福建省南平市東平中學(xué)高二語文測試題含解析

/福建省南平市東平中學(xué)高二語文測試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成15－18題。石磨上的美文吳建華⑴我在太極城陰魚島尾的埡子口處，看見那一排靠在山墻上的被廢棄的石磨。數(shù)了數(shù)，竟有百余扇之多，我驚奇這太極城里的文化大俠——項(xiàng)波先生的眼光，是他收集了這些散棄在城郊與鄉(xiāng)野的文化遺跡。⑵你瞧，那些石磨多像一輪一輪的太陽，又多像一輪一輪的月亮，當(dāng)然，更像軒轅黃帝的馬車轱轆。它使我不由地蹲下身去撫摸著、閱讀著、聯(lián)想著這些滾過茫茫時(shí)空而將到達(dá)未來世界的哲學(xué)符號。石磨是由陰陽兩扇構(gòu)成，就像太極城是由陰陽兩魚島組成一樣，陰陽是中國文化的基石。⑶陰扇石磨，通常被擺放在像大地一樣安穩(wěn)的磨臺或磨架上，仰面朝天，中心有一柱磨棋，自有懷陰抱陽的意象，四周是一圈光芒般的磨齒，磨齒是溝梁相間的美文，美文是從“人”字寫起的，最后又在“人”字上收筆，使你能感受到老石匠運(yùn)筆的高邁，將那一方濃縮而象征厚德載物的大地，寫滿了人的生存與綿延的妙語。⑷陽扇石磨，是扣合在陰扇石磨上的另一半，是“天”位的標(biāo)志和象征。其上有兩個(gè)磨眼，是進(jìn)流谷物與雜糧的通道。這通道在陽扇磨齒平面處形成了一個(gè)太極圖狀的分流走勢，整體的樣子也像衛(wèi)生常識上所描繪的子宮輪廓圖，有執(zhí)陽而含陰的易理。這在一般人的眼里，那也確實(shí)是像兩條盤龍的擺尾姿態(tài)，四周盡皆盤龍的磨齒根系。⑸當(dāng)陰陽兩扇石磨合攏起來，以陽扇為主而轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)，磨頂上的谷物便會(huì)像流水一樣盤旋而下，此刻，你能聽出宇宙的轟鳴聲，你能看見日月的輪回影，你能感受到四季與日夜的交替，像風(fēng)中的流云、浪里的泥沙與林中的竹筍一樣，“生生不息，謂之道也”!⑹你不用細(xì)想就知道，磨合中的生命是從兩儀開始的，繼之生出了四象，續(xù)之生出了八卦，石磨中的糧食只是一種象征，它在一溝一梁的催生下，由內(nèi)向外均勻地生發(fā)著，彌綸著，以至于在轟隆轉(zhuǎn)動(dòng)的磨口邊沿，變成了紛紛而落下的一圈糧食的“雪雨”。⑺我們，以及我們的祖先，就一直是在這精彩而生動(dòng)的天地里，在這“雪雨”的喂養(yǎng)中長大成人的，改朝換代的，創(chuàng)造與發(fā)明的，比如鑰匙與鎖器的關(guān)系，石碾與碾盤的關(guān)系，鍋蓋與鍋底的關(guān)系，螺帽與螺釘?shù)年P(guān)系，它使糧食與文化、物質(zhì)與精神成為一合石磨的兩扇，個(gè)中有我們的生命根性，還有我們的象形文字與象形思維的表現(xiàn)特征。⑻你很難想象，如果一個(gè)民族的文化起源沒有自己的圖像，怎么會(huì)有從圖像上誕生出來的數(shù)字；如果沒有表形的數(shù)字，怎么會(huì)有達(dá)意的數(shù)學(xué)；如果沒有演算的數(shù)學(xué)，怎么會(huì)有發(fā)達(dá)起來的科學(xué)；如果沒有科學(xué)的創(chuàng)新，怎么可能有被稱為現(xiàn)代化的今天。⑼今天，我們將古代的科技工具─—石磨，廢棄在歷史的大道邊沿，這是文化的進(jìn)步，科學(xué)的抵達(dá)，和新工藝的替代，以及智慧超創(chuàng)的結(jié)局。但是，我記憶猶新的是，在童年，每到臘月二十四日這天，鄉(xiāng)間的石磨是萬萬不能推動(dòng)的，因?yàn)檫@一天是老鼠嫁女的日子。人們說，凡未過12歲的童孩就可以傾耳聽見磨中喜吹喜打的歡慶場面，并且我在許多民俗的資料中見過關(guān)于老鼠嫁女的圖畫。先前，我把它做為神話貯藏在大腦深處，如今，我才明白，那仍然是一種哲學(xué)比喻，它以石磨的陰陽來象征天地的結(jié)合，在天地之間，除了有我們?nèi)祟愃枰募Z食之外，天地之間還有更多的生命并存，它養(yǎng)育了人類，也同樣養(yǎng)育了萬物，它同樣需要人類以心去呵護(hù)萬物的存在。老鼠嫁女就是古人熱愛萬物生命，使之共生同榮的典范思想。⑽我理解石磨里的糧食與老鼠嫁女故事的另一種意象：天與地是親和的，又是對立而斗爭的，我們所有的生命都會(huì)在磨合中誕生，又會(huì)在磨合中成長，最后還會(huì)在磨合中老去。珍惜天地，注重環(huán)保，熱愛一切生命，是老石匠鐫刻在每一輪石磨上的天言箴語。我們可以放棄有形的石磨工具，但不可以丟失無形石磨上的哲學(xué)準(zhǔn)則。⑾這是中國的文化，同樣是人類共有的財(cái)富，也是萬物生命和諧的福音?！渡⑽倪x刊》2006年第8期15．閱讀第（2）段中畫線的句子，結(jié)合文意，回答作者為什么將石墨比作“太陽”、“月亮”和“軒轅皇帝的馬車轱轆”？（4分）答：

