【走向高考】2022屆高考?xì)v史人民版一輪復(fù)習(xí)習(xí)題：第33講“順乎世界之潮流”

專(zhuān)題三第33講一、選擇題1．(2022·廣東湛江月考)上海師范高校教授蕭功秦指出，中國(guó)人中的世俗理性的最初覺(jué)醒，并不是人權(quán)與自由的啟蒙意識(shí)，而是這種為民族生存而激發(fā)的以務(wù)實(shí)地?cái)[脫危機(jī)為目標(biāo)的避害趨利意識(shí)?！笆浪桌硇缘淖畛跤X(jué)醒”是指()A．明末清初的“工商皆本”意識(shí)B．魏源的“師夷長(zhǎng)技以制夷”思想C．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的“中體西用”主見(jiàn)D．新文化運(yùn)動(dòng)的“民主與科學(xué)”思想[答案]B[解析]本題考查中國(guó)近代思想解放的開(kāi)端。材料中“中國(guó)人中的世俗理性的最初覺(jué)醒”明顯是指“這種為民族生存而激發(fā)的以務(wù)實(shí)地?cái)[脫危機(jī)為目標(biāo)的避害趨利意識(shí)”，這種現(xiàn)象發(fā)生在鴉片戰(zhàn)斗之后，而以林則徐、魏源等人的“師夷長(zhǎng)技以制夷”思想為最早開(kāi)端，也是中國(guó)近代思想覺(jué)醒的最早表現(xiàn)，所以答案選B項(xiàng)；A項(xiàng)明末清初時(shí)期民族危機(jī)尚未發(fā)生；C、D兩項(xiàng)均晚于B項(xiàng)。2．(2022·杭州一模)在查禁鴉片時(shí)期，林則徐曾在自己的府衙寫(xiě)了一副對(duì)聯(lián)：“海納百川有容乃大，壁立千仞無(wú)欲則剛?！睘榇?，林則徐實(shí)行的行動(dòng)主要是()A．收集西方國(guó)家信息，編譯西方書(shū)報(bào)B．撰寫(xiě)《海國(guó)圖志》和《華事夷言》等著作C．提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的口號(hào)D．提出“全變則強(qiáng)，小變?nèi)酝觥钡淖兏镏饕?jiàn)[答案]A[解析]本題考查同學(xué)解讀材料獵取信息的力量。林則徐對(duì)聯(lián)的意思是要廣泛聽(tīng)取各種不同意見(jiàn)，才能把事情辦好，立于不敗之地；當(dāng)官必需堅(jiān)決杜絕私欲，才能像大山那樣剛正不阿，直立世間。據(jù)此可知A項(xiàng)符合題意。3．(2022·濰坊期末)郭蒿燾說(shuō)：“西洋立國(guó)以政教為本；日本仿行西法，大小取法泰西，月異而歲不同；中國(guó)(專(zhuān)注造船、制器、練兵)考求洋人末務(wù)而忘其本，自以為安?！边@表明他()A．認(rèn)為西方技藝是“末”，中國(guó)的綱常倫理是“本”B．批判洋務(wù)派與日本在學(xué)習(xí)西方問(wèn)題上都沒(méi)有觸及根本C．主見(jiàn)整飭綱常倫理，學(xué)習(xí)西方技術(shù)D．認(rèn)為既要學(xué)習(xí)西方技術(shù)，又要學(xué)習(xí)西方政治制度[答案]D[解析]中國(guó)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)只學(xué)西方的器物。(即是材料中標(biāo)注的“專(zhuān)注造船、制器、練兵”)，是作者觀念中的“末業(yè)”，作者觀點(diǎn)中的本業(yè)是指“政教”，是西洋的政教，不是中國(guó)的綱常倫理，所以排解A、C兩項(xiàng)。B項(xiàng)的說(shuō)法不正確，作者在批判洋務(wù)派的同時(shí)，更重要的是表明白他不僅要學(xué)西方技術(shù)又要學(xué)西方政治制度的觀點(diǎn)，所以排解B項(xiàng)。4．(2022·濰坊一模)“西人以商為戰(zhàn)，……彼既以商來(lái)，我亦當(dāng)以商往，……我之商一日不興，由彼之貪謀亦一日不輟，……欲制西人以自強(qiáng)，莫如振興商務(wù)?！辈牧现饕?jiàn)()A．興辦洋務(wù) B．實(shí)業(yè)救國(guó)C．實(shí)行“商戰(zhàn)” D．學(xué)習(xí)西方[答案]C[解析]本題考查早期維新思想。依據(jù)材料“彼既以商來(lái)，我亦當(dāng)以商往……欲制西人以自強(qiáng)，莫如振興商務(wù)”可知C項(xiàng)符合題意。5．(2022·上海虹口期末)有學(xué)者認(rèn)為：“所謂洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，乃是清朝統(tǒng)治者在漢族地主官僚和外國(guó)侵略者的支持下，用出賣(mài)中國(guó)人民利益的方法，換取外洋槍炮船只來(lái)武裝自己，血腥地鎮(zhèn)壓中國(guó)人民起義，借以保存封建政權(quán)的殘骸為目的的運(yùn)動(dòng)?！