2025屆高考語文二輪總復(fù)習(xí)專題突破練6融通命題：整本書閱讀或單元活動“滲透”考查

突破練6融通命題:整本書閱讀或單元活動“滲透”考查(分值:19分)(2024·江蘇南京高三模擬)閱讀下面的文字,完成1~5題。(19分)在李伯元的《文明小史》中有這樣一則故事:晚清科考政策發(fā)生變化,除了詩文,還新增時務(wù)、天算、輿地等內(nèi)容,為適應(yīng)這種變革,吳江鄉(xiāng)間有賈家三子開始接觸上海報紙以補(bǔ)充新知,兄弟三人通過報紙既可知道外面的事,又可借此消遣,一天足有兩三個時辰用在報上。眼界開了,行動也就開始,他們托人在洋貨店買回來一盞火油洋燈,一亮如同白晝,油燈那點(diǎn)搖曳之火就顯得可憐無比。自此三兄弟更加留心看報,凡見有外洋新到器具,即托人購買。僅此仍不解渴,他們想去上海見見世面。謀劃再三,三兄弟私下租了一條船,半夜時分偷偷奔向上海。倘若這是一段史實(shí),按照現(xiàn)有的研究思路,我們會關(guān)注什么呢?或許是當(dāng)時的吳江鄉(xiāng)下已經(jīng)可以看到多少報紙,都是些什么報,它們又是通過什么渠道傳播的;或許是當(dāng)?shù)刈x者都是哪些人,主要讀什么,報紙對他們產(chǎn)生了什么作用;當(dāng)然也可以分析報紙在上海向周邊輻射影響的過程中起到了什么作用;等等。這樣的一些研究都從各自不同層面觸及報紙及其影響,其價值不言而喻。然而,所有這些研究相加,讓人覺得仍未擊中這個故事的真正命意。比如為什么是讀報讓人知道外面的事?為什么報紙可以是購買洋貨的指導(dǎo)?報紙的這種誘導(dǎo)力量來自哪里?總而言之,如果沒有報紙的話,這一切就不會發(fā)生。那么,報紙是什么呢?很遺憾,在我們的研究中的確沒有人去追究報紙是什么,而是把報紙當(dāng)作了一個不證自明的物品。這不僅把報紙常識化了,而且也難以切實(shí)把握研究者慣常重視的報紙內(nèi)容及其作用(比如與書籍有何不同)。這種所謂的報紙歷史研究也就名不副實(shí),實(shí)際上是沒有“報紙”的報紙研究。歷史學(xué)家達(dá)恩頓就曾表達(dá)過類似意思,他說,研究者們總是希望通過考查印刷的世界,就能打開一扇透視法國大革命的新窗口,但他們從來沒有打算了解這種主要傳播工具是如何貢獻(xiàn)于現(xiàn)代的第一次偉大革命,可以說,這場大革命如果沒有印刷報刊,就不可能推翻舊的君主專制。報刊與歷史研究中存在的這種現(xiàn)象,絕不是歷史研究獨(dú)家的問題,無論是社科還是人文學(xué)界,都普遍存在“媒介盲”的狀況。其中一些研究者在關(guān)于媒介的構(gòu)成、歷史及影響研究方面,路徑固然不一,但在關(guān)注媒介內(nèi)容、角色和傳播的知識及其構(gòu)成,而輕視乃至忽視媒介本身上,則是大同小異。如果我們轉(zhuǎn)變研究視野,將媒介看成一種改變時空和社會關(guān)系的新的傳播方式,①而不是當(dāng)作一個空瓶,我們的研究——比如關(guān)于上面提到的關(guān)于吳江賈家兄弟故事的研究——還會只是圍著其內(nèi)容打轉(zhuǎn)嗎?報刊是一種媒介,沒有人會提出異議;但為什么一定是媒介,媒介到底是什么,想必沒有多少人能夠回答。如何理解媒介,總是與以什么樣的方式看待它密切相關(guān)。當(dāng)把媒介看成負(fù)載內(nèi)容的一塊白板,②一個透明的玻璃缸時,除了緊盯“媒介內(nèi)容”這一片“滋味鮮美的肉”,就不可能還會想到其他什么東西。且不說這種“工具論”的媒介觀,已經(jīng)受到越來越多的質(zhì)疑,就是從今天我們自身的媒介體驗(yàn)(比如手機(jī)的使用)來看,這一觀念也是完全不適用的。由此及彼,當(dāng)能刺激我們反思現(xiàn)有媒介與歷史研究中的媒介觀,借此重新理解媒介,從媒介是什么入手,重新建立一個考察媒介的視角,顯得尤為重要。直白地說,在很多人眼里,媒介似乎是無須厘定的,因?yàn)樗呀?jīng)是明擺在那里的一個個實(shí)物——人人都看得到的東西;或者說媒介已不是自然媒介物,而是一個社會機(jī)構(gòu),雖然二者都有處于中間位置之義。就每個具體研究而言,這樣理解似乎沒有什么大的問題。然而若稍作追究,就會發(fā)現(xiàn)事情不那么簡單。報紙、廣播、電視差別很大,其制作、傳遞、呈現(xiàn)和接收方式都不一樣,為什么都一概稱之為媒介,其依據(jù)是什么?什么東西可以被稱為媒介,什么樣的研究可以被認(rèn)定為媒介研究?