2025年西師新版選修6歷史上冊(cè)月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年西師新版選修6歷史上冊(cè)月考試卷174考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共8題，共16分)1、“歷史是最好的教科書”；考古遺存等歷史文化遺產(chǎn)是注釋歷史最好的“活字典”。下列遺產(chǎn)的特色與其價(jià)值對(duì)應(yīng)正確的是。

①孔廟；太廟、故宮等建筑——彰顯文化傳承。

②西藏布達(dá)拉宮等邊陲明珠——見(jiàn)證民族交融。

③長(zhǎng)城；運(yùn)河等遺產(chǎn)——溝通南北的經(jīng)濟(jì)與文化。

④敦煌莫高窟等絲路寶藏——印證文明交流互鑒A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④2、在意大利中部的阿諾河畔，有座風(fēng)景優(yōu)美、氣候宜人的“鮮花之城”佛羅倫薩。到15世紀(jì)，佛羅倫薩一躍成為意大利文藝復(fù)興的中心。佛羅倫薩大教堂建筑群是這個(gè)時(shí)期的主要?dú)v史遺存，構(gòu)成佛羅倫薩大教堂建筑群的主要建筑有①圣母瑪利亞大教堂②西斯廷小教堂③洗禮堂④鐘樓A.①②B.②④C.①③④D.②③④3、在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)后期；大批人文主義者聚集在羅馬，他們充當(dāng)教皇的秘書；使節(jié)或顧問(wèn)，有的還受教皇任命承擔(dān)了教堂的修建和裝飾工作，被譽(yù)為文藝復(fù)興“美術(shù)三杰”之一的米開(kāi)朗琪羅就是其中著名的一位。下列修建和裝飾工作屬于米開(kāi)朗琪羅是。

①設(shè)計(jì)并建造監(jiān)督圣母瑪利亞大教堂大圓頂。

②為西斯廷小教堂創(chuàng)作天花板壁畫《創(chuàng)世紀(jì)》

③創(chuàng)作《哀悼基督》雕像置于圣彼得大教堂。

④為西斯廷小教堂創(chuàng)作大型壁畫《雅典學(xué)院》A.①④B.②③C.①②③D.②③④4、右為歐洲文藝復(fù)興地圖。圖中某地有世界上最大的天主教堂。該地位于。

A.①B.②C.③D.④5、文字的誕生是人類進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)志之一。今天世界各地的拼音字母大多由下列圖片中的一種文字演變而來(lái)，這種文字是A.B.C.D.6、某地有一著名的古建筑群，因不注意保護(hù)，建筑物已遭極大損壞。當(dāng)?shù)卣疀Q定將這一建筑群申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，為此進(jìn)行了全面翻修，并加以擴(kuò)建。這種做法主要違反了登錄《世界遺產(chǎn)名錄》應(yīng)具有的A.真實(shí)性原則B.普遍性原則C.突出性原則D.完整性原則7、2014年3月，麗江古城光義街現(xiàn)文巷突發(fā)火災(zāi)，此次火災(zāi)燒毀民房107間，涉及13戶，其中客棧4家，6個(gè)院落，過(guò)火面積2243.46平方米。如果麗江古城保護(hù)措施不力，主要景觀被燒毀，世界遺產(chǎn)委員會(huì)將會(huì)A.撥款幫助修復(fù)B.責(zé)令中國(guó)加強(qiáng)保護(hù)C.把麗江古城列入《瀕危世界遺產(chǎn)名錄》D.取消其世界遺產(chǎn)資格8、古建筑專家梁思成曾指出，北京建筑的整個(gè)系統(tǒng)是有傳統(tǒng)、有活力、最特殊、最珍貴的藝術(shù)杰作。遺憾的是，經(jīng)過(guò)幾十年的城市改擴(kuò)建，整座城市的面貌大變，已不符合世界遺產(chǎn)所要求的真實(shí)性和完整性。因此，只能拆整為零，將一些保存完好的地方申報(bào)世界遺產(chǎn)。北京境內(nèi)有一處文化遺產(chǎn)，它始建于15世紀(jì)上半葉，以設(shè)計(jì)巧妙、布局嚴(yán)謹(jǐn)、結(jié)構(gòu)奇特、裝飾華麗為特征，四周古松環(huán)抱，古柏參天，是文化與環(huán)境協(xié)調(diào)一致的經(jīng)典范例。該文化遺產(chǎn)是A.天壇B.頤和園C.故宮D.清東陵評(píng)卷人得分二、材料分析題(共7題，共14分)9、閱讀材料；完成下列要求。

材料春節(jié)、清明、端午、中秋是中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日，其中農(nóng)歷五月初五的端午節(jié)是唯一入選《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》的節(jié)日。下表反映了端午節(jié)俗的演變：

