《課時講練通》人民版歷史必修三教案-專題一-第3課-宋明理學

宋明理學◆教學設計

一、教材分析（一）教材地位與作用：宋明理學是人民版必修三專題一《中國傳統(tǒng)文化主流思想的演化》中的第三節(jié)內容。宋明理學是儒學的重要進展，儒家思想在此階段的進展，最終確立了理學在思想界的統(tǒng)治地位，對以后中國思想界產(chǎn)生重大影響，宋明理學在本專題以及整個教材中具有重要地位。本節(jié)內容哲學顏色較濃，比較難于理解。本課的學習對同學全面把握儒學的進展歷程，理解明清時期的社會狀況及政治學科相關哲學內容具有重要作用。（二）教學目標： 1、學問與力氣目標（1）通過了解宋明理學的產(chǎn)生背景,提高同學分析問題的力氣，使同同學疏到確定時期的文化是確定時期社會經(jīng)濟政治的反映；（2）通過了解宋明理學各階段代表人物及其主要思想觀點，使同學能清楚把握理學進展過程，理解理學是儒學進展的新階段，培育同學的抽象思維力氣；（3）通過評價宋明理學培育同學辨證思維力氣和闡釋歷史事物的力氣。2、過程與方法目標同學主動參與課堂爭辯，留意同學間的合作探究。學會用觀看法、比較法、閱讀法等學習相關問題。3、情感態(tài)度與價值觀理學對中華民族的價值觀，思維方式有極大的影響，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，通過對宋明理學的學習，使同學進一步加深對中華民族博大精深的思想文化的理解，形成對傳統(tǒng)文化批判繼承的意識和對國家、民族的歷史使命感和社會責任感。（三）教學重點和難點：重點：朱熹的理學思想。運用概念教學法，并利用生活中的具體事例和朱熹的經(jīng)典語錄作為背景材料來分析，提高同學材料解析力氣。難點：比較程朱理學與陸王心學的異同和評價宋明理學。通過情景教學法和移情探究法，設置課堂歷史情景劇降低課題難度，活躍課堂氣氛，從而突破難點。二、教法學法1、學情分析：高二政治已經(jīng)學習相關哲學內容，因此同學對此課的學習有確定思想基礎。但中同學對了解把握歷史上各種思想有比較大的難度。2、教學方法：主要接受多媒體教學并運用問題探究法、資料分析法、概念教學法、情景教學法、移情探究法、爭辯法等教學方法。3、學法：同學學會用觀看法、比較法、閱讀法等學習相關問題。三、教學過程課堂導入：利用白鹿洞與岳麓、睢陽、石鼓四大書院的圖片，通過重點講解白鹿洞書院引入人物朱熹、從而導入本課主題：《宋明理學》。再引導同學回顧前面所學內容，梳理儒學進展脈絡，自然過渡到第一個子目：儒學的逆境與儒學復興運動，歸納出宋明理學興起的背景。一、理學興起的背景（儒學的逆境與儒學復興運動）1．儒學的逆境——儒學獨尊地位的動搖（1）東漢末年，長期戰(zhàn)亂，加之儒學自身局限（缺乏關于命運的解釋），儒學的權威性被嚴峻減弱。（2）魏晉時期道教、佛教的廣泛傳播，更是直接沖擊著儒家思想作為核心價值觀念的地位，其統(tǒng)治地位進一步減弱。2、唐代中后期，韓愈、李翺的思想，成為北宋儒學復興和理學創(chuàng)立的先聲。3．北宋士大夫們掀起了聲勢浩大的儒學復興運動探究一：理學的興起是否有更深層次的緣由？經(jīng)濟上：兩宋社會經(jīng)濟比唐代有所進展，為適應這一變化，統(tǒng)治者迫切需要建立一套把自然觀、生疏論、倫理觀等聯(lián)系在一起的哲學體系，以便從思想上加深對農(nóng)夫的麻醉。政治上：宋代的“重文”國策，形成了學術進展的良好社會氛圍，學者們樂觀關懷國計民生，以創(chuàng)建新儒學作為匡時濟世的抱負追求。二、理學的興起（北宋五子與理學的創(chuàng)立）1、含義理學是將儒家的忠、孝、節(jié)、義提升到“天理”高度，形成的一整套囊括天人關系的嚴密思想體系，是一種既貫穿宇宙自然（道教）和人生命運（佛教），又繼承孔孟正宗（儒根本），并能治理國家（目的）的新儒學。理學是儒學新的表現(xiàn)形式，在宋代興起，在明代掀起一個高潮，它是以“理”或“天理”為核心的哲學思想體系。所謂“理”，在自然界中就是萬物運行的最高法則；在人的身上，“理”就是人的行為準則、道德規(guī)范，如“三綱五?！?。“氣”，可以理解為物質材料，也可以理解為人和萬物。2、開創(chuàng)者——北宋五子及其思想（周敦頤、邵雍、張載、程顥、程頤）北宋五子及其成就和影響人物主要思想和影響周敦頤建構了萬事萬物的衍生規(guī)律，把人與天地萬物的本原和而為一，為“理”生萬物的理論供應依據(jù)。邵雍重新排列《周易》的六十四掛卦，試圖揭示宇宙規(guī)律，進而解釋人類命運。張載是理學中唯物主義的杰出代表，他嚴格區(qū)分天、道、性、心等概念，表達了理學的基本宗旨和精神。