寒假自習(xí)課 25春初中語文八年級下冊上課課件 《莊子》二則 第2課時

《莊子》二則《莊子與惠子游于濠梁之上》第六單元莊子第二課時

上一節(jié)課我們在探究活動中，感受到莊子文章的瑰麗想象和深邃的思想，本節(jié)課我們在一起走近莊子，感受他的機敏、幽默與詼諧。

莊子與惠子游于濠梁之上

《莊子》

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也?！闭n文原文

莊子和惠子在濠水的橋上游玩。莊子說：“鰷魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊?！被葑诱f：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠子說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，這是可以完全可以肯定的！”莊子說：“請從我們最初的話題說起。你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而問我。我是在濠水的橋上知道的啊。”課文譯文

1.關(guān)于這場“濠梁之辯”的結(jié)果，有人說是莊子贏了，有人說是惠子贏了，你認(rèn)為是誰贏了？研讀探究

關(guān)于這一點，歷來爭論不休。歸結(jié)起來，主要有以下幾種看法：

(1）從故事本身來看，莊子占了上風(fēng)。結(jié)尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無言以對而就此認(rèn)輸了，可是他卻又返回爭論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子說的"安知",解釋成"怎樣知道"或"（在）哪里知道"，而惠子的本意卻是"怎么（能）知道"。此外，從故事講述者的角度出發(fā)，莊子也是贏家，因為莊子"結(jié)辯"之后惠子沒有再說話，自然是認(rèn)輸?shù)谋憩F(xiàn)。不過也應(yīng)該看到，這個故事是莊子的后學(xué)記述的，莊子占上風(fēng)也是理所當(dāng)然——《莊子》中所載莊子與惠子辯論，幾乎都是以莊子獲勝而告終。

1.關(guān)于這場“濠梁之辯”的結(jié)果，有人說是莊子贏了，有人說是惠子贏了，你認(rèn)為是誰贏了？研讀探究

(2）跳出故事本身，從邏輯上看，惠子是勝者。前面說過，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說，惠子才是勝者。(3）從邏輯上看，莊子也有贏的機會，只是他沒找準(zhǔn)方向，以至給惠子留下了可乘之機?；葑幼畛醯陌l(fā)問是這樣的："子非魚，安知魚之樂？"這里暗含有這樣的判斷：惠子能夠知道莊子"非魚"。因此，莊子完全可以這樣回敬惠子：你既然可以知道我不是魚，我當(dāng)然也可以知道魚快樂。

2.從二人的辯論中，你看到了他們的哪些差異？思想、性格、氣質(zhì)上的。研讀探究

思想上莊子追求“天地與我并生，而萬物與我為一”，和萬物平等共生，與外界契合無間。認(rèn)為魚“樂”，其實也就是他愉悅心境的投射和外化。莊子推崇“自然”，反對“人為”，魚兒在水中自由自在的嬉游，符合莊子的理想，由此，認(rèn)為魚兒樂，就是理所當(dāng)然的事了?；葑悠赜谥R性的判斷。論辯言語嚴(yán)密，邏輯性強，對事物的認(rèn)知是持以尋根究底的態(tài)度，求實而缺乏美學(xué)意義上的欣賞。

2.從二人的辯論中，你看到了他們的哪些差異？思想、性格、氣質(zhì)上的。研讀探究

《莊子與惠子游于濠梁之上》中，惠子好辯，重分析。對于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識的探討。莊子智辯，重觀賞，對于外界的認(rèn)識，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。

3.本文體現(xiàn)了莊子散文的哪些特色？歸納概括。研讀探究

(1)精彩的論辯藝術(shù)。通篇采用對話的形式，兩人一句接著一句，用“以子之矛，攻子之盾”的方法，把這場辯論深化，顯示了精彩的論辯藝術(shù)。

(2)筆法輕松，充滿機智和幽默。圍繞莊子是否知道“魚之樂”的辯論，本是深奧的邏輯問題，但文章用輕松、閑適的筆調(diào)描述辯論過程，二人語言不乏幽默，令人感受到日常生活中的詩意。1.我們再來看一段莊子與惠子的故事，體會莊子的思想和文章的藝術(shù)特色。拓展延伸

