2025年浙教新版選擇性必修3歷史上冊階段測試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年浙教新版選擇性必修3歷史上冊階段測試試卷318考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五總分得分評卷人得分一、選擇題(共9題，共18分)1、亞歷山大經(jīng)過10年的征戰(zhàn)，建立起地跨歐亞非三洲的大帝國。在埃及，他自稱法老之子；在波斯，他以波斯帝國正統(tǒng)繼承人自居，穿波斯服裝，沿用波斯帝國的制度。他還鼓勵馬其頓人和波斯人通婚，以馬其頓的方式訓練波斯士兵。亞歷山大采取的這些統(tǒng)治措施A.其目的是緩和民族矛盾，維護帝國統(tǒng)治B.有效維持了亞歷山大帝國長時間的統(tǒng)治C.對希臘化時代的文化沒有任何的影響D.企圖以波斯文化改造希臘文化2、如表是某同學在學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時整理歸納的表格；通過此表，可得出。

發(fā)展歷程。

。古代。

階段。

時間。

概況。

起源。

上古。

多元一體。

多元一體。

奠基。

先秦。

春秋戰(zhàn)國；百家爭鳴。

春秋戰(zhàn)國；百家爭鳴。

形成。

秦漢。

儒家思想成為中華傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)和主流。

儒家思想成為中華傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)和主流。

創(chuàng)新發(fā)展。

魏晉至隋唐。

儒佛道交匯融通；文化燦爛。

儒佛道交匯融通；文化燦爛。

宋元。

理學形成；科技文化繁榮。

宋元。

理學形成；科技文化繁榮。

衰落。

明清之際。

批判思想；經(jīng)世致用。

批判思想；經(jīng)世致用。

清康雍乾。

君主專制；鉗制思想，禁錮文化。

清康雍乾。

君主專制；鉗制思想，禁錮文化。

近代。

轉型。

鴉片戰(zhàn)爭后。

向西方學習成為主流。

新文化運動。

抨擊封建思想；追求科學民主。

新文化運動。

抨擊封建思想；追求科學民主。

復興。

五四運動后。

馬克思主義逐漸成為主流。

馬克思主義逐漸成為主流。

A.中華文化淵源流長一成不變B.中華文化別具一格C.中華文化具有無可比擬的優(yōu)越性D.中華文化隨時代變化而發(fā)展3、絲綢之路的北道開辟于（）A.秦漢時期B.隋唐時期C.宋元時期D.明清時期4、對于現(xiàn)今人們而言，長城已失去了其存在的價值；同時，它又有著巨大的價值。前后兩個價值分別是指長城的()A.軍事防御功能歷史文化價值B.建筑藝術風格歷史文化價值C.建筑藝術風格勞動群眾結晶D.軍事防御功能民族交融價值5、在歐洲定居者到來之前，美洲大平原上生活著約1000萬-3000萬頭野牛，印第安人狩獵野牛的歷史超過一萬年。到1879年，美國南部的野牛群已完全消失。下列選項中與“野牛群消失”相關的有（）

①橫跨北美大陸的太平洋鐵路的修建②制革技術進步對野牛皮需求的刺激。

③印第安部族的資源和產(chǎn)業(yè)遭到破壞④工業(yè)流水線改變了美國的產(chǎn)業(yè)結構A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④6、日本平安朝時期（794-1192年），白居易的詩集在日本廣為流傳，“凡談及詩文者，言必稱《白氏文集》”，朝廷設立了《白氏文集》的講座，而參與者就有日本天皇。同一時期，日本誕生了歷史上最偉大的文學作品-《源氏物語》。這說明（）A.日本文化深受中國文化的影響B(tài).日本文化開始儒家化C.《源氏物語》抄襲《白氏文集》D.日本文化具有多樣性7、甲午中日戰(zhàn)爭后，中國一些有識之士通過考察和比較，發(fā)現(xiàn)“方今歐、美、日本各邦，圖書館之增設，與文明之進步相追逐”；以康有為、梁啟超為代表的維新派在興學會、辦報刊的同時，積極創(chuàng)設“強學書藏”并向社會民眾免費開放。這體現(xiàn)出“書藏”的重要作用是（）A.保存文化遺產(chǎn)B.傳遞軍事情報C.開展社會教育D.彰顯國家實力8、敦煌莫高窟作為藝術的寶庫，不同時代的藝術風尚在這里匯集成斑斕景觀。在敦煌藝術中，魏晉南北朝時期的壁畫大多宣傳佛教悲慘犧牲的善行和現(xiàn)實的悲苦無奈；隋唐壁畫則更多的宣傳享受和娛樂，表現(xiàn)幸福與祥和；宋朝壁畫中，世俗場景大量滲入佛界，這種變化說明了（）A.佛教思想的中國化B.藝術內(nèi)容的時代性C.市民生活的世俗化D.中外藝術的交融性9、美國1963年有3830個廣播電臺、580個電視臺，1983年則有8000家電臺、1114家電視臺，每天對拉美進行鋪天蓋地的廣播宣傳，宣傳美國資產(chǎn)階級的價值觀。這表明美國意在（）A.實施文化滲透B.促進和平演變C.占領拉美市場D.推廣冷戰(zhàn)思維評卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)10、史實：荷馬史詩反映了前11—前9世紀希臘的社會面貌；人物形象生動，語言簡練樸實。

推論：荷馬史詩是歐洲第一部優(yōu)秀的文學作品。A.正確B.錯誤評卷人得分三、材料分析題(共9題，共18分)11、閱讀材料；完成下列要求。

材料一19世紀中葉，普魯士的經(jīng)濟發(fā)展在德意志各邦中獨占鰲頭，隨著資本主義工農(nóng)業(yè)的迅速發(fā)展，普魯士資產(chǎn)階級提出了結束國家分裂、實現(xiàn)民族統(tǒng)一的強烈要求?？颂敳具m應普魯士軍國主義和俾斯麥“鐵血政策”的需要，把普魯士軍隊武裝成歐洲最強大的陸軍，為普魯士在軍事上的勝利提供了重要保證，在普奧對丹麥聯(lián)合戰(zhàn)爭和普奧之間的戰(zhàn)爭中，俾斯麥巧妙地處理了與俄國和法國的關系，讓他們保持中立。同時也處理好了與戰(zhàn)敗國奧地利的關系，使其在普法戰(zhàn)爭中也保持中立。通過普魯士王朝“鐵和血”戰(zhàn)爭道路實現(xiàn)統(tǒng)一德意志的既成事實，恩格斯稱之為“俾斯走革命”。﹣﹣摘編自關勛夏《德意志“以普魯士為首的統(tǒng)一”﹣﹣歷史的必然》材料二19世紀60年代，新疆先后建立了五個封建割據(jù)政權，陷入割據(jù)混亂局面，英國支持浩罕阿古柏獨立。沙俄除了利用阿古柏為自己的侵略政策服務外，還于1871年7月直接出兵占領新疆的伊犁。清政府任命左宗棠為欽差大臣督辦新疆軍務，左宗棠制定了“緩進急戰(zhàn)”“先北后南”的戰(zhàn)略方針，進行了充分的準備，成功驅逐了阿古柏勢力，收復了除伊犁以外的新疆全境。為穩(wěn)定新疆局勢，左宗棠積極協(xié)調(diào)與少數(shù)民族的關系，恢復和發(fā)展生產(chǎn)，籌劃新疆改建行省事宜。左宗棠“舁櫬（抬著棺材）以行”，決心與沙俄血戰(zhàn)。以清軍兵威為后盾，曾紀澤于1881年成功與沙俄簽訂《中俄伊犁條約》。次年，清政府收回伊犁，1884年，新疆設省。﹣﹣摘編自羅文華《清政府收復新疆再評》（1）根據(jù)材料一并結合所學知識；概括德意志統(tǒng)一的特點。

（2）根據(jù)材料二并結合所學知識；說明清政府能收回新疆的有利因素。

（3）根據(jù)材料一、二并結合所學知識，指出近代德意志實現(xiàn)國家統(tǒng)一和清政府維護國家統(tǒng)一的共同點。12、中華傳統(tǒng)文化是中華民族綿延與發(fā)展的根系所在,其傳承與踐行社會主義核心價值觀息息相關,而"禮"文化是其中重要的組成部分.閱讀下列材料：

材料一他（孔子）以“仁”做為禮樂精神的內(nèi)核，“對中國文化而言，是承先后后的一大開創(chuàng).”禮樂的推行對個體而言,是為了道德的完善,成為仁德之人；對群體而言，是為了“愛人”，和諧人與人之間的關系。——趙玉敏《以“仁”釋禮，援“仁”入樂》材料二宋明理學又進一步把社會秩序的禮等同于“天理”.具有濃厚宗教性的“禮”與統(tǒng)治者所宣揚的“天命信仰”,“王權神授”相結合,同時也就上升為論證君主專制的合理性，從精神上對人們進行思想控制的官方意識形態(tài)?！Y傳光《略論中國古代社會的“禮治”秩序》材料三近代以來,一些人認為中國的落后主要源于以"禮"為核心的中華傳統(tǒng)文化的保守,并為此發(fā)起了批判舊文化的運動.但對傳統(tǒng)文化"棄"之過激而“揚”之不足，從文化與民族的關系看，禮儀是一個民族最具代表性的東西。借鑒西方禮儀的精華是文化交流的一部分，但如果失去了民族的自尊，那么，本民族的傳統(tǒng)禮儀就會被淹沒。——郭瑞民《中國的禮儀文化》請回答：

