(chuàng)新、仁德智慧、風(fēng)骨性格、仁、以和邦國(guó)、以和為貴、上下而求索、朝碧海而暮蒼梧、探求真理、求道、悟道、傳道、自強(qiáng)不息、厚德載物、敬天愛人一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容及特點(diǎn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)與博大精深的區(qū)別與聯(lián)系

項(xiàng)目源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深區(qū)別角度源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是從中華文化歷史悠久(縱向)的角度來說的博大精深是從中華文化內(nèi)涵豐富(橫向)的角度來說的側(cè)重點(diǎn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)側(cè)重從動(dòng)態(tài)上，即從中華文化發(fā)展的軌跡上說明中華文化的特征，表現(xiàn)為中華文化歷史悠久博大精深側(cè)重從靜態(tài)上，即從中華文化的內(nèi)涵上說明中華文化的特征，表現(xiàn)為獨(dú)特性、區(qū)域性和民族性見證和體現(xiàn)漢字和史書典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見證文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)是中華文化博大精深的重要體現(xiàn)聯(lián)系兩者都是中華文化的基本特征，都得益于中華文化的包容性知識(shí)拓展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)：縱向、動(dòng)態(tài)、歷史悠久看到：依舊、“幾千年”、“古老”、“歷史悠久”、“一脈相承”等體現(xiàn)時(shí)間久遠(yuǎn)的信息，可以斷定為“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”博大精深：橫向、靜態(tài)、內(nèi)涵豐富有：“精彩”、“獨(dú)到”、“獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷”、“區(qū)域性”、“民族性”等體現(xiàn)內(nèi)容豐富的信息，可以斷定為“博大精深”古埃及文明最早形成于約7450年前下埃及的法尤姆地區(qū)（約公元前5450年），終止于（公元639年），阿拉伯帝國(guó)將其伊斯蘭化。古巴比倫王國(guó)（約公元前3500年左右－公元前729年），大致在當(dāng)今的伊拉克共和國(guó)版圖內(nèi)。公元前539年新巴比倫王國(guó)被波斯帝國(guó)滅亡，中世紀(jì)兩河流域伊斯蘭化。古印度文明的代表是哈拉巴文化，年代約為公元前2300年--前1750年。公元前1750年左右雅利安人入侵，公元前187年孔雀帝國(guó)滅亡，之后外族不斷入侵，古印度文明漸進(jìn)消失。中國(guó)人民的特質(zhì)、稟賦鑄就了綿延幾千年發(fā)展至今的中華文明。中華文明是世界上唯一綿延不絕且以國(guó)家形態(tài)發(fā)展至今的

偉大文明，具有突出的連續(xù)性、突出的創(chuàng)新性、突出的統(tǒng)一性、突出的包容性和突出的和平性。中華文化具有強(qiáng)大的凝聚力和連續(xù)性（1）源遠(yuǎn)流長(zhǎng)：從縱向時(shí)間層面看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化綿延不絕（2）博大精深：從橫向內(nèi)容層面看，文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)等方面，包括核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神。（3）具有強(qiáng)大的凝聚力和連續(xù)性，是中華民族共同文化特質(zhì)的體現(xiàn)，是世界文明古國(guó)中唯一沒有中斷而延續(xù)至今的文化。（4）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有超越時(shí)空的藝術(shù)價(jià)值。（5）民族性、獨(dú)特性（6）包容性：求同存異、兼收并蓄。能與其他民族的文化和睦相處。能在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分。3、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容及特點(diǎn)（1）對(duì)世界：中華文化很長(zhǎng)一段時(shí)間一直走在時(shí)代前列，對(duì)周邊國(guó)家和世界文明進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，中華民族為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。（文明輻射世界）（2）對(duì)我國(guó)：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì),也是我們最深厚的文化軟實(shí)力。（優(yōu)勢(shì)與軟實(shí)力）

