議論文段落組織的六種模式

PAGEPAGE4議論文段落組織的六種模式寫作，是反對模式化的。但既然是模式，就有可操作性較強，容易模仿的優(yōu)點。所以，在議論文寫作的初級階段，議論文模式訓(xùn)練，能較快提高寫議論文的水平，是行之有效的方法。議論文的結(jié)構(gòu)模式你喜歡哪一種？希望你選擇你喜歡的一種或幾種進行仿寫訓(xùn)練，經(jīng)過一定時間的訓(xùn)練，一定能收到很好的效果。模式一：議論文段標(biāo)準(zhǔn)模式：觀點+材料+分析+小結(jié)示例一：生命的光芒，因位置而變幻。（觀點）扎拉?菲利普斯是英國伊麗莎白女王的外孫女，曾被《人物》雜志評為“全球最美麗的50個人”之一，她高雅的舉止讓英王室為之自豪。然而，當(dāng)扎拉公主毅然決定成為一個馬術(shù)騎手時，她生命的光芒改變了顏色。脫去冠冕，褪去禮服，她和普通騎手一樣艱苦地訓(xùn)練，擠在地攤上挑選別人用過的馬鞍。2006年9月，她成功地贏得了“歐洲全能騎術(shù)錦標(biāo)賽”冠軍，整個英倫為之振奮。（事例）在賽場這個新位置上，扎拉公主宛如露珠，盡顯光芒。她那金黃色的皇室標(biāo)簽變成了鮮紅色的勛章。在皇宮里，她的美麗讓皇室生輝；在賽場上，她的技術(shù)讓眾人折服。（評論）在生命的錦緞上，我們每個人都應(yīng)該向25歲的扎拉學(xué)習(xí)，怎樣讓適合錦色的繁花添到錦緞上綻放，怎樣在不同的位置中找到生命光芒的方向。（小結(jié)引申分析）（317字）優(yōu)點：觀點明確，層次清晰，材料典型；分析緊扣中心，鮮明貼切，小結(jié)深化主題。是相對比較成功的議論文段觀點——明確（一句話，干凈利落）材料——事例典型，敘述簡潔（用公眾認可的例子，某人之類少用為妙）分析——緊扣中心論述，不游離小結(jié)——歸納，點破主題（破題包含兩方面的內(nèi)容：點題、點話題、點話題關(guān)鍵詞；篇首點、篇末點、篇中段）高考議論文：觀點+材料=？觀點+材料=作文的失敗(以敘代議)譬如要寫提倡創(chuàng)新精神，則馬上就“A有創(chuàng)新精神，B有創(chuàng)新精神，C有創(chuàng)新精神，所以我們要有創(chuàng)新精神”。

論點：貧困也是一筆財富

例文一：“自古才子出寒門”。司馬光出身貧寒；范仲淹兩歲喪父,隨母改嫁，幼時連稠一點的粥都難以喝到；明代龍圖大學(xué)士宋濂家中一貧如洗。荷蘭畫家梵高也曾窮困潦倒，一文不名，生活上常靠著弟弟接濟；蘇聯(lián)偉大作家高爾基曾經(jīng)是個流浪兒；居里夫人剛滿十歲就外出打工……可見貧困也是一筆財富。優(yōu)點：觀點明確，論據(jù)豐富缺點：“觀點+論據(jù)”格局

弊端：論點和論據(jù)之間互相脫離，兩者之間缺乏必要的聯(lián)系的橋梁，論點還是論點，論據(jù)還是論據(jù);論據(jù)失去了其應(yīng)有的作用，論點孤立無援，也就失去了立足的依據(jù)。這種“不講道理”的議論文，論點無論怎樣正確，也不足以服人;論據(jù)無論怎樣充足，也不過是一堆零碎的材料。

高考經(jīng)驗：縱觀近幾年來的高考議論文作文，凡是得高分的文章，大多數(shù)以說理見長。對文章進行道理分析，可以增加論證的深度，更能顯示出作者思維的縝密?！爸v道理”是議論文寫作不可缺少的重要組成部分。通過講道理可以使論點旗幟鮮明，提倡什么反對什么都給人以清醒的認識。而論據(jù)通過分析，可以揭示其中所蘊涵的道理，說明其與論點的聯(lián)系，使論點與論據(jù)形成一個有機的整體。一句話：論點是統(tǒng)帥，論據(jù)是士兵，論據(jù)要為論點服務(wù)。修改：“自古才子出寒門”。