查補(bǔ)易混易錯(cuò)11-運(yùn)用辯證思維方法(原卷版)

查補(bǔ)易混易錯(cuò)11運(yùn)用辯證思維方法課標(biāo)內(nèi)容：1.結(jié)合對(duì)復(fù)雜事物的把握，體會(huì)辯證思維的特征2.聯(lián)系事物發(fā)展過(guò)程中的漸進(jìn)性和飛躍性，懂得事物的發(fā)展過(guò)程是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，理解質(zhì)量互變規(guī)律，把握適度原則3.辨析簡(jiǎn)單肯定一切或否定一切的危害；解析認(rèn)識(shí)經(jīng)由“感性具體—思維抽象—思維具體的途徑；了解辯證否定觀的實(shí)質(zhì)；體會(huì)認(rèn)識(shí)不斷深化的歷程學(xué)科素養(yǎng)：1.政治認(rèn)同：了解辯證思維的特征，理解分析與綜合的辯證關(guān)系。領(lǐng)會(huì)辯證思維的精髓；量變與質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種基本狀態(tài)，聯(lián)系事物發(fā)展過(guò)程中的漸進(jìn)性和飛躍性，理解事物發(fā)展過(guò)程中的量變與質(zhì)變的關(guān)系2.科學(xué)精神：學(xué)會(huì)用分析的視角深刻地認(rèn)識(shí)事物，用綜合的方法全面地看待問(wèn)題，在辯證分析與綜合中把握事物的本質(zhì)和規(guī)律；正確把握事物發(fā)展過(guò)程中的量變與質(zhì)變、漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性的關(guān)系3.公共參與：學(xué)會(huì)運(yùn)用辯證思維方式去認(rèn)識(shí)事物，反對(duì)形而上學(xué)；遵循適度原則，要不失時(shí)機(jī)，促成事物飛躍；樹(shù)立辯證思維的意識(shí)和自覺(jué)性，培養(yǎng)科學(xué)思維的品質(zhì)和習(xí)慣易錯(cuò)1：科學(xué)思維就是辯證思維?？茖W(xué)思維不是與邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)新思維并列的思維形態(tài),而是對(duì)實(shí)踐中遵循邏輯思維要求、運(yùn)用辯證思維方法、創(chuàng)新性解決問(wèn)題的思維方式的統(tǒng)稱(chēng)。我們可以說(shuō)辯證思維是一種科學(xué)思維。易錯(cuò)2：“刻舟求劍”的愚蠢之處在于用孤立的思維方式看待事物?！翱讨矍髣Α钡挠薮乐幵谟谟渺o止的思維方式看待事物。易錯(cuò)3：辯證思維的實(shí)質(zhì)和核心是運(yùn)用矛盾分析方法,在絕對(duì)不相容中把握事物。辯證思維的實(shí)質(zhì)和核心是運(yùn)用矛盾分析方法,在對(duì)立統(tǒng)一中把握事物。易錯(cuò)4：辯證思維強(qiáng)調(diào)整體性和動(dòng)態(tài)性，因而辯證思維看不到局部的獨(dú)立性和相對(duì)的靜態(tài)性。辯證思維強(qiáng)調(diào)整體性，但不排斥局部的獨(dú)立性:辯證思維強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)性，但不排斥相對(duì)的靜態(tài)性。辯證思維在整體性與獨(dú)立性、動(dòng)態(tài)性與靜態(tài)性的對(duì)立統(tǒng)一中把握事物。易錯(cuò)5：辯證思維用實(shí)踐的觀點(diǎn)看問(wèn)題。凡未經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí),決不能輕信和盲從。這是辯證思維同形而上學(xué)思維的根本區(qū)別。辯證思維用實(shí)踐的觀點(diǎn)看問(wèn)題。凡未經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)，決不能輕信和盲從。這是辯證思維同唯心主義詭辯論的根本區(qū)別。易錯(cuò)6：分析方法力圖將具體的“點(diǎn)”認(rèn)識(shí)透徹,其優(yōu)點(diǎn)是具體。分析方法將注意力集中在問(wèn)題的“點(diǎn)”上,力圖把具體的“點(diǎn)”認(rèn)識(shí)透徹,其優(yōu)點(diǎn)是精確。易錯(cuò)7：動(dòng)態(tài)性是綜合方法的重要特征。整體性是綜合方法的重要特征。易錯(cuò)8：掌握綜合方法就能對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象形成完整認(rèn)識(shí)。