2021屆山東省泰安市高一下學(xué)期期末語文試題

2020-2021學(xué)年山東省泰安市高一下學(xué)期期末語文試題本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和座位號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一中國是詩的國度，中國的文化就是以詩歌傳統(tǒng)為中心的文化。那么我們今天如何借鑒這一傳統(tǒng)呢？從藝術(shù)的角度說，我們能夠借鑒的主要就是詩的語言。因?yàn)樾≌f有人物、情節(jié)，戲劇還有舞臺(tái)、表演等，而詩歌則除了語言以外，什么都沒有。語言是人類非常寶貴的創(chuàng)造，有了語言，才有充分的思維，才有從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍，使人類從本能向無限發(fā)展?？墒牵囆g(shù)需要鮮明的感性，而語言中的感性卻是間接的。音樂可以使用音響，繪畫可以使用色彩、線條，它們都能直接訴諸聽覺和視覺。而語言就不能直接被感受，而是通過許多概念的間接認(rèn)識(shí)。所以，這是一個(gè)困難，詩歌的藝術(shù)就在于能充分地發(fā)揮語言的創(chuàng)造性來獲得最新鮮、最豐富的感受。杜甫的名句“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”給我們以何等深刻的印象！但詩人不過是使用了“落日”“大旗”“馬”“風(fēng)”這樣一些概念。這便是語言的藝術(shù)性，證明了詩歌創(chuàng)作的成功。詩歌作為語言的藝術(shù)，既不能舍棄語言，又不應(yīng)被概念和邏輯性所局限，這就要有特殊的處理辦法，詩歌因此又是一種特殊的語言。最起碼的一點(diǎn)，在形式上，詩歌要分行。古典詩歌過去是可以不必分行的，那是因?yàn)楣诺湓姼柙谛问缴暇哂絮r明的節(jié)奏性，不分行也等于分了行。分行也好，節(jié)奏也好，都是為了有利于擺脫散文與生俱來的邏輯性和連續(xù)性，使語言中感性的因素得以自由地浮現(xiàn)出來，這也就是詩歌語言的飛躍性。節(jié)奏是富于跳躍感的，它有利于詩歌語言的飛躍，從日常的語言中萌發(fā)出特殊的語言，捕捉到我們?nèi)粘ＵZ言中所難以捕捉到的新鮮感受。唐詩在詩歌語言上的發(fā)展已經(jīng)達(dá)到了這樣的程度，那些為語法而有的虛字都可以省略，因?yàn)檫@些虛字都沒有什么實(shí)感，省略了就更有利于飛躍?？墒俏覀冇植荒苁У衄F(xiàn)實(shí)生活中的語言，省略掉這些字因此要經(jīng)歷一個(gè)漫長的掌握過程。我們新詩的這個(gè)過程還很短，就還不容易做到這一步。比方唐詩中可以完全不用“之”字，而新詩中“的”字就還不能完全不用。古典詩歌的語言離開散文越來越遠(yuǎn)，這就是“詩化”的過程。詩化而自然天成，一點(diǎn)也不別扭，這標(biāo)志著古典詩歌語言的真正成熟。古典詩歌的高度藝術(shù)成就，給我們以豐富的啟發(fā)。但啟發(fā)既不是止境，更不是膠柱鼓瑟。一切煩瑣的技巧上形式上的講求，都往往只會(huì)把詩歌引入歧途。藝術(shù)上的借鑒近于一種修養(yǎng)，藝術(shù)的修養(yǎng)好比人體豐富的營養(yǎng)，要能夠創(chuàng)造性地消化它，才能成為自己的新鮮血液。否則，營養(yǎng)太多了，反而容易使人變成好像不愛多走路的胖子，覺得古詩的語言處處方便，信手拈來，一切都是現(xiàn)成的。不少新詩的作者因此往往寫著寫著就放下新詩，停下來作舊詩了。我們需要古典詩歌的豐富借鑒，但愿這借鑒是創(chuàng)造性的，它將有助于新詩的成熟和發(fā)展，而不是拜倒在古典詩歌之前。（摘編自林庚《漫談中國古典詩歌的藝術(shù)借鑒》）材料二光明智庫：談到中華詩詞的傳承與發(fā)展，網(wǎng)友們最集中的主張有兩種：一是跳出“曲高和寡”的小圈子，真正以群眾喜聞樂見的形式貼近百姓生活；二是堅(jiān)持與時(shí)代同步。