司馬光出身貧寒；范仲淹兩歲喪父,隨母改嫁，幼時連稠一點的粥都難以喝到；明代龍圖大學(xué)士宋濂家中一貧如洗。荷蘭畫家梵高也曾窮困潦倒，一文不名，生活上?？恐艿芙訚?；蘇聯(lián)偉大作家高爾基曾經(jīng)是個流浪兒；居里夫人剛滿十歲就外出打工……這都是幼時曾經(jīng)貧困而后來成為才子的非常之人。寒門是他們植根的土壤，也就是這塊貧瘠的土壤使他們不斷地發(fā)育不斷地成熟，塑造自我，完善自我，最終成為參天大樹，開出燦爛之花。由此看來，貧窮并不可怕，可怕的是喪失擺脫貧窮的信心和斗志。窮則思變，就要奮發(fā)圖強，越是貧困越激勵人奮發(fā)上進，這何嘗又不是一筆財富呢?例文二：文學(xué)藝術(shù)的成功需要踏實。李賀作詩嘔心瀝血，有了詩鬼盛名;曹雪芹悼紅軒中批閱十載，方成就千古奇書;齊白石老人印章的遒勁功底，是從前不分晝夜千刻百磨練就的;蒙娜麗莎神秘的微笑，其實背后有達芬奇幼時畫雞蛋的刻苦。(《談踏實》)修改：文學(xué)藝術(shù)的成功需要踏實。盡管藝術(shù)是情感的表達，是激情的釋放。但是踏實的功底決定了表達的效果。李賀作詩嘔心瀝血有了詩鬼盛名;曹雪芹悼紅軒中批閱十載方成就千古奇書;齊白石老人印章的遒勁功底是從前不分晝夜千刻百磨練就的;蒙娜麗莎神秘的微笑其實背后有達芬奇幼時畫雞蛋的刻苦。大凡擁有極高藝術(shù)造詣的人，其出神入化的表現(xiàn)力皆來自踏實的功底。因此，可以說，藝術(shù)殿堂精美的紋飾是用踏實雕刻成的。例文三：背負著親情、友情、愛情種種甜蜜的負擔(dān)，即便是最最理智的人也可能作出錯誤的判斷?！扒Ч耪l堪伯仲間”的諸葛孔明英明一世，卻在街亭這一關(guān)鍵戰(zhàn)役中重用本無實才的好友馬謖，致使其六出祁山而寸功未建，成為千百年來任人唯親者之鑒。一代明君唐明皇即位之初禮賢下士，勵精圖治，才有了開元盛世。后來卻為了“一騎紅塵妃子笑”，不惜大興土木，勞民傷財，荒廢朝政，結(jié)果落得個“馬嵬坡前草青青”的凄涼結(jié)局。北宋神宗原本竭力支持當(dāng)朝宰相王安石的變法之舉，卻經(jīng)不住其祖母光獻太皇太后的眼淚軟化，終于動搖了、灰心了、放棄了，一部《青苗法》被付之一炬，十一世紀(jì)最杰出的政治家的社會理想化為泡影。幸福之花，開在感恩枝頭（題好一半文）落紅不是無情物，化作春泥更護花。這是花兒的感恩。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。這是鳥兒的感恩。士為知己者死，女為悅己者容。這是人類的感恩。因為懂得感恩，他們擁有了一顆金子般的心，因為懂得感恩，他們創(chuàng)下了人世間溫馨的傳奇。懂得感恩，這世界才會如此美麗。“忠則《出師表》孝則《陳情表》”，這兩表道盡了人間感恩的真諦，演繹了人世間感恩的傳奇。為報劉備三顧茅廬之恩，諸葛亮七出祁山，巧計破敵軍，為劉備打天下立下了汗馬功勞。為報當(dāng)年的知遇之恩，他用畢身的精力向后人詮釋了感恩的真諦。自幼失去父母是李密的不幸，但祖母卻用自己的溫暖讓這個可憐的孩子長大成人，且名揚四方，為官作宰是多少讀市人畢生的夢想，十年寒窗不正為一朝為官？然而當(dāng)這個機會真正來臨，李密卻不曾忘記自己的祖母。他放棄了這個機會。因為他知道“祖母無臣無以終余年”。在為官和報恩之間他選擇了后者，向世人彰顯了一首偉大的詩篇——感恩。他們的感恩溫暖了自已，感動了后人。那一刻，幸福之花，在他們的感恩的枝頭灼灼其華。感恩之心，是我們維系這個世界的根本，擁有感恩的心，才能稱之為有靈性的人，然而一旦失去后果不堪設(shè)想。（反面過渡）（特別注意）云南大學(xué)曾震驚一時的血案是多少人揮之不去的陰影。馬加爵一時的性起讓四個年輕的生命就此終結(jié)，我不想說他的殘忍。