16．第（8）段在語言上有什么特點(diǎn)？這樣寫有什么作用？（6分）答：

17．第（9）段中老鼠嫁女的故事表達(dá)了作者怎樣的思想認(rèn)識？（4分）答：

18．作者賦予石磨怎樣的內(nèi)涵？對石磨所代表的內(nèi)涵，作者持什么態(tài)度？（6分）答：

參考答案：15．①都是圓的，都是能轉(zhuǎn)動(dòng)的

②由陰陽構(gòu)成

③代表歲月的流轉(zhuǎn)（或答“代表古老文明的傳承?！保?6．本段使用了一系列排比句式，語氣堅(jiān)定，語勢強(qiáng)大，強(qiáng)調(diào)民族文化起源的重要性，是內(nèi)容上的深化。17．說明了天地之間還有更多的生命并存，天地養(yǎng)育了人類，也同時(shí)養(yǎng)育了萬物，人類需要以心去呵護(hù)萬物的存在。這則故事表達(dá)了作者對古人熱愛生命萬物，與萬物共生同榮的觀念的贊同。18．石磨是古代的工具，它由陰陽兩扇組成，象征著天與地的親和與對立斗爭，天地自然和諧，代表了中國古老的傳統(tǒng)文化，是全人類共有的財(cái)富。我們可以放棄有形落后的石磨工具，使用進(jìn)步發(fā)達(dá)的新工藝，但不可以丟掉我們的傳統(tǒng)文化；珍惜天地和諧、注重環(huán)保、熱愛一切生命。2.現(xiàn)代文閱讀（15分）重巒疊嶂間的田園

余秋雨對于以陶淵明為代表的安然自立型的文化人格，中國民眾不像對魏晉名士那樣陌生，也不像對三國群雄那樣熱絡(luò)，處在一種似遠(yuǎn)似近、若即若離的狀態(tài)之中。如果把陶淵明歸入魏晉名士一類，可能有點(diǎn)粗糙。陶淵明比曹操晚了二百多年。他出生的時(shí)候，阮籍、嵇康也已經(jīng)去世一百多年。他與這兩代人，都有明顯區(qū)別。他對三國群雄為權(quán)謀的爭斗看得很透，這與魏晉名士基本一致。但如果把他與魏晉名士細(xì)加對比，就會(huì)發(fā)現(xiàn)魏晉名士雖然喜歡老莊卻還不夠自然，在行為上有點(diǎn)故意，有點(diǎn)表演，有點(diǎn)“我偏要這樣”的做作，這就與道家的自然觀念有距離了；而且，魏晉名士身上殘留著太多貴族子弟的氣息，清談中過于互相依賴，過于在乎他人的視線，而真正徹底的放達(dá)應(yīng)該進(jìn)一步回歸自然個(gè)體，回歸僻靜的田園。于是，我們眼前出現(xiàn)了非常重要的三段跳躍：從漫長的古代史到三國群雄，中國的文化人格基本上是與軍事人格和政治人格密不可分的；魏晉名士用極端的方式把它解救出來，讓它回歸個(gè)體，悲壯而奇麗地當(dāng)眾燃燒；陶淵明則更進(jìn)一步，不要悲壯，不要奇麗，更不要當(dāng)眾，也未必燃燒，只在都邑的視線之外過自己的生活。安靜，是一種哲學(xué)。在陶淵明看來，魏晉名士的獨(dú)立如果達(dá)不到安靜，也就無法長時(shí)間保持，要么凄凄然當(dāng)眾而死，要么惶惶然重返仕途。中國歷史上出現(xiàn)過大量立誓找回自我，并確實(shí)作出了奮斗的人物，但他們沒有為找回來的自我安排合適的去處，因此，找回不久又走失了，或者被綁架了。陶淵明說了，這個(gè)合適的去處只有一個(gè)，那就是安靜。在陶淵明之前，屈原和司馬遷也得到過被迫的安靜，但他們的全部心態(tài)已與朝廷興衰割舍不開，因此即使身在安靜處也無時(shí)無刻不惦念著那些不安靜的所在。陶淵明正好相反，雖然在三四十歲之間也外出斷斷續(xù)續(xù)做點(diǎn)小官，但所見所聞使他越來越殷切地惦念著田園?；厝グ?，再不回去，田園荒蕪了。他天天自催。這樣一個(gè)陶淵明，應(yīng)該更使民眾感到陌生。盡管他的言詞非常通俗，絕無魏晉名士的艱澀，但民眾的接受從來不在乎通俗，而在乎轟動(dòng)，而陶淵明恰恰拒絕轟動(dòng)。民眾還在乎故事，而陶淵明又恰恰沒有故事。因此，陶淵明理所當(dāng)然地處于民眾的關(guān)注之外。同時(shí)，也處于文壇的關(guān)注之外，因?yàn)閹缀跛械奈娜硕紝W(xué)不了他的安靜，他們不敢正眼看他。他們的很多詩文其實(shí)已經(jīng)受了他的影響，卻還是很少提他。到了唐代，陶淵明還是沒有產(chǎn)生應(yīng)有的反響。好評有一些，比較零碎。直到宋代。尤其是蘇東坡，才真正發(fā)現(xiàn)陶淵明的光彩。蘇東坡是熱鬧中人，由他來激贊一種幾百年前的安靜，容易讓人信任。細(xì)細(xì)一讀，果然是好。于是，陶淵明成了熱門。

