【教無憂】高中語文課件選擇性必修上冊（2019）213-《人皆有不忍之心》

第二章第一課第三節(jié)——《孟子·齊桓晉文之事》緣木求魚不見輿薪是以君子遠(yuǎn)庖廚也挾太山以超北海老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼溫故而知新Reviewingthepastandlearningnewthings壹Accumulateculturalknowledge

播放視頻活動任務(wù)一：積累文化常識ActivityTask1:AccumulateCulturalKnowledge孟軻，騶人也。受業(yè)子思之門人。道既通，游事齊宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不果所言，則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情。當(dāng)是之時，秦用商君，富國強(qiáng)兵；楚﹑魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王﹑宣王用孫子﹑田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐﹑虞﹑三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。

——《史記·孟子荀卿列傳》古文記載活動任務(wù)一：積累文化常識ActivityTask1:AccumulateCulturalKnowledge孟軻，是鄒國人。師從于子思的弟子。通曉道義后，就去游說齊宣王，齊宣王沒有任用他。他就到了魏國，梁惠王不聽信他的主張，認(rèn)為他的見解迂腐遙遠(yuǎn)，脫離實(shí)際。當(dāng)時，秦國重用商鞅，富國強(qiáng)兵；楚國、魏國也都任用過吳起，戰(zhàn)勝了一些弱國；齊威王、宣王舉用孫臏和田忌等人，使諸侯國往東來朝拜齊國。當(dāng)各諸侯國正致力于“合縱連橫”的攻伐謀略，視能征善戰(zhàn)為賢能的時候。孟軻卻陳述唐堯、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些國家的需要。孟軻只好辭官回到家鄉(xiāng)與萬章等人整理《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》，闡發(fā)孔丘的思想學(xué)說，寫成《孟子》一書，全書共七篇。古文翻譯活動任務(wù)一：積累文化常識ActivityTask1:AccumulateCulturalKnowledge《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》《孟子》一共七篇，每篇都分為上、下《公孫丑》是《孟子》第二篇的篇名。記錄了孟子見公孫丑的一些言行。東漢末趙岐為《孟子》作注時，將每篇皆分為上、下，后人從之。活動任務(wù)一：積累文化常識ActivityTask1:AccumulateCulturalKnowledge人性方面主張性善論。孟子認(rèn)為人生來就具備仁、義、禮、智四種品德?？梢酝ㄟ^內(nèi)省去保持和擴(kuò)充它，否則將會喪失這些善的品質(zhì)。因而他要求人們重視內(nèi)省的作用。社會政治觀點(diǎn)方面孟子突出仁政、王道的理論。仁政就是對人民“省刑罰，薄稅斂。”他從歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出“暴其民甚，則以身弒國亡?！眱r值觀方面：他強(qiáng)調(diào)舍身取義，“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！睆?qiáng)調(diào)要以“禮義”來約束自己的言行，不能為優(yōu)越的物質(zhì)條件而放棄禮義，“萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！”貳CombiningannotationsClearupthemeaningofthetext活動任務(wù)二：結(jié)合注釋，疏通文意ActivityTask2:Combiningannotationstoclarifythemeaningofthetext孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣；句子翻譯孟子說：每個人都有憐憫體恤別人的心情。古代圣王由于憐憫體恤別人的心情，所以才有憐憫體恤百姓的政治。詞語解釋忍：忍心，狠心。先王：指上古賢明君王。斯：就，于是?；顒尤蝿?wù)二：結(jié)合注釋，疏通文意ActivityTask2:Combiningannotationstoclarifythemeaningofthetext以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。句子翻譯用憐憫體恤別人的心情，施行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面運(yùn)轉(zhuǎn)東西一樣容易了。詞語解釋運(yùn)之掌上：“運(yùn)之于掌上”的省略，在手掌上運(yùn)轉(zhuǎn)它?；顒尤蝿?wù)二：結(jié)合注釋，疏通文意ActivityTask2:Combiningannotationstoclarifythemeaningofthetext所以謂人皆有不忍人之心者:今人乍見孺子將入于井,皆有怵惕惻隱之心；句子翻譯之所以說每個人都有憐憫體恤別人的心情，是因?yàn)?