（1）據(jù)材料一；指出孔子是如何豐富“禮”內(nèi)涵的？歸納“禮”的價值追求。

（2）材料二中的宋明理學家是如何解釋“禮”的？這樣解釋的目的是什么？

（3）據(jù)材料三；指出20世紀初“批判舊文化的運動”是什么？作者認為它存在什么局限？

（4）“禮”文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，結合材料三，指出我們應該怎樣做才能使中華傳統(tǒng)文化不被“淹沒”？13、閱讀下列材料,回答相關問題。

材料一1788年1月18日,由菲利普船長率領的一支有6艘船共1530人的船隊抵達澳大利亞的植物園灣,這些人當中就有736名囚犯。1788年1月26日,他們正式在澳大利亞杰克遜港建立起第一個英國殖民區(qū),這個地方隨著人口不斷增長而成為澳大利亞的第一大城市——悉尼,這個名字是為了紀念當時的英國內(nèi)政大臣悉尼,而每年的1月26日后來成為了澳大利亞的國慶日。材料二1900年全部六個殖民地的居民舉行了一人一票的全民公決,用投票決定是否把六個殖民地統(tǒng)一成一個聯(lián)邦國家,投票結果是六個地方要統(tǒng)一,建立起一個單一的澳大利亞聯(lián)邦。1901年1月1日,澳大利亞聯(lián)邦成立。

一個個原住民男子排成一排,他們的脖子上掛著鐵鏈,旁邊持有步槍的白人則看管著他們。這組黑白照向人們真實地揭露了19世紀末白人定居者對澳大利亞原住民的殘酷統(tǒng)治。材料三19世紀50年代,在新南威爾士和維多利亞兩州發(fā)現(xiàn)金礦。大批來自歐洲、美洲和中國的淘金者蜂擁而至。澳大利亞人口從1850年的40萬人激增至1860年的110萬人。其后許多重要的金礦被逐一發(fā)現(xiàn),并發(fā)現(xiàn)大量其他礦藏,這些發(fā)現(xiàn)讓澳大利亞迅速發(fā)展和致富。（1）據(jù)材料和所學,概述英國對澳大利亞地區(qū)擴張方式的變化?

（2）據(jù)上述材料,說明英國的殖民統(tǒng)治對澳大利亞產(chǎn)生的影響。14、社會流動；從廣義上講，包括勞動力的轉移和人口遷徙等；從狹義上講，是指社會成員社會地位的變化，包括社會階級和階層結構的量變過程，也包括職業(yè)結構的變化。閱讀材料，回答問題。

材料一16世紀的經(jīng)濟大變動；為17世紀英國的社會流動提供了動力。又正是17世紀英國的社會流動，為18世紀的工業(yè)革命創(chuàng)造了基本的社會條件。

——據(jù)成德寧《17世紀英國的社會流動與結構變遷》材料二1864年美國政府成立了移民局；通過了《鼓勵移民法》。由于美國采取了多種鼓勵自由移民的優(yōu)惠政策，大量移民源源不斷地來到美國。據(jù)統(tǒng)計，在1850—1940年，大約6000萬人離開歐洲，其中約一半去了美國，其余的去了拉美；澳大利亞、加拿大、南非等地區(qū)。

——據(jù)帕爾默《工業(yè)革命——變革世界的引擎》等材料三第二次世界大戰(zhàn)以后；出現(xiàn)新的國際移民浪潮，在20世紀80年代晚期和90年代早期，移民活動之盛達到前所未有的程度。聯(lián)合國的數(shù)字表明，全球移民總量從1965年的7500萬增長到1990年的1．2億。這一時期，移民的流向發(fā)生根本性逆轉，主流是發(fā)展中國家向發(fā)達國家移居。而勞動移民成為移民主體，其中高素質技術人員和管理人員的移民成為突出現(xiàn)象，同時也形成了一支以大量的難民；非法移民以及女性移民為主體的廉價勞動力移民群體。

——據(jù)李其榮《經(jīng)濟全球化與國際人口遷移》等（1）閱讀材料一并結合所學知識；指出16世紀世界經(jīng)濟大變動的具體表現(xiàn)。分析工業(yè)革命對英國社會流動產(chǎn)生的影響。

（2）據(jù)材料二并結合所學知識；簡要分析這一時期歐洲人移民美國的原因。并概述這一時期歐洲移民對世界發(fā)展的積極影響。

（3）據(jù)材料三，概括二戰(zhàn)后國際移民新浪潮的特點。并談談你對這一新浪潮的認識。15、家規(guī)；家訓是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。閱讀下列材料:

材料一王艮，泰州學派的創(chuàng)始人。他師承王陽明，寫下了《孝悌葳》，其后人發(fā)展為《王氏宗祠六規(guī)訓》。一、孝順父母生我育我苦萬千，朝夕顧復不離手。二、尊敬長上分定尊卑不可逾，輩分前后毋相亢。三、和睦鄉(xiāng)里見人爭斗莫挑唆，聞人患難猶己事.四、教訓子孫縱使不才休遽棄，教育還需父母恩。五、各安生理黃金本從勤儉生，安居樂業(yè)榮無比。六、毋作非為白書縱逃三尺法，暗中猶有鬼神知。——節(jié)選自《王氏宗祠六規(guī)訓》材料二晚清是家訓的革新時期。此時家訓已經(jīng)不是以傳統(tǒng)的專著作為支撐門戶的柱子了，而是以家書為主要形式。左宗棠在給長子孝威的信中說:“試看近時人才，有一從八股出身者否?八股愈做得入格，人才愈見庸下?！崩铠櫿略凇妒疚膬骸?信中說:《（國人）受人凌辱之原因，莫外乎不諳世事，默守陳法，藏身于文字之間，而卑視工商。豈知世界文明，商業(yè)較重于文字，窺各國之強盛，無獨不然。”——摘編自朱明勛《中國傳統(tǒng)家訓研究》完成下列要求:

（1）根據(jù)材料一；概括《王氏宗祠六規(guī)訓》所體現(xiàn)的傳統(tǒng)儒家思想。

（2）根據(jù)材料二；指出晚清中國傳統(tǒng)家訓“革新”的表現(xiàn)，結合所學知識分析其時代背景。

（3）綜合，上述材料，談談你對家訓文化現(xiàn)實價值的認識。16、民族主義是近現(xiàn)代歐洲乃至世界歷史發(fā)展的一條主線。閱讀材料，回答問題。材料一民族主義是近代歐洲歷史上的一種現(xiàn)象。中世紀大多數(shù)人認為自己首先是基督教徒，其次是某一地區(qū)如勃艮第或康沃爾的居民，只是最后——才是法蘭西人或英吉利人。三個發(fā)展逐漸更改了忠誠的這一尺度。一個發(fā)展是各種方言的興起和這些方言在文學表達方面的運用。另一發(fā)展是若干國家教會脫離了天主教會。最后一個發(fā)展是西歐的一些王朝建立并鞏固了幾個性質相同的、獨立的大國——英國、法國、西班牙、葡萄牙和丹麥。這些發(fā)展為民族主義的興起打下了基礎。民族主義是近代歐洲歷史上的一種現(xiàn)象。中世紀大多數(shù)人認為自己首先是基督教徒，其次是某一地區(qū)如勃艮第或康沃爾的居民，只是最后——才是法蘭西人或英吉利人。三個發(fā)展逐漸更改了忠誠的這一尺度。一個發(fā)展是各種方言的興起和這些方言在文學表達方面的運用。另一發(fā)展是若干國家教會脫離了天主教會。最后一個發(fā)展是西歐的一些王朝建立并鞏固了幾個性質相同的、獨立的大國——英國、法國、西班牙、葡萄牙和丹麥。這些發(fā)展為民族主義的興起打下了基礎。——摘編自[美]斯塔夫里阿諾斯：《全球通史——從史前史到21世紀》1814年9月召開了維也納會議維也納和約就這樣結束了在法國革命后接踵而來的遍及歐洲的政治上的和軍事上的大動亂局面。然而甚至會議中最保守的外交家也承認，革命活動和革命遺產(chǎn)不會從歐洲文化或歷史中真正地消失。一些著名的革命事件也有助于傳播人權、政治參與，民主政府和經(jīng)濟組織工作的一些新觀念。材料二1814年9月召開了維也納會議維也納和約就這樣結束了在法國革命后接踵而來的遍及歐洲的政治上的和軍事上的大動亂局面。然而甚至會議中最保守的外交家也承認，革命活動和革命遺產(chǎn)不會從歐洲文化或歷史中真正地消失。一些著名的革命事件也有助于傳播人權、政治參與，民主政府和經(jīng)濟組織工作的一些新觀念。20世紀50年代韓國經(jīng)濟從崩潰的邊緣走向復蘇，60年代韓國成功推行了外向型經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略，70年代躋身于新興工業(yè)國行列，80年代發(fā)展成為國際市場上有競爭力的國家，韓國在不到40年之中取得了被稱為“漢江奇跡”的經(jīng)濟成就。美國2018年依據(jù)《貿(mào)易擴張法》，對韓國鋼鐵產(chǎn)品征收了25%的高關稅。歐盟也從2018年開始對韓國11種鋼鐵產(chǎn)品提高了關稅。韓國鋼鐵協(xié)會表示，鋼鐵產(chǎn)品出口環(huán)境日趨惡化，自2017年以來連續(xù)5年減少。——改編自[美]R．R．帕爾默《現(xiàn)代世界史》