由此可見，文化上真正的高峰是可能被云霧遮蓋數(shù)百年之久的，這種云霧主要是朦朧在民眾心間。大家只喜歡在一座座土坡前爬上爬下，狂呼亂喊，卻完全沒有注意那一脈與天相連的隱隱青褐色，很可能是一座驚世高峰。陶淵明這座高峰，以自然為魂魄。他信仰自然，追慕自然，投身自然，耕作自然，再以最自然的文筆描寫自然。請看：結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。（《飲酒》）有了高遠(yuǎn)的心懷，有可能主動(dòng)地對自己作邊緣化處理。而且，即便處在邊緣，也還是充滿意味。魏晉名士對人生的高層次思考方位卻被他保持住了，而且保持得那么平靜、優(yōu)雅。他終于寫出了自己的歸結(jié)性思考：縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨(dú)多慮。（《形影神贈(zèng)答詩》）“大化”——一種無從阻遏、也無從更改的自然巨變，一種既造就了人類，又不理會(huì)人類的生滅過程，一種絲毫未曾留意任何輝煌、低劣、咆哮、哀嘆的無情天規(guī)，一種足以裹卷一切、收羅一切的颶風(fēng)和烈焰，一種撫摩一切、又放棄一切的從容和冷漠——成了陶淵明的思維起點(diǎn)。陶淵明認(rèn)為我們既然已經(jīng)跳入其間，那么，就要確認(rèn)自己的渺小和無奈。而且，一旦確認(rèn)，我們也就徹底自如了。徹底自如的物態(tài)象征，就是田園。（節(jié)選自余秋雨《重巒疊嶂間的田園》，略有刪改）15、下列對文章的理解和分析，符合文意的兩項(xiàng)是（

）（

）（4分）

A、陶淵明拒絕轟動(dòng)，又沒有故事，所以宋代以前一直不為民眾和文壇接受。

B、第一段中劃線處“他可能還會(huì)覺得”的內(nèi)容，從字面上看是陶淵明覺得，實(shí)質(zhì)上是作者覺得。C、陶淵明雖然也斷斷續(xù)續(xù)地做過一些小官，但他對田間勞動(dòng)更感興趣，他惦念著自己的田園，擔(dān)心自己的田園荒蕪了，因此辭官回到了田園。D、中國的文化人格從漫長的古代到東晉末期出現(xiàn)了三次非常重要的發(fā)展變化。E、本文采用了比較、比喻、欲揚(yáng)先抑等手法，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力和感染力，取得了很好的藝術(shù)表達(dá)效果。16、文章開頭說：“如果把陶淵明歸入魏晉名士一類，可能有點(diǎn)粗糙”，“可能有點(diǎn)粗糙”在文中的含意是什么?作者這樣說的理由是什么？該句在文中有什么作用？（6分）