睂?duì)此理解正確的是()A．深刻揭示了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)目的B．全面剖析了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的歷史緣由C．精確?????闡釋了“中體西用”的思想D．客觀評(píng)價(jià)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的歷史作用[答案]A[解析]本題考查洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)目的。材料中“乃是清朝統(tǒng)治者在漢族地主官僚和外國(guó)侵略者的支持下，用出賣(mài)中國(guó)人民利益的方法，換取外洋槍炮船只來(lái)武裝自己，血腥地鎮(zhèn)壓中國(guó)人民起義，借以保存封建政權(quán)的殘骸為目的的運(yùn)動(dòng)”說(shuō)明A項(xiàng)正確；題干反映的是對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的否定，故D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的歷史緣由是多方面的，既有政治、經(jīng)濟(jì)因素，也有思想因素，而材料反映不夠全面，故B項(xiàng)說(shuō)法與之不符；“中體西用”的思想是學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)，探求強(qiáng)國(guó)御侮之道，維護(hù)清王朝統(tǒng)治，與材料主旨不符，故C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。6．(2022·西城模擬)中國(guó)近代有人認(rèn)為：“君主者權(quán)偏于上，民主者權(quán)偏于下，君民共主者權(quán)得其平?！蓖茢啻巳说恼闻蓜e是()A．?；逝葿．維新派C．革命派D．洋務(wù)派[答案]B[解析]“君民共主者權(quán)得其平”體現(xiàn)了君主立憲的思想，由此分析應(yīng)選B項(xiàng)。革命派主見(jiàn)推翻君主專(zhuān)制；洋務(wù)派主見(jiàn)“中體西用”；?；逝芍饕?jiàn)不進(jìn)行轉(zhuǎn)變。7．(2022·湖北重點(diǎn)中學(xué)聯(lián)考)英國(guó)哲學(xué)家赫伯特·斯賓塞制造了“適者生存”為核心內(nèi)容的社會(huì)達(dá)爾文主義，以此來(lái)捍衛(wèi)進(jìn)化論。近代中國(guó)學(xué)問(wèn)分子嚴(yán)復(fù)接受并傳播了進(jìn)化論。兩者給東西方帶來(lái)的共同影響是()A．否定了上帝的權(quán)威B．轉(zhuǎn)變了部分學(xué)問(wèn)分子的世界觀C．直接導(dǎo)致了中英兩國(guó)政治改革D．開(kāi)頭了民主、科學(xué)對(duì)民眾的啟蒙[答案]B[解析]A項(xiàng)是生物進(jìn)化論的影響，而非社會(huì)達(dá)爾文主義和嚴(yán)復(fù)的進(jìn)化論的影響；C項(xiàng)的錯(cuò)誤在于“直接”；D項(xiàng)的錯(cuò)誤在于“開(kāi)頭”，故選B項(xiàng)。8．(2022·新課標(biāo)Ⅰ，29)1898年，梁?jiǎn)⒊嚷?lián)合百余舉人上書(shū)，請(qǐng)廢八股取士之制。參與會(huì)試的近萬(wàn)名舉人，“聞啟超等此舉，嫉之如不共戴天之仇，遍播謠言，幾被毆擊”。這一大事的發(fā)生表明()A．廢八股斷送讀書(shū)人政治前途B．改制缺乏廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)C．學(xué)問(wèn)分子在政治上極為保守D．新舊學(xué)之間沖突不行調(diào)和[答案]B[解析]通過(guò)材料可以看出當(dāng)時(shí)的舉人反對(duì)“廢八股取士之制”，這表明改制缺乏社會(huì)基礎(chǔ)，故選B項(xiàng)。廢八股斷送的是傳統(tǒng)士人的政治前途，A項(xiàng)不正確；康梁二人主見(jiàn)改革不是保守，C項(xiàng)不正確；維新思想在維護(hù)傳統(tǒng)儒學(xué)的名義下傳播，D項(xiàng)不正確。9．