當(dāng)我們一提媒介,本能的反應(yīng)是手中攤開的報紙,與家人一起圍坐觀看的電視機(jī),飄揚(yáng)出悅耳聲音的收音機(jī),黑暗中人影晃動的銀幕的時候,我們的理解就已經(jīng)失落了媒介所含有的“中間”之義——在學(xué)術(shù)上理解媒介本該具有的“恰當(dāng)?shù)姆绞健薄Ｋ?記住下面這句話就顯得十分關(guān)鍵:理解媒介,不僅指理解單個的媒介形式——電、打字機(jī)、紙張、網(wǎng)絡(luò)——而是要從媒介這個角度來考慮問題?！懊浇榻嵌取奔匆馕吨浇椴粌H僅是一個物品、一個對象,更是一個考察社會、人乃至世界的站點(diǎn)。這一“角度”或者視角,就是媒介的“居中”或“中間”位置。報紙、廣播、電視之所以是“媒介”,就在于它們共同的“媒介性”——處在中間位置的“調(diào)節(jié)機(jī)構(gòu)”,更為切近的表達(dá)即“交轉(zhuǎn)性”。(摘編自黃旦《理解媒介的威力——重識媒介與歷史》)1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是()(3分)A.對吳江賈家三兄弟來說,報紙不僅是增加新知識、了解外界變化的窗口,而且也成為購買洋貨的誘因。B.沒有“報紙”的報紙研究是指研究者沒有關(guān)注報紙本身究竟是什么,而是注重研究報紙內(nèi)容及其作用。C.研究者希望通過考察印刷的世界,對法國大革命有新發(fā)現(xiàn),其實(shí)忽視了媒介本身,是“媒介盲”的表現(xiàn)。D.認(rèn)為圍坐觀看的電視機(jī)是媒介的觀點(diǎn)是錯誤的,因?yàn)檫@種理解失去了媒介所含有的“中間”之義。答案:D解析:D項,“認(rèn)為圍坐觀看的電視機(jī)是媒介的觀點(diǎn)是錯誤的”說法錯誤。根據(jù)文意,作者并未否認(rèn)報紙、廣播、電視機(jī)等是媒介。2.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是()(3分)A.作者認(rèn)為現(xiàn)有研究思路“讓人覺得仍未擊中這個故事的真正命意”,是說研究者們未真正理解李伯元在書中記述這個故事的社會意義。B.如果從新的視角考察媒介,我們對媒介的理解與傳統(tǒng)就會有所區(qū)別,可以深入認(rèn)識媒介是什么,也可能擴(kuò)大媒介研究的視野和范圍。C.我們本能地把手中攤開的報紙當(dāng)作媒介,是因?yàn)槲覀冋J(rèn)為報紙和廣播、電視一樣都可以向我們傳遞信息,它的媒介性質(zhì)毋庸置疑。D.雖然人們有時候把媒介界定為一種自然媒介物或一個社會機(jī)構(gòu),但是二者的“居中”或“中間”位置并未因這種不恰當(dāng)?shù)睦斫舛淖?。答?A解析:A項,曲解文意。結(jié)合《文明小史》這一書名分析可知,“故事的真正命意”重點(diǎn)在關(guān)于報紙的思考,而故事的社會意義在于故事本身即人物行為的啟示意義。3.下列選項中,能夠體現(xiàn)媒介“中間”含義的一項是()(3分)A.在視覺文化研究中,研究者以“視覺性”為脈絡(luò),把藝術(shù)、圖像、廣告、肥皂劇等全都納入研究的范圍。B.電視劇《人世間》在講述故事與塑造人物之間達(dá)到了高度的藝術(shù)平衡,彰顯了重大現(xiàn)實(shí)題材電視劇創(chuàng)作的新高度。C.通過研究《新青年》雜志作為公共交談平臺的運(yùn)作方式,揭示其內(nèi)容的形成,透視當(dāng)時社會思想文化的變革軌跡。D.手機(jī)既能接收音頻、視頻,又能接收圖文、數(shù)據(jù),這一卓越的物理性能賦予了手機(jī)強(qiáng)大的媒介融合能力。答案:C解析:媒介的“中間”含義是媒介處在中間位置的“調(diào)節(jié)機(jī)構(gòu)”作用。A項,強(qiáng)調(diào)研究媒介的范圍。B項,強(qiáng)調(diào)電視劇作品的價值。C項,以《新青年》雜志為對象,研究其內(nèi)容來源和傳遞的社會思想文化的變革軌跡,體現(xiàn)媒介“中間”含義。D項,強(qiáng)調(diào)手機(jī)的功能,未涉及媒介的“中間”含義。4.文中畫線的句子中,為什么把媒介稱為“空瓶”和“透明的玻璃缸”?(4分)參考答案:①兩個句子分別把媒介比作空瓶和透明的玻璃缸,媒介內(nèi)容自然就是瓶子或玻璃缸里盛放的東西。②瓶子的“空”和玻璃缸的“透明”,形象地說明了人們注重媒介內(nèi)容,忽視了媒介本身的現(xiàn)象,使“媒介盲”“工具論”等術(shù)語更為通俗易懂。5