我只想說，他真的不懂感恩。云南大學(xué)用知識培養(yǎng)他，而他卻便之蒙羞；他的父母用心血把他養(yǎng)大，他卻讓他們體會白發(fā)人送黑發(fā)人的苦楚；他與同學(xué)的同學(xué)情他不懂得珍惜。如果他有一顆感恩的心，也許這一切就不會發(fā)生。當(dāng)感恩的心不在，那一刻，他的幸福之花開在哪里?古往今來，知道感恩的值多少？數(shù)十年為戰(zhàn)友守墓，矢志不渝，是陳健對戰(zhàn)友的感恩；荊軻賭命，是為報太子知遇之恩的感恩；袁隆平數(shù)十年專注研究雜交水稻，是為祖國的感恩。懷抱一顆感恩的心，讓我們將愛傳遞。將別人無私的幫助，深深銘記，并將之傳遞，這世界因感恩而美麗。人世間沒有不絕的風(fēng)暴，感恩卻有其不老的風(fēng)情。幸福之花，開在感恩枝頭，灼灼其華。（照應(yīng)）我們?nèi)绻莆樟诉@些基本要素，掌握了這一常規(guī)寫法，我們寫議論文就不會摸不著邊際無從下手了。如果我們在通過反復(fù)練習(xí)，加強材料的積累，培養(yǎng)正確的思維方法，寫出好的議論文是輕而易舉的事。也許這時，我們也就可以拋開所謂的模式，由必然王國進入自由王國，高考拿個滿分也并非難事！入門既不難，深造也是辦得到的，努力吧！模式三中心論點＋分論點式。這是非常典范的議論文結(jié)構(gòu)模式，許多名篇都是采用這種模式的，例如《理想的階梯》《說“勤”》《談骨氣》等等。下面是《說“勤”》的結(jié)構(gòu)提綱：中心論點：“俗話說：‘一勤天下無難事?！拼膶W(xué)家韓愈說：‘業(yè)精于勤?！瘜W(xué)業(yè)的精深造詣來源于勤。”分論點一：勤出成果。分論點二：勤出智慧。這種模式最適合高考考場快速成文，也是最簡單易學(xué)的。論點一定要用一句或幾句話明確地表述出來。其次，還要注意將論點放在恰當(dāng)、醒目的位置。中心論點一般放在第一段的末尾，如果句子比較長，還可以單獨放一段（第二段）；分論點一般放在每一段的開頭。1、一篇議論文至少要有兩個分論點，最好有三個。2、分論點的語言要精練，一般控制在15字內(nèi)。3、分論點的表述要盡量緊扣話題的關(guān)鍵字眼，以保證每一段都扣題。4、幾個分論點應(yīng)盡量圍繞“是什么”“為什么”“怎么樣”這三個問題，可以重點解決其中一個問題。模式四中心論點＋三聯(lián)系（聯(lián)系歷史、聯(lián)系現(xiàn)實、聯(lián)系自我）＋結(jié)尾【內(nèi)涵】第一段提出論點，第二段從歷史的角度去思考問題，可偏向于舉例論證；第三段，從現(xiàn)實的角度去思考，第四段從自我的角度去思考。第五段結(jié)尾。這是議論文“化大為小”的簡單高效實用的一種模式，這個模式能使內(nèi)容充實。文章既有歷史的厚重感，又有時代氣息和現(xiàn)實意義。模式五層進模式【內(nèi)涵】即依據(jù)“是什么——為什么——怎么樣”的提問思路來提煉分論點。這是一種基本模式，這種模式，可收到逐層深入之效。標(biāo)準(zhǔn)層進式議論文孤獨與幸福德國著名哲學(xué)家叔本華說：“社交生活的壞處深藏不露：消遣、閑聊和其他與人交往的樂趣掩藏著巨大的、通常是難以彌補的禍害。青年人首先要學(xué)習(xí)的一課，就是承受孤獨?！保砸耄┮驗楣陋毷切腋！矘返脑慈?。（中心論點）世間怕有無數(shù)稱己為幸福的人，卻沒有多少人認為自己也是一個孤獨的人?！靶腋！钡娜送_朗、健談、善于社交；孤獨，似乎注定只是一個與陰暗、不幸甚至畸形的人生態(tài)度所相伴的名詞。事實上真正的孤獨是魯迅的“寄意寒星荃不察”的覺醒，是布魯諾被燒死前大聲疾呼“未來的人們會了解我……”的信念，是無法選擇“出世”的蘇軾的清高。