對(duì)此，您怎么看？葛曉音：中華詩詞的傳承和發(fā)展首先要有廣大的群眾基礎(chǔ)，傳誦的面越廣，傳統(tǒng)詩詞的生命力也越長久?，F(xiàn)在能寫古體詩詞的人還有不少，并不限于專業(yè)研究者。運(yùn)用傳統(tǒng)形式，寫出百姓喜聞樂見的詩詞，不是沒有可能。聞一多先生、林庚先生探索新詩格律，就是希望將古體詩詞的形式原理用到新詩創(chuàng)作中去，創(chuàng)造出和古體詩一樣容易傳誦的新詩形式。但由于古體詩詞的語言基礎(chǔ)與現(xiàn)代不同，這種探索可能還要走很長的路。當(dāng)然，形式只是詩詞發(fā)展的影響因素之一，關(guān)鍵還是要能寫出真正代表新時(shí)代精神的好詩。在這方面，盛唐詩的經(jīng)驗(yàn)值得借鑒?！案柙姾蠟槭露鳌笔前拙右滋岢鰜淼模紫仁菑?qiáng)調(diào)詩歌要反映時(shí)代和社會(huì)的重大問題，這是詩詞創(chuàng)新的重要?jiǎng)恿?。同時(shí)，他也希望詩歌明白易懂，為大眾所喜聞樂見。他用自己的諷喻詩和新樂府的創(chuàng)作實(shí)踐證明了二者統(tǒng)一的可行性。康震：如果把古典詩詞比作一個(gè)優(yōu)盤，那么它便將古代社會(huì)豐富的情感與內(nèi)容都聚合保存了起來。普通百姓讀一些篇幅較長的文言文有困難，而讀一些語言淺顯、內(nèi)涵深刻的詩詞就容易些。詩詞以一種便捷、扼要、明快的方式將中國人的價(jià)值理念進(jìn)行了充分表達(dá)。傳承中華古典詩詞需要從孩子抓起，讓他們從小接觸詩詞，等他們長大后有了一定的人生閱歷，再來理解這些詩詞就能有深切的體會(huì)。余江：詩詞創(chuàng)作既要源于現(xiàn)實(shí)生活，又要反映時(shí)代的變遷與脈絡(luò)。近年來涌現(xiàn)的《中國詩詞大會(huì)》《經(jīng)典詠流傳》等一系列傳承中華經(jīng)典詩詞、篇章的節(jié)目，一系列對(duì)詩詞發(fā)展作出突出貢獻(xiàn)人物的評(píng)選表彰，各個(gè)學(xué)校、機(jī)構(gòu)等對(duì)優(yōu)秀詩詞作品的品讀、誦讀等，都是很好的傳承方式，能夠以大眾化的方式實(shí)現(xiàn)中華詩詞的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。（摘編自《古典詩詞，如何賞其美、品其意、傳其神》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.與小說、戲劇的組成要素相比，詩歌只有語言，所以詩的語言是我們今天唯一可以借鑒的詩歌傳統(tǒng)。B.古典詩歌在形式上具有鮮明的節(jié)奏性，即使在寫作時(shí)沒有分行，也有利于擺脫散文的邏輯性和連續(xù)性。C.古體詩詞的語言基礎(chǔ)與現(xiàn)代不同，現(xiàn)在的作者是不可能借用傳統(tǒng)的形式寫當(dāng)下百姓喜聞樂見的詩詞的。D.白居易的創(chuàng)作實(shí)踐證明，要努力探索出容易被大眾接受的詩歌形式，這就是詩詞創(chuàng)新的重要?jiǎng)恿Α?.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.唐詩中可以完全不用“之”字，在語言上有了很大發(fā)展；而新詩如果想完全舍棄“的”字，還很難做到。B.借鑒古典詩歌的高度藝術(shù)成就有助于促進(jìn)新詩的成熟和發(fā)展，但是新詩作者不能使用現(xiàn)成的語言。C.對(duì)普通百姓而言，篇幅較長的文言文讀起來有困難，而一些古典詩詞語言淺顯、內(nèi)涵深刻，容易被接受。D.《中國詩詞大會(huì)》《經(jīng)典詠流傳》等節(jié)目，弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的無窮魅力。3.下列各項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)來論證“詩歌語言飛躍性”的一項(xiàng)是（）A.