2024年人教版選擇性必修3歷史上冊階段測試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2024年人教版選擇性必修3歷史上冊階段測試試卷608考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五總分得分評卷人得分一、選擇題(共9題，共18分)1、在浩如煙海的史學(xué)著作中，有兩部史書堪稱“史學(xué)雙壁”，其中編撰于宋代的是A.《史記》B.《史通》C.《資治通鑒》D.《文史通議》2、“先有大昭寺,后有拉薩城”,大昭寺之神圣,并不遜于布達(dá)拉宮。下列關(guān)于大昭寺的敘述正確的是A.是世界上海拔最高的古宮殿群B.建筑特色兼有尼泊爾和印度的風(fēng)格C.坐北朝南,建筑平面呈凹字形D.建筑包括歷代達(dá)賴的靈塔殿和佛堂3、荷馬史詩之《奧德賽》描述了這樣一個故事：希臘軍隊對特洛亞城堡久攻不下，足智多謀的奧德修斯想出木馬計特洛伊人視木馬為祭神奇物，把它拖進(jìn)城里。夜間希臘兵將從木馬肚中殺出，與城外的軍隊里應(yīng)外合，攻陷特洛亞。希臘軍隊得勝班師，但奧德修斯因遭海神波塞冬忌恨，途中受阻，閱盡人間不同風(fēng)俗，引出種種動人故事。據(jù)此可知，荷馬史詩A.展現(xiàn)了復(fù)雜的人性與心理B.側(cè)重于對軍事才能的謳歌C.旨在宣揚正義的道德品質(zhì)D.開創(chuàng)了浪漫主義文學(xué)風(fēng)格4、亞里士多德在倫理學(xué)方面提出了A.理念論B.“中道”理論C.“三段論”D.“正名”主張5、亞里士多德在哲學(xué)上主張人要追求盡善盡美的境界，但并不主張放棄現(xiàn)實的幸福；在生物學(xué)領(lǐng)域，至少對五十多種動物進(jìn)行了解剖研究；在《物理學(xué)》一書中，他指出具體事物是由形式和質(zhì)料組成的這表明亞里士多德科學(xué)研究的主要特點是A.注意各個研究領(lǐng)域的聯(lián)系性B.注重客觀實際，研究領(lǐng)域?qū)拸VC.具有濃厚的人文主義精神D.家學(xué)深厚，遺傳影響比較大6、卡契在評論19世紀(jì)某一作家時認(rèn)為：“（他的）偉大之處在于，盡管他有那些政治與意識形態(tài)上的偏見，他依然用未受污染的眼睛觀察所產(chǎn)生的矛盾，并忠實地描述他們?！睋?jù)此判斷，這一評論所指的作家是A.雨果B.巴爾扎克C.薄伽丘D.莎士比亞7、對于現(xiàn)今人們而言，長城已失去了其存在的價值；同時，它又有著巨大的價值。前后兩個價值分別是指長城的()A.軍事防御功能歷史文化價值B.建筑藝術(shù)風(fēng)格歷史文化價值C.建筑藝術(shù)風(fēng)格勞動群眾結(jié)晶D.軍事防御功能民族交融價值8、下表是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的部分內(nèi)容。該表格反映出中華文化（）

A.缺乏轉(zhuǎn)型的根本動力B.維系了中國大一統(tǒng)局面C.具有博大精深的特點D.蘊含著明顯的民族差異9、古希臘雅典為了追求藝術(shù)的崇高理想，常常放棄一些細(xì)節(jié)的精準(zhǔn)，以達(dá)到美化效果；羅馬則不放棄任何細(xì)節(jié)，人物雕像皺紋、眉骨、嘴角、眼袋，這是羅馬人認(rèn)為構(gòu)成一件肖像真實性不可或缺的部分。古希臘雕塑風(fēng)格的優(yōu)雅、崇高和古羅馬雕塑的務(wù)實求真的風(fēng)格迥然不同，這主要源于（）A.二者的地理條件迥異B.二者的藝術(shù)源頭不同C.二者的政治體制差異D.二者的國情不盡相同評卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)10、史實：荷馬史詩反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會面貌；人物形象生動，語言簡練樸實。

推論：荷馬史詩是歐洲第一部優(yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯誤評卷人得分三、材料分析題(共8題，共16分)11、世界文化遺產(chǎn)薈萃。

材料福建土樓產(chǎn)生于宋元時期；經(jīng)過明清的發(fā)展，逐漸成熟，并一直延續(xù)至今。福建土樓最集中于博平嶺的東西兩坡，該地區(qū)山巒起伏，地勢陡峭，可耕地少，野獸出沒，盜匪橫行。

土樓結(jié)構(gòu)的特點是中軸對稱；有強烈的向心意識；高低尊卑、主次分明等。如五鳳樓，平面形式為“三堂兩橫”式，中軸線上為“三堂”，即下堂（門廳）、中堂（祭祀及客廳）和后堂（尊長住所）。一樓之內(nèi)—般居住著一個家族，房舍根據(jù)“長幼有序”“男尊女卑”的原則安排。最高長輩具有絕對權(quán)威，同樓人有著“同居共財”的傳統(tǒng)，共同享有樓內(nèi)公共財產(chǎn)。許多土樓內(nèi)還專設(shè)學(xué)堂，族人中有取得秀才以上科場功名者，都在祠堂前豎石筆一對，以示褒揚。

——摘編自林嘉書《土樓與中國傳統(tǒng)文化》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識；概述福建土樓形成的原因。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括土樓所體現(xiàn)的宗族特點。12、文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；是世界各民族智慧的結(jié)晶，也是全人類文明的瑰寶。閱讀下列材料：