(1)根據(jù)材料一；概括促進近代西方民族國家形成的因素。結合所學知識，從民族和民主發(fā)展的角度，指出17到19世紀西歐王朝國家的歷史命運。

(2)根據(jù)材料二；結合所學，從政治文化重構的角度解釋“革命活動和革命遺產(chǎn)不會從歐洲文化或歷史中消失”的原因，并列舉具體表現(xiàn)。

(3)根據(jù)材料三，結合所學，從文化角度分析“漢江奇跡”出現(xiàn)的原因，指出二戰(zhàn)后新興國家經(jīng)濟發(fā)展面臨的國際困境，并概括中國為此貢獻的智慧。材料三20世紀50年代韓國經(jīng)濟從崩潰的邊緣走向復蘇，60年代韓國成功推行了外向型經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略，70年代躋身于新興工業(yè)國行列，80年代發(fā)展成為國際市場上有競爭力的國家，韓國在不到40年之中取得了被稱為“漢江奇跡”的經(jīng)濟成就。美國2018年依據(jù)《貿(mào)易擴張法》，對韓國鋼鐵產(chǎn)品征收了25%的高關稅。歐盟也從2018年開始對韓國11種鋼鐵產(chǎn)品提高了關稅。韓國鋼鐵協(xié)會表示，鋼鐵產(chǎn)品出口環(huán)境日趨惡化，自2017年以來連續(xù)5年減少。17、閱讀材料，回答問題。材料一二程把“理”規(guī)定為三個不同的層次。一個是宇宙本體之“理”，這是“形而上”者；一個是萬物、萬事之“理”。如程顥說：“天下萬物，皆可以理照，有物必有則，一物需有一理?！边@個“理”，就是“形而下”者。再一個是倫理道德之“理”?！叭藗愓?，天理也?！倍贪选袄怼币?guī)定為三個不同的層次。一個是宇宙本體之“理”，這是“形而上”者；一個是萬物、萬事之“理”。如程顥說：“天下萬物，皆可以理照，有物必有則，一物需有一理。”這個“理”，就是“形而下”者。再一個是倫理道德之“理”?！叭藗愓?，天理也。”——趙吉惠《中國傳統(tǒng)文化導論》二程提出最著名的命題是“存天理，滅人欲”，從封建社會被壓迫人民得不到最低的生活需要這一歷史背景去解釋這個命題，應該批判。但是，這只是這個命題的一部分內(nèi)容，而不是全部內(nèi)容?！疤炖怼贝硪环N最高的道德原則，這一命題的本義，是用最高尚的封建道德原則去限制“私欲”橫流，要求人們學習與實踐道德原則，不能無限制地發(fā)展私欲。我們今天研究宋明理學有什么現(xiàn)代價值呢？第一，可以幫助認識中華民族傳統(tǒng)文化的演變與融合過程。第二，“理學”吸收了道家和佛教的某些思維方式，有明顯的思辨性。隨著理學、心學走上末流，理學內(nèi)容發(fā)生分化，一部分堅持“務實”學風的儒者，批評理學末流走向空疏、脫離實際的偏弊，重建了傳統(tǒng)儒學“經(jīng)世致用”的傳統(tǒng)，對于現(xiàn)代社會，對于建設新的價值觀、道德觀都有積極意義。材料二二程提出最著名的命題是“存天理，滅人欲”，從封建社會被壓迫人民得不到最低的生活需要這一歷史背景去解釋這個命題，應該批判。但是，這只是這個命題的一部分內(nèi)容，而不是全部內(nèi)容?！疤炖怼贝硪环N最高的道德原則，這一命題的本義，是用最高尚的封建道德原則去限制“私欲”橫流，要求人們學習與實踐道德原則，不能無限制地發(fā)展私欲。我們今天研究宋明理學有什么現(xiàn)代價值呢？第一，可以幫助認識中華民族傳統(tǒng)文化的演變與融合過程。第二，“理學”吸收了道家和佛教的某些思維方式，有明顯的思辨性。隨著理學、心學走上末流，理學內(nèi)容發(fā)生分化，一部分堅持“務實”學風的儒者，批評理學末流走向空疏、脫離實際的偏弊，重建了傳統(tǒng)儒學“經(jīng)世致用”的傳統(tǒng)，對于現(xiàn)代社會，對于建設新的價值觀、道德觀都有積極意義。理學是以倫理為本體的哲學體系，無疑提升了中國傳統(tǒng)的文化精神。具體表現(xiàn)在四個方面：一是追求自我實現(xiàn)的人生，這是一種自發(fā)的、自主的、充分自覺的，一種自我實現(xiàn)的行為。二是理學家所推崇的“孔顏樂處”，這是一種圣者與萬物合一的真善美境界。三是張載提出的“民吾同胞，物吾與也”的命題，即天下百姓都是我的手足同胞，世間萬物都是我的親密友朋。這種放眼宇宙的博大胸懷，鍛造了中國人尤其是知識分子的強烈責任感和歷史使命感。四是所謂的“浩然正氣”。張載聲稱“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，顯示了一種震撼人心的偉大抱負和人格力量，這與理學倡導的人的倫理學主體性的崇高與偉大是密不可分的。——趙吉惠《中國傳統(tǒng)文化導論》

(1)指出材料一中對“天理”的認識具體是指哪三個層次？結合所學知識；概括宋代理學形成的背景。

(2)依據(jù)材料二和所學知識；談談我們應該如何正確認識理學提出的“存天理，滅人欲”這一觀點的？

(3)依據(jù)材料二、三并結合所學知識，圍繞“如何評價理學的價值與問題”為題寫一篇文章。（要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結合；邏輯嚴密，條理清晰；250—300字）材料三理學是以倫理為本體的哲學體系，無疑提升了中國傳統(tǒng)的文化精神。具體表現(xiàn)在四個方面：一是追求自我實現(xiàn)的人生，這是一種自發(fā)的、自主的、充分自覺的，一種自我實現(xiàn)的行為。二是理學家所推崇的“孔顏樂處”，這是一種圣者與萬物合一的真善美境界。三是張載提出的“民吾同胞，物吾與也”的命題，即天下百姓都是我的手足同胞，世間萬物都是我的親密友朋。這種放眼宇宙的博大胸懷，鍛造了中國人尤其是知識分子的強烈責任感和歷史使命感。四是所謂的“浩然正氣”。張載聲稱“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，顯示了一種震撼人心的偉大抱負和人格力量，這與理學倡導的人的倫理學主體性的崇高與偉大是密不可分的。18、閱讀材料；完成下列要求。

材料一社會變革是一種綜合性的總體變革；在明清江南首先是從農(nóng)村中擠出的大量過剩人口往往被封建貴族所吞噬，成為男優(yōu)女婢，成為青樓娼妓，成為夫傭仆。江南大家蓄奴之風盛行，以至被人稱為“第二次農(nóng)奴化”，人口的價格低賤，一個婢女抵不上一斤人參，家養(yǎng)奴婢千人，在富紳之家是負擔得起的。城鎮(zhèn)中的手工業(yè)太薄弱，我們從地方文獻與碑刻中看到，踹工；染工的僅有收入往往被胡亂花在酒肆、賭場與戲館中，缺乏必要的儲蓄欲望。有益于社會生產(chǎn)發(fā)展的，從質量競爭變?yōu)閮r格競爭的新消費經(jīng)濟沒有形成一股勢不可擋的潮流。在明清江南，實在談不上有所謂“市民經(jīng)濟”與傳統(tǒng)經(jīng)濟的對抗。

——摘編自王家范《明清江南史叢稿》材料二對基本品或奢侈品的需求及價格層次的巨大差異引起人口和商品新的流通。這些商業(yè)潮流的出現(xiàn)導致城鎮(zhèn)特別是貿(mào)易城鎮(zhèn)的興起；這又引發(fā)城市運動。在由商人組成的第一批經(jīng)濟活躍中心周圍很快聚集了一批手藝人，他們保證的商品流通促進了經(jīng)濟的專業(yè)化和城市中心人口的集中。當城鎮(zhèn)成為一個地理單位并享有特別的法律特權時，便有條件使人口和商品具有更大的流動性。同樣，在城鎮(zhèn)內(nèi)部，完全依賴財富提高地位的統(tǒng)治階級將自己轉變?yōu)檎紊蠐碛刑貦嗟馁F族階層，因此能夠使現(xiàn)實生活條件變得對他們更為有利。另一方面，在大約1300年或更晚一些，這些地方的低等階級也能夠有些許參與管理公共事務的權利，他們也通過爭取法令而影響經(jīng)濟生活，但其目的已不再是獲得更高的生產(chǎn)能力，而是要求社會對現(xiàn)存財富資源進行更公平地分配。

——摘編自M.Postan主編《劍橋歐洲經(jīng)濟史》（1）根據(jù)材料一并結合所學知識；分析明清時期江南地區(qū)出現(xiàn)“第二次農(nóng)奴化”的原因。

（2）根據(jù)材料二并結合所學知識，概括歐洲人口遷移的特點，并對比歐洲人口遷移與明清時期中國人口流動產(chǎn)生的不同影響。19、閱讀材料；完成下列要求。

材料一近代以來全球國際人口遷移表

——據(jù)鄔滄萍《世界人口》等編制材料二中國的海外移民歷史悠久，大致從1567﹣﹣1840年是一個承前啟后的時期，移民數(shù)量有所增加，1801﹣﹣1850年中國海外移民人數(shù)達到32萬人，近代中國海外移民的總數(shù)為1500萬人左右，期中90%移往東南亞，移民與祖國保持著密切聯(lián)系，1862﹣﹣1949年，華僑投資國內(nèi)企業(yè)有25510家，投資總額約63271萬元，新中國成立后，大陸地區(qū)很少向外移民。70年代以后，出現(xiàn)了一個新的移民潮，到2008年，移民人數(shù)達到1000萬以上，主要集中于發(fā)達國家?！幾圆軜浠吨袊泼袷贰?第六卷)等（1）根據(jù)材料一并結合所學知識；概括近代以來全球國際人口遷移的基本趨勢。