《惠子相梁》原文：惠子相（xiàng）梁，莊子往見之。或謂惠子曰：“莊子來，欲代子相。”于是惠子恐，搜于國中三日三夜。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鹓雛（yuānchú），子知之乎？夫鹓雛發(fā)于南海，而飛于北海；非梧桐不止，非練實不食，非醴（lǐ）泉不飲。于是鴟（chī）得腐鼠，鹓雛過之，仰而視之曰：‘嚇（hè）！’今子欲以子之梁國而嚇我邪（yé）？”1.我們再來看一段莊子與惠子的故事，體會莊子的思想和文章的藝術(shù)特色。拓展延伸

《惠子相梁》這則故事，辛辣地譏諷了醉心于功名富貴者的嘴臉，表現(xiàn)了莊子對功名利祿的態(tài)度。本篇表現(xiàn)了莊子無意于功名利祿的清高的品質(zhì)。比起《逍遙游》中表現(xiàn)的虛無主義和追求絕對自由的人生觀來，還是值得肯定的。

故事發(fā)展出人意料，人物形成鮮明對照，比喻巧妙貼切，收到言簡義豐的效果。巧妙地采用了寓言的形式。莊子往見惠子，表明自己的清高，無意功名利祿，指責(zé)惠子為保住官位而偏狹猜忌的心態(tài)，但這些并沒有直接道出，而是寓于一個虛構(gòu)的故事中，使人感到意味雋永，具有更強的諷刺性。善于運用比喻。其中的“鹓鶵”“鴟”和“腐鼠”都具有明顯的比喻義，且比喻自然生動形象，特別是把鴟嚇鹓鶵的情景刻畫地惟妙惟肖，活畫出了惠子因怕丟掉相國的官職而偏狹猜忌的丑態(tài)。2.莊子與惠子由于基本觀點的差異，在討論問題時，便經(jīng)?；ハ唷疤Ц堋?，對惠子的批評，莊子都是站在自己的哲學(xué)觀點上，而他最大的用意，則在于借惠子來抒發(fā)己意。他們兩人在現(xiàn)實生活中固然有距離，在學(xué)術(shù)觀念上也很對立，但在情誼上，惠子卻是莊子生平唯一的契友。來閱讀《匠石運斤》的故事，體會本文是如何體現(xiàn)二人情誼的。拓展延伸

《匠石運斤》原文：莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：“郢（yǐng）人堊（è）慢其鼻端若蠅翼，使匠石斫（zhuó）之。匠石運斤成風(fēng)，聽而斫之，堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：‘嘗試為寡人為之?！呈唬骸紕t嘗能斫之。雖然，臣之質(zhì)死久矣。’自夫子之死也，吾無以為質(zhì)矣！吾無與言之矣?！薄肚f子·徐無鬼》2.莊子與惠子由于基本觀點的差異，在討論問題時，便經(jīng)?；ハ唷疤Ц堋?，對惠子的批評，莊子都是站在自己的哲學(xué)觀點上，而他最大的用意，則在于借惠子來抒發(fā)己意。他們兩人在現(xiàn)實生活中固然有距離，在學(xué)術(shù)觀念上也很對立，但在情誼上，惠子卻是莊子生平唯一的契友。來閱讀《匠石運斤》的故事，體會本文是如何體現(xiàn)二人情誼的。拓展延伸

惠子死后，莊子再也找不到可以對談的人了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。能設(shè)出這個妙趣的寓言，來譬喻他和死者的友誼，如此神來之筆。非莊子莫能為之。2.莊子與惠子由于基本觀點的差異，在討論問題時，便經(jīng)常互相“抬杠”，對惠子的批評，莊子都是站在自己的哲學(xué)觀點上，而他最大的用意，則在于借惠子來抒發(fā)己意。他們兩人在現(xiàn)實生活中固然有距離，在學(xué)術(shù)觀念上也很對立，但在情誼上，惠子卻是莊子生平唯一的契友。來閱讀《匠石運斤》的故事，體會本文是如何體現(xiàn)二人情誼的。拓展延伸

惠子死后，莊子再也找不到可以對談的人了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。能設(shè)出這個妙趣的寓言，來譬喻他和死者的友誼，如此神來之筆。非莊子莫能為之。

《秋水》的思想：莊子心境曠達，視榮華富貴如敝屣，他有著高雅的生活情趣?！肚锼啡乃麚P的是莊子一貫的思想，即人的生死、壽夭、禍福、窮通、貴賤、貧富、得失、成敗等等都是完全相對的東西，并且是人力所不能左右的，應(yīng)一切順其自然。莊子鄙視功名富貴，追求快樂自由便是這種思想支配下的心靈選擇。

莊子思想雖