材料一保護(hù)不論屬于哪國人民的這類罕見且無法替代的財產(chǎn)；對全世界人民都很重要，考慮到部分文化或自然遺產(chǎn)具有突出的重要性，因而需作為全人類世界遺產(chǎn)的一部分加以保護(hù)，考慮到鑒于威脅這類遺產(chǎn)的新危險的規(guī)模和嚴(yán)重性，整個國際社會有責(zé)任通過提供集體性援助來參與保護(hù)具有突出的普遍價值的文化和自然遺產(chǎn)，這種援助盡管不能代替有關(guān)國家采取的行動，但將成為它的有效補充。

——摘編自《世界遺產(chǎn)公約》材料二聯(lián)合國教科文組織2001年《世界文化多樣性宣言》就提出應(yīng)將文化多樣性視為“發(fā)展的因素”之一；而文化遺產(chǎn)作為一種稀缺的不可替代的資源，是文化多樣性的重要構(gòu)成，它不僅是人類以往文明的見證和產(chǎn)物，也是促進(jìn)人類未來文化發(fā)展的重要因素，因此也被視為“文化創(chuàng)作的源泉”。因此，促進(jìn)人類和諧發(fā)展走可持續(xù)發(fā)展道路不僅要實現(xiàn)人與自然生態(tài)的和諧共生，而且保護(hù)文化遺產(chǎn)是促進(jìn)文化可持續(xù)發(fā)展的必然要求?！幾岳钣裱犊沙掷m(xù)發(fā)展視角下文化遺產(chǎn)保護(hù)的法治進(jìn)路思考》

請回答：

（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識分析；世界遺產(chǎn)面臨哪些威脅？并概括指出應(yīng)如何保護(hù)世界遺產(chǎn)？

（2）據(jù)材料二指出；文化遺產(chǎn)具有怎樣的價值？結(jié)合所學(xué)知識分析，保護(hù)世界文化遺產(chǎn)應(yīng)堅持怎樣的原則？

（3）綜合上述材料，從可持續(xù)發(fā)展的視角概括保護(hù)世界文化遺產(chǎn)的意義。13、生產(chǎn)方式對人類文明的影響。

材料一北部的大雨加上源頭山脈的積雪常引起特大洪水；毀壞農(nóng)田。在蘇美爾人眼里，他們的洪水之神是一位惡毒的神。

——摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料二。

根據(jù)材料一、二，指出古代西亞和希臘經(jīng)濟(jì)的主要特點，并結(jié)合所學(xué)知識，簡要分析其對文明形態(tài)的影響。14、閱讀材料；回答下列問題。

材料古印歐人為追逐理想的放牧環(huán)境而遷徙。在遷徙時；一個部落內(nèi)的所有成員集體行動，參加遷徙或戰(zhàn)爭雅利安人征服了古印度河流域的本土文明，并建立了以梵語為載體的印度文明；亞該亞人和多里安人入侵了希臘半島，并建立了以古希臘語為載體的古希臘文明；古意大利人入侵了亞平寧半島，并在半島上建立了以拉丁語為載體的羅馬文明。后來，羅馬帝國幾乎統(tǒng)一了整個歐洲，并將仍處于游牧狀態(tài)的諸民族，如凱爾特人；日耳曼人、斯拉夫人擋在帝國的邊境之外。

（1）根據(jù)材料；說明印歐人的遷移有什么特點。

（2）根據(jù)材料，指出印歐人的遷移產(chǎn)生了什么影響。15、閱讀下列材料；回答問題。

材料一隨著絲綢之路研究的深入；史學(xué)界提出了許多新的觀點，如下表所示。

。

觀點內(nèi)容。

學(xué)者1

絲綢之路不止一條；依據(jù)地理位置及其路線，可分為西北陸上“絲綢之路”；西南陸上“絲綢之路”、海上“絲綢之路”

學(xué)者2

絲綢之路上商品流通的參與者有漢人；波斯人、突厥人、大食人、鮮卑人等。除了以經(jīng)商為主的商人；參與絲綢之路商品流通的還有僧侶，他們絕大多數(shù)并不以獲利為目標(biāo)，而是以宗教傳播為己任。

學(xué)者3

三條絲綢之路本身就是由中國獨特的自然地理環(huán)境造成的；當(dāng)然也與人文地理環(huán)境有關(guān)。海上絲路取代陸路，也正是這種環(huán)境發(fā)展的必然結(jié)果。

學(xué)者4

絲綢之路中的“絲綢”一詞；已不再是中外商業(yè)史上交流的商品“絲綢”之狹義，而是一個文化象征符號。所以絲綢之路是溝通中國與域外交流的一個“交通網(wǎng)絡(luò)”，包括商業(yè)；文化和民族遷徙交融這三大功能。

——摘編自耿昇《絲綢之路研究在中國》（1）依據(jù)材料一；指出任意兩位學(xué)者的觀點，概括史學(xué)界“絲綢之路”研究的主要特點。

材料二利瑪竇（左）與徐光啟（右）儒服畫像。

材料三大西洋陪臣利瑪竇謹(jǐn)奏臣本國極遠(yuǎn)逖聞天朝聲教文物用是離本國；航海而來緣音譯未通，有同喑啞，僦居學(xué)習(xí)語言文字，淹留肇慶韶州二府十五年，頗知中國古先圣人之學(xué)，于凡經(jīng)籍亦略誦記伏念堂堂天朝，方且招徠四夷，遂奮志徑趨闕廷