任何一次綜合的結(jié)果都只是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象相對(duì)完整的認(rèn)識(shí)，只是對(duì)現(xiàn)實(shí)原型的近似描述。只有將分析與綜合辯證地統(tǒng)一起來(lái)，才能全面而又深刻地把握認(rèn)識(shí)對(duì)象。易錯(cuò)9：先有分析,后有綜合。分析與綜合是方向相反卻相輔相成的對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。分析是綜合的基礎(chǔ),綜合是分析的先導(dǎo);分析為綜合做準(zhǔn)備，而綜合的結(jié)果又指導(dǎo)人們繼續(xù)對(duì)事物進(jìn)行新的分析。辯證的分析與綜合是綜合之中有分析，分析之中有綜合。易錯(cuò)10：辯證的分析與綜合方法是因果分析法的體現(xiàn)。分析與綜合是方向相反卻相輔相成的對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。分析是綜合的基礎(chǔ),綜合是分析的先導(dǎo);分析為綜合做準(zhǔn)備，而綜合的結(jié)果又指導(dǎo)人們繼續(xù)對(duì)事物進(jìn)行新的分析。辯證的分析與綜合是綜合之中有分析，分析之中有綜合。易錯(cuò)11：量就是用數(shù)量表示的規(guī)定性。量不僅可以表現(xiàn)為用數(shù)量表示的規(guī)定性,還可以表現(xiàn)為事物構(gòu)成因素在空間上的排列組合方式。易錯(cuò)12：質(zhì)變就是發(fā)展。并非所有的質(zhì)變都是發(fā)展,只有那些前進(jìn)的、上升的質(zhì)變才是發(fā)展。易錯(cuò)13：量變必然引起質(zhì)變。量變只有達(dá)到一定的程度才會(huì)引起質(zhì)變。易錯(cuò)14：事物發(fā)展過(guò)程中的間斷性表明事物停止了發(fā)展。事物發(fā)展過(guò)程中的間斷性不是事物停止了發(fā)展,而是打破舊的質(zhì)的規(guī)定性而代之以新的質(zhì)的規(guī)定性。易錯(cuò)15：事物的量變即連續(xù)性的過(guò)程,質(zhì)變即間斷性的過(guò)程,所以,只有連續(xù)性才能使事物向前發(fā)展。量變與質(zhì)變相互包含,事物發(fā)展過(guò)程中的連續(xù)性與間斷性也是相互包含的,它們共同推動(dòng)事物的發(fā)展。易錯(cuò)16：在度的范圍內(nèi),事物的質(zhì)與量相互否定。在度的范圍內(nèi),事物的質(zhì)與量相互結(jié)合、相互規(guī)定。易錯(cuò)17：度就是量變的關(guān)節(jié)點(diǎn)。度是一事物保持自身質(zhì)的穩(wěn)定性的量的限度。關(guān)節(jié)點(diǎn)是事物量變達(dá)到的極限,是引起質(zhì)變的節(jié)點(diǎn)。易錯(cuò)18：適度原則就是任何時(shí)候都不要超過(guò)事物的度。適度原則不是任何時(shí)候都不要超過(guò)事物的度。為了保持我們所需要的事物特定的質(zhì),應(yīng)當(dāng)把事物的變化控制在度的范圍內(nèi)，防止過(guò)猶不及;為了改變我們不需要的事物的特定的質(zhì),應(yīng)當(dāng)積極創(chuàng)造條件,促進(jìn)事物量的變化，并使其向度的邊緣不斷發(fā)展,使該物轉(zhuǎn)化為他物。)易錯(cuò)19：堅(jiān)持適度原則就是事事折中。適度思維是“得中”而處之的思維?！爸小笔遣黄灰?無(wú)過(guò)與不及?！暗弥小笔前殉钟卸?合適且正好。這里的“得中”,不是凡事都采取折中主義的消極的思維方式。易錯(cuò)20：事物內(nèi)部的肯定方面與否定方面是完全對(duì)立的。事物內(nèi)部的肯定方面與否定方面是對(duì)立統(tǒng)一的。易錯(cuò)21：辯證的否定是對(duì)舊事物的徹底的否定。辯證的否定是對(duì)陽(yáng)事物既肯定又否定。易錯(cuò)22：辯證的否定是外力作用的否定。辯證的否定不是外力作用的否定，而是事物內(nèi)部的自我否定。易錯(cuò)23：辯證的否定過(guò)程是先肯定后否定。事物內(nèi)部的肯定方面和否定方面是統(tǒng)一的，兩者相互包含，相互滲透,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，沒(méi)有先后之分。易錯(cuò)24：辯證的否定是把舊事物中的合理因素原封不動(dòng)地照搬到新事物之中。辯證的否定是對(duì)舊事物中的合理因素進(jìn)行改造，把它們包含在新事物之中。易錯(cuò)25：感性具體的認(rèn)識(shí)是對(duì)事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系的正確反映。感性具體的認(rèn)識(shí)是對(duì)事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映，但不一定都是正確的反映。