，如果今天有人突然看見一個小孩要掉進(jìn)井里面去了，必然會產(chǎn)生驚懼同情的心理。詞語解釋所以：1.之所以。 2.用以，用來。今：假如，如果。將：快要?；顒尤蝿?wù)二：結(jié)合注釋，疏通文意ActivityTask2:Combiningannotationstoclarifythemeaningofthetext非所以內(nèi)交于孺子之父母也,非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也,非惡其聲而然也。句子翻譯這不是因?yàn)橐肴ズ瓦@孩子的父母拉關(guān)系，不是因?yàn)橐朐卩l(xiāng)鄰朋友中博取聲譽(yù)，也不是因?yàn)閰拹哼@孩子的哭叫聲才產(chǎn)生這種驚懼同情心理的。詞語解釋孺子：小孩子。然：這樣，那樣?；顒尤蝿?wù)二：結(jié)合注釋，疏通文意ActivityTask2:Combiningannotationstoclarifythemeaningofthetext由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。句子翻譯由此看來，沒有同情心，簡直不是人；沒有羞恥心，簡直不是人；沒有謙讓心，簡直不是人；沒有是非心，簡直不是人。同情心是仁的發(fā)端；羞恥心是義的發(fā)端；謙讓心是禮的發(fā)端；是非心是智的發(fā)端?；顒尤蝿?wù)二：結(jié)合注釋，疏通文意ActivityTask2:Combiningannotationstoclarifythemeaningofthetext人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。句子翻譯人有這四種發(fā)端，就像有四肢一樣。有了這四種發(fā)端卻自認(rèn)為不行的，是自暴自棄的人；認(rèn)為他的君主不行的，是暴棄君主的人。詞語解釋自謂不能：認(rèn)為自己不行。自賊：自己傷害自己?；顒尤蝿?wù)二：結(jié)合注釋，疏通文意ActivityTask2:Combiningannotationstoclarifythemeaningofthetext凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！本渥臃g凡是有這四種發(fā)端的人，都知道要擴(kuò)大充實(shí)它們，就像火剛剛開始燃燒，泉水剛剛開始流淌。如果能夠擴(kuò)充它們，便足以安定天下，如果不能夠擴(kuò)充它們，就連贍養(yǎng)父母都成問題。詞語解釋凡有四端于我者：凡是自己具備四端的人。擴(kuò)：擴(kuò)大。充：擴(kuò)充。達(dá)：通達(dá)，引申為流淌。事：侍奉；服侍。叁SpinandpeeloffcocoonsAnalysisandargumentation孟子的文章向來以“雄辯”著稱，請從論證的角度分析孟子文章能夠達(dá)到“雄辯”的原因?；顒尤蝿?wù)三：抽絲剝繭，分析論證ActivityTask3:StrippingCocoonsandAnalyzingArguments提示：論證可以從論證結(jié)構(gòu)和論證方法兩個角度考慮孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?；顒尤蝿?wù)三：抽絲剝繭，分析論證ActivityTask3:StrippingCocoonsandAnalyzingArguments人皆有不忍人之心活動任務(wù)三：抽絲剝繭，分析論證ActivityTask2:Combiningannotationstoclarifythemeaningofthetext第一層：由開頭至“治天下可運(yùn)之掌上”。提出“人皆有不忍人之心”的見解，認(rèn)為以“不忍人之心”而行“不忍人之政”，天下就會大治。第二層：由“所以謂人皆有不認(rèn)人之心者”至“非惡其聲而然也”，舉例論證中心論點(diǎn)。第三層：從“由是觀之”到文末。闡述“四心、四端”，并將其與“仁、義、禮、智”相配論述，并指出擴(kuò)充“四端”的重要性。孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?；顒尤蝿?wù)三：抽絲剝繭，分析論證ActivityTask3:StrippingCocoonsandAnalyzingArguments人皆有不忍人之心第一層：由開頭至“治天下可運(yùn)之掌上”。提出“人皆有不忍人之心”的見解，認(rèn)為以“不忍人之心”而行“不忍人之政”，天下就會大治。第二層：由“所以謂人皆有不認(rèn)人之心者”至“非惡其聲而然也”，舉例論證中心論點(diǎn)。第三層：從“由是觀之”到文末。闡述“四心、四端”，并將其與“仁、義、禮、智”相配論述，并指出擴(kuò)充“四端”的重要性。第四層：從“人之有是四端也”到“文末”。將“四端”喻為“四體”，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)這四種善性為人所固有，并論證它們的重要性?；顒尤蝿?wù)三：抽絲剝繭，分析論證ActivityTask2:Combiningannotationstoclarifythemeaningofthetext孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?