“采菊東籬下，悠然見南山”，從東籬采菊寫到南山，南山是陶淵明生活中朝夕與共的，但此時(shí)的南山倏然映入眼簾，如同初次相會(huì)，因而別有天地。B.“曲終人不見，江上數(shù)峰青”，山本來就在那里，本來也是青的。但似乎在曲聲完了時(shí)，山峰才宛然在目，讓人覺得格外地青，從聽覺到視覺。C.“煙消日出不見人，欸乃一聲山水綠”，山水本來就是綠的，但在這“欸乃一聲”中，這綠色就仿佛是第一次在我們的感覺中出現(xiàn)，綠得不同尋常。D.“當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃”，兩句不能分開理解，“當(dāng)窗理云鬢”應(yīng)“對(duì)鏡”，“對(duì)鏡帖花黃”也要“當(dāng)窗”，表現(xiàn)了木蘭恢復(fù)女兒身的興奮之情。4.材料一使用了哪些論證方法？請簡要說明。5.請綜合兩則材料的內(nèi)容，談?wù)勚腥A詩詞應(yīng)該如何傳承和發(fā)展?！敬鸢浮?.B2.B3.D4.（1）對(duì)比論證，將詩歌與小說、戲劇，語言與音樂、繪畫進(jìn)行對(duì)比；（2）舉例論證，以杜甫的詩句為例，論證語言的藝術(shù)性；（3）比喻論證，把藝術(shù)的修養(yǎng)比作人體的營養(yǎng)；（4）因果論證，如因?yàn)樘撟譀]有實(shí)感，所以在詩歌中可以省略。5.（1）創(chuàng)造性地借鑒古典詩歌的高度藝術(shù)成就，借鑒詩的語言。（2）既要有容易傳誦的形式，又要與時(shí)代同步，反映時(shí)代精神。（3）要有廣大的群眾基礎(chǔ)，讓孩子從小接觸詩詞，并以大眾化的方式實(shí)現(xiàn)中華詩詞的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的《紅樓夢》選文，完成下面小題。那寶玉心內(nèi)不自在，便懶在園內(nèi)，只在外頭鬼混，卻又癡癡的。茗煙見他這樣，因想與他開心，左思右想，皆是寶玉玩奈煩了的，不能開心，惟有這件，寶玉不曾看見過。想畢，便走去到書坊內(nèi)，把那古今小說，并那飛燕、合德、武則天、楊貴妃的外傳與那傳奇角本買了許多來，引寶玉看。寶玉何曾見過這些書？一看見了便如得了珍寶。茗煙又囑咐他不可拿進(jìn)園去，“若叫人知道了，我就‘吃不了兜著走’呢。”寶玉那里舍的不拿進(jìn)去，踟躕再三，單把那文理細(xì)密的，揀了幾套進(jìn)去，放在床頂上，無人時(shí)自己密看。那粗俗過露的，都藏在外面書房里。那一日正當(dāng)三月中浣，早飯后，寶玉攜了一套《會(huì)真記》，走到沁芳閘橋邊桃花底下一塊石上坐著，展開《會(huì)真記》，從頭細(xì)玩。正看到“落紅成陣”，只見一陣風(fēng)過，把樹上桃花吹下一大半來，落的滿身滿書滿地皆是。寶玉要抖將下來，又恐怕腳步踐踏了，只得兜了那花瓣，來至池邊，抖在池內(nèi)。那花瓣浮在水面，飄飄蕩蕩，竟流出沁芳閘去了?；貋碇灰姷叵逻€有許多。寶玉正踟躕間，只聽背后有人說道：“你在這里做什么？”寶玉一回頭，卻是林黛玉來了，肩上擔(dān)著花鋤，上掛著花囊，手內(nèi)拿著花帚。寶玉笑道：“好，好，來把這個(gè)花掃起來，撂在那水里。我才撂了好些在那里呢！”林黛玉道：“撂在水里不好，你看這里的水干凈，只一流出去，有人家的地方，臟的臭的混倒，仍舊把花糟蹋了。那畸角兒上我有一個(gè)花冢，如今把他掃了，裝在這絹袋里，拿土埋上，日久不過隨土化了，豈不干凈。”寶玉聽了，喜不自禁，笑道：“待我放下書幫你來收拾?！摈煊竦溃骸笆裁磿?？”寶玉見問，慌的藏之不迭，便說道：“不過是《中庸》《大學(xué)》?！摈煊裥Φ溃骸澳阌衷谖腋芭?。趁早兒給我瞧，好多著呢！”寶玉道：“好妹妹，若論你，我是不怕的。你看了，好歹別告訴別人去。真真這是好書！你要看了，連飯也不想吃呢！”一面說，一面遞了過去。林黛玉把花具都放下，接書來瞧，從頭看去，越看越愛，不到一頓飯工夫，將十六出俱已看完，自覺詞藻警人，馀香滿口。雖看完了書，卻只管出神，心內(nèi)還默默記誦。