——1601年利瑪竇給明神宗的上疏（2）材料二、三是否足以證明“利瑪竇推崇中華文化”這一觀點？簡要說明理由。（至少兩點依據(jù)）16、閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識，完成下列要求。材料一《人民日報》關(guān)于新中國初期文物保護(hù)工作的報道數(shù)量出現(xiàn)過幾次峰值。第一次峰值出現(xiàn)在《人民日報》關(guān)于新中國初期文物保護(hù)工作的報道數(shù)量出現(xiàn)過幾次峰值。第一次峰值出現(xiàn)在19507年4月，該月上旬共有1955篇關(guān)于文物保護(hù)法規(guī)出臺的公報。第二次峰值出現(xiàn)在5年1956月，臺灣當(dāng)局籌劃“長期出借”文物至美國的舉動引發(fā)政府、學(xué)者、群眾的一致抗議，多篇文章與此相關(guān)。第三次峰值出現(xiàn)在2年1957月，當(dāng)月召開了第一次全國考古工作會議，關(guān)于會議的報道、發(fā)言、決議和倡導(dǎo)成為《人民日報》文化版面的“重頭戲”。第四次峰值出現(xiàn)在9年月，當(dāng)時第一次文物普查初見成果，該月有大量文章介紹新的考古成果。——摘編自胡岳楓《新中國成立初期的文物保護(hù)》1950材料二51954年，在聯(lián)合國教科文組織的第1965次大會上，意大利代表團(tuán)提出了保護(hù)武裝沖突中文化財產(chǎn)的公約草案文本。經(jīng)多次討論后，“海牙公約”及其協(xié)定書和實施條例于25年通過，這是世界上第一個在武裝沖突情況下全面保護(hù)文化遺產(chǎn)的專門性和國際性公約。2019年，國際古跡遺址理事會成立。該理事會是教科文組織世界遺產(chǎn)委員會的專業(yè)咨詢機構(gòu)，起初有107個國家參加，截至年已擴大列1931個國家。在它主持下制定了一系列文件，提出了采用多學(xué)科綜合方法、尊重文化多樣性與完整性等保護(hù)原則與方法。2005——摘編自陳潔《國際文化遺產(chǎn)保護(hù)歷程演變（

(1)概括新中國文物保護(hù)工作的特點。

(2)概述20世紀(jì)中后期國際文化遺產(chǎn)保護(hù)工作面臨的機遇。—17、閱讀材料，完成下列要求。材料修昔底德全面繼承并改進(jìn)了希羅多德史學(xué)編纂方法，所著《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》被認(rèn)為是古代史家“如實直書”的典范，受到近現(xiàn)代史家的一致肯定和推崇。修昔底德面對豐富多樣、可信度參差不齊的史料，提出了自己處理史料的原則：“在敘事方面，我絕不是一拿到什么材料就寫下來，我甚至不敢相信自己的觀察就一定可靠。我所記載的，一部分是根據(jù)我親身的經(jīng)歷，一部分是根據(jù)其他目擊其事的人向我提供的材料。這些材料的確鑿性，我總是盡可能用最嚴(yán)格、最仔細(xì)的方法檢驗過的?！睂τ跁r代久遠(yuǎn)的史料，修昔底德主要采取理性主義的態(tài)度，用其自己所掌握的知識進(jìn)行質(zhì)疑、批判，保留信史的成分?！霸谔骄窟^去的時代而給出結(jié)論時，我認(rèn)為很難相信每一個具體的細(xì)節(jié)。大多數(shù)人不用批判的方式去處理所有的傳說——就是對那些和他們本國有關(guān)的傳說，他們也是這樣不加批判地接受的?！薄焖蓭r《修昔底德選用史料方法芻議》

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識；概括修昔底德史書編纂方法的特點。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析影響史書編寫的因素。18、閱讀材料；完成下列要求。

材料一新加坡開始自治時；英國殖民者留下了初步具備一定制度文化水平的政治遺產(chǎn)，如林德憲法；議會民主制度、精英政治、法治等。由于文化和制度的慣性，這些具有現(xiàn)代性和民主性的因素被新加坡政府保留在自治后的政治體制內(nèi)，并在實用理性主義的主導(dǎo)下與東亞儒家文化進(jìn)行了有機融合。新加坡有復(fù)雜的種族關(guān)系，有眾多的宗教門派，有多種文化傳統(tǒng)，有多種語言和教育，有這種錯綜復(fù)雜的社會體系中，要進(jìn)行有效的社會整合和社會管理，一個超越國內(nèi)任何一個階級、種族和文化的“強政府”成為必然要求。在長期殖民統(tǒng)治下，新加坡經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)畸形態(tài)勢。由于與發(fā)達(dá)國家存在巨大的經(jīng)濟(jì)差距，為了盡快縮短現(xiàn)代化進(jìn)程，趕超先進(jìn)，新加坡不得不設(shè)法獲得從經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中無法獲得的推動力，這就是動員全民族的熱情，搞各種社會運動來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而這只能由國家來進(jìn)行。

——摘編自孫建紅《新加坡軟權(quán)威主義政府的“善政”之道》材料二李光耀在選擇新加坡的政體和發(fā)展模式時；采取了一種務(wù)實主義立場，以我為主，唯我所需，不管何種發(fā)展方式和道路，只要有利于新加坡的發(fā)展；繁榮、公正和秩序就行，無懼他人說三道四。典型的是他拒絕了西式的民主，建立了一黨獨大、以行政為主導(dǎo)的政體，對內(nèi)實行鐵腕治理。學(xué)界將這一模式稱作“軟權(quán)威主義”或柔性家長制。它缺乏民主，但又不同于典型的獨裁專制，因為它具有高素質(zhì)而又廉潔高效的行政團(tuán)隊和嚴(yán)明的法治，這兩點既使新加坡獲得了高速發(fā)展的效率，又維護(hù)了良好的社會秩序和公正。

——摘編自沈海平《“新加坡模式”的啟示》（1）根據(jù)材料一；概括說明“新加坡模式”形成的主要原因。

（2）據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，歸納指出“新加坡模式”的主要特點，并進(jìn)行簡要的評價。評卷人得分四、論述題(共3題，共21分)19、閱讀材料；完成下列要求。

材料。

。歷史時期。

發(fā)展?fàn)顩r。

春秋戰(zhàn)國。

許多游戲活動孕育而生?！稇?zhàn)國策》載："臨淄之中七其民無不吹字；鼓瑟、擊筑、彈琴、斗雞、走火、六博、踏鞠者。”文中所提到的“斗雞”“走犬”“六博”“踏鞠"等都是當(dāng)時社會上非常盛行的游戲活動。