（2）根據(jù)材料一、二并結合所學知識，指出16世紀以來中國海外移民的特點，并說明華僑華人在中國近代史上的貢獻。評卷人得分四、論述題(共4題，共16分)20、閱讀材料；完成下列要求。

材料如圖為東漢畫像石；刻畫了春秋時期兩位中國思想家的一次見面：孔子帶領他的弟子問禮于老子。衣袖中伸出大雁頭的人像正是孔子，孔子躬身向老子行禮，大雁是孔子送給老子的見面禮。老子拄曲杖相迎，躬身還禮。

從圖文材料中提取三個有關中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的信息，并加以簡要分析。（要求：所提取信息有效，表述成文，論據(jù)準確，邏輯清晰）21、閱讀材料；完成下列要求。

圖1張騫第一次通西域往返路線

圖2麥哲倫環(huán)球航行路線

圖319世紀晚期英國海外殖民掠奪和貿(mào)易路線圖從以上三幅圖片中任選兩幅地圖，結合所學知識提煉一個主題，并加以說明。(要求：觀點明確，史論結合，邏輯嚴密，表述清晰)22、閱讀材料，回答問題。一本英文書的要素材料書籍不僅是人類思想文化傳承和傳播的載體，而且書籍本身也留下了不同文明和民族之間文化交流的濃厚印痕，其中最為典型的就是一本現(xiàn)代的英文書。它所涉及到的要素主要有英文文字、紙張、頁碼、印刷。到目前為止，學術界已經(jīng)基本上厘清了這四大要素的大致傳播路線，相關情況見下表。書籍不僅是人類思想文化傳承和傳播的載體，而且書籍本身也留下了不同文明和民族之間文化交流的濃厚印痕，其中最為典型的就是一本現(xiàn)代的英文書。它所涉及到的要素主要有英文文字、紙張、頁碼、印刷。到目前為止，學術界已經(jīng)基本上厘清了這四大要素的大致傳播路線，相關情況見下表。。英國西歐大陸內(nèi)部的傳播中介傳播者原創(chuàng)者英文字母（公元7世紀）如尼字母（公元2世紀）拉丁字母（公元前7—公元前3世紀）←希臘字母（公元前9世紀末至公元前8世紀）腓尼基字母（公元前11世紀中葉）←西閃族字母（即原始迦南字母，約公元前19世紀中葉）埃及象形文字（公元前2700年）造紙術（1494年）法國（1189年）←西班牙（1150年）←摩洛哥（1100年）←埃及（10世紀）；瑞士（1350年）德國（1312年）←意大利（1276年）←阿拉伯阿拉伯帝國（公元8世紀中葉）古代中國（公元前2世紀）頁碼（數(shù)字，13世紀后期）其他西歐大陸國家（公元10世紀后期至13世紀初）←穆斯林西班牙（公元9世紀）阿拉伯帝國數(shù)字（公元8世紀后期）成熟印度數(shù)字（公元8世紀）←笈多王朝數(shù)字（公元4—6世紀末）←婆羅米數(shù)字（公元前3世紀）印刷（1477年）法國←意大利←德國（15世紀中葉，活字印刷）；德國、意大利等歐陸國家（15世紀前期，雕版印刷）阿拉伯帝國（14世紀）波斯（13世紀末14世紀初）中國西北少數(shù)民族（9—10世紀；木活字12—13世紀）古代中國（公元前7世紀）——徐善偉《全球史視閾中的一本英文書——古代世界文化交流的縮影》

基于材料并結合所學知識，圍繞“一本英文書的要素”設計一個主題，并說明你的理由。（要求：多角度、多層次涵蓋材料提供的信息；體現(xiàn)創(chuàng)新性和思考深度）23、閱讀材料，完成下列要求。材料：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族及其祖先創(chuàng)造的、為中華民族世世代代繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色和頑強生命力的優(yōu)秀思想文化。它包括從遠古到鴉片戰(zhàn)爭以前形成的古代優(yōu)秀文化和從鴉片戰(zhàn)爭到新中國成立前形成的近代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。近代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，主要有兩點理由：從文化積淀來說，“積淀”是一個從古代到近代再到現(xiàn)代的持續(xù)過程；相對于“現(xiàn)代”來說，“近代”也成為“傳統(tǒng)”的一部分，也就是說，中國近代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也成為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分。從文化發(fā)展來說，一個民族的文化之所以能生生不息，就在于它能不斷吸收新的血液(包括外來文化)?！幾猿坛薄吨袊鷥?yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值》

結合所學知識，圍繞“中國近代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的演變”寫一篇歷史小短文。(要求：自擬標題，史論結合，邏輯嚴密。)評卷人得分五、簡答題(共3題，共15分)24、歷史語境中的語言和文化。

材料二16世紀；英語主要是英格蘭人的語言。到18世紀中后期，英語已擴展到英國的殖民地，并在國際商貿(mào)活動中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語逐漸超越其他語言，成為科教領域和眾多國際組織的通用語言，被稱為語言的“日不落帝國”。

（2）閱讀材料二，分析英語發(fā)展成為語言的“日不落帝國”的歷史原因。25、閱讀材料，探討在西方文化及價值觀沖擊下，中國青少年應該如何把握思想觀念的定位。26、美國將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共9題，共18分)1、A【分析】【分析】

【詳解】

亞歷山大建立統(tǒng)一的帝國后，為有效地統(tǒng)治廣闊的疆域，在不同地區(qū)因地制宜地采取政策，其目的是緩和民族矛盾和階級矛盾，維護帝國的統(tǒng)治，故A正確；亞歷山大帝國存在時間較短，亞歷山大死亡后即宣告解體；亞歷山大試圖以希臘文化為主導，融合埃及和西亞文化，建立“希臘化時代”文化，故B、C、D錯誤。2、D【分析】【分析】

【詳解】

從表格看出；中華傳統(tǒng)文化從上古的多元一體，秦漢至明清儒家思想成為正統(tǒng)思想，并不斷繼承創(chuàng)新，再到近代吸收西方文化，五四運動后，馬克思主義成為主流思想，說明中國文化隨時代變化而不斷發(fā)展，故選D；A項“一成不變”表述錯誤，排除；中國文化吸收佛家思想和西方文化，材料無法體現(xiàn)“中華文化別具一格”，排除B；材料反映的是中華文化的發(fā)展過程，不能說明其具有無可比擬的優(yōu)越性，排除C。

【點睛】3、B【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)所學知識可知，絲綢之路北道北道從涇川、固原、靖遠至武威，路線最短，但沿途缺水、補給不易，開辟于隋唐時期，故選B；綜上所述可知ACD與題意不符，排除。4、A【分析】【詳解】

結合所學內(nèi)容可知，長城是中國古代著名的軍事防御工程，起著防備北方游牧民族南下的重要作用；就今天而言，長城軍事防御的功能已經(jīng)不符存在，但它的歷史文化價值得以凸顯，所以兩個價值分別是指長城的軍事防御功能和歷史文化價值，A項正確；綜上所述可知BCD項與這“兩個價值”對應有誤，排除。故選A項。5、A【分析】【詳解】

結合所學可知，1869年，橫貫美國東西的鐵路大動脈建成，野牛群被分割成南北兩邊，為了向筑路工人供應肉類，鐵路公司開始雇傭獵手大規(guī)模獵殺野牛，①正確；野牛的皮毛也進入了商業(yè)貿(mào)易之中，制革技術進步對野牛皮需求的刺激，②正確；野牛對印第安人至關重要，被譽為印第安人的“奔馳的百貨商店”，可見印第安部族的資源和產(chǎn)業(yè)遭到破壞，③正確。①②③正確，A項正確；工業(yè)流水線改變了美國的產(chǎn)業(yè)結構與“野牛群消失”無關，④錯誤，排除B項；④錯誤，排除C項；④錯誤，排除D項。故選A項。6、A【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，平安朝時期日本熱衷于研究白居易的詩集，這對日本文學產(chǎn)生了重要影響，誕生了最偉大的文學作品——《源氏物語》，可見白居易的作品對日本文化影響很大，A項正確；日本研究白居易詩集不是儒家化的表現(xiàn)，排除B項；根據(jù)所學可知，《源氏物語》出自日本古代著名女作家紫式部，該部作品是日本古典文學杰作，享譽世界文壇，并非抄襲《白氏文集》，排除C項；材料體現(xiàn)的是日本文化的融合性創(chuàng)造性，不涉及多樣性，排除D項。故選A項。7、C【分析】【詳解】

康有為、梁啟超是維新變法運動的代表，他們“積極創(chuàng)設‘強學書藏’并向社會民眾免費開放”，目的在于開展社會教育，宣傳維新變法思想，C項正確；保存文化遺產(chǎn)、傳遞軍事情報不是維新派“書藏”的主要目的，排除AB項；“書藏”不能彰顯國家實力，排除D項。故選C項。8、B【分析】【詳解】