寶玉笑道：“妹妹，你說好不好？”林黛玉笑道：“果然有趣”。寶玉笑道：“我就是個(gè)‘多愁多病身’，你就是那‘傾國傾城貌’?！绷主煊衤犃耍挥X帶腮連耳通紅，登時(shí)直豎起兩道似蹙非蹙的眉，瞪了兩只似睜非睜的眼，微腮帶怒，薄面含嗔，指寶玉道：“你這該死的胡說！好好的把這淫詞艷曲弄了來，還學(xué)了這些混話來欺負(fù)我。我告訴舅舅、舅母去！”說到“欺負(fù)”兩個(gè)字上，早又把眼睛圈兒紅了，轉(zhuǎn)身就走。寶玉著了急，向前攔住說道：“好妹妹，千萬饒我這一遭，原是我說錯(cuò)了。若有心欺負(fù)你，明兒我掉在池子里，叫個(gè)癩頭黿吞了去，變個(gè)大忘八，等你明兒做了‘一品夫人’病老歸西的時(shí)候，我往你墳上替你馱一輩子的碑去?！闭f的林黛玉“嗤”的一聲笑了，一面揉著眼睛，一面笑道：“一般也唬的這個(gè)調(diào)兒，還只管胡說?！?，原來是苗而不秀，是個(gè)銀樣镴槍頭?！睂氂衤犃耍Φ溃骸澳氵@個(gè)呢？我也告訴去?！绷主煊裥Φ溃骸澳阏f你會(huì)過目成誦，難道我就不能一目十行么？”寶玉一面收書，一面笑道：“正經(jīng)快把花埋了罷，別提那個(gè)了?！倍吮闶帐奥浠ǎ叛诼裢讌f(xié)，只見襲人走來說道：“那里沒找到，摸在這里來。那邊大老爺身上不好，姑娘們都過去請安，老太太叫打發(fā)你去呢。快回去換衣裳去罷。”寶玉聽了，忙拿了書，別了黛玉，同襲人回房換衣不提。這里林黛玉見寶玉去了，又聽見眾姊妹也不在房，自己悶悶的。正欲回房，剛走到梨香院墻角上，只聽見墻內(nèi)笛韻悠揚(yáng)，歌聲婉轉(zhuǎn)，林黛玉便知是那十二個(gè)女孩子演習(xí)戲文呢。只因林黛玉素習(xí)不大喜看戲文，便不留心，只管往前走。偶然兩句吹到耳內(nèi)，明明白白，一字不落，唱道是：“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣?！绷主煊衤犃?，倒也十分感慨纏綿，便止住步，側(cè)耳細(xì)聽，又聽唱道是：“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。”聽了這兩句，不覺點(diǎn)頭自嘆，心下自思道：“原來戲上也有好文章，可惜世人只知看戲，未必能領(lǐng)略這其中的趣味。”想畢，又后悔不該胡想，耽誤了聽曲。再側(cè)耳時(shí)，只聽唱到：“則為你如花美眷，似水流年……”林黛玉聽了這兩句，不覺心動(dòng)神搖。又聽道“你在幽閨自憐”等句，亦發(fā)如醉如癡，站立不住，便一蹲身坐在一塊山子石上，細(xì)嚼“如花美眷，似水流年”八個(gè)字的滋味。忽又想起前日見古人詩中有“水流花謝兩無情”之句；再又有詞中有“流水落花春去也，天上人間”之句，又兼方才所見《西廂記》中“花落水流紅，閑愁萬種”之句，都一時(shí)想起來，湊聚在一處。仔細(xì)忖度，不覺心痛神癡，眼中落淚。6.下列對(duì)選文相關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，正確的一項(xiàng)是（）A.“那寶玉心內(nèi)不自在，便懶在園內(nèi)，只在外頭鬼混，卻又癡癡的”一句，寫出賈寶玉入住大觀園后，過得很不如意，靜中生煩惱，生活百無聊賴。B.賈寶玉和林黛玉共讀《西廂記》是《紅樓夢》中的一個(gè)精彩情節(jié)。林黛玉喜愛詩書，才華橫溢，正如她的判詞中所說，“可嘆停機(jī)德”，有詠絮之才。C.當(dāng)被林黛玉問到什么書時(shí)，賈寶玉答“不過是《中庸》《大學(xué)》”，說明賈寶玉想用自己平時(shí)愛讀的書籍搪塞過去，但是被聰明的林黛玉識(shí)破了謊言。D.林黛玉“雖看完了書，卻只管出神，心內(nèi)還默默記誦”，寫出了林黛玉被書中的內(nèi)容打動(dòng)，沉浸其中，也表明林黛玉跟賈寶玉在精神上有共同的追求。7.下列對(duì)選文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.選文運(yùn)用了情景交融的藝術(shù)手法。