(2022·荊州質(zhì)檢)1891年和1898年，康有為《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》分別刊出，康有為“既不盡依公羊典范，更不秉承今文家法。惟取能合用其說(shuō)者，合己說(shuō)者則取之，不合者則偽之”。材料說(shuō)明康有為兩部著作的特點(diǎn)是()A．借用傳統(tǒng)文化，以達(dá)經(jīng)世之目的B．留意考據(jù)考證，以恢復(fù)儒學(xué)權(quán)威C．借今古文之爭(zhēng)，以重塑孔子形象D．留意材料取舍，以西學(xué)論證中學(xué)[答案]A[解析]本題考查中國(guó)近代的維新思想特點(diǎn)以及同學(xué)解讀材料獵取信息的力量。依據(jù)材料“惟取能合用其說(shuō)者，合己說(shuō)者則取之，不合者則偽之”信息可以推斷出A項(xiàng)正確。10．(2022·贛州期末)“孫中山國(guó)際基金會(huì)”章程明確規(guī)定基金會(huì)活動(dòng)的目標(biāo)是建立慈善機(jī)構(gòu)，掛念世界上貧困受災(zāi)民眾，鼓舞青年就學(xué)，成立中山獎(jiǎng)賞金、中山高校，興建老人院、孤兒院、游民收容所等，照看貧困地區(qū)的同胞。這說(shuō)明()A．孫中山國(guó)際基金會(huì)以三民主義中的“民族主義”為活動(dòng)宗旨和目標(biāo)B．孫中山國(guó)際基金會(huì)以三民主義中的“民主主義”為活動(dòng)宗旨和目標(biāo)C．孫中山國(guó)際基金會(huì)以三民主義中的“民權(quán)主義”為活動(dòng)宗旨和目標(biāo)D．孫中山國(guó)際基金會(huì)以三民主義中的“民生主義”為活動(dòng)宗旨和目標(biāo)[答案]D[解析]題干中“掛念世界上貧困受災(zāi)民眾，鼓舞青年就學(xué)，成立中山獎(jiǎng)賞金、中山高校，興建老人院、孤兒院、游民收容所等，照看貧困地區(qū)的同胞”這一系列信息傳達(dá)的是三民主義中“民生主義”的內(nèi)容，而B(niǎo)項(xiàng)“民主主義”并不是三民主義的內(nèi)容。故選D項(xiàng)。二、非選擇題11．(2021·福建四地六校聯(lián)考)世界文明的進(jìn)展是各種文明的相互影響、相互融合的結(jié)果。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一不同文明的相遇必定涉及到對(duì)外部世界的生疏和理解。從15世紀(jì)的大航海時(shí)代到19世紀(jì)中葉的鴉片戰(zhàn)斗，中外文明的交往變化起伏，中國(guó)對(duì)外部世界的生疏也隨之發(fā)生變化。徐光啟與利瑪竇合譯歐幾里德的《幾何原本》，所著《農(nóng)政全書(shū)》包含了一部分西方新學(xué)問(wèn)，還同湯若望合作修訂歷法。林則徐虎門(mén)銷(xiāo)煙，編寫(xiě)《四洲志》，購(gòu)置西方大炮加強(qiáng)防務(wù)。材料二臣竊聞東西各國(guó)之強(qiáng)，皆以立憲法、開(kāi)國(guó)會(huì)之故。國(guó)會(huì)者，君與國(guó)民共議一國(guó)之政法也?！钥涤袨椤墩?qǐng)定立憲開(kāi)國(guó)會(huì)折》今者由平民革命以建國(guó)民政府，凡為國(guó)民皆公平以有參政權(quán)。大總統(tǒng)由國(guó)民公舉。議會(huì)以國(guó)民公舉之議員構(gòu)成之，制定中華民國(guó)憲法，人人共守?！浴秾O中山全集》第一卷1918年，李大釗發(fā)表《法俄革命之比較觀》，贊譽(yù)俄國(guó)革命為“世界的新文明之曙光和世界的新潮流”，并且預(yù)言20世紀(jì)的文明將以俄國(guó)革命為契機(jī)而發(fā)生巨變?！栽S紀(jì)霖、陳達(dá)凱主編《中國(guó)現(xiàn)代化史》第一卷(1)依據(jù)材料一，歸納徐光啟、林則徐對(duì)外部世界生疏或態(tài)度的不同。(2)概括指出材料二體現(xiàn)的三種基本主見(jiàn)。歸納這一時(shí)期中國(guó)在學(xué)習(xí)世界文明方面的突出特點(diǎn)。(3)依據(jù)上述材料，簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)“中華文明”與“世界文明”關(guān)系的生疏。[答案](1)徐光啟：與西方傳教士交往，生疏到中國(guó)科技落后，開(kāi)頭引進(jìn)西方先進(jìn)的科學(xué)學(xué)問(wèn)。林則徐：學(xué)習(xí)西方“長(zhǎng)技”，開(kāi)眼看世界，反對(duì)侵略，主見(jiàn)公平交往，探究救國(guó)救民道路。