；顒尤蝿?wù)三：抽絲剝繭，分析論證ActivityTask3:StrippingCocoonsandAnalyzingArguments人皆有不忍人之心第一層：由開頭至“治天下可運(yùn)之掌上”。提出“人皆有不忍人之心”的見解，認(rèn)為以“不忍人之心”而行“不忍人之政”，天下就會大治。第二層：由“所以謂人皆有不認(rèn)人之心者”至“非惡其聲而然也”，舉例論證中心論點(diǎn)。第三層：從“由是觀之”到文末。闡述“四心、四端”，并將其與“仁、義、禮、智”相配論述，并指出擴(kuò)充“四端”的重要性。第四層：從“人之有是四端也”到“文末”。將“四端”喻為“四體”，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)這四種善性為人所固有，并論證它們的重要性。第五層：從“凡有四端于我者”到文末。強(qiáng)調(diào)后天努力對發(fā)揚(yáng)“四端”的重要意義。活動任務(wù)三：抽絲剝繭，分析論證ActivityTask2:Combiningannotationstoclarifythemeaningofthetext活動任務(wù)三：抽絲剝繭，分析論證ActivityTask2:Combiningannotationstoclarifythemeaningofthetext本文運(yùn)用了哪些論證方法？舉例論證孺子入井比喻論證“人之有是四端也，猶其有四體也”“若火之始然，泉之始達(dá)”假設(shè)論證茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母對比論證正面：人皆有不忍人之心/反面：無惻隱之心，非人也正面：足以保四海/反面：不足以事父母活動任務(wù)三：抽絲剝繭，分析論證ActivityTask2:Combiningannotationstoclarifythemeaningofthetext“雄辯”—論證結(jié)構(gòu)—論證方法提出觀點(diǎn)孺子入井闡述四心四端舉例論證四心對應(yīng)四端四端人所固有努力發(fā)揚(yáng)四端舉例論證假設(shè)論證對比論證肆ReflectionandexplorationDaretoquestion活動任務(wù)四：思考探究，敢于質(zhì)疑ActivityTask4:ThinkingandExploring,DaringtoQuestion如何理解本文的題目《人皆有不忍人之心》1.“不忍人之心”：即為“惻隱之心”“羞惡之心”“辭讓心”“是非之心”，此“四心”是“仁、義、禮、智”這四種德范疇的發(fā)端。2.“皆”：表示人人都有。人人都有為何“知皆擴(kuò)而充之”，兩者是否矛盾？聯(lián)系自身經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)生活，說說孟子在文中的推斷是否有充分的邏輯依據(jù)?；顒尤蝿?wù)四：思考探究，敢于質(zhì)疑ActivityTask4:ThinkingandExploring,DaringtoQuestion孟子曾說：言人之不善，當(dāng)如后患何？（議論別人的不善之處，由此引起的后患該怎么辦呢？）如果人的本性是惡的，那么人做了壞事是否視其為理所應(yīng)當(dāng)。所以孟子提出性善的目的是想要用道德激勵來防止罪惡。因?yàn)樵诿献涌磥恚词埂叭私杂胁蝗倘酥摹?，然而在人們的社會活動中，仍存在私欲膨脹的問題，這會導(dǎo)致善的本性逐漸泯滅，所以必須在后天的教育中指導(dǎo)人們自覺地擴(kuò)大充實(shí)自己的“四端”。況且在那樣一個社會，整個時代都在崇尚軍事武力，百姓是“樂歲終身苦，兇年不免于死亡”，孟子提出“人皆有不忍人之心”，是希望諸侯“發(fā)施仁政”，用“不忍人之心”像父母愛孩子一樣愛百姓，使百姓免于戰(zhàn)亂之苦。對，我說的活動任務(wù)四：思考探究，敢于質(zhì)疑ActivityTask4:ThinkingandExploring,DaringtoQuestion孟子本身的論證存在邏輯上的漏洞。孟子由“孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心”提出人有“惻隱之心”，但并不能證明人有其他三心。因此，對一個人而言都不一定都有“四心”，更不用說人人都有。而且“不忍人之心”有無要從主客觀兩個角度看，要看對象。祥林嫂的苦難不能激發(fā)魯鎮(zhèn)上人的“不忍人之心”，所以“不忍人之心”還取決于社會環(huán)境。換言之，人的惻隱之心是分對象的、有場合差別的。同一個人在不同的情況下可以體驗(yàn)到兩種完全不同的強(qiáng)烈情感，做出完全不同的舉動。我說錯了？伍Summarizeandexpand活動任務(wù)五：總結(jié)拓展ActivityTask5:SummarizeandExpand現(xiàn)代青年人，應(yīng)該多讀孟子，常讀孟子；年年再讀孟子一遍（萬章、告子、盡心諸篇最好。）孟子一身都是英俊之氣，與青年人之立志卒勵工夫，是一種補(bǔ)劑。孟子專言養(yǎng)志與養(yǎng)氣,志一則氣動,氣一則動志，是積極的?！终Z堂《需說才志氣欲》活動任務(wù)五：總結(jié)拓展ActivityTask5:SummarizeandExpand性猶湍水也，決諸東方則東流，袂諸西方則西流。人性之無分于善不善也，猶水之無分于東西也。告子水信無分于東西。無分于上下乎？人性之善也,猶水之就下也。人無有不善,水無有不下。今夫水,搏而躍之,可使過顙；激而行之,可使在山。是豈水之性哉？其勢則然也。人之可使為不善,其性亦猶是也。孟子活動任務(wù)五：總結(jié)拓展Activi