大觀園優(yōu)美和諧、如詩似畫的典型環(huán)境，使寶黛孕育了高尚美麗且不帶有任何雜質(zhì)的純真愛情，從而構(gòu)成扣人心弦的藝術(shù)境界。B.共讀西廂是寶黛愛情的一首序曲，喚醒了賈寶玉和林黛玉內(nèi)心深處朦朧的愛情種子，二人借曲詞試真情，直接表達(dá)了內(nèi)心的愛慕之情，收到攝人心魄的藝術(shù)效果。C.選文引用《牡丹亭》中的戲文，寫得很有層次感。林黛玉由衷贊嘆曲詞的精妙，隨后“心痛神癡，眼中落淚”，這些描寫對(duì)表現(xiàn)林黛玉的心理、性格至為重要。D.曹雪芹大膽運(yùn)用當(dāng)時(shí)被視為“禁書”的《西廂記》來構(gòu)思，這對(duì)塑造賈寶玉和林黛玉叛逆的性格，以及表達(dá)反對(duì)封建禮教的深層思想，意義深遠(yuǎn)，作用巨大。8.文中兩處畫線句都寫到了林黛玉的哭，請聯(lián)系上下文，簡析林黛玉因何而哭。（1）早又把眼睛圈兒紅了：（2）眼中落淚：9.請結(jié)合選文，分析“落花”這一環(huán)境描寫的作用?！敬鸢浮?.D7.B8.（1）因賈寶玉而哭。聽到寶玉用世人視作禁書的話來評(píng)價(jià)自己，這是對(duì)自己的冒犯和褻瀆，說寶玉“欺負(fù)”她。又由“欺負(fù)”一語激發(fā)了其“寄人籬下”之情，因此而哭。（2）因觸景感懷而哭。《牡丹亭》中的曲詞以及相關(guān)的詩句，使林黛玉聯(lián)想到自己的身世處境，青春愁悶，孤獨(dú)傷感，因此而哭。9.（1）落英繽紛，桃紅柳綠，落花營造了唯美浪漫的氛圍，交代了故事發(fā)生的季節(jié)。（2）通過落花塑造人物形象。賈寶玉擔(dān)心踐踏落花，表現(xiàn)了對(duì)生命的尊重；林黛玉將落花埋入花冢，表現(xiàn)了對(duì)高潔人生的追求。（3）推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。寶黛二人共讀西廂，共同葬花，愛情升華到精神層面，純潔、美麗，震撼人心。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。或曰：“六國互喪，率賂秦耶？”曰：“不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。故曰：弊在賂秦也?！鼻匾怨ト≈?，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢，起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。”此言得之。齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠不得已。向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。嗚呼！以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國者無使為積威之所劫哉！夫六國與秦皆諸侯，其勢弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢。茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。（蘇洵《六國論》）材料二夫當(dāng)今生民之患，果安在哉？在于知安而不知危，能逸而不能勞。此其患不見于今，而將見于他日。今不為之計(jì)，其后將有所不可救者。且夫天下固有意外之患也。愚者見四方之無事，則以為變故無自而有，此亦不然矣！今國家所以奉西北之虜者歲以百萬計(jì)奉之者有限而求之者無厭此其勢必至于戰(zhàn)。戰(zhàn)者，必然之勢也。不先于我，則先于彼；不出于西，則出于北。所不可知者，有遲速遠(yuǎn)近，而要以不能免也。天下茍不免于用兵，而用之不以漸，使民于安樂無事之中，一旦出身而蹈死地，則其為患必有不測。故曰：天下之民，知安而不知危，能逸而不能勞。此臣所謂大患也。臣欲使士大夫尊尚武勇，講習(xí)兵法；庶人之在官者，教以行陣之節(jié)；役民之司盜者，授以擊刺之術(shù)。