17、根據(jù)文章內(nèi)容，概括說明“安靜”對中國文化人的影響。（5分）

參考答案：15、（4分）BD（A項(xiàng)宋代以前一直不為民眾和文壇接受的說法不準(zhǔn)確，唐代已經(jīng)有人對陶淵明有好評了。C項(xiàng)“他對田間勞動(dòng)更感興趣”原文無據(jù)，從原文看，陶淵明離開官場回到田園的原因不是“對田間勞動(dòng)更感興趣”，而是“回歸自我”去“過自己的生活”。E項(xiàng)“欲揚(yáng)先抑”錯(cuò)，文中沒有運(yùn)用這種手法。）16、（6分）含義（1分）：把陶淵明歸入魏晉名士一類，從大的方面看是有道理的，但從具體局部看還有許多不準(zhǔn)確、不合理的地方。（1分）理由（3分）：二者相同的地方是對三國群雄的看法和回歸自我的追求。（1分）不同的地方有：時(shí)代不同，幾乎是兩代人；魏晉名士沒有陶淵明本真、自然，有點(diǎn)故意和表演；（1分）魏晉名士沒有陶淵明真正徹底放達(dá)，過于依賴，過于在乎他人視線。（1分）作用（2分）：委婉地表達(dá)了作者對有人把陶淵明歸入魏晉名士一類的看法，（1分）總領(lǐng)本段（1分）。17．（5分）魏晉名士沒有得到安靜，也就沒有找回自我去處，或者當(dāng)眾而死，或者重返仕途。（2分）屈原、司馬遷得到過被迫的安靜，身處安靜，但心仍惦念朝廷。（1分）安靜使陶淵明徹底回歸自我，身心解放，數(shù)百年后成為中國文化高峰。（2分）略3.閱讀下面的文字，完成9～11題。（9分）風(fēng)干的名著有關(guān)名著的改編縮寫問題，多年以來聚訟紛紜，議論不斷。但不管不同的聲音有多少，各種各樣的改編本依然源源不斷，流行坊間。這些改編縮寫本，其數(shù)量之多，簡直有把天下名著一網(wǎng)打盡之勢，紛紛冠之以“中國古典名著普及本”“外國名著學(xué)生讀本”，還有什么“袖珍本”“卡通本”“速讀手冊”等，名目繁多，如亂花繚眼。我認(rèn)為文學(xué)作品尤其是名著是不能改編縮寫的，至于用戲劇、影視等其他藝術(shù)形式表現(xiàn)，則另當(dāng)別論。單從文學(xué)這種精神產(chǎn)品的特殊性說來，改編縮寫之舉便有違常理。文學(xué)作品是一個(gè)生氣貫注的有機(jī)整體，是各組成要素之間撕擄不開的、血肉關(guān)聯(lián)的組合。這種“有意味的形式”一經(jīng)成形，便由不得別人來改動(dòng)了。壓縮了篇幅，減少了字?jǐn)?shù)，不僅僅是量的變化，更重要的是質(zhì)的變異和退化，或干脆就是僅僅與原作名字相同的另一部東西。著名學(xué)者陸建德指出：“文學(xué)名著必須維持原貌，正如阿凡提的湯，必須原汁原味，我們愛讀《紅樓夢》，因?yàn)槟鞘遣苎┣鄣奈淖帧?，“一部偉大的作品，多‘潛在的魅力’，人物頭上小小的飾物或下意識的細(xì)微舉動(dòng)都暗含了豐富的內(nèi)容”。正因?yàn)槿绱?，文學(xué)名著才發(fā)散出千古如斯的永恒魅力，給人以經(jīng)久的藝術(shù)享受。改寫者往往遺神取貌地抽取所謂“故事”，而對那些看似無關(guān)宏旨其實(shí)又充滿意味的細(xì)節(jié)，都看成可有可無的無謂枝蔓，難逃朱筆的殺伐。有完整情節(jié)的作品尚不能改動(dòng)，更遑論那些異乎傳統(tǒng)路子的作品。別的不說，就如汪曾祺和阿城吧，他們在作品里營造的那種境界，流淌著的那種詩性語言，依樣畫瓢都學(xué)不像，更不要說什么改寫了。我想起了有陣子對京劇的改造。據(jù)說，為了讓這個(gè)傳統(tǒng)藝術(shù)能叫年青人接受，便去掉京胡月琴的悠悠京韻，代之以“嘭嘭嚓嚓”的動(dòng)感搖滾。這種被改造后非驢非馬的東西，結(jié)果如何可想而知。倒是和時(shí)下名著的遭遇驚人相似。原本沉甸甸的東西變得輕飄飄，醇美的詩情變得淡乎寡味，豐饒的意蘊(yùn)變得膚淺稀薄，形象蒼白，語言溫吞，乏善可陳。這類東西不可能引起讀者進(jìn)一步閱讀原著的欲望，而恰恰相反，會(huì)嚴(yán)重地?cái)淖x者原本不錯(cuò)的胃口。在他們看來，這些所謂名著，還不如小時(shí)候老爺爺講的故事那般親切有味。在速食快餐速配一次性等快捷型消費(fèi)成為時(shí)尚的今天，名著改寫之大行其道不是偶然的。這種短平快的東西，無論對閱讀上只想淺嘗輒止裝點(diǎn)門面的成人，還是考試應(yīng)急的學(xué)生，無疑適銷對路。但提高素質(zhì)實(shí)在是一件曠日持久的事情，特別是在文學(xué)藝術(shù)方面，更需要長期的浸潤和熏染，這是一種作用于靈魂的過程，急于求成不得。那些風(fēng)干的名著，那些被榨干了藝術(shù)汁液的紙頁，能給讀者留些什么呢？9．下列有關(guān)“名著改寫”的說法，符合文意的一項(xiàng)是（

）

（3分）A．由于沒有多少不同的聲音，所以名著的改編本源源不斷，流行坊間。B．改寫者只是抽取名著中的“故事”，而忽略了那些充滿意味的細(xì)節(jié)。C．有完整情節(jié)的作品不能改動(dòng)，那些異乎傳統(tǒng)路子的作品則更不可以。D．在改寫者看來，那些所謂的名著不如老爺爺講的故事那般親切有味。10．下列不屬于“文學(xué)名著是不能改編縮寫”的理由的一項(xiàng)是（