易錯(cuò)26：思維抽象是對(duì)事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的反映。思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個(gè)性中抽取共性的思維活動(dòng)。人們通過(guò)思維抽象形成的是對(duì)事物零散的、片面的認(rèn)識(shí)，還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律。易錯(cuò)27：簡(jiǎn)略化是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。提純是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。簡(jiǎn)略化是表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)。易錯(cuò)28：思維具體是思維活動(dòng)的起點(diǎn)。思維具體是思維活動(dòng)的結(jié)果,而不是起點(diǎn)。判斷：1.辯證思維就是用聯(lián)系、發(fā)展、片面的觀點(diǎn)看待事物和思考問(wèn)題。（）矯正：2.辯證思維的實(shí)質(zhì)和核心是堅(jiān)持辯證的否定觀。（）矯正：3.辯證思維是與古代樸素唯物主義觀點(diǎn)相對(duì)立的思維方式。（）矯正： 4.動(dòng)態(tài)思維要求把握事物發(fā)展的動(dòng)態(tài)性、暫時(shí)忽略其靜態(tài)性。（）矯正：5.整體性思維排斥部分獨(dú)立性；動(dòng)態(tài)性思維排斥相對(duì)靜止。（）矯正：6.分析方法與綜合方法是兩種完全不同的思維方式。（）矯正：7.綜合是對(duì)部分的簡(jiǎn)單相加。（）矯正：8.認(rèn)識(shí)是綜合的結(jié)果，而不是分析的結(jié)果。（）矯正：9.沒(méi)有量變就沒(méi)有質(zhì)變。因此，量的積累越多越好。（）矯正：10.量變是變化，質(zhì)變是發(fā)展。（）矯正：11.量變與質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種趨勢(shì)。（）矯正：12.質(zhì)是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性，以及事物構(gòu)成因素在空間上的排列組合方式。（）矯正：13.量的規(guī)定性不同于質(zhì)的規(guī)定性，在一定范圍內(nèi)量的增減會(huì)使某物變?yōu)槟澄铩＃ǎ┏C正：14.關(guān)節(jié)點(diǎn)是一事物保持自身質(zhì)的穩(wěn)定性的量的限度。（）矯正：15.“得中”是為了保持我們所需要的事物特定的質(zhì)，應(yīng)當(dāng)把事物的變化控制在度的范圍內(nèi)，防止過(guò)猶不及。（）矯正：16.遵循適度原則，就是要被動(dòng)地適應(yīng)事物的存在狀態(tài)。（）矯正：17.只有徹底的否定才能真正推動(dòng)事物發(fā)展。（）矯正：18.否定方面維持著事物的質(zhì)的規(guī)定性，當(dāng)否定方面處于優(yōu)勢(shì)時(shí)，事物就會(huì)保持其原有的性質(zhì)和自身的存在。（）矯正：19.辯證的否定是對(duì)舊事物的徹底否定拋棄。（）矯正：20.感性具體是對(duì)事物本質(zhì)、現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。（）矯正：21.思維抽象就是抽象思維。（）矯正：22.感性具體是錯(cuò)誤的，思維具體是正確的。（）矯正：23.思維抽象是對(duì)事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的反映。（）矯正：24.提純是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，在某種單一狀態(tài)下研究事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律。（）矯正：1．（2023·北京房山·統(tǒng)考二模）唱響“海洋牧歌”，實(shí)現(xiàn)“藏糧于?！薄Ｄ呈〉靥師釒啛釒?，有蜿蜒4000多公里的大陸海岸線(xiàn)，1963個(gè)海島如繁星密布，42萬(wàn)平方公里海域遼闊壯觀，全年都適合海水魚(yú)類(lèi)養(yǎng)殖。為了梯度利用好這得天獨(dú)厚的自然資源，建設(shè)現(xiàn)代化“海洋牧場(chǎng)”，該省提出十六字路線(xiàn)圖：“疏近用遠(yuǎn)、生態(tài)發(fā)展、陸海接力、岸海聯(lián)動(dòng)”。這需要（