本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞“說明”，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代中國。據(jù)材料可知受當時政治、經(jīng)濟、思想文化等的影響，魏晉南北朝、隋唐、宋代不同時代的壁畫風格和宣傳的價值導向不同，這種變化說明了藝術內(nèi)容的時代性，B項正確；佛教中國化表現(xiàn)為佛畫像由異域特征變?yōu)橹性卣鳎鸾趟枷胛罩袊鴤鹘y(tǒng)文化等等，而材料不體現(xiàn)壁畫風格由異域特征到中原特征的轉變、佛教思想吸收中國傳統(tǒng)文化等，只體現(xiàn)了不同時代壁畫風格的變化，所以材料主旨是壁畫風格的時代性，而不是地域性，排除A項；材料的主旨是從魏晉時期到宋代石窟壁畫風格的變化，市民生活世俗化不是材料主旨，排除C項；材料主旨是壁畫風格的時代性，不是中外藝術的交融性，排除D項。故選B項。9、A【分析】【詳解】

本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：二戰(zhàn)后。據(jù)本題材料概括得出主要結論是：二戰(zhàn)后，美國通過在拉美建立廣播電臺和電視臺，宣傳美國資產(chǎn)階級價值觀，進行文化滲透，A項正確；和平演變是二戰(zhàn)后西方資本主義國家對社會主義國家所采取的一種“超越遏制戰(zhàn)略”，拉美國家并非全部是社會主義國家，排除B項；材料主要是價值觀滲透，沒提到對拉美市場的占領，排除C項；冷戰(zhàn)是二戰(zhàn)后美國對蘇聯(lián)等共產(chǎn)主義國家采取的除武裝進攻之外的所有敵對措施，排除D項。故選A項。二、判斷題(共1題，共2分)10、B【分析】【詳解】

荷馬史詩反映了前11—前9世紀希臘的社會面貌，人物形象生動，語言簡練樸實，是關于荷馬史詩內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩的地位，因此史實和推論邏輯不符，錯誤。三、材料分析題(共9題，共18分)11、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）從材料中“隨著資本主義工農(nóng)業(yè)的迅速發(fā)展；普魯士資產(chǎn)階級提出了結束國家分裂；實現(xiàn)民族統(tǒng)一的強烈要求”可以看出資本主義發(fā)展與國家統(tǒng)一相互推動；從材料中“把普魯士軍隊武裝成歐洲最強大的陸軍，為普魯士在軍事上的勝利提供了重要保證，在普奧對丹麥聯(lián)合戰(zhàn)爭和普奧之間的戰(zhàn)爭中，俾斯麥巧妙地處理了與俄國和法國的關系，讓他們保持中立”能夠體現(xiàn)出軍事手段和外交手段的結合；從材料中“通過普魯士王朝戰(zhàn)爭道路實現(xiàn)統(tǒng)一德意志的既成事實”可以看出通過自上而下的王朝戰(zhàn)爭完成統(tǒng)一，由力量最強大的邦國主持完成統(tǒng)一大業(yè)；從材料中可以看出俾斯麥的個人貢獻以及軍國主義色彩濃厚的特點。

（2）從材料中“左宗棠制定了次年；清政府收回伊犁，1884年，新疆設省”可以看出左宗棠制定正確的軍事戰(zhàn)略和外交政策，新疆人民支持中央政府對抗分裂及侵略勢力；結合所學知識我們可知，應該還包括列強侵略使得民族意識增強以及洋務運動開展，為收復新疆創(chuàng)造了有利的條件。

（3）近代德國統(tǒng)一和清朝維護國家統(tǒng)一的特點，從材料中對比分析就可以得出。主要體現(xiàn)為：都面臨地方割據(jù)勢力和外國勢力的干涉；都把軍事戰(zhàn)爭和外交斗爭有機結合；領導人都有實現(xiàn)或維護國家統(tǒng)一的堅定決心。【解析】（1）特點：資本主義發(fā)展與國家統(tǒng)一相互推動；軍事手段和外交手段相結合；通過自上而下的王朝戰(zhàn)爭完成統(tǒng)一；由力量最強大的邦國主持完成統(tǒng)一大業(yè)；領導人對統(tǒng)一大業(yè)作出重要貢獻；軍國主義色彩濃厚。

（2）有利因素：列強侵略促使中華民族覺醒和民族意識增強；左宗棠制定正確的軍事戰(zhàn)略和外交政策：洋務運動的開展提升了清政府的實力；新疆人民支持中央政府對抗分裂及侵略勢力。

（3）共同點：都面臨地方割據(jù)勢力和外國勢力的干涉；都把軍事戰(zhàn)爭和外交斗爭有機結合；領導人都有實現(xiàn)或維護國家統(tǒng)一的堅定決心。12、略

【分析】【詳解】

（1）內(nèi)涵：根據(jù)材料“他（孔子）以“仁”做為禮樂精神的內(nèi)核”可歸納出以仁為內(nèi)核。追求：根據(jù)材料“是為了道德的完善,成為仁德之人”可歸納出完善道德；根據(jù)材料“和諧人與人之間的關系”可歸納出和諧人際關系。

（2）解釋：根據(jù)材料“宋明理學又進一步把社會秩序的禮等同于‘理’”可歸納出禮等同于“天理”。目的：結合所學知識可知；理學是為為了維護君主專制和加強思想控制。

（3）運動：結合所學知識可知；20世紀初的思想解放運動是新文化運動。局限：根據(jù)材料“但對傳統(tǒng)文化‘棄’之過激而‘揚’之不足”可歸納出對傳統(tǒng)文化“棄”之過激而“揚”之不足。

（4）做法：根據(jù)材料“借鑒西方禮儀的精華是文化交流的一部分，但如果失去了民族的自尊，那么，本民族的傳統(tǒng)禮儀就會被淹沒”和所學知識可知，圍繞繼承發(fā)展的角度進行分析即可?！窘馕觥浚?）以仁為內(nèi)核。完善道德；和諧人際關系。

（2）解釋：禮等同于“天理”。目的：維護君主專制；思想控制。

（3）運動：新文化運動。局限：對傳統(tǒng)文化“棄”之過激而“揚”之不足。

（4）做法：批判繼承傳統(tǒng)文化（或保持民族自尊；）借鑒吸收西方文化。13、略

【分析】【詳解】

（1）變化:根據(jù)材料“1788年1月18日,由菲利普船長率領的一支有6艘船共1530人的船隊抵達澳大利亞的植物園灣,這些人當中就有736名囚犯”可知；英國人最先把澳大利亞作為一個流放囚犯的地方。根據(jù)材料“一個個原住民男子排成一排,他們的脖子上掛著鐵鏈,旁邊持有步槍的白人則看管著他們”可知，19世紀時,隨著工業(yè)革命的開展,英國殖民者開始掠奪澳大利亞原住民的土地,建立牧場;根據(jù)材料“19世紀50年代,在新南威爾士和維多利亞兩州發(fā)現(xiàn)金礦。大批來自歐洲；美洲和中國的淘金者蜂擁而至”可知，19世紀中期,隨著金礦和其他礦藏的發(fā)現(xiàn)大力在澳大利亞發(fā)展采礦業(yè)。

（2）影響：根據(jù)材料“這個地方隨著人口不斷增長而成為澳大利亞的第一大城市——悉尼,這個名字是為了紀念當時的英國內(nèi)政大臣悉尼”可知，悉尼城市的興起;根據(jù)材料“每年的1月26日后來成為了澳大利亞的國慶日”可知，國慶日的來源;根據(jù)材料“投票結果是六個地方要統(tǒng)一,建立起一個單一的澳大利亞聯(lián)邦。1901年1月1日,澳大利亞聯(lián)邦成立”可知，單一聯(lián)邦制的國家結構形式;根據(jù)材料“這組黑白照向人們真實地揭露了19世紀末白人定居者對澳大利亞原住民的殘酷統(tǒng)治”可知，原住民慘遭奴役和人口結構的變化;根據(jù)材料“其后許多重要的金礦被逐一發(fā)現(xiàn),并發(fā)現(xiàn)大量其他礦藏,這些發(fā)現(xiàn)讓澳大利亞迅速發(fā)展和致富”可知，客觀上促進其經(jīng)濟的發(fā)展?！窘馕觥浚?）變化:英國人最先把澳大利亞作為一個流放囚犯的地方。19世紀時,隨著工業(yè)革命的開展,英國殖民者開始掠奪澳大利亞原住民的土地,建立牧場;19世紀中期,隨著金礦和其他礦藏的發(fā)現(xiàn)大力在澳大利亞發(fā)展采礦業(yè)。

（2）悉尼城市的興起;國慶日的來源;單一聯(lián)邦制的國家結構形式;原住民慘遭奴役和人口結構的變化;客觀上促進其經(jīng)濟的發(fā)展。14、略

【分析】【詳解】

試題分析：（1）第一小問具體表現(xiàn)抓住材料一中的時間“16世紀”；聯(lián)系所學知識，可以從世界市場雛形的出現(xiàn)；商業(yè)革命、資本主義發(fā)展等角度進行概括；第二小問影響聯(lián)系工業(yè)革命的影響進行分析，可從城市化進程加快、1832年議會改革、工人運動等角度來分析。

（2）第一小問原因從材料二中“由于美國采取了多種鼓勵自由移民的優(yōu)惠政策；大量移民源源不斷地來到美國”可概括出美國《鼓勵移民法》的通過，為移民提供了政策支持；還可以從工業(yè)革命后交通條件的改善；美國社會局勢的穩(wěn)定等角度來分析原因。第二小問意義可從歐洲移民把歐洲先進的生產(chǎn)方式以及思想觀念帶到世界各地，從而推動其他地方的社會進步這一角度來分析。