）

（3分） A．文學(xué)名著是特殊的精神產(chǎn)業(yè)，改編后導(dǎo)致聚訟紛紜，議論不斷 B．文學(xué)名著是一個(gè)有機(jī)整體和組合，改編后質(zhì)就會(huì)產(chǎn)生變異和退化。 C．文學(xué)作品內(nèi)容豐富，改編后就失去了原汁原味，不能維持原貌。 D．文學(xué)作品意蘊(yùn)豐饒，改編后引不起閱讀欲望，倒了讀者胃口。11．用文中的觀點(diǎn)，簡要指出歸有光《項(xiàng)脊軒志》片段的“潛在魅力”。（3分）“而庭階寂寂，小鳥時(shí)來啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛?！眳⒖即鸢福郝远⒐糯娢拈喿x（35分，共3題）4.閱讀下文，完成14-18題。（共14分，其中選擇題每小題2分）右《金石錄》三十卷者何？趙侯德父所著書也①。余建中辛巳，始?xì)w趙氏。侯年二十一，在太學(xué)作學(xué)生。趙、李族寒，素貧儉。每朔望謁告出，質(zhì)衣取半千錢，步入相國寺，市碑文果實(shí)。歸，相對展玩咀嚼。后二年，出仕宦，便有飯蔬衣綀，窮遐方絕域，盡天下古文奇字之志。日就月將，漸益堆積。丞相居政府，親舊或在館閣，多有亡詩、逸史、魯壁、汲冢所未見之書。遂盡力傳寫，浸覺有味，不能自已。后或見古今名人書畫，三代奇器，亦復(fù)脫衣市易。嘗記崇寧間，有人持徐熙《牡丹圖》，求錢二十萬。當(dāng)時(shí)雖貴家子弟，求二十萬錢，豈易得耶？留信宿，計(jì)無所出而還之。夫婦相向惋悵者數(shù)日。后屏居鄉(xiāng)里十年，仰取俯拾，衣食有余。連守兩郡，竭其俸入，以事鉛槧②。每獲一書，即同共勘校，整集簽題。得書、畫、彝、鼎，亦摩玩舒卷，指摘疵病，夜盡一燭為率。故能紙?jiān)拢之嬐暾?，冠諸收書家。余性偶強(qiáng)記，每飯罷，坐歸來堂烹茶，指堆積書史，言某事在某書某卷第幾頁第幾行，以中否角勝負(fù)，為飲茶先后。中，即舉杯大笑，至茶傾覆懷中，反不得飲而起。甘心老是鄉(xiāng)矣！故雖處憂患困窮，而志不屈。收書既成，歸來堂起書庫，大櫥簿甲乙，置書冊。如要講讀，即請鑰上簿，關(guān)出卷帙?；蛏贀p污，必懲責(zé)揩完涂改，不復(fù)向時(shí)之坦夷也。是欲求適意，而反取憀慄。余性不耐，始謀食去重肉，衣去重采，首無明珠翡翠之飾，室無涂金刺繡之具。遇書史百家，字不刓缺，本不訛謬者，輒市之，儲作副本。至靖康丙午歲，侯守淄川，聞金寇犯京師。青州故第，尚鎖書冊什物，用屋十余間，期明年春再具舟載之。十二月，金人陷青州，凡所謂十余屋者，已皆為煨燼矣。建炎戊申秋九月，侯起復(fù)知建康府，夏五月，至池陽，被旨知湖州，八月十八日，遂不起，取筆作詩，絕筆而終，殊無分香賣屨之意。葬畢，余無所之。嗚呼，余自少陸機(jī)作賦之二年至過蘧瑗③知非之兩歲三十四年之間憂患得失何其多也然有有必有無有聚必有散乃理之常。人亡弓，人得之，又胡足道。所以區(qū)區(qū)記其終始者，亦欲為后世好古博雅者之戒云。紹興二年、玄黓歲壯月朔甲寅，易安室題。

（節(jié)選自宋·李清照《金石錄后序》）注：①侯：唐宋時(shí)把州府地方長官比擬為古代的諸侯，趙明誠歷任知州、知府，故稱。德父：趙明誠字。②鉛槧：指校訂工作。鉛：指鉛粉筆，用以修改誤字。槧：書寫的木板。③蘧瑗：字伯玉，春秋時(shí)衛(wèi)大夫。14.對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.余建中辛巳，始?xì)w趙氏

歸：女子出嫁B.窮遐方絕域

窮：極、盡

C.連守兩郡，竭其俸入，以事鉛槧

守：守衛(wèi)D.夏五月，至池陽，被旨知湖州

知：主持、掌管15.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是A.留信宿，計(jì)無所出而還之

B.不復(fù)向時(shí)之坦夷也君子博學(xué)而日參省乎己

待圣人之出而投繯道路

C.竭其俸入，以事鉛槧

D.趙侯德父所著書也則請立太子為王，以絕秦望

小學(xué)而大遺，吾未見其明也

16.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.趙明誠李清照雖然都是官宦子弟，卻并不富裕，但出于最天真的興趣，他們肯典當(dāng)衣物來淘揀收藏，后來興趣變成了志向。

B.屏居鄉(xiāng)里十年也許應(yīng)該是一個(gè)失意的時(shí)期，但李清照把這段時(shí)間當(dāng)成一種理想的隱居生活看待，他們玩著比試記憶力的游戲，以至甘心在這個(gè)環(huán)境中過一輩子了。