每歲終則聚于郡府，如古都試之法，有勝負(fù)，有賞罰，而行之既久，則又以軍法從事。然議者必以為無故而動(dòng)民，又撓以軍法，則民將不安；而臣以為此所以安民也。天下果未能去兵，則其一旦將以不教之民而驅(qū)之戰(zhàn)。夫無故而動(dòng)民，雖有小恐，然孰與夫一旦之危哉？今天下屯聚之兵，驕豪而多怨，陵壓百姓而邀其上者，何故？此其心以為天下之知戰(zhàn)者，惟我而已。如使平民皆習(xí)于兵，彼知有所敵，則固已破其奸謀而折其驕氣。利害之際，豈不亦甚明歟？（選自蘇軾《教戰(zhàn)守策》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.今國家所以奉西北之虜者/歲以百萬計(jì)/奉之者有限/而求之者無厭/此其勢必至于戰(zhàn)B.今國家所以奉/西北之虜者歲/以百萬計(jì)/奉之者有限/而求之者無厭/此其勢必至于戰(zhàn)C.今國家所以奉/西北之虜者歲/以百萬計(jì)奉之者/有限而求之者/無厭/此其勢必至于戰(zhàn)D.今國家所以奉西北之虜者/歲以百萬計(jì)奉之者/有限而求之者/無厭/此其勢必至于戰(zhàn)11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.遷滅，古代滅人國家，同時(shí)遷去其傳國重器，也指國都遷移，原來的國家隨之更名、滅亡。文中指國家滅亡。B.荊卿，即荊軻，春秋時(shí)期著名刺客，也稱慶軻。易水送別、白虹貫日、圖窮匕見等典故都與他相關(guān)。C.蘇洵，北宋散文家，與兒子蘇軾、蘇轍，唐代柳宗元、韓愈和宋代歐陽修、王安石、曾鞏合稱為唐宋八大家。D.四方，指天下各處，泛指地面的四個(gè)方向，即東、南、西、北；也可指正方形。文中是指天下各處。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.兩篇文章都是針對(duì)契丹和西夏成為宋朝的嚴(yán)重威脅而作?！读鶉摗方枵撌分S喻現(xiàn)實(shí)，抨擊朝廷的賂敵政策；《教戰(zhàn)守策》倡言教民習(xí)武、能戰(zhàn)能守和加強(qiáng)戰(zhàn)備。B.蘇洵針對(duì)六國滅亡的教訓(xùn)，為六國謀存國之道。一是重用謀臣，二是禮賢下士，三是六國聯(lián)合。他認(rèn)為如果六國這樣做，秦國就不得安寧，連從容吃飯也不可能。C.《教戰(zhàn)守策》理正詞嚴(yán)，說理精辟。文章先以設(shè)問句道出中心論點(diǎn)“夫當(dāng)今生民之患，果安在哉”，然后圍繞中心論點(diǎn)展開層層論證，有較強(qiáng)的說服力和感染力。D.蘇軾認(rèn)為教民習(xí)武有很大的好處。教民以戰(zhàn)，雖然使百姓有些恐慌，但與發(fā)生戰(zhàn)爭而百姓不會(huì)打仗的危險(xiǎn)相比不算什么；而且百姓熟習(xí)軍事還能抑制驕兵惰卒。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。（2）天下之民，知安而不知危，能逸而不能勞此臣所謂大患也?！敬鸢浮?0.A11.B12.C13.（1）如果憑借偌大國家，降低身份卻追隨六國滅亡的前例，這又在六國之下了。（2）天下的人民，只知道安樂卻不知道危難，能夠享受安逸卻不能勞累吃苦，這是臣所認(rèn)為的最大的禍患。14.下列對(duì)課本文言文加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.獲楚魏之師，舉地千里舉：全窺父不在，竊發(fā)盆發(fā)：打開B.振之以威怒振：同“震”，威嚇不復(fù)一一自辨辨：同“辯”，分辯C.刑于寡妻刑：做榜樣六王畢，四海一一：統(tǒng)一D.備他盜之出入與非常也非常：意外的變故行李之往來行李：外交使者【答案】A（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。后元豐行①王安石歌元豐，十日五日一雨風(fēng)。