（詮釋論點）孤獨即意味著超越常人的曠達與淡泊，它是幸福的前提。（分論點一“是什么”）孤獨就是走出無止境的無聊社交、閑扯、平庸的一種生活態(tài)度，它卸除了表面的浮華，追求內(nèi)心的曠達與淡泊。（議論）當(dāng)莊子頭也不回地邊釣魚邊婉言拒絕出任楚相時，我們體會到的是孤獨。世事紛亂，天下名士皆各投其主，各盡其才，惟獨莊子安然身外（例證）。這種孤獨，實際上是一種超越常人的豁達與淡然。但莊子又是幸福的，他的一次平靜的拒絕，帶來了自己政治生涯的孤獨，換來的卻是一座矗立在無數(shù)文人志士心目中的高標(biāo)。（議論）孤獨讓我們擁有內(nèi)省的時空，它是享受幸福的條件。（分論點二“為什么”）物質(zhì)的充裕，人心的浮躁，更多的人越來越急功近利，人與人的關(guān)系越來越勢利化，幸福感距離我們越來越遠。（議論）孔子曰：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！薄墩撜Z》中的睿語無一不是孤獨困頓的孔仲尼的自我反省。（例證）孤獨的時候，人才有時間和空間去進行人生的思考，追尋自己活著的價值。才會遠離喧囂、蕪雜，看到自己內(nèi)心，保持一份坦然與淡定，看清自己前進的方向，這是享受幸福的條件。（議論）孤獨要求我們與現(xiàn)實適當(dāng)?shù)乇３志嚯x，它是享受到幸福的方法。（分論點三“怎么樣”）與現(xiàn)實適當(dāng)?shù)乇３志嚯x，開拓一份屬于自己的孤獨的小天地。做許多你想做的事情，展開你曾被限制的想象力與創(chuàng)造力，不再為庸人俗事所擾。（議論）現(xiàn)代派代表詩人戴望舒在詩集《災(zāi)難的歲月》中抒寫“夜坐聽風(fēng)，夜眠聽雨”的孤獨而寂寞，這種孤獨是一種幸福的狀態(tài)，讓他悟到“月如何缺，天如何老”。（例證）遠離現(xiàn)實，你的處境是孤獨的，然而你的內(nèi)心卻是寧靜而充實的，你的心不再因孤獨而哭泣，反而因孤獨而折射出幸福的光芒。（議論）面對現(xiàn)實，當(dāng)今的年輕一代作為獨生子女，無疑常有一種孤獨的心理，他們給自己取了一個名字叫“憤青”。有些年輕人以上網(wǎng)玩游戲為幸福，以打架滋事為快樂，更有甚者以吸毒殺人為榮。他們因為孤獨而喪失了對幸福的感受，繼而心態(tài)失衡，無處宣泄，這無疑是一種極大的悲哀。（聯(lián)系實際）所以正視孤獨，享受幸福吧！這種孤獨不是消極遁世、自我封閉，而是“世人皆醉我獨醒”的孤獨，一種曠達的孤獨，偉大的孤獨。（辯證思考）正視孤獨不僅是一種哲理的思辨，更是一種對生活的感悟，是對真正幸福的一種追求。（結(jié)論）模式六六段綜合式【內(nèi)涵】第一段：開宗明義，提出論點?；蛞?，或比喻，或排比，或簡述材料，總之，三句話即直奔主題，切忌故弄玄虛，彎起繞八，拖泥帶水。第二段：詳例剖析，敘議結(jié)合。事實勝于雄辯，一個精當(dāng)?shù)氖聦嵳摀?jù)，往往能夠有力地證明論點。只是要寫好詳例剖析殊為不易，不少學(xué)生忘記了議論文的體裁特點，敘事過于詳盡，變成了記敘文的寫法，這是應(yīng)該盡力避免的。第三段：略例排比，形成氣勢。如果說詳例是點的勾勒，那么略例就是面的鋪展。點面結(jié)合能夠形成立體感，略例以三四個為佳，若能形成古今中外的格局，則更有全面的代表性了。第四段：正反對比，凸現(xiàn)中心。即在上面詳例剖析、略例排比的基礎(chǔ)上，再從反面切入，正反結(jié)合，對比鮮明，從而更加突出中心。第五段：辨證分析，立論周全。任何理論都不過是一種假設(shè)，絕對的結(jié)論容易產(chǎn)生偏頗，因而一段辨證的分析能使立論更為嚴(yán)密周全。第六段：聯(lián)