（3）第一小問從材料三中“移民的流向發(fā)生根本性逆轉；主流是發(fā)展中國家向發(fā)達國家移居。而勞動移民成為移民主體”可概括出移民的主流是發(fā)展中國家向發(fā)達國家移居，移民的主體是勞動移民。第二小問認識可從新浪潮的形成的原因（背景）；影響等角度進行思考。

考點：新航路的開辟、殖民擴張與資本主義世界市場的形成和發(fā)展·新航路的開辟·新航路的開辟的意義；新航路的開辟、殖民擴張與資本主義世界市場的形成和發(fā)展·工業(yè)革命·工業(yè)革命的影響【解析】（1）具體表現(xiàn)：新航路開辟；以西歐為中心的世界市場雛形開始出現(xiàn)；歐洲社會出現(xiàn)“商業(yè)革命”；黃金；白銀大量流入歐洲，加速歐洲資本主義的發(fā)展。

影響：城市化進程加快；大量農(nóng)村人口進入城市；工業(yè)資產(chǎn)階級日益壯大，并推動了議會改革；無產(chǎn)階級生產(chǎn)生活環(huán)境惡劣，工人運動興起。

（2）原因：第一次工業(yè)革命的結束；歐洲產(chǎn)生大量剩余勞動力；新型交通工具的發(fā)明，為移民提供了便利；《鼓勵移民法》的通過，為移民提供了政策支持；第二次工業(yè)革命，美國經(jīng)濟快速發(fā)展，需要大量勞動力；歐洲社會局勢動蕩，美國相對穩(wěn)定，推動了歐洲人移民美國。

積極影響：為世界各地帶去了先進的生產(chǎn)方式；傳播了民主與科學的思想。

（3）特點：移民的主流是發(fā)展中國家向發(fā)達國家移居；移民的主體是勞動移民。

認識：從新浪潮的形成背景、影響等角度回答。15、略

【分析】【分析】

【詳解】

(1)思想：根據(jù)材料“孝順父母生我育我苦萬千；朝夕顧復不離手”可知，仁愛忠孝；根據(jù)材料“尊敬長上分定尊卑不可逾，輩分前后毋相亢”可得，尊卑有序；根據(jù)材料“和睦鄉(xiāng)里見人爭斗莫挑唆，聞人患難猶己事”可知，修身立德，強調(diào)社會責任；根據(jù)材料“各安生理黃金本從勤儉生，安居樂業(yè)榮無比”可得，節(jié)儉持家；根據(jù)材料“毋作非為白書縱逃三尺法，暗中猶有鬼神知”可知，奉公守法。

(2)表現(xiàn)：根據(jù)材料“此時家訓已經(jīng)不是以傳統(tǒng)的專著作為支撐門戶的柱子了；而是以家書為主要形式”可知，形式上主要以家書為形式；根據(jù)材料“試看近時人才，有一從八股出身者否?八股愈做得入格，人才愈見庸下”可知，內(nèi)容上強調(diào)學以致用，反對八股；根據(jù)材料“豈知世界文明，商業(yè)較重于文字，窺各國之強盛，無獨不然”可知，學習西方，工商強國。

原因：根據(jù)所學知識可知；晚清時期民族危機出現(xiàn)；根據(jù)材料“豈知世界文明，商業(yè)較重于文字，窺各國之強盛，無獨不然”可知，晚清家訓革新得益于西方思想傳入。

（3）現(xiàn)實意義：開放性試題，從弘揚中華傳統(tǒng)美德、中華文化傳播、促進世界文化進步等角度回答即可?！窘馕觥?1)思想：仁愛忠孝；尊卑有序；修身立德；強調(diào)社會責任；節(jié)儉持家；奉公守法。

(2)表現(xiàn)：形式上主要以家書為形式；內(nèi)容上強調(diào)學以致用；反對八股；學習西方，工商強國。

原因：民族危機出現(xiàn):西方思想傳入。

（3）現(xiàn)實意義：弘揚中華傳統(tǒng)美德；利于中華文化傳播；促進世界文化進步。16、略

【分析】【詳解】

（1）因素：根據(jù)材料“一個發(fā)展是各種方言的興起和這些方言在文學表達方面的運用”可概括出民族語言的強化；根據(jù)材料“另一發(fā)展是若干國家教會脫離了天主教會”可概括出教會勢力的削弱；根據(jù)材料“最后一個發(fā)展是西歐的一些王朝建立并鞏固了幾個性質相同的；獨立的大國——英國、法國、西班牙、葡萄牙和丹麥”可概括出專制王權國家的興起。

命運：根據(jù)材料“民族主義是近代歐洲歷史上的一種現(xiàn)象”并結合所學可概括出發(fā)展為民族國家；近代資產(chǎn)階級通過革命和改革；確立了資本主義政治制度。

（2）原因：根據(jù)材料“一些著名的革命事件也有助于傳播人權；政治參與；民主政府和經(jīng)濟組織工作的一些新觀念”并結合拿破侖戰(zhàn)爭的影響可概括出拿破侖戰(zhàn)爭后，封建、專制成為眾矢之的，民主、獨立、自由、法治等越來越成為歐洲的普遍訴求，歐洲各國民族意識逐步覺醒。

表現(xiàn)：結合所學可知；俄國十二月黨人起義；華沙民族大起義、奧地利普魯士1848年革命均是拿破侖戰(zhàn)爭后民族民主革命的體現(xiàn)。

（3）原因：根據(jù)材料設問“從文化角度分析”并結合所學可概括出韓國發(fā)揚儒家文化精華；如重視教育；社會為先、勤儉節(jié)約；吸收西方文化的精華，如科學技術、管理知識、競爭意識。

問題：根據(jù)材料“美國2018年依據(jù)《貿(mào)易擴張法》，對韓國鋼鐵產(chǎn)品征收了25%的高關稅。歐盟也從2018年開始對韓國11種鋼鐵產(chǎn)品提高了關稅。韓國鋼鐵協(xié)會表示，鋼鐵產(chǎn)品出口環(huán)境日趨惡化，自2017年以來連續(xù)5年減少”并結合所學可概括出西方發(fā)達國家貿(mào)易保護主義抬頭、不平等的國際經(jīng)濟秩序。中國智慧：倡議“一帶一路”國際合作、構建人類命運共同體。【解析】(1)因素：民族語言的強化；教會勢力的削弱；專制王權國家的興起。

命運：發(fā)展為民族國家；近代資產(chǎn)階級通過革命和改革；確立了資本主義政治制度。

(2)原因：拿破侖戰(zhàn)爭后；封建；專制成為眾矢之的，民主、獨立、自由、法治等越來越成為歐洲的普遍訴求，歐洲各國民族意識逐步覺醒。

表現(xiàn)：俄國十二月黨人起義；華沙民族大起義、奧地利普魯士1848年革命。

(3)原因：韓國發(fā)揚儒家文化精華；如重視教育；社會為先、勤儉節(jié)約；吸收西方文化的精華，如科學技術、管理知識、競爭意識。

問題：西方發(fā)達國家貿(mào)易保護主義抬頭；不平等的國際經(jīng)濟秩序。

中國智慧：倡議“一帶一路”國際合作、構建人類命運共同體。17、略

【分析】【詳解】

（1）天理：依據(jù)材料“一個是宇宙本體之‘理’”；得出層次一是世界的本體，依據(jù)材料“萬物；萬事之‘理’”，得出層次二是萬事之事理和萬物之文理，依據(jù)材料“再一個是倫理道德”，得出層次三是人倫之倫理，這是二程理學的核心和出發(fā)點。

背景：從政治角度分析；得出兩宋時期吸取唐朝后期以及五代時期的教訓，加強君主專制中央集權；從民族融合角度分析，得出兩宋政權與遼；西夏、金等政權并立對峙，促進了民族交融；從兩宋的經(jīng)濟繁榮分析，得出兩宋的經(jīng)濟發(fā)展、繁榮，對外貿(mào)易發(fā)達；從國家對社會的管理角度分析，得出國家對社會的控制相對松弛，出現(xiàn)一些新的變化；從強化倫理秩序的角度分析，得出佛教、道教沖擊儒學，儒學復興運動強調(diào)學術為現(xiàn)實服務，希望充分發(fā)揮儒學在強化社會倫理道德秩序、樹立基本價值觀方面的作用。

（2）認識：依據(jù)材料“要求人們學習與實踐道德原則；不能無限制地發(fā)展私欲”，得出一方面，它反映了一種對人高標準；嚴要求的修養(yǎng)理念，要求人摒棄過度欲望，追求更高的精神境界，體現(xiàn)出準宗教的道德自律精神，具有一定的積極意義；依據(jù)材料“從封建社會被壓迫人民得不到最低的生活需要這一歷史背景去解釋這個命題，應該批判”，得出另一方面，它具有禁錮合理欲望、扼殺人性的潛在可能，極易成為統(tǒng)治者束縛被統(tǒng)治者的精神工具，因此歷來受到進步思想家的批判。

（3）從理學的益處和缺點分析；得出理學既有中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分，同時也存在封建糟粕。

理學的價值：從中華民族傳統(tǒng)文化分析；得出理學體現(xiàn)出中華民族傳統(tǒng)文化的演變與融合過程；依據(jù)材料“吸收了道家和佛教的某些思維方式，有明顯的思辨性”，得出其具有明顯的思辨性；依據(jù)材料“這種放眼宇宙的博大胸懷，鍛造了中國人尤其是知識分子的強烈責任感和歷史使命感”，得出它提升了中國傳統(tǒng)的文化精神，促進人們自覺修為，達到高度的道德水平，鍛造了知識分子的強烈責任感和歷史使命感，體現(xiàn)著高度的愛國主義精神，影響當時乃至后世的民族精神；依據(jù)材料“經(jīng)世致用”，得出理學發(fā)展的后期，一部分理學家分化出來，提倡“經(jīng)世致用”。