——據(jù)蔡靖泉《端午為屈原的節(jié)俗演變與文化意義》整理（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括端午節(jié)俗歷史流變的特點(diǎn)并分析其原因。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明端午節(jié)入選人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義。10、米開(kāi)朗基羅是意大利文藝復(fù)興時(shí)期偉大的繪畫家；雕塑家、建筑師和詩(shī)人。閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料一

（1）寫出材料一中雕塑的名稱。并以《創(chuàng)世紀(jì)》為例；說(shuō)明“米開(kāi)朗基羅是一個(gè)善于用人體來(lái)表達(dá)思想的藝術(shù)家”。

材料二1547年，教皇委托米開(kāi)朗基羅主持圣彼得大教堂工程。米開(kāi)朗基羅拋棄了拉丁十字形制，基本上恢復(fù)了伯拉孟特（又譯作布拉曼特）設(shè)計(jì)的平面。1564年米開(kāi)朗基羅逝世時(shí)，已經(jīng)造到了穹頂鼓座。后來(lái)，由泡達(dá)和封丹納大體按照他設(shè)計(jì)的模型完成了穹頂。圣彼得大教堂成為這個(gè)“人類從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大、進(jìn)步的變革”的不朽的紀(jì)念碑。——摘自陳志華《外國(guó)建筑史（19世紀(jì)末葉以前）》（2）圣彼得大教堂被視為“人類從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大；進(jìn)步的變革”的不朽的紀(jì)念碑。根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)；概述米開(kāi)朗基羅在其中的貢獻(xiàn)。

材料三“這(引者注：指文藝復(fù)興)是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人的時(shí)代，需要而且產(chǎn)生了在思考力上、熱情上和性格上，在多才多藝上和學(xué)識(shí)廣博上的巨人的時(shí)代?！幾远鞲袼埂蹲匀槐孀C法·導(dǎo)言》（3）結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)述16世紀(jì)的羅馬是如何孕育時(shí)代巨人的。11、奧斯威辛集中營(yíng)記錄了人類歷史上最黑暗的日子。閱讀下列材料：

材料一從歐洲各地來(lái)的猶太婦女；男人和兒童被押解到奧斯威辛集中營(yíng)。到達(dá)后即被謀殺的人數(shù)大大高于作為囚犯送到集中營(yíng)去的婦女和男人的數(shù)字。據(jù)美國(guó)歷史學(xué)家勞爾·希爾貝格推測(cè)；在奧斯威辛集中營(yíng)存在的五年中，因疾病被處決、在毒氣室中被大批謀殺而死亡的人數(shù)超過(guò)400萬(wàn)。

——（德）古德龍·施瓦茨《納粹集中營(yíng)》材料二1947年7月2日；波蘭議會(huì)通過(guò)法案，把奧斯威辛集中營(yíng)改為殉難者紀(jì)念館，在館內(nèi)聳立著奧斯威辛紀(jì)念碑，并在周圍劃定了一個(gè)默哀區(qū)，以示對(duì)死難者的深深哀悼。館內(nèi)陳列著絞死集中營(yíng)頭目赫斯的絞架以及法西斯?jié)撎訒r(shí)來(lái)不及運(yùn)走的2噸頭發(fā)和一些飾物；用具乃至兒童靴鞋等遺物，這一切都是為了向世界上所有的國(guó)家表示，希望這種喪失人性的卑劣行徑以后永遠(yuǎn)不要再重演。

——胡德坤主編《世界遺產(chǎn)》請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)；概括德國(guó)法西斯在奧斯威辛集中營(yíng)的暴行，說(shuō)明其實(shí)施暴行的理論根源。

（2）1947年，波蘭把奧斯威辛集中營(yíng)改為殉難者紀(jì)念館的目的是什么1979年，奧斯威辛集中營(yíng)成為世界文化遺產(chǎn)，它符合登錄《世界遺產(chǎn)名錄》的哪些標(biāo)準(zhǔn)？12、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料一