C.有時(shí)李清照把書籍損壞或弄臟了，在丈夫的責(zé)令下揩完涂改后也沒有以前那樣的平整了，李清照就感嘆收藏書籍本為尋求適意，如今反而弄得一場不愉快了。

D.本文是李清照的一篇散文作品，自然清麗，優(yōu)美暢達(dá)，真摯感人。其高超嫻熟駕馭文章的能力讓人敬佩，其真摯細(xì)膩的情感讓人感動(dòng)。17.用“/”給文中畫波浪線的部分短句。（3分）余自少陸機(jī)作賦之二年至過蘧瑗知非之兩歲三十四年之間憂患得失何其多也然有有必有無有聚必有散乃理之常。18.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（5分）⑴每朔望謁告出，質(zhì)衣取半千錢，步入相國寺，市碑文果實(shí)。（3分）

⑵遂盡力傳寫，浸覺有味，不能自已。（2分）

參考答案：14.C（守：做太守）15.C（表目的的連詞，來；A.表承接連詞/表遞進(jìn)連詞B.定語和中心語之間，的，助詞/取消句子獨(dú)立性，助詞D.表判斷語氣/表肯定語氣）16.C（關(guān)鍵是理解錯(cuò)了文中“不復(fù)向時(shí)之坦夷”的“坦夷”之意，坦夷：平易，不在意。）17.余自少陸機(jī)作賦之二年/至過蘧瑗知非之兩歲/三十四年之間/憂患得失/何其多也/然有有必有無/有聚必有散/乃理之常。18.⑴（明誠）每月初一、十五都請假出去，把衣服押在當(dāng)鋪里，取五百銅錢，走進(jìn)大相國寺，購買碑文和果實(shí)。（謁告、質(zhì)、市）⑵于是就盡力抄寫，漸漸感到趣味無窮，到了難以自控的地步。（浸、已）【參考譯文】以上《金石錄》三十卷是誰的著作呢？是先夫趙德甫所撰的呀。徽宗建中靖國元年，我才嫁給趙氏。我夫明誠年方二十一歲，正在太學(xué)做學(xué)生。趙、李兩家本是寒族，向來清貧儉樸。每月初一、十五，明誠都請假出去，把衣服押在當(dāng)鋪里，取五百銅錢，走進(jìn)大相國寺，購買碑文和果實(shí)?；氐郊抑校覀兠鎸γ娴刈?，一邊展玩碑文，一邊咀嚼果實(shí)，（自己覺得很象遠(yuǎn)古時(shí)代葛天氏的臣民那樣自由和快樂。）后二年，明誠出仕做官，便立下即使節(jié)衣縮食，也要游遍遼遠(yuǎn)的地方，把天下的古文奇字全部搜集起來的志愿。日積月累，資料越積越多。丞相在政府工作，親戚故舊中也有人在秘書省的，常常有《詩經(jīng)》以外的佚詩、正史以外的逸史，以及從魯國孔子舊壁中、汲郡魏安釐王墓中發(fā)掘出來的古文經(jīng)傳和竹簡文字，于是就盡力抄寫，漸漸感到趣味無窮，到了難以自控的地步。后來偶爾看到古今名人的書畫和夏、商、周三代的奇器，也還是脫下衣服把它買下來。曾記得崇寧年間，有一個(gè)人拿來一幅南唐徐熙所畫的《牡丹圖》，要二十萬錢才肯賣。當(dāng)時(shí)就是貴家子弟，要籌備二十萬銅錢，談何容易?。∥覀儼阉袅藘梢?，終于因?yàn)橄氩怀龇ㄗ佣€給了他。我們夫婦倆為此惋惜悵惘了好幾天。

后來我們回青州故鄉(xiāng)閑居了十年。仰有所取，俯有所入，衣食有了富裕。明誠又接連做了萊州和淄州的太守，把他的全部薪俸拿出來，從事書籍的刻寫。每得一本，我們就一起?？?，整理成集，題上書名。得到書畫和彝、鼎等古代酒器，也摩挲把玩或攤開來欣賞，指摘上面的毛病。每晚以燒完一枝蠟燭為準(zhǔn)。因此所收藏的古籍，都能做到紙?jiān)?，字畫完整，超過許多收藏家。我天性博聞強(qiáng)記，每次吃完飯，和明誠坐在歸來堂上烹茶，指著堆積的書史，說某一典故出在某書某卷第幾頁第幾行，以猜中與否決定勝負(fù)，作為飲茶的先后。猜中了，便舉杯大笑，以至把茶倒在懷中，起來時(shí)反而飲不到一口。甘心在這個(gè)環(huán)境中過一輩子了！所以我們雖處于憂患貧窮之中，而胸中的志愿從沒有屈服過。收書的任務(wù)既已完成，就在歸來堂中建起書庫，把大櫥編上了甲乙丙丁的號碼，中間放上書冊。如需講讀，就拿來鑰匙開櫥，在簿子上登記，然后取出所要的書籍。我有時(shí)把書籍損壞或弄臟了一點(diǎn)，他定要給以批評，并責(zé)令揩完涂改，不再像過去那樣平易和藹了。收藏書籍本為尋求適意，如今反而弄得一場不愉快。我性子實(shí)在忍耐不住，就想辦法不吃第二道葷菜，不穿第二件繡有文彩的衣裳，頭上沒有明珠翡翠的首飾，室內(nèi)沒有鍍金刺繡的家具。遇到諸子百家的書籍，只要字不殘缺、版本不假的，就馬上買下，儲存起來作為副本。到了欽宗靖康元年，明誠做了淄州太守，聽說金軍進(jìn)犯京師汴梁。這時(shí)青州老家，還鎖著書冊什物，占用了十多間房屋，希望明年春天再備船把它裝走?？墒堑搅耸?，金兵攻下青州，這十幾屋東西，一下子化為灰燼了。高宗建炎二年秋九月，明誠再度被起用任職建康府，夏五月，到池陽，皇帝有旨任命他掌管湖州……八月十八日，他便不再起來，取筆做詩，絕筆而終，此外更沒有“分香賣屨”之類的遺囑。把他安葬完畢，我茫茫然不知到什么地方是好?！?/p>