問題：依據(jù)材料“批評理學末流走向空疏；脫離實際的偏弊”；得出理學發(fā)展的后期空談義理，脫離實際；從理學的目的分析，得出理學的目的是維護封建統(tǒng)治的長治久安，需要恪守禮制的順民，因此，在近代新文化運動以及馬克思主義傳入中國后，理學乃至儒學遭到徹底批判，這是近代中國反封建的時代需求。

最后總結，得出我們既要弘揚中華傳統(tǒng)文化的精華，也要去掉中華傳統(tǒng)文化中的糟粕，堅持馬克思主義中國化，建立社會主義核心價值觀。【解析】(1)天理：層次一是世界的本體；層次二是萬事之事理和萬物之文理，層次三是人倫之倫理，這是二程理學的核心和出發(fā)點。

背景：兩宋時期吸取唐朝后期以及五代時期的教訓；加強君主專制中央集權；兩宋政權與遼；西夏、金等政權并立對峙，促進了民族交融；兩宋的經(jīng)濟發(fā)展、繁榮，對外貿(mào)易發(fā)達；國家對社會的控制相對松弛，出現(xiàn)一些新的變化；佛教、道教沖擊儒學，儒學復興運動強調(diào)學術為現(xiàn)實服務，希望充分發(fā)揮儒學在強化社會倫理道德秩序、樹立基本價值觀方面的作用。

(2)認識：一方面；它反映了一種對人高標準；嚴要求的修養(yǎng)理念，要求人摒棄過度欲望，追求更高的精神境界，體現(xiàn)出準宗教的道德自律精神，具有一定的積極意義；另一方面，它具有禁錮合理欲望、扼殺人性的潛在可能，極易成為統(tǒng)治者束縛被統(tǒng)治者的精神工具，因此歷來受到進步思想家的批判。

(3)理學既有中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分；同時也存在封建糟粕。

理學的價值：理學體現(xiàn)出中華民族傳統(tǒng)文化的演變與融合過程；其具有明顯的思辨性；它提升了中國傳統(tǒng)的文化精神；促進人們自覺修為，達到高度的道德水平，鍛造了知識分子的強烈責任感和歷史使命感，體現(xiàn)著高度的愛國主義精神，影響當時乃至后世的民族精神；理學發(fā)展的后期，一部分理學家分化出來，提倡“經(jīng)世致用”。

問題：理學發(fā)展的后期空談義理；脫離實際；理學的目的是維護封建統(tǒng)治的長治久安，需要恪守禮制的順民，因此，在近代新文化運動以及馬克思主義傳入中國后，理學乃至儒學遭到徹底批判，這是近代中國反封建的時代需求。

我們既要弘揚中華傳統(tǒng)文化的精華，也要去掉中華傳統(tǒng)文化中的糟粕，堅持馬克思主義中國化，建立社會主義核心價值觀。18、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料一“明清江南首先是從農(nóng)村中擠出的大量過剩人口”可知；明清時期江南地區(qū)人口急劇膨脹，農(nóng)村出現(xiàn)大量過剩人口流向城市；根據(jù)材料一“被封建貴族所吞噬”“人口的價格低賤，一個婢女抵不上一斤人參，家養(yǎng)奴婢千人，在富紳之家是負擔得起的”可知，實力強大的官僚地主巧取豪奪；封建等級制度和等級觀念根深蒂固；根據(jù)材料一“城鎮(zhèn)中的手工業(yè)太薄弱”可知，城鎮(zhèn)手工業(yè)發(fā)展水平有限，無法容納更多的流動人口；根據(jù)材料一“踹工、染工的僅有收入往往被胡亂花在酒肆、賭場與戲館中，缺乏必要的儲蓄欲望”可知，明清時期奢侈消費風氣盛行。

（2）特點：根據(jù)材料二“這些商業(yè)潮流的出現(xiàn)導致城鎮(zhèn)特別是貿(mào)易城鎮(zhèn)的興起，聚集了一批手藝人，他們保證的商品流通促進了經(jīng)濟的專業(yè)化和城市中心人口的集中”可知，商品經(jīng)濟的發(fā)展引起人口流動，商人在人口流動中扮演重要角色；根據(jù)材料二“當城鎮(zhèn)成為一個地理單位并享有特別的法律特權時使人口和商品具有更大的流動性”“在城鎮(zhèn)內(nèi)部，統(tǒng)治階級將自己轉變?yōu)檎紊蠐碛刑貦嗟馁F族階層”可知，人口流動充實了市民階級，增加了城市的財富積累；根據(jù)材料二“這些地方的低等階級也能夠有些許參與管理公共事務的權利，他們也通過爭取法令而影響經(jīng)濟生活”可知，低等階級要求社會財富的公平分配，即人口流動沖擊了封建貴族等級制度。影響：結合所學知識可知，歐洲的人口遷移為資本主義發(fā)展還來勞動力等條件，而明清時期的人口遷移沒有推動中國向近代轉型。即歐洲：從商品經(jīng)濟的發(fā)展、城市的復興、沖擊貴族政治、促進了資本主義的發(fā)展等方面回答。中國：從商品經(jīng)濟難以得到突破、阻礙技術進步、阻礙中國經(jīng)濟向近代轉型等方面回答?！窘馕觥浚?）原因：人口急劇膨脹；人地矛盾尖銳；封建剝削沉重，人民難以維持生計；農(nóng)村出現(xiàn)大量過剩人口流向城市；君主專制體制下，實力強大的官僚地主巧取豪奪；封建等級制度和等級觀念根深蒂固；城鎮(zhèn)手工業(yè)發(fā)展水平有限，無法容納更多的流動人口；奢侈消費風氣的侵染腐蝕。

（2）特點：商品經(jīng)濟的發(fā)展引起人口流動；伴隨經(jīng)濟結構和經(jīng)濟格局的變遷；商人在人口流動中扮演重要角色；人口流動充實市民階級；帶來城市財富的積累；以農(nóng)村人口向城市流動為主；人口流動沖擊了封建貴族等級制度。

影響：歐洲：推動商品經(jīng)濟的發(fā)展；城市的復興；沖擊了封建專制王權和貴族政治；壯大了市民階級，推動了城市自治；促進了資本主義的發(fā)展。

中國：城市商品經(jīng)濟難以得到突破；阻礙技術進步；固化了社會結構與思想觀念；阻礙中國經(jīng)濟向近代轉型。19、略

【分析】【詳解】

（1）趨勢：根據(jù)表格中人口遷移的地理空間和數(shù)量可知；數(shù)量不斷增加；范圍不斷擴大；根據(jù)移民的意愿角度分析，自愿移民從主要由發(fā)達地區(qū)向落后地區(qū)遷移，逐漸轉變?yōu)橹饕砂l(fā)展中國家向發(fā)達國家遷移；從非洲人口遷移情況看，被強迫進行的移民基本停止。

（2）特點：根據(jù)“1801～1850年中國海外移民數(shù)達32萬人。近代中國海外移民的總數(shù)為1500萬人左右”“1500-1850年，歐洲、非洲移民到美洲”得出中國大規(guī)模海外移民出現(xiàn)于鴉片戰(zhàn)爭之后，晚于世界國際移民；根據(jù)“新中國成立后，大陸地區(qū)很少向外移民”得出新中國成立后一段時間內(nèi)基本停止；根據(jù)“70年代以后，出現(xiàn)了一個新的移民潮”得出70年代以后形成新的移民潮。貢獻：結合所學，可從引入技術和資金促進中國近代工業(yè)發(fā)展、支持了孫中山領導的民主革命、支持全民族的抗戰(zhàn)等方面分析總結?！窘馕觥浚?）數(shù)量不斷增加；范圍不斷擴大；自愿移民從主要由發(fā)達地區(qū)向落后地區(qū)遷移；逐漸轉變?yōu)橹饕砂l(fā)展中國家向發(fā)達國家遷移；被強迫進行的移民基本停止。

（2）特點：中國大規(guī)模海外移民出現(xiàn)于鴉片戰(zhàn)爭之后；晚于世界國際移民;新中國成立后一段時間內(nèi)基本停止；70年代以后形成新的移民潮；

貢獻：引入技術和資金，促進了中國近代工業(yè)的興起與發(fā)展;支持了孫中山領導的民主革命;支援和投身于全民族的抗戰(zhàn)。四、論述題(共4題，共16分)20、略

【分析】【詳解】

首先，根據(jù)題目要求，閱讀材料，提取信息，如根據(jù)“東漢畫像石”“（刻畫了）孔子帶領他的弟子問禮于老子”“孔子躬身向老子行禮，大雁是孔子送給老子的見面禮。老子拄曲杖相迎，躬身還禮”等，圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一主題可得出“孔子和老子兩位先賢躬身互拜、以雁為禮的謙敬之姿，是中國傳統(tǒng)禮儀文化的寫照”這一信息；然后結合所學知識，對所獲信息的核心、宣揚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容及其時代價值進行分析，展開闡釋，如孔子問禮于老子的畫像石，反映了儒家所提倡的虛心好學之風，宣揚了謙虛好學、尊老敬賢的美德與精神，是儒、道兩派相互交流、相互補充的歷史見證，體現(xiàn)了先秦時期諸子思想彼此吸收、融合，儒道兩家在兩漢時期交流融合，共同成為漢代人民的精神信仰，東漢的這一畫像石反映了兩種思想的交流與融合，為的則是銘記和傳承等；解題過程中注意提取信息有效，表述成文，論據(jù)準確，邏輯清晰?！窘馕觥渴纠?：孔子和老子兩位先賢躬身互拜；以雁為禮的謙敬之姿；是中國傳統(tǒng)禮儀文化的寫照?？鬃訂柖Y于老子，是儒家所提倡的虛心好學之風的反映。畫像石宣揚的是儒家學派謙虛好學、尊老敬賢的美德與精神。畫像石也是儒、道兩派相互交流、相互補充的歷史見證。儒、道兩家雖有不同的思想主張，但在先秦時期就彼此吸收、融合，并不互相排斥；儒道兩家在兩漢時期交流融合，共同成為漢代人民的精神信仰。漢代人將二位先圣躬身互拜的場景刻在磚石之上，反映的是兩種思想的交流與融合，為的則是銘記和傳承。