）①近淺海上做“減法”，適度控制近海養(yǎng)殖用海規(guī)模②中遠(yuǎn)海上做“加法”，在辯證否定中實(shí)現(xiàn)深藍(lán)遠(yuǎn)海質(zhì)的飛躍③綜合開(kāi)發(fā)利用上做“乘法”，通過(guò)超前思維實(shí)現(xiàn)海洋資源各盡其用④運(yùn)用綜合思維方法，把握遠(yuǎn)、近、陸、海系統(tǒng)的有序性唱響“海洋牧歌”A．①② B．①④ C．②③ D．③④2．（2023·北京海淀·統(tǒng)考二模）伴隨著商業(yè)新業(yè)態(tài)的沖擊，一些老字號(hào)自身難以適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)，逐漸衰落。中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《質(zhì)量強(qiáng)國(guó)建設(shè)綱要》，提出要全面提高我國(guó)質(zhì)量總體水平，打造中國(guó)精品和“百年老店”。打造“百年老店”可以（

）①運(yùn)用超前思維，把握行業(yè)未來(lái)發(fā)展的總體趨勢(shì)②運(yùn)用發(fā)散思維，通過(guò)想象獲取客戶(hù)多樣化需求③運(yùn)用聯(lián)想思維，模仿同行優(yōu)質(zhì)企業(yè)的營(yíng)銷(xiāo)策略④運(yùn)用辯證思維，處理好“老字號(hào)”繼承與發(fā)展的關(guān)系A(chǔ)．①③ B．①④ C．②③ D．②④3．（2023·全國(guó)·模擬預(yù)測(cè)）“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉。是謂大同?！薄抖Y記》中對(duì)未來(lái)大同世界的描述（

）①運(yùn)用合理想象對(duì)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)作出了預(yù)測(cè)

②以運(yùn)行方式的想象性反映人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律③近似等同地反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)

④體現(xiàn)了運(yùn)行方式的推導(dǎo)性和思維表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性A．①② B．①④ C．②③ D．③④4．（2023·全國(guó)·模擬預(yù)測(cè)）對(duì)人類(lèi)居住的自然地理環(huán)境，要從大氣圈、水圈、巖石圈、生物圈去認(rèn)識(shí)，并進(jìn)一步分解為地貌、氣候、水文、生物、土壤等若干地理要素。而要認(rèn)識(shí)和了解自然環(huán)境的總體特征，必須把這些要素有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，才能概括出基本特征，具體到一個(gè)地區(qū)的自然環(huán)境特征或人文地理特征也都是如此。上述材料說(shuō)明（

）①對(duì)自然地理環(huán)境基本特征的認(rèn)識(shí)必須運(yùn)用分析與綜合的方法

②把各要素有機(jī)聯(lián)系起來(lái)去認(rèn)識(shí)自然環(huán)境的總體特征，體現(xiàn)了思維具體

③對(duì)地貌、氣候等若干地理要素的認(rèn)識(shí)還停留在外部形象上

④分析是綜合的先導(dǎo)，必須堅(jiān)持分析與綜合的辯證統(tǒng)一A．①② B．①④ C．②③ D．③④5．（2023·北京朝陽(yáng)·統(tǒng)考二模）魯迅先生在評(píng)論《紅樓夢(mèng)》的價(jià)值時(shí)談到，“其敢于如實(shí)描寫(xiě)，并無(wú)諱飾，和從前的小說(shuō)敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘的人物，都是真的人物?？傊杂小都t樓夢(mèng)》出來(lái)以后，傳統(tǒng)的思想和寫(xiě)法都打破了?！毕铝姓f(shuō)法正確的是（

）①在上文中，“從前的小說(shuō)”是一個(gè)單稱(chēng)主項(xiàng)②《紅樓夢(mèng)》中的人物描寫(xiě)顛覆了辯證思維的合理性③“真的人物”，在文中作為謂項(xiàng)是不周延的④《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作展現(xiàn)出作者具有創(chuàng)新思維能力A．①② B．①③ C．②④ D．③④6．（2023·湖南婁底·統(tǒng)考三模）2023年1月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代水土保持工作的意見(jiàn)》，要求從生態(tài)系統(tǒng)整體性和流域系統(tǒng)性出發(fā)，遵循自然規(guī)律和客觀規(guī)律，統(tǒng)籌推進(jìn)山水林田湖草沙綜合治理、系統(tǒng)治理、源頭治理，因地制宜、科學(xué)施策，堅(jiān)持不懈、久久為功。這體現(xiàn)了（