西漢前期。

體育；游戲和娛樂活動十分盛行?！拔木爸巍睍r期；有些地方出現(xiàn)了“里有俗，黨有場，康莊馳逐，窮巷蹋鞠"的熱鬧景象。民間下棋也蔚然成風(fēng)，至于騎竹馬、蕩秋千、放風(fēng)箏，更呈現(xiàn)出一派生機勃勃的景象。

六朝時期。

七月十五孟蘭盆會的出現(xiàn)為后來逐漸形成的中元節(jié)放河燈游戲奠定了基礎(chǔ)。煉丹術(shù)的盛行促使了火藥的發(fā)明；從而為放爆竹游戲的廣泛傳播提供了重要的物質(zhì)條件。北人南遷使打秋千；踩高蹺等游戲傳到了江南等地，斗百草游戲也從荊楚一帶傳播到其他區(qū)域。

唐宋時期。

各種娛樂活動得到了極大的豐富和完善。許多傳統(tǒng)游戲；諸如蕩秋千；放風(fēng)箏、疏鞠、拔河、射箭、走馬、游獵、豐草等，都在大江南北廣為流行。而一些新興的游戲，如馬球、象棋、般子戲、葉子戲等也得到了迅速普及。

——據(jù)呂逸《中國古代兒童游戲研究》整理根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，任意選取一個或多個歷史時期，提煉觀點，并結(jié)合所學(xué)知識進(jìn)行闡述。（要求：論證充分，史實準(zhǔn)確，表述清晰）20、閱讀材料；完成下列要求。

材料人類文明的第一縷光出現(xiàn)在水土豐沛的大河流域。西亞的幼發(fā)拉底河和底格里斯河；每年春季的河水泛濫給農(nóng)田帶來肥沃的淤泥，大約在公元前4300年，生活在這里的蘇美爾人開始了向文明的過渡。北非的尼羅河縱貫埃及全境，水量充沛，土壤肥沃，有學(xué)者把埃及稱為“尼羅河的饋贈”，約公元前3100年，埃及開始形成統(tǒng)一的國家，并且創(chuàng)造了輝煌燦爛的高度文明。

根據(jù)以上材料，提煉出一個觀點，并結(jié)合材料和所學(xué)世界史的知識加以論述。（要求：觀點明確，體現(xiàn)材料主題；史論結(jié)合，論述條理清楚）21、閱讀材料；回答問題。

材料一二戰(zhàn)后英國有色移民政策演變表。時期有色移民狀況二戰(zhàn)后初期英國人口問題委員會報告指出；戰(zhàn)后英國每年需要移民1.4萬人。

《1948年英國國籍法》頒布；獲得獨立的原英屬殖民地公民獲準(zhǔn)允許進(jìn)入英國并尋找就業(yè)機會。加勒比地區(qū)；印度次大陸等地區(qū)的體力勞動者大量進(jìn)入英國。

《1948年英國國籍法》頒布；獲得獨立的原英屬殖民地公民獲準(zhǔn)允許進(jìn)入英國并尋找就業(yè)機會。加勒比地區(qū)；印度次大陸等地區(qū)的體力勞動者大量進(jìn)入英國。

20世紀(jì)六七十年代英國外交轉(zhuǎn)向?qū)嵭忻嫦驓W洲的現(xiàn)實主義政策。《1962年聯(lián)邦移民法》規(guī)定英聯(lián)邦范圍內(nèi)的各國公民；除非獲得工作機會，否則不再有權(quán)在英國定居。前殖民地的大多數(shù)有色移民因?qū)W歷較低受到限制。但隨后的《1972年移民法》卻規(guī)定歐共體成員國公民可以在沒有工作許可證的情況下進(jìn)入英國。

20世紀(jì)90年代中期以來2001年“911”事件發(fā)生后；英國全面修改《國籍和移民條例》，嚴(yán)厲對待非法入境者，以保證那些可能和恐怖分子有關(guān)系的庇護(hù)中請人不會成功。

2002年起試行高技術(shù)移民項目。在試行的一年多時間里；成功接收了3萬多名高技能移民申請。

2002年起試行高技術(shù)移民項目。在試行的一年多時間里；成功接收了3萬多名高技能移民申請。

材料二在有色移民潮的沖擊下，英國變成了一個有著龐大的亞裔和黑人社區(qū)的多種族國家。移民與本土居民的碰撞衍生出很多的社會問題，建立在資本擴張基礎(chǔ)上的種族歧視、對資源有限性擔(dān)憂而引發(fā)的移民憂慮、基于文化沖突的暴力事件等。英國的移民政策面臨著限制與自由流動之間的艱難選擇。——以上材料均摘編自朱鑫《《人生七年〉：戰(zhàn)后英國有色移民政策演變》根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，說明你對二戰(zhàn)后英國有色移民政策演變的認(rèn)識。評卷人得分五、簡答題(共3題，共15分)22、歷史語境中的語言和文化。

材料二16世紀(jì)；英語主要是英格蘭人的語言。到18世紀(jì)中后期，英語已擴展到英國的殖民地，并在國際商貿(mào)活動中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語逐漸超越其他語言，成為科教領(lǐng)域和眾多國際組織的通用語言，被稱為語言的“日不落帝國”。

（2）閱讀材料二，分析英語發(fā)展成為語言的“日不落帝國”的歷史原因。23、閱讀材料，探討在西方文化及價值觀沖擊下，中國青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。24、美國將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共9題，共18分)1、C【分析】【詳解】

據(jù)所學(xué)可知兩史書堪稱“史學(xué)雙壁”是《史記》和《資治通鑒》，《史記》是漢武帝時期的司馬遷所著，《資治通鑒》是宋代司馬光主持編寫，故C正確；A不符題意；《史通》是中國第一部史學(xué)評論專著，作者劉知幾,唐朝徐州彭城(今江蘇徐州)人，B錯誤；《文史通義》是清代學(xué)者章學(xué)誠創(chuàng)作的一部史學(xué)理論作品，D不符題意。2、B【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)可知，大昭寺位于拉薩老城區(qū)中心的一座藏傳佛教寺院，融合了藏、唐、尼泊爾、印度的建筑風(fēng)格，B項正確；布達(dá)拉宮是世界上海拔最高的古宮殿群，而不是大昭寺，A項錯誤；大昭寺的布局方位與漢地佛教的寺院不同，其主殿是坐東面西，而不是坐北朝南，C項錯誤；包括歷代達(dá)賴的靈塔殿和佛堂的是西藏紅宮，不符合題意，D項錯誤。3、A【分析】【詳解】