名詞解釋：文化軟實(shí)力是文化和意識(shí)形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來的力量，是世界各國(guó)制定文化戰(zhàn)略和國(guó)家戰(zhàn)略的一個(gè)重要參照系。任何一個(gè)國(guó)家在提升本國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力的同時(shí)，也特別注重提升本國(guó)文化軟實(shí)力。提高國(guó)家文化軟實(shí)力,這不僅是我國(guó)文化建設(shè)的一個(gè)戰(zhàn)略重點(diǎn),也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要前提。4、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容及特點(diǎn)1、中華文化的形成與發(fā)展（1）中華文化是中華民族勤勞智慧、自強(qiáng)不息創(chuàng)造得來的（2）中華文化是我國(guó)各民族在交流、碰撞、交鋒中發(fā)展起來的。（3）中華文化是在與世界各國(guó)文化的交流、碰撞、交鋒中發(fā)展起來的。2、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容:核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神等。3、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：（1）源遠(yuǎn)流長(zhǎng)（2）博大精深（3）具有強(qiáng)大的凝聚力和連續(xù)性。4、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用（1）對(duì)世界：中華文化很長(zhǎng)一段時(shí)間一直走在時(shí)代前列，對(duì)周邊國(guó)家和世界文明進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，中華民族為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。（2）對(duì)我國(guó)：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì),是我們最深厚的文化軟實(shí)力知識(shí)總結(jié)（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值為親負(fù)米。春秋魯國(guó)人仲由,年輕時(shí)家貧,自己常吃野菜,卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親。后來他做了大官,但是父母死了,他經(jīng)常感嘆:“現(xiàn)在我還想為父母親去負(fù)米,卻再不能了?！睘槟嘎駜?。晉代郭巨家道中落但妻子生了一個(gè)男孩,郭巨怕養(yǎng)孩子影響供養(yǎng)母親,準(zhǔn)備將兒子埋掉。挖坑時(shí),突然挖到一壇上天所賜的黃金,于是既可孝敬母親,又可撫養(yǎng)兒子了.思考：對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)思想中的“孝道”我們是否應(yīng)全部學(xué)習(xí)？為什么？我們應(yīng)該如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化?1、中華傳統(tǒng)文化存在糟粕的原因（局限性）中華傳統(tǒng)文化主要產(chǎn)生于中國(guó)封建社會(huì)，是對(duì)中國(guó)古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的反映，在其形成和發(fā)展過程中不可避免地受到當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)識(shí)水平、時(shí)代條件、社會(huì)制度的局限性的制約和影響，因而也不可避免地存在陳舊過時(shí)或已成為糟粕性的東西，如封建特權(quán)思想、等級(jí)意識(shí)等。封建特權(quán)二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值(1)在當(dāng)代中國(guó),學(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化，既是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程，也是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。(2)今天，我們要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有批判地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來以文化人、以文育人。2、對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度（怎么做）≠全面繼承/沿襲傳統(tǒng)文化二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值注意：“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”，是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面，不是先后的兩個(gè)過程（不是先繼承后發(fā)展）?！叭∑渚A、去其糟粕”與“推陳出新、革故鼎新”“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”區(qū)別內(nèi)涵在文化繼承的過程中，要辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華與糟粕。在文化繼承和發(fā)展的過程中，不斷革除陳舊的、過時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化。側(cè)重點(diǎn)側(cè)重于文化的批判繼承，是正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，改造傳統(tǒng)文化，古為今用的過程。側(cè)重于在繼承基礎(chǔ)上的文化發(fā)展和創(chuàng)新，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。聯(lián)系“取其精華、去其糟粕”與“推陳出新、革故鼎新”是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程，是同一過程的兩個(gè)方面，不是先后的兩個(gè)過程知識(shí)拓展有觀點(diǎn)認(rèn)為，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)、教育、外交等方面的基本內(nèi)涵在今天仍有積極價(jià)值。經(jīng)濟(jì)上，見利思義，民生為本，損有余而補(bǔ)不足;政治上，為政以德，民為邦本，任人唯賢，天下為公;文化上，和而不同，殊途同歸，因俗而治;生態(tài)上，天人一體，回歸自然，崇尚自然;教育上，有教無類，因材施教，德智并重;外交上，協(xié)和萬邦，信修睦，禮尚往來等等。在當(dāng)代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的許多思想主張對(duì)推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有積極意義。結(jié)合上述材料，說一說中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還有哪些當(dāng)代價(jià)值。儒家所闡述的人倫哲學(xué),是我們和諧人際關(guān)系的準(zhǔn)則；仁,強(qiáng)調(diào)要有愛心；義，強(qiáng)調(diào)行事合理合法；禮，強(qiáng)調(diào)謙虛待人、文明禮貌；智，強(qiáng)調(diào)智慧開發(fā)，反對(duì)無知愚昧；信，強(qiáng)調(diào)誠實(shí)守信——這“五?！?，是人際關(guān)系和諧的前提。3、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值②對(duì)中華民族的意義：

中華文化是中華民族共同的精神標(biāo)識(shí)，涵養(yǎng)著中華民族共同的價(jià)值觀。傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠激發(fā)民族自信心和自豪感，有助于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)國(guó)家的安全和統(tǒng)一，鑄牢中華民族的共同體意識(shí)。①對(duì)國(guó)家發(fā)展的意義：

不忘本來才能開辟未來,善于繼承才能更好創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本。只有堅(jiān)持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，我們才能辦好今天的事情，推動(dòng)國(guó)家發(fā)展。二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值③對(duì)解決當(dāng)代問題的借鑒意義：革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的思想,腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、天人合一的思想。為解決當(dāng)代中國(guó)和世界發(fā)展中的許多問題提供有益借鑒。④對(duì)處理國(guó)際關(guān)系的意義：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)求同存異、和而不同、和平發(fā)展，這些思想和理念有助于正確認(rèn)識(shí)和處理國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)建立以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。3、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值（2023·全國(guó)新課標(biāo)Ⅱ卷