）①整體性的辯證思維②從思維具體到思維抽象的飛躍③用實(shí)踐的觀點(diǎn)看問(wèn)題④動(dòng)態(tài)性思維是認(rèn)識(shí)事物的根本方法A．①③ B．①④ C．②③ D．②④7．（2023·全國(guó)·高三專(zhuān)題練習(xí)）說(shuō)服教育的次數(shù)與效果呈倒“U”曲線(xiàn)，意思就是說(shuō)服教育的效果先隨著次數(shù)的增加而上升，但到了一定程度之后，又隨著說(shuō)服次數(shù)的增加而下降，甚至呈負(fù)相關(guān)關(guān)系。從辯證思維角度看，下列選項(xiàng)與說(shuō)服教育倒“U”曲線(xiàn)寓意相一致的是（

）①水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒②學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)③鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤④堆出于岸，流必湍之A．①③ B．①④ C．②③ D．②④8．（2023·全國(guó)·高三專(zhuān)題練習(xí)）幾千年來(lái)，中醫(yī)診療系統(tǒng)一直是個(gè)“黑箱”，人們只關(guān)注患者進(jìn)入這個(gè)“箱子”前后的狀態(tài)變化。卻不太關(guān)注“箱子”里究竟發(fā)生了哪些具體的反應(yīng)。沒(méi)有哪一本古代醫(yī)書(shū)能夠告訴現(xiàn)代人民，該怎么去調(diào)治患者微觀指標(biāo)的改變。這就要求當(dāng)代中醫(yī)從業(yè)者（

）①駕馭質(zhì)量互變規(guī)律，促成事物的飛躍②堅(jiān)持辯證否定觀，繼承中醫(yī)的優(yōu)良傳統(tǒng)③堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，不斷豐富和發(fā)展中醫(yī)理論④保持開(kāi)放心態(tài)，利用現(xiàn)代科技彌補(bǔ)中醫(yī)的不足A．①② B．①④ C．②③ D．③④9．（2023·全國(guó)·高三專(zhuān)題練習(xí)）鋰是重要戰(zhàn)略資源。王磊團(tuán)隊(duì)自主研發(fā)“以膜分離”為核心的技術(shù)，在鋰含量極低湖水中低成本提鋰成功，突破了鹽湖提鋰的“無(wú)人區(qū)”。這項(xiàng)技術(shù)最早是為凈化污水（去除礦物質(zhì)污染物，保留水資源）而研發(fā)。借助這一技術(shù)，團(tuán)隊(duì)融合了采礦、材料、冶金等新方法，研發(fā)出鹽湖鋰鎂高效開(kāi)采與綠色加工技術(shù)。王磊團(tuán)隊(duì)成功可以看出（

）A．思維抽象具體過(guò)程包含分離和提純環(huán)節(jié)B．對(duì)事物存在狀態(tài)的認(rèn)識(shí)可作轉(zhuǎn)換性思考C．發(fā)散思維和聚合思維是創(chuàng)新思維的兩翼D．形象化的想象可以彌補(bǔ)經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的空白10．（2023·全國(guó)·高三專(zhuān)題練習(xí)）量子芯片是在傳統(tǒng)半導(dǎo)體工業(yè)的基礎(chǔ)上，充分利用量子力學(xué)效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)高效率并行量子計(jì)算的核心部件。各載量子芯片的計(jì)算機(jī)比硅基芯片計(jì)算機(jī)快百萬(wàn)倍，常被應(yīng)用在天氣預(yù)測(cè)、加密解密空間探測(cè)、生物研究等多領(lǐng)域。對(duì)此理解正確的是（

）A．量子芯片的應(yīng)用體現(xiàn)了思維的間接性B．量子芯片賦予了芯片新的質(zhì)的規(guī)定性C．對(duì)量子芯片的認(rèn)識(shí)概括了芯片的形象特征D．對(duì)量子計(jì)算機(jī)應(yīng)用的分析運(yùn)用了定量分析法11．（2023春·高二?？紗卧獪y(cè)試）閱讀材料，回答問(wèn)題。2023年1月1日，新修訂的《中華人民共和國(guó)婦女權(quán)益保障法》開(kāi)始施行。本次婦女權(quán)益保障法修訂，是從國(guó)家發(fā)展全局出發(fā)，繼2005年、2018年兩次修改后的一次全面修訂。新修訂的婦女權(quán)益保障法在原有規(guī)定基礎(chǔ)上，積極適應(yīng)新時(shí)代、新任務(wù)，就維護(hù)婦女權(quán)益、促進(jìn)婦女全面發(fā)展，提出新的更高要求，由原九章61條，調(diào)整為十章86條，豐富了婦女權(quán)益保障的制度內(nèi)容，完善了政府相關(guān)保障措施。修訂中，草案兩次網(wǎng)上公開(kāi)征求意見(jiàn)，共收到70余萬(wàn)條意見(jiàn)，全國(guó)人大