材料反映了希臘軍隊依靠奧德修斯的木馬計攻陷了特洛亞城，但奧德修斯卻遭到海神的忌恨，而閱盡人間不同風(fēng)俗，這一故事既描寫了軍隊作戰(zhàn)時的計謀和勇敢，也展現(xiàn)了戰(zhàn)爭背景下復(fù)雜的人性與心理，故A符合題意；材料強調(diào)的是戰(zhàn)爭之下復(fù)雜的人性，對謳歌軍事才能、宣揚正義均不符合材料主旨，故排除BC；浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生于18世紀(jì)末，是西方近代文學(xué)最重要的思潮之一，而《荷馬史詩》是古希臘時期的文學(xué)作品，故排除D。4、B【分析】【分析】

【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知；亞里士多德在倫理學(xué)方面提出了“中道”理論，故選B；柏拉圖提出理念論，排除A；亞里士多德提出“三段論”，屬于邏輯學(xué)，排除C；孔子提出“正名”主張，排除D。

【點睛】5、B【分析】【詳解】

題干中關(guān)于亞里士多德研究的領(lǐng)域涉及到了哲學(xué)；生物學(xué)和物理學(xué)等；說明其研究領(lǐng)域?qū)拸V；在各個研究領(lǐng)域里分別涉及到了“不主張放棄現(xiàn)實的幸?！薄ⅰ爸辽賹ξ迨喾N動物進(jìn)行了解剖研究”、“具體事物是由形式和質(zhì)料組成的”等，可以看出他研究過程中非常注重客觀實際，故選B。

點睛：“有一份材料說一分話”，這是歷史學(xué)習(xí)最需要注意的一個問題。在選擇題里往往存在這樣的情況，我們很容易被題目中的某個信息所左右，就先入為主的認(rèn)為這就是正確選項，但很有可能這只說到了材料中的一部分信息；殊不知，看全題干所反映的信息在對照答案進(jìn)行比對，完全與材料原意相符的選項才是正確答案。6、B【分析】【詳解】

試題分析：本題主要考查學(xué)生對教材內(nèi)容的識記能力；難度較低，依據(jù)材料中的時間特征“19世紀(jì)”和文字“他依然用未受污染的眼睛觀察所產(chǎn)生的矛盾，并忠實地描述他們?！笨芍巳嗽u論的偉大作家應(yīng)該是現(xiàn)實主義文學(xué)的代表人物，故答案選B，A是英國浪漫主義文學(xué)的代表詩人，CD兩項是文藝復(fù)興時期的代表作家。

考點：19世紀(jì)的世界文學(xué)藝術(shù)·文學(xué)的主要成就·批判現(xiàn)實主義文學(xué)7、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，長城是中國古代著名的軍事防御工程，起著防備北方游牧民族南下的重要作用；就今天而言，長城軍事防御的功能已經(jīng)不符存在，但它的歷史文化價值得以凸顯，所以兩個價值分別是指長城的軍事防御功能和歷史文化價值，A項正確；綜上所述可知BCD項與這“兩個價值”對應(yīng)有誤，排除。故選A項。8、C【分析】【詳解】

依據(jù)表格信息可以看出中國戲劇、傳統(tǒng)文學(xué)、民間工藝均內(nèi)容豐富，說明中國文化博大精深，C項正確；材料只是涉及中國戲劇、傳統(tǒng)文學(xué)、民間工藝的內(nèi)容，無法看出中華文化缺乏轉(zhuǎn)型的根本動力，排除A項；“維系了中國大一統(tǒng)局面”的說法夸大了中華文化的作用，排除B項；材料反映出中國戲劇、傳統(tǒng)文學(xué)、民間工藝的內(nèi)容豐富，不能體現(xiàn)民族差異，排除D項。故選C項。9、D【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識可知，古希臘雕塑等藝術(shù)強調(diào)展示理想的崇高和優(yōu)雅，不重視細(xì)節(jié)的精準(zhǔn)，羅馬藝術(shù)則注重細(xì)節(jié)，特別強調(diào)務(wù)實求真，兩者藝術(shù)風(fēng)格的不同主要源于二國的政治、宗教、地理等國情不盡相同，影響了對美的理解和表達(dá)，D項正確；二者地理位置和自然條件的差別不大，并非導(dǎo)致其藝術(shù)風(fēng)格迥異的關(guān)鍵因素，排除A項；羅馬部分藝術(shù)源于希臘，藝術(shù)源頭不同并非影響二者藝術(shù)風(fēng)格的最主要因素，排除B項；二者的政治體制差異并非決定其藝術(shù)風(fēng)格不同的主要原因，排除C項。故選D項。二、判斷題(共1題，共2分)10、B【分析】【詳解】

荷馬史詩反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會面貌，人物形象生動，語言簡練樸實，是關(guān)于荷馬史詩內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩的地位，因此史實和推論邏輯不符，錯誤。三、材料分析題(共8題，共16分)11、略

【分析】試題分析：（1）結(jié)合所學(xué)知識；南宋時期，我國經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移到南方，人口南遷帶去了技術(shù)；經(jīng)驗和勞動力，使南方得到開發(fā)。材料第一段“該地區(qū)山巒起伏，地勢陡峭，可耕地少”反映了自然地理環(huán)境的影響；“野獸出沒，盜匪橫行”反映出興建土樓是出于安全因素的考慮。