麥行千里不見土，連山?jīng)]云皆種黍。水秧綿綿復(fù)多稌②，龍骨③長干掛梁梠。鰣魚出網(wǎng)蔽洲渚，荻筍肥甘勝牛乳。百錢可得酒斗許，雖非社日長聞鼓。吳兒踏歌女起舞，但道快樂無所苦。老翁塹水西南流，楊柳中間杙④小舟。乘興欹眠過白下，逢人歡笑得無愁?！咀ⅰ竣僭S，宋神宗年號(hào)。王安石先已作一首《元豐行示德逢》，所以這里加了個(gè)“后”字。②稌（tú）：糯稻。③龍骨：水車，灌溉農(nóng)具。④杙（yì）：系，拴。15.下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩歌前兩句，化用古人“五日一風(fēng)，十日一雨”的典故，歌頌了元豐年間風(fēng)調(diào)雨順的氣象。“五風(fēng)十雨”也是新法的象征，新法所至，如時(shí)雨潤苗，百姓安寧。B.詩歌內(nèi)容前后呼應(yīng)。水田豐收，多種糯稻，糧食有余，多釀美酒，因此“百錢可得酒斗許”；因?yàn)轱L(fēng)調(diào)雨順，所以抗旱用的水車長年不用，被掛在梁上檐下。C.“鰣魚”兩句渲染了江南魚米之鄉(xiāng)的富庶和農(nóng)民生活的美好?！鞍馘X”兩句寫出了農(nóng)村的歡樂氣氛，即社日來臨，村民們祭祀土神，聚會(huì)歡飲，正擊鼓自娛。D.這首詩是詩人晚年閑居期間所作的“歌元豐”系列詩歌的代表作品，言淺意深，較為客觀地反映了變法之后國富民豐的基本現(xiàn)實(shí)，歌頌了變法取得的輝煌成果。16.簡要概括詩中老翁的形象特點(diǎn)，并分析詩人塑造這一形象的用意?！敬鸢浮?5.C16.老翁形象：悠閑愜意，淳樸率真，對(duì)生活心滿意足。

用意：老翁形象具有典型性，增強(qiáng)了詩歌的真實(shí)性和感染力；展現(xiàn)了變法之后國富民豐的社會(huì)景象，詩人以此歌頌新法所取得的成就；表達(dá)其心系天下的情懷。（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《諫太宗十思疏》中，魏征指出君主應(yīng)該選拔有才能的人，聽取好的意見的兩句是：____________，____________。（2）《阿房宮賦》中將反問與對(duì)比融為一體，批判秦人揮霍他人點(diǎn)滴積累起來的財(cái)富的句子是：____________，____________？（3）《念奴嬌·過洞庭》化用蘇軾文詞擊節(jié)詠嘆夜色美好的詩句是：____________，____________。【答案】①.簡能而任之②.擇善而從之③.奈何取之盡錙銖④.用之如泥沙⑤.扣舷獨(dú)嘯⑥.不知今夕何夕三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近段時(shí)間，人工智能“續(xù)寫”名著的現(xiàn)象受到輿論聚焦。面對(duì)《聊齋志異》里的經(jīng)典故事，人工智能竟然創(chuàng)作出了“蒲松齡筆下的狼襲擊了多個(gè)城市卻無人能敵”的現(xiàn)代式情節(jié)。許多人不禁想問：人工智能在創(chuàng)作領(lǐng)域能否取代人類？事實(shí)上，人工智能的“創(chuàng)作”基于強(qiáng)大的算法與數(shù)據(jù)儲(chǔ)備，背后是嚴(yán)密的邏輯與計(jì)算，與人類的藝術(shù)創(chuàng)作有本質(zhì)不同。當(dāng)下的人工智能再“智能”，也不具有情感與思想，而文學(xué)創(chuàng)作區(qū)別于其他事物的一個(gè)重要標(biāo)志，就是它是人類情感與思想的表達(dá)，必然帶有強(qiáng)烈的主觀色彩。作者特殊的人生經(jīng)歷，造就了許多獨(dú)特的文學(xué)作品。如果沒有個(gè)體與國家的苦難，杜甫很難寫出“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”這樣的千古名句。同理，《紅樓夢》這樣偉大的作品也飽含了作者的血淚。情感的升華、抒發(fā)與改造，造成了動(dòng)人心魄的佳作。