程顥、程頤確定理學的最高范疇為“天理”，天理的核心是“仁”，修養(yǎng)的最高境界是“仁”。三、理學的成熟（朱熹的學說與理學的成熟）1、朱熹：“二程”開創(chuàng)了一個重新解釋儒學的思想系統(tǒng)，而朱熹是新儒學的集大成者。2、主要思想（1）理氣關系上：認為理比氣更根本（2）理學的修養(yǎng)論：“格物致知”——把握“理”的方法。格物，接觸事物；致知，獲得學問；通過接觸世間萬事萬物，在體會到各種學問的基礎上加深對理的體驗，強調日積月累和循序漸進，最終貫穿明理。（3）理學的社會政治理論：以道統(tǒng)為依據(jù)的社會實踐理論。認為道德價值內涵是“三綱五常”，儒家擁有干預政治的自然權利。運用移情探究法分析“存天理，滅人欲”。“存天理，滅人欲”事實上是程朱理學與儒家三綱五常的結合。故格物致知的思想前提“理”即是儒家的三綱五常。3、著作編著《四書章句集注》，元朝將其作為科舉考試的內容，明初確立在思想界的統(tǒng)治地位。4、影響有利于維護封建統(tǒng)治的道德規(guī)范，適應了封建統(tǒng)治者的需要。四、理學的進展（陸王心學與理學的進展）1、代表人物：南宋陸九淵、明朝王守仁。2、主要主見（1）陸九淵的心學理論①心是萬物本原——“心即理也”“理”就是內在的“心”，提出了“心即理也”的觀點：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，心就是天地萬物的淵源，被稱為“心學”。②求“理”的方法——“制造本心”所謂“制造本心”也就是要直達自己的內在良知，“理”就是進行內心的反省，強調自我的能動作用，這與朱熹格物致知的方法發(fā)生分歧。（2）王守仁的心學理論核心：“致良知”。認為人生而有“圣人之心”，社會論理道德觀念其實就存在于本心之中，良知就是本心，就是理。探究二：比較程朱理學與陸王心學的異同點通過課前布置好的歷史情景劇讓同學模擬八百年前朱熹和陸九淵在江西上饒鵝湖寺的論戰(zhàn)，理解二者思想的差異，最終師生一起歸納出程朱理學與陸王心學的異同點。相同點：程朱理學和陸王心學都是宋明理學的突出代表。都認為世界本原是“理”。兩者的思想實質都是以儒家的綱常倫理來約束人們，維護專制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求。不同點：（程朱理學和陸王心學的爭辯是理學內部的分歧）1、概念：程朱理學強調“理”是世界的本原，即“三綱五?！保寮业牡赖聜惱砗偷燃壷刃?；心學認為“心”為宇宙萬物的本原，提出“心”就是“理”的主見。2、求“理”的方法：程朱理學主見通過“格物致知”的方法貫穿明“理”。這是一種客觀唯心主義思想；心學主見“本心體悟”，“心即理”，良知就是本心，就是理，這是一種主觀唯心主義思想。探究三：宋明理學的影響分組爭辯：宋明理學的利與弊（各小組經(jīng)過爭辯分別推選一名同學發(fā)言）提示：生疏歷史現(xiàn)象要接受辯證的觀點，全面、客觀，一分為二的進行分析。老師總結：理學對中國思想界影響深遠：消極樂觀宋明理學用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響。理學重視主觀意志力氣，留意氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強調人的社會責任和歷史使命，對塑造中華民族性格起到了樂觀作用。課堂小結：中國封建社會中后期儒家思想進展到“理學”和“心學”，一方面反映了作為中國傳統(tǒng)文化主流思想的儒學，也有一種自我調整、適應時代的本能，隨著中國封建社會的進展和衰落，不斷進展完善和走向極端化；另一方面也說明白意識形態(tài)作為上層建筑中的一個主要組成部分，在社會進展中起著重要的促進或阻礙作用。練習反饋：1、魏晉南北朝時，儒學的進展毀滅危機的緣由是（）A統(tǒng)治者反對儒學B佛教、道教快速傳播C佛教占統(tǒng)治地位D儒學不適應社會進展的需要中國古代學術史上曾發(fā)生過一次出名的理學家辯論，甲方批判乙方做學問“支離”，乙方批判甲方做學問“太簡”。下列各項中，屬于當時甲方代表人物主要觀點的是（）A、格物致知B、制造本心C、知行合一D、萬物皆只是一個天理3、“存天理，滅人欲”，這里的“天理”主要指（）A、儒家道德倫理B、自然規(guī)律C、人的良知D、上天的意志四、板書設計背景：儒學的逆境與儒學復興運動創(chuàng)立：北宋二程等人成熟：南宋朱熹進展：陸王心學創(chuàng)立：北宋二程等人成熟：南宋朱熹進展：陸王心學理宋明理學（即新儒學）宋明理學（即新儒學）的發(fā)宋明理學的影響◆教學反思成功之處：《宋明理學》是思想史比