（2）概括材料第二段第一；二句的信息；得出受中國傳統(tǒng)的儒家思想的影響，注重倫理道德和等級秩序；據(jù)材料第二段第三句“一樓之內(nèi)—般居住著一個家族”得出聚族而居的特點。材料中“同居共財”的傳統(tǒng)反映出共同享有族產(chǎn)。材料最后一句反映出對教育的重視，興辦專門學(xué)堂對家族子弟進(jìn)行教育。

考點：世界文化遺產(chǎn)薈萃·中國的歷史文化遺產(chǎn)·福建土樓【解析】（1）人口南遷；南方開發(fā)；特殊的地理因素；安全自保的需要。

（2）尊崇儒家倫理；聚族而居；族產(chǎn)共享；興辦族學(xué)，重視教育。12、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）第一小問依據(jù)材料一和所學(xué)從戰(zhàn)爭；自然災(zāi)害、經(jīng)濟(jì)建設(shè)回答；第二小問依據(jù)材料一“國際社會有責(zé)任通過提供集體性援助來參與保護(hù)具有突出的普遍價值的文化和自然遺產(chǎn),這種援助盡管不能代替有關(guān)國家采取的行動,但將成為它的有效補充”歸納回答。

（2）第一小問依據(jù)材料二“文化遺產(chǎn)作為一種稀缺的不可替代的資源,是文化多樣性的重要構(gòu)成”歸納回答；第二小問依據(jù)所學(xué)從真實性和完整性回答。

（3）依據(jù)材料和所學(xué)從促進(jìn)人類社會和諧發(fā)展和文化可持續(xù)發(fā)展角度思考回答?！窘馕觥?1)威脅:戰(zhàn)爭；自然災(zāi)害、經(jīng)濟(jì)建設(shè)。保護(hù):有關(guān)國家采取行動,國際社會集體性援助。

(2)價值:是不可替代的資源,是文化多樣性的重要構(gòu)成,是人類文明的見證和文化發(fā)展的重要因素。原則:真實性和完整性。

(3)認(rèn)識:促進(jìn)人類社會和諧發(fā)展,促進(jìn)文化可持續(xù)發(fā)展。13、略

【分析】【分析】

【詳解】

略【解析】特點：古代西亞農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)；古代希臘工商業(yè)經(jīng)濟(jì)占重要地位（海外貿(mào)易發(fā)達(dá)）。

影響：兩河流域形成和平自守的大河文明；古代希臘形成開拓進(jìn)取的海洋文明。14、略

【分析】【分析】

【詳解】

第（1）問；根據(jù)材料“一個部落內(nèi)的所有成員集體行動，參加遷徙或戰(zhàn)爭”這一信息回答即可；

第（2）問，根據(jù)材料“建立了以梵語為載體的印度文明”“建立了以古希臘語為載體的古希臘文明”等信息回答即可。【解析】（1）集體行動。

（2）在世界不同地區(qū)建立了許多文明。15、略

【分析】【詳解】

（1）觀點：學(xué)者1：根據(jù)材料“絲綢之路不止一條；依據(jù)地理位置及其路線，可分為西北陸上‘絲綢之路’；西南陸上‘絲綢之路’、海上‘絲綢之路’”可知，絲路位置和路線多樣；學(xué)者2：根據(jù)材料“絲綢之路上商品流通的參與者有漢人、波斯人、突厥人、大食人、鮮卑人等。除了以經(jīng)商為主的商人，參與絲綢之路商品流通的還有僧侶，他們絕大多數(shù)并不以獲利為目標(biāo)，而是以宗教傳播為己任”可以得出，絲路上交流的人員和功能繁多；學(xué)者3：根據(jù)材料“三條絲綢之路本身就是由中國獨特的自然地理環(huán)境造成的，當(dāng)然也與人文地理環(huán)境有關(guān)。海上絲路取代陸路，也正是這種環(huán)境發(fā)展的必然結(jié)果”可知，絲路發(fā)展的原因多樣；學(xué)者4：根據(jù)材料“而是一個文化象征符號。所以絲綢之路是溝通中國與域外交流的一個‘交通網(wǎng)絡(luò)’，包括商業(yè)、文化和民族遷徙交融這三大功能”可知，絲路功能多樣。特點：根據(jù)材料中四種觀點可以得出，關(guān)于絲綢之路的研究是多角度，開放的；從研究的側(cè)重點來分析，多種觀點，研究的側(cè)重點不同，存在多元多樣性；從研究的內(nèi)容分析，研究者之間既有爭鳴，也有借鑒，百家爭鳴促進(jìn)了學(xué)術(shù)進(jìn)步。

（2）觀點：根據(jù)材料中利瑪竇的事跡以及其上疏內(nèi)容可知，雖然利瑪竇的上疏和他的畫像，在一定程度上反映了他對中華文明的態(tài)度，但仍不足以證明“利瑪竇推崇中華文化”這一觀點。理由：從不同角度分析，以利瑪竇來中國的目的為切入點為例，利瑪竇的上疏是第一手史料，但他上疏的目的是希望明神宗能夠支持他的傳教活動，為博取明神宗好感，對中華文明可能會多一些溢美之詞。【解析】（1）觀點：

學(xué)者1：絲路位置和路線多樣；

學(xué)者2：絲路上交流的人員和功能繁多；

學(xué)者3：絲路發(fā)展的原因多樣；

學(xué)者4：絲路功能多樣。

特點：關(guān)于絲綢之路的研究是多角度；開放的；多種觀點，研究的側(cè)重點不同，存在多元多樣性；研究者之間既有爭鳴，也有借鑒，百家爭鳴促進(jìn)了學(xué)術(shù)進(jìn)步。