這些與人緊密相關(guān)的東西，很難在人工智能身上得到體現(xiàn)出來。從這一點(diǎn)來說，當(dāng)下的人工智能，（）。其最高的上限，也只不過是精巧的“模擬創(chuàng)作”——這些成果看起來像文學(xué)作品，但本質(zhì)上并不是真正的創(chuàng)作。18.下列句中引號(hào)與畫橫線處引號(hào)的用法相同的一項(xiàng)是（）A.國家科學(xué)技術(shù)委員會(huì)授予我們“國家發(fā)明獎(jiǎng)”，表彰青蒿素的發(fā)現(xiàn)。B.但墻壁并不負(fù)重，只是像“帷幕”一樣，用于隔斷內(nèi)外，或劃分內(nèi)部空間而已。C.并不必仰仗我自己的“說不清”和他之所謂“窮死的”的寬慰，心地已經(jīng)漸漸輕松。D.這種對(duì)包身工“文明的懲罰”，有時(shí)候會(huì)叫你繼續(xù)到兩小時(shí)以上。19.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.作品寫出來就算再“像樣”，也很難和人類自身創(chuàng)作的作品相媲美B.作品寫出來就算再“像樣”，也無法取代人類進(jìn)行真正的文學(xué)創(chuàng)作C.就算創(chuàng)作出來的作品再“像樣”，也很難和人類自身創(chuàng)作的作品相媲美D.就算創(chuàng)作出來的作品再“像樣”，也無法取代人類進(jìn)行真正的文學(xué)創(chuàng)作20.文中畫波浪線句子有語病，請修改后寫在下面?！敬鸢浮?8.B19.D20.情感的抒發(fā)、改造與升華，造就了動(dòng)人心魄的佳作。這些與人緊密相關(guān)的東西，很難在人工智能身上得到體現(xiàn)。（二）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，11分）閱讀下面文字，完成下面小題。短視頻大多因其內(nèi)容新奇、節(jié)奏輕快、輕松幽默，抓住了用戶的興奮點(diǎn)，而且短視頻平臺(tái)上的內(nèi)容五花八門，數(shù)量非常多，極易吸引人沉迷。短視頻的吸引力，成年人都難以抵擋，①____________。青少年短視頻上癮的原因有很多。②____________。短視頻多是新奇刺激的內(nèi)容，這些信息內(nèi)容博眼球、吸流量，為滿足人們的好奇心而創(chuàng)作，青少年很容易就會(huì)受到吸引。二是瞬時(shí)速覽的刺激。短短十幾秒的視頻，通過視覺、聽覺、交流等全方位模式的刺激，極其具有吸引力。三是算法推薦的誘惑。短視頻傳播基于大數(shù)據(jù)的推薦算法，③____________，青少年特別容易被推薦內(nèi)容帶進(jìn)去，沉浸其中難以自拔。青少年長時(shí)間沉迷短視頻，會(huì)占用大量精力，耽誤學(xué)習(xí)或睡眠。專家建議，視頻平臺(tái)應(yīng)該設(shè)置青少年模式，包括的每天使用時(shí)間和時(shí)段，防止過分沉迷。青少年要將精力投入到更多的現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)現(xiàn)實(shí)社交樂趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于網(wǎng)絡(luò)虛擬樂趣的時(shí)候，沉迷就會(huì)慢慢淡化。老師和家長應(yīng)該給孩子營造良好的成長環(huán)境、和諧的親子關(guān)系，幫助他們學(xué)會(huì)分辨、學(xué)會(huì)自律。21.在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。22.請分別用一個(gè)問句概括上文各段的主要意思，每句不超過15個(gè)字。【答案】21.①更不用說自制力較弱的青少年了②一是新奇信息的吸引③用戶越刷越能看到自己想要的內(nèi)容22.（1）短視頻為什么有吸引力？（2）青少年為什么容易對(duì)短視頻上癮？（3）如何防止青少年