唉！陸機(jī)二十作《文賦》，我在比他小兩歲的時(shí)候嫁到趙家；蘧瑗行年五十而知四十九歲之非，現(xiàn)在我已比他大兩歲：在這三十四年之間，憂患得失，何其多??！然而有有必有無，有聚必有散，這是人間的常理。有人丟了弓，總有人得到弓，又何必計(jì)較。因此我以區(qū)區(qū)之心記述這本書的始末，也想為后世好古博雅之士留下一點(diǎn)鑒戒。紹興二年，太歲在壬，八月初一甲寅，易安室題。5.閱讀下文，完成14～16題。（共12分）余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于是風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則?質(zhì)性自然，非矯厲所得；饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。14．文中加點(diǎn)詞注音正確的一組是（

）給

靡

憚

稔

斂A．ｊǐ

ｍí

ｄàｎ

ｙàｎ

ｌｉǎｎB．ｊǐ

ｍǐｄàｎ

ｒěｎ

ｌｉǎｎC．ɡěｉｍǐｄ?。?/p>

ｒěｎ

ｌｉǎｎD．ɡěｉｍíｄàｎ

ｎｉǎｎｌｉàｎ15．對畫線詞語解釋有誤的一項(xiàng)是（

）A．①生生所資（生產(chǎn)生活）

②心憚遠(yuǎn)役（怕）B．①脫然有懷（輕快的樣子）

②猶望一稔（谷熟指一年）C．①眷然有歸與之情（依戀的樣子）

②非矯厲所得（造作勉強(qiáng)）D．①尋程氏妹喪于武昌（不久）

②遂見用于小邑（被）16．認(rèn)真閱讀上文，做出具體說明。①陶淵明去做官的原因：（3分）②陶淵明辭官歸去的原因：（3分）參考答案：14A15B16略6.閱讀下面文言文，完成8—12題。楊爵，字伯珍，富平人。年二十始讀書。家貧，燃薪代燭。耕隴上，輒挾冊以誦。兄為吏，忤知縣系獄。爵投牒直之，并系。會(huì)代者至，爵上書訟冤。代者稱奇士，立釋之，資以膏火。益奮于學(xué)，立意為奇節(jié)。從同郡韓邦奇游，遂以學(xué)行名。登嘉靖八年進(jìn)士，授行人。帝方崇飾禮文，爵因使王府還，上言：“臣奉使湖廣，睹民多菜色，挈筐操刃，割道殍食之。假令周公制作，盡復(fù)于今，何補(bǔ)老羸饑寒之眾！”奏入，被俞旨。久之，擢御史，以母老乞歸養(yǎng)。服闋，起故官。帝經(jīng)年不視朝。歲頻旱，日夕建齋醮，修雷壇，屢興工作。方士陶仲文加宮保，而太仆卿楊最諫死，翊國公郭勛尚承寵用事。二十年元日，微雪。大學(xué)士夏言、尚書嚴(yán)嵩等作頌稱賀。爵撫膺太息，中宵不能寐。逾月乃上書極諫。先是，七年三月，靈寶縣黃河清，帝遣使祭河神。大學(xué)士楊一清、張璁等屢疏請賀，御史鄞人周相抗疏言：“河未清，不足虧陛下德。今好諛喜事之臣張大文飾之，佞風(fēng)一開，獻(xiàn)媚者將接踵。愿罷祭告，止稱賀，詔天下臣民毋奏祥瑞，水旱蝗蝻即時(shí)以聞?！钡鄞笈?，下相詔獄拷掠之，復(fù)杖于廷，謫韶州經(jīng)歷。及帝中年，益惡言者，中外相戒無敢觸忌諱。爵疏詆符瑞，且詞過切直。帝震怒，立下詔獄搒掠，血肉狼藉，關(guān)以五木，死一夕復(fù)蘇。所司請送法司擬罪，帝不許，命嚴(yán)錮之。獄卒以帝意不測，屏其家人，不許納飲食。屢濱于死，處之泰然。既而主事周天佑、御史浦鋐以救爵，先后棰死獄中，自是無敢救者。逾年，工部員外郎劉魁，再逾年，給事中周怡，皆以言事同系，歷五年不釋。至二十四年八月，有神降于乩。帝感其言，立出三人獄。未逾月，尚書熊浹疏言乩仙之妄。帝怒曰：“我固知釋爵，諸妄言歸過者紛至矣?！睆?fù)令東廠追執(zhí)之。爵抵家甫十日，校尉至。與共麥飯畢，即就道。尉曰：“盍處置家事？”爵立屏前呼婦曰：“朝廷逮我，我去矣。”竟去不顧，左右觀者為泣下。比三人至，復(fù)同系鎮(zhèn)撫獄，桎梏加嚴(yán)，飲食屢絕，適有天幸得不死。二十六年十一月，大高玄殿災(zāi)，帝禱于露臺?；鸸庵腥粲泻羧酥页颊?，遂傳詔急釋之。居家二年，一日晨起，大鳥集于舍。爵曰：“伯起之祥至矣?！惫斩?。隆慶初，復(fù)官，贈(zèng)光祿卿，任一子。萬歷中，賜謚忠介。8．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．爵投牒直之，并系