（2）觀點：雖然利瑪竇的上疏和他的畫像；在一定程度上反映了他對中華文明的態(tài)度，但仍不足以證明“利瑪竇推崇中華文化”這一觀點。

理由：角度1：利瑪竇的上疏是第一手史料；但他上疏的目的是希望明神宗能夠支持他的傳教活動，為博取明神宗好感，對中華文明可能會多一些溢美之詞。

角度2：即使利瑪竇上疏反映了他的真實想法；也是一個孤證，“孤證不立”是歷史學(xué)科的一個重要原則，還需其他相關(guān)的原始材料互相印證。

角度3：利瑪竇儒服畫像是藝術(shù)作品，其證明力有限。（兩點依據(jù)）16、略

【分析】【詳解】

（1）特點：根據(jù)材料“《人民日報》關(guān)于新中國初期文物保護(hù)工作的報道數(shù)量出現(xiàn)過幾次峰值”可知；新聞媒體積極參與；根據(jù)材料“該月上旬共有4篇關(guān)于文物保護(hù)法規(guī)出臺的公報”可知，重視法制建設(shè)；根據(jù)材料“臺灣當(dāng)局籌劃‘長期出借’文物至美國的舉動引發(fā)政府；學(xué)者、群眾的一致抗議，多篇文章與此相關(guān)”可知，參與主體的多元化；根據(jù)材料“當(dāng)月召開了第一次全國考古工作會議，關(guān)于會議的報道、發(fā)言、決議和倡導(dǎo)成為《人民日報》文化版面的‘重頭戲’”可知，政府占據(jù)主導(dǎo)地位。

（2）根據(jù)材料“1950年，在聯(lián)合國教科文組織的第5次大會上，意大利代表團(tuán)提出了保護(hù)武裝沖突中文化財產(chǎn)的公約草案文本”可知，第二次世界大戰(zhàn)讓各國認(rèn)識到遺產(chǎn)保護(hù)的重要性；根據(jù)材料“經(jīng)多次討論后，‘海牙公約’及其協(xié)定書和實施條例于1954年通過，這是世界上第一個在武裝沖突情況下全面保護(hù)文化遺產(chǎn)的專門性和國際性公約”可知，國際法的完善為遺產(chǎn)保護(hù)提供了保障；根據(jù)材料“1965年，國際古跡遺址理事會成立。該理事會是教科文組織世界遺產(chǎn)委員會的專業(yè)咨詢機構(gòu)，起初有25個國家參加，截至2019年已擴大列107個國家”可知，聯(lián)合國等國際組織的成立加強了國際協(xié)作；根據(jù)所學(xué)知識可知，大眾傳媒的發(fā)展?！窘馕觥?1)特點：重視法制建設(shè)；參與主體的多元化；政府占據(jù)主導(dǎo)地位；新聞媒體積極參與。（答出三點）

(2)第二次世界大戰(zhàn)讓各國認(rèn)識到遺產(chǎn)保護(hù)的重要性；聯(lián)合國等國際組織的成立加強了國際協(xié)作：國際法的完善為遺產(chǎn)保護(hù)提供了保障；大眾傳媒的發(fā)展。（答出三點）17、略

【分析】【詳解】

（1）特點：根據(jù)材料“修昔底德全面繼承并改進(jìn)了希羅多德史學(xué)編纂方法”可知；昔底德史書編纂繼承傳統(tǒng)并改進(jìn)；根據(jù)材料“對于時代久遠(yuǎn)的史料，修昔底德主要采取理性主義的態(tài)度”可知，修昔底德史書編纂蘊含理性精神；根據(jù)材料“所著《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》被認(rèn)為是古代史家“如實直書”的典范”可知，修昔底德史書編纂嚴(yán)謹(jǐn)求實，追求客觀真實；結(jié)合所學(xué)知識可知，修昔底德史書編纂有獨特見解；有創(chuàng)新性。

（2）因素：結(jié)合所學(xué)知識可知，影響史書編寫的不確定因素多，比如作者的階級立場、價值觀；史料的選用，采用什么樣的研究方法，還有時代變遷等等?！窘馕觥?1)繼承傳統(tǒng)并改進(jìn)；蘊含理性精神；嚴(yán)謹(jǐn)求實；追求客觀真實；有獨特見解；有創(chuàng)新性；

(2)時代變遷；史學(xué)家的立場、價值觀；史料的選用、考證；歷史研究方法；（4點）18、略

【分析】【詳解】

試題分析：（1）注意材料一中信息“英國殖民者留下了初步具備一定制度文化水平的政治遺產(chǎn)”；“這些具有現(xiàn)代性和民主性的因素被新加坡政府保留在自治后的政治體制內(nèi)；并在實用理性主義的主導(dǎo)下與東亞儒家文化進(jìn)行了有機融合”、“新加坡有復(fù)雜的種族關(guān)系，有眾多的宗教門派，有多種文化傳統(tǒng)，有多種語言和教育，有這種錯綜復(fù)雜的社會體系中，要進(jìn)行有效的社會整合和社會管理”“在長期殖民統(tǒng)治下，新加坡經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)畸形態(tài)勢”，再結(jié)合所學(xué)知識，概括說明“新加坡模式”形成的主要原因。

（2）第一小問根據(jù)材料一信息“一個超越國內(nèi)任何一個階級；種族和文化的‘強政府’成為必然要求”和材料二信息“拒絕了西式的民主；建立了一黨獨大、以行政為主導(dǎo)的政體”“它具有高素質(zhì)而又廉潔高效的行政團(tuán)隊和嚴(yán)明的法治”，歸納回答。第二小問注意一分為二的進(jìn)行評述，根據(jù)材料二信息“既使新加坡獲得了高速發(fā)展的效率，又維護(hù)了良好的社會秩序和公正”歸納指出“新加坡模式”的積極方面，再結(jié)合材料二信息“對內(nèi)實行鐵腕治理”“它缺乏民主”歸納指出“新加坡模式”的局限。

考點：現(xiàn)代化模式·“新加坡模式”·“新加坡模式”形成的主要原因和主要特點【解析】（1）英國長期的殖民統(tǒng)治使新加坡深受西方民主政治的影響；華人居多的社會現(xiàn)狀又使新加坡深受儒家文化的影響；而國內(nèi)復(fù)雜的種族；宗教、文化等；需要強權(quán)政府有效整合社會資源；獨立后面臨的經(jīng)濟(jì)困難客觀上要求政府擔(dān)當(dāng)起領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的重任。