示例2：孔子和老子兩位先賢躬身互拜、以雁為禮的謙敬之姿，是中國傳統(tǒng)禮儀文化的寫照子問禮于老子，是儒家所提倡的虛心好學之風的反映。畫像石宣揚的是儒家學派謙虛好學、尊老敬賢的美徳與精神。自漢帝推行“罷黜百家，獨尊儒術”，儒家思想逐漸占據(jù)統(tǒng)治地位。畫像石也是兩漢時期儒學興盛的真實寫照?！翱鬃訂柖Y于老子”作為歷史典故勃刻于石，一方面反映了漢人對于儒學的崇敬與虔誠，另一方面用以垂教后世，希望子孫后代銘記傳承先賢的道德操守，將儒家思想發(fā)揚光大。21、略

【分析】【分析】

【詳解】

題干中提供了三幅圖片，圖1是古代中國的張騫第一次通西域的往返路線，圖2是近代麥哲倫船隊環(huán)球航行路線，圖3是19世紀末英國在海外進行殖民掠奪和貿(mào)易交流的圖片。題干的要求是任選兩幅圖片，提煉一個主題：如果選擇圖1和圖2，我們可以把主題定位為“交通線路的開辟，推動人類文明的交流與聯(lián)系”，如果選擇圖1和圖3，我們可以把主題定位為“中西方選擇了不同對外貿(mào)易方式”，如果選擇圖2和圖3，我們可以把主題定位為“世界經(jīng)濟發(fā)展走向一體化、整體化”。在具體論述的時候，要著重分析所選擇的兩幅圖片有什么重要的歷史意義，在此基礎之上，還要進一步分析二者的相同點或者不同點；在結尾之處，要做一個小結，來照應論題，使得結構更加完整?！窘馕觥渴纠唬?/p>

選擇：圖1和圖2

主題：交通線路的開辟；推動人類文明的交流與聯(lián)系。

說明：漢代張騫通西域；由此開辟絲綢之路。絲綢之路連接中國和中亞；西亞地區(qū)、南亞地區(qū)，加強了各民族之間的經(jīng)濟文化交流。中國先進的絲織品、造紙術逐漸向外傳播，推動歐洲、印度的發(fā)展。同時西域的葡萄、苜蓿等農(nóng)作物品種，印度的佛教等傳入中原地區(qū)，影響中國文化。16世紀初，新航路開辟，第一次把世界各大洲連為一個整體。人類文明聯(lián)系進一步加強，歐洲先進的資本主義生產(chǎn)方式、思想文化逐漸滲透到亞非拉地區(qū)。美洲的高產(chǎn)農(nóng)作物、玉米、馬鈴薯等傳播到世界各地，推動了世界經(jīng)濟的發(fā)展。

總之；交通線路的開辟成為聯(lián)結各民族各地區(qū)的紐帶，是東西方經(jīng)濟文化交流的重要通道，有力地推動了不同文明相互交流與發(fā)展。

示例二：

選擇：圖2和圖3

主題：世界經(jīng)濟發(fā)展走向一體化；整體化。

說明：16世紀初；麥哲倫等航海家開辟新航路，第一次把世界各大洲連為一個整體，歐洲的殖民擴張；殖民掠奪登上歷史舞臺，世界市場的雛形開始出現(xiàn)。19世紀末，在第一、二次工業(yè)革命的推動下，以英國為主的西方國家以廉價的商品在世界范圍內(nèi)擴張，使世界絕大多數(shù)國家和地區(qū)成為西方的商品市場、原料產(chǎn)地和資本輸出場所，資本主義世界市場逐漸形成。工業(yè)革命帶來交通運輸業(yè)的革命，輪船等交通工具先后發(fā)明，遠洋運輸公司大量出現(xiàn)，不僅促進國際間人口和資本流動，還促進先進生產(chǎn)技術和生產(chǎn)方式的傳播，世界經(jīng)濟的整體化趨勢不斷加強。

總之；新航路開辟以后，在西方國家的殖民征服；殖民掠奪下，以資本主義國家為主導的世界經(jīng)濟逐漸走向一體化、整體化。

示例三：

選擇：圖1和圖3

主題：中西方選擇了不同對外貿(mào)易方式。

說明：中國古代以和平友好的方式展開對外貿(mào)易。絲綢之路是古代亞歐互通有無的商貿(mào)大道；不僅促進亞歐各國和中國的友好往來，也是溝通東西方文化的友誼之路。自從張騫通西域之后，中國同中亞和歐洲的商業(yè)往來迅速增加。中國的絲；綢、綾、絹等絲織品源源不斷地運向中亞和歐洲，西域的玉石、汗血馬、石榴等貨物源源不斷地運往中國。這種友好貿(mào)易對各國人民都是有益的。西方對外貿(mào)易以侵略掠奪為主要方式。在兩次工業(yè)革命的刺激下，西方國家對外推行“炮艦政策”，強制推行自由貿(mào)易，用堅船利炮打開其他國家的大門，迫使全世界為西方開放市場。如鴉片戰(zhàn)爭，強迫中國開放通商口岸等。同時西方國家通過不平等貿(mào)易、欺詐貿(mào)易，在亞非拉地區(qū)傾銷商品，掠奪原料，使亞非拉經(jīng)濟成為西方經(jīng)濟的附庸。掠奪貿(mào)易促進了西方資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，但卻導致亞非拉地區(qū)的貧窮和落后。

總之，由于社會性質和時代特征的不同，東西方對外貿(mào)易采取了和平或侵略方式，帶來了不同的后果。(其他答案，言之有理，均可得分)22、略

【分析】【詳解】

根據(jù)問題要求涵蓋材料提供的信息；可得出層次1：簡單羅列材料中的顯性信息，來進行主題設計的合理解釋；層次2：從單一角度進行主題設計，并從知識層面和認識層面做出合理解釋；問題要求多角度；多層次的信息，還要體現(xiàn)創(chuàng)新性和思考深度，可得出層次3：從多個角度綜合進行主題設計，并從知識層面和認識層面做出合理解釋。本題要求基于材料并結合所學知識，圍繞“一本英文書的要素”設計一個主題，所以主題應圍繞材料中所給的英文書展開。

【示例1】主題：由表格的出處可得出主題：一本英文書是古代世界文化交流的縮影。

理由：可以結合材料信息“書籍不僅是人類思想文化傳承和傳播的載體”可得出書籍是人類文化傳承的主要載體。根據(jù)材料“書籍本身也留下了不同文明和民族之間文化交流的濃厚印痕；其中最為典型的就是一本現(xiàn)代的英文書。它所涉及到的要素主要有英文文字；紙張、頁碼、印刷?！笨傻贸鲆槐居⑽臅婕暗降囊赜杏⑽奈淖?、紙張、頁碼、印刷，均是古代世界文化交流的成果。結合表格中關于英文文字、紙張、頁碼、印刷這四大要素的大致傳播路線，進行說明。比如從古埃及象形文字開始，歷經(jīng)腓尼基字母、希臘字母、拉丁字母的發(fā)展，公元7世紀左右形成現(xiàn)在通用的英文字母。造紙術由古代中國發(fā)明，經(jīng)阿拉伯人傳入西歐大陸后不斷發(fā)展、成熟。頁碼使用的數(shù)字從古代印度數(shù)字發(fā)展而來，歷經(jīng)阿拉伯人、西班牙人傳播，在13世紀成為相對固定的頁碼符號。中國的印刷術一路向西傳播，到15世紀西歐的印刷術成熟。最后與論題相呼應，可以陳述為一本英文書的各基本要素發(fā)展的過程，體現(xiàn)了世界各區(qū)域文明的多元性、共存性。在人類歷史發(fā)展過程中，文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。

【示例2】結合表格內(nèi)容可知現(xiàn)代的英文書涉及到的英文文字；紙張、頁碼、印刷四大要素的大致傳播路線中中國發(fā)揮了重要作用；可得出主題：現(xiàn)代英文書的要素吸納了古代中國文明的成就。

理由：結合表中信息；可知中國的造紙術和印刷術等優(yōu)秀文明成果對現(xiàn)代英文書要素的作用。比如，中國漢代發(fā)明的造紙術，一方面經(jīng)阿拉伯人傳入西歐，另一方面經(jīng)埃及傳入西歐，到15世紀末，用于書籍的印刷術在歐洲成熟。中國隋唐時期發(fā)明了雕版印刷術，北宋發(fā)明了活字印刷術，印刷術后經(jīng)波斯；阿拉伯地區(qū)傳到西歐各地，15世紀后期西歐印刷術在書籍出版中得到發(fā)展。最后進行總結并且結合當今進行升華，現(xiàn)代英文書的要素吸納了古代中國文明的成就，體現(xiàn)了在人類文明發(fā)展的歷