系：拘囚

B．從同郡韓邦奇游

游：交往C．爵抵家甫十日

甫：剛剛

D．比三人至

比：等到9．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（

）A．爵因使王府還

因賓客至藺相如門謝罪ks5uB．以母老乞歸養(yǎng)

以其求思之深而無不在也C．逾月乃上書極諫

今其智乃反不能及

D．果三日而卒

君子博學(xué)而日參省乎己10．下列句子分別編為四組，全都表現(xiàn)楊爵敢于直言進(jìn)諫的一組是（

）①假令周公制作盡復(fù)于今，何補(bǔ)老羸饑寒之眾

②爵撫膺太息，中宵不能寐。逾月乃上書極諫

③爵疏詆符瑞，且詞過切直

④帝震怒，立下詔獄搒掠

⑤屢濱于死，處之泰然

⑥左右觀者為泣下A．①②③

B．①③⑥

C．②③④

D．①②⑤11．下列對原文的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．楊爵少年時(shí)就因?yàn)闉樾珠L鳴冤而被稱為“奇士”。后來中進(jìn)士后被授官行人，出使王府回來后向皇帝上奏章，得到同意。B．因?yàn)闂罹羯鲜柙g毀符瑞，嘉靖帝大怒，下令錦衣衛(wèi)將他下獄進(jìn)行刑訊。獄卒摸不清皇帝的意圖，不準(zhǔn)家人給楊爵送飯，因而楊爵幾乎死去。C．在扶乩時(shí)，嘉靖皇帝被神言感動(dòng)，下令釋放楊爵等三人，但后來又命令東廠追捕他們。楊爵被捕時(shí)非常鎮(zhèn)定，圍觀的人對此感動(dòng)流淚。D．嘉靖帝因火災(zāi)在露臺祈禱時(shí)，聽見火光中有呼楊爵等三人是忠臣的，雖然很不情愿釋放他們，但因怕神降罪，所以就把他們放了。12．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）⑴竟去不顧，左右觀者為泣下（2分）

⑵故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)、德合一君、而征一國者（3分）

⑶臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。（3分）

參考答案：8．B（游學(xué)。）9．B（都是連詞，表示因果關(guān)系，因?yàn)?。A趁著；經(jīng)由，通過。C就；竟然，卻。D連詞，表示修飾，可不譯；連詞，表示遞進(jìn)，并且。）10．A（⑤說明楊爵泰然面對死亡；④⑥不是楊爵的行為）11．D（“雖然很不情愿釋放他們，但因怕神降罪”，文中沒有提及）12．（1）楊爵終究頭也不回地離開了，周圍觀看的人都為他流下了眼淚。⑵所以才能勝任一官之職，善行能聯(lián)合一鄉(xiāng)，德行能使君主滿意，能力能使國人信任的人。⑶臣子因命運(yùn)不好，小時(shí)候就遭遇到了不幸，剛出生六個(gè)月，慈父就背棄了我（去世了），到了四歲，舅舅逼母親改嫁。三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（

）（2分）圖騰主義相信________。________。________。________，________，從而產(chǎn)生圖騰崇拜的宗教儀式以及禁止傷害或食用圖騰動(dòng)植物的規(guī)定。①母權(quán)制氏族社會(huì)的發(fā)生期，圖騰主義就開始有了②人和動(dòng)物、植物乃至自然現(xiàn)象以及無生物之間，存在著某種不可見的聯(lián)系③相信氏族成員和被認(rèn)為圖騰的動(dòng)物或植物有親族的關(guān)系④當(dāng)時(shí)人們依母系為中心建立起社會(huì)組織，住在一定的社會(huì)地區(qū)打獵和采集野果⑤由于上述的宗教觀念，也由于社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)生活的實(shí)際需要，就很自然地認(rèn)定某一動(dòng)物或植物為自己氏族的圖騰A．②①④⑤③B．④⑤③②①C．②①⑤④③D．④③⑤②①參考答