（2）特點：一黨獨大；政府權(quán)力高度集中（以行政為主導(dǎo)）；政府廉潔高效；社會高度法治；

國家主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化。

評價：這一模式符合新加坡的國情和社會發(fā)展的需要，促進(jìn)了其社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；為其他后發(fā)現(xiàn)代化國家（發(fā)展中國家）提供了借鑒；但它缺乏民主，在一定程度上又影響到國家的發(fā)展。四、論述題(共3題，共21分)19、略

【分析】【詳解】

本題開放性試題，沒有固定答案。根據(jù)“許多游戲活動孕育而生”、“體育、游戲和娛樂活動十分盛行”、“七月十五孟蘭盆會的出現(xiàn)為后來逐漸形成的中元節(jié)放河燈游戲奠定了基礎(chǔ)。煉丹術(shù)的盛行促使了火藥的發(fā)明，從而為放爆竹游戲的廣泛傳播提供了重要的物質(zhì)條件”、“各種娛樂活動得到了極大的豐富和完善”等信息可知，中國民間游戲不斷傳承演變，其歷史源遠(yuǎn)流長。結(jié)合我國古代游戲出現(xiàn)的背景、原因和演變等信息展開闡述，言之有理即可。從其他角度總結(jié)論點展開論述，言之有理亦可。【解析】示例一觀點：中國民間游戲不斷傳承演變；其歷史源遠(yuǎn)流長。

闡述：春秋戰(zhàn)國時期；我國思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)百家爭鳴的盛況，在社會思想觀念和價值取向的多元化格局中，許多游戲活動從生產(chǎn)勞動；宗教禮儀和軍事訓(xùn)練中分化出來，逐漸獨立和成形。西漢前期，統(tǒng)治者推行“休養(yǎng)生息”政策，國力日漸增強，出現(xiàn)“文景之治”，體育、游戲等娛樂活動十分盛行。六朝時期，佛教、道教沖擊中國傳統(tǒng)文化體系，長期戰(zhàn)亂紛爭和人口遷徙使得漢族內(nèi)部以及漢族與少數(shù)民族之間的民俗發(fā)生了交融，民間游戲的傳播交流加強。唐宋時期，政治的相對穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的繁榮促使規(guī)模龐大的市民階層日漸形成，各種娛樂活動得到了極大的豐富和完善，傳統(tǒng)游戲在全國廣為流行，一些新游戲得到迅速普及。

總之；大部分的民間傳統(tǒng)游戲經(jīng)過歷朝歷代的改制和完善，一直延續(xù)傳承到今天。目前在我國，許多民間傳統(tǒng)游戲仍然擔(dān)負(fù)著娛樂休閑的文化功能，成為現(xiàn)代人社會娛樂生活中一個重要的組成部分。

示例二觀點：六朝時期；民間游戲的發(fā)展受到多方面因素的影響。

闡述：六朝時期，佛教和道教在中國廣泛傳播，出現(xiàn)三教并立的現(xiàn)象。佛教和道教的一些儀式或活動推動了民間游戲的發(fā)展，例如佛教的盂蘭盆會為后來中元節(jié)放河燈游戲奠定了基礎(chǔ)。同時，中國傳統(tǒng)科技的發(fā)展也推動了民間游戲的發(fā)展，例如火藥的發(fā)明為放爆竹游戲的廣泛傳播提供了重要的物質(zhì)條件。六朝時期，國家分裂、戰(zhàn)亂不斷，少數(shù)民族內(nèi)遷加強了民族交融，一些游牧民族的游戲，例如騎馬、射箭等在中原地區(qū)得到傳播。北方的戰(zhàn)亂導(dǎo)致中原人口的南遷，北方人民給江南等地帶來了打秋千、踩高蹺等游戲，推動了南方地區(qū)民間游戲的發(fā)展。六朝時期，江南地區(qū)得到開發(fā)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為江南地區(qū)民間游戲的發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。綜上所述，六朝時期民間游戲的發(fā)展是該時期政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化、民族交融等因素共同影響的結(jié)果。20、略

【分析】【詳解】

根據(jù)“西亞的幼發(fā)拉底河和底格里斯河，北非的尼羅河縱貫埃及全境，水量充沛，土壤肥沃，有學(xué)者把埃及稱為“尼羅河的饋贈””等信息可概括得出觀點為各區(qū)域人類的早期文明往往發(fā)源于大河流域。論述時可從大河流域在地理環(huán)境方面的優(yōu)勢進(jìn)行理解。最后再進(jìn)行總結(jié)可得出大河流域由于特殊的地理優(yōu)勢，往往成為人類早期文明的發(fā)源地?！窘馕觥坑^點：各區(qū)域人類的早期文明往往發(fā)源于大河流域。

論述：大河流域由于水量充沛；土壤肥沃，在生產(chǎn)力極端落后的人類早期，更適合于人類生存和居住，由此決定了各區(qū)域人類最早的文明往往誕生在各大河流域。如西亞的兩河流域，早在公元前4300年左右，生活在這里的蘇美爾人就開始了向文明的過渡，他們創(chuàng)造了迄今所知世界上最早的文字——楔形文字，其中有大量的“大麥”和“魚”的文字，《吉爾伽美什》中著名的洪水故事，則生動反映了兩河流域居民對生活和生命的態(tài)度。北非的尼羅河流域則孕育了古埃及文明，公元前3100年左右，古埃及初步實現(xiàn)統(tǒng)一，其莎草紙文書是古埃及文明的重要特征之一，他們還發(fā)明了世界上最早的太陽歷，對后世歷法產(chǎn)生了重大影響。

綜上所述，大河流域由于特殊的地理優(yōu)勢，往往成為人類早期文明的發(fā)源地。21、略

【分析】【詳解】

依據(jù)材料一和材料二可知有色移民政策是二戰(zhàn)后英國的一