(2)主見(jiàn)：君主立憲；民主共和；社會(huì)主義。特點(diǎn)：側(cè)重社會(huì)政治思想學(xué)說(shuō)；學(xué)習(xí)外來(lái)文化與救亡圖存相結(jié)合(先進(jìn)中國(guó)人探究救國(guó)道路)；不同的政治派別接受不同的思想主見(jiàn)。(多種學(xué)說(shuō)交織、交替；從學(xué)習(xí)歐美到以俄為師等)(任答2點(diǎn)即可)(3)生疏：世界先進(jìn)文明促進(jìn)中華文明的進(jìn)展；吸取世界文明要與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合。(任答2點(diǎn)即可)[解析](1)問(wèn)，徐光啟和林則徐都是生疏到中國(guó)的落后，主見(jiàn)學(xué)習(xí)西方的科技，但是林則徐學(xué)習(xí)西方的目的更多的是探究救國(guó)之路。(2)問(wèn)，材料二中，康有為主見(jiàn)君主立憲制，孫中山主見(jiàn)民主共和，建立共和國(guó)；李大釗則是接受了馬克思主義，主見(jiàn)建立社會(huì)主義。這一時(shí)期學(xué)習(xí)西方的重點(diǎn)是學(xué)習(xí)西方的政治和思想，學(xué)習(xí)西方和救亡圖存緊密結(jié)合。學(xué)習(xí)的重點(diǎn)漸漸的由西方轉(zhuǎn)移到俄國(guó)。(3)問(wèn)，此題是開(kāi)放性的時(shí)期，回答言之有理即可。12．(2022·天水)中西文明在溝通中相互借鑒，不斷進(jìn)展，彼此影響，推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)展和歷史進(jìn)步。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一我國(guó)宋代時(shí)期的科學(xué)文化傳播到歐洲(“中學(xué)西傳”)，對(duì)歐洲產(chǎn)生了重大影響。對(duì)此，《全球通史》中寫(xiě)道，中國(guó)文明在文化領(lǐng)域到了宋朝達(dá)到頂峰，尤其是科學(xué)技術(shù)取得了至今才得到充分理解的非凡的進(jìn)展。英國(guó)哲學(xué)家、科學(xué)家弗蘭西斯·培根也說(shuō)：“我們應(yīng)當(dāng)留意到這些創(chuàng)造的力氣、功效和結(jié)果，由于這些大創(chuàng)造轉(zhuǎn)變了整個(gè)世界的面貌和狀態(tài)。”材料二從16世紀(jì)后期，特殊是中國(guó)近代前期，西方科學(xué)文化不斷涌入中國(guó)(“西學(xué)東漸”)，沖擊著中國(guó)傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)地位。為此，中國(guó)社會(huì)不同階級(jí)做出了自己的反應(yīng)。材料三中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事，不必盡索之于經(jīng)文，而必?zé)o悖于經(jīng)義。如其心圣人之心，行圣人之行，以孝悌忠信為德，以尊主庇民為政，雖朝運(yùn)汽機(jī)，夕馳鐵路，無(wú)害為圣人之徒也?！獜堉础秳駥W(xué)篇》材料四西人立國(guó)……育才于學(xué)堂，論政于議院，君民一體，上下同心，務(wù)實(shí)而戒虛，謀定而后動(dòng)，此其體也。輪船、火炮、洋輪、水雷、鐵路、電線，此其用也。中國(guó)遺其體而求其用，無(wú)論竭蹶趨步(困難牽強(qiáng)地跟著走)，常不相及；就令鐵艦成行，鐵路四達(dá)，果以足恃歟？——鄭觀應(yīng)《盛世危言·自序》(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出宋元時(shí)期科學(xué)文化“中學(xué)西傳”的具體表現(xiàn)。(2)近代前期，在“西學(xué)東漸”的過(guò)程中，據(jù)材料二、三、四指出洋務(wù)派與早期維新派的“體”“用”觀有何不同？依據(jù)材料概括近代前期中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的思想歷程。[答案](1)具體表現(xiàn)：13世紀(jì)～14世紀(jì)初，活字印刷術(shù)、指南針、火藥傳入歐洲。(2)洋務(wù)派認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)的思想理論是“體”，西方技術(shù)是“用”；早期維新派認(rèn)為，在西方，資本主義制度是“體”，各種技術(shù)設(shè)備是“用”