圖1四川漢代畫像磚圖2平遙古城一景觀。

材料二“中國(guó)古代城市布局，具有深刻的文化內(nèi)涵。中國(guó)自公元前秦始皇此前的分封制為郡縣制以來(lái)，即實(shí)行高度專制的中央集權(quán)制這些都將在城市面貌上反映出來(lái)，即逐漸采取了早在周代就已經(jīng)有所實(shí)現(xiàn)的規(guī)整對(duì)稱、王宮或地方衙署居中、具有中心軸線、方正謹(jǐn)嚴(yán)的形態(tài)。——蕭默《建筑的意境》（1）根據(jù)材料一圖1信息并結(jié)合所學(xué)；概括漢代“市”的特點(diǎn)？結(jié)合所學(xué)，指出圖2的建筑名稱及其地位。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，根據(jù)平遙古城建筑布局分析其文化內(nèi)涵。13、材料秦陵兵馬俑的出現(xiàn)并不是偶然的。當(dāng)藝術(shù)的積淀和歷史的契機(jī)成熟時(shí)，秦兵馬俑這樣的大型雕塑群像也就隨之產(chǎn)生了。秦始皇為了顯示“千古一帝”的威嚴(yán)，更為了在死后依然擁有至高無(wú)上的權(quán)力，將一支強(qiáng)大的軍隊(duì)納入地下自然必不可少。此外，當(dāng)人殉已成為歷史的陳?ài)E后，人們以為俑像替代生人可達(dá)到同樣的效果，并且模仿得越是逼真，便越具有生者的活力。秦兵馬俑作為秦國(guó)軍隊(duì)的縮影，更多顯示的是一種整體的美、宏大的美、力量的美。秦俑又是由若干藝術(shù)家塑造出不同身份、年齡、姿態(tài)和性格特點(diǎn)的多種人物形象，從發(fā)型、冠飾到所穿的戰(zhàn)袍、鎧甲等，無(wú)不刻畫得細(xì)致入微，也恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了夸張和概括的藝術(shù)手法。秦俑大型群塑帶給人們一種全新的、具有東方色彩的藝術(shù)享受?！幾栽婿戎骶帯吨腥A文明史》（1）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括指出秦兵馬俑產(chǎn)生的歷史條件。

（2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括秦兵馬俑的藝術(shù)特點(diǎn)及對(duì)雕塑藝術(shù)的影響。14、意大利作為古羅馬文化的發(fā)源地和近代文藝復(fù)興的起源地；為世界留下了豐厚的歷史文化遺產(chǎn)。閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一羅馬最著名的公共性建筑當(dāng)然就是大斗獸場(chǎng)。這個(gè)巨大的圓形空間；可以同時(shí)容納五萬(wàn)人，可以說(shuō)是現(xiàn)代城市必備的巨蛋建筑的鼻祖。大斗獸場(chǎng)修建于公元1世紀(jì)依據(jù)希臘按山玻修建的扇形劇場(chǎng)形式，擴(kuò)大為以拱形結(jié)構(gòu)完成的圓形建筑2世紀(jì)在哈德良皇帝時(shí)代修建的萬(wàn)神股，是西方圓拱形巨型建筑最早的范本。萬(wàn)神殿的外觀仍保留希臘的三角形門楣及柱廊的形式。

——摘編自蔣助《寫給大家的西方美術(shù)史》材料二佛羅倫薩大教堂（指圣母瑪利亞大教堂一引者注）的建造是為了紀(jì)念市民意識(shí)的黨醒和市民的勝利。建筑師布魯內(nèi)利新基泰自探訪古羅馬遺跡；從中尋我靈感；精通機(jī)械學(xué)，在建筑過(guò)程中創(chuàng)造工具.使技術(shù)與建筑相結(jié)合。大教堂是一座混合風(fēng)格的建筑，它同時(shí)具有重式、羅曼式、每特式和護(hù)斯蘭式建筑的特征。在文它復(fù)共運(yùn)動(dòng)中。比復(fù)共“更加重要的是創(chuàng)新。佛羅倫薩大教堂在舊有基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新——技術(shù)的創(chuàng)新，建筑語(yǔ)言的創(chuàng)群建筑風(fēng)格的創(chuàng)新，傳達(dá)了與中世紀(jì)神學(xué)思想不同的人文主義思想，因而被認(rèn)為是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)建筑的開(kāi)端。

——摘編自李貽嫻《佛羅倫薩大教堂與文藝復(fù)興》材料三追溯歷史；圣彼得教堂本是希臘十字（等臂十字）的平面，米開(kāi)朗基羅過(guò)世后，繼任的建筑師不敵教皇對(duì)拉丁十字（長(zhǎng)軸更長(zhǎng)的十字）的正統(tǒng)觀影響，追求政治正確的作品，在入口一翼加長(zhǎng)，使得正立面離中央的穹頂變遠(yuǎn)，進(jìn)而穹頂被擋，無(wú)法顯現(xiàn)，而恰是巴洛克建筑師貝爾尼尼設(shè)計(jì)的圣彼得廣場(chǎng)，如主的雙臂將朝圣的羔羊納入胸懷，這才拉開(kāi)了距離，使人在廣場(chǎng)上，可以感應(yīng)穹頂?shù)母呗柸胧?，而這種對(duì)矛盾環(huán)境的整合；重構(gòu)可謂傳奇的做法。世俗化了的教會(huì)和教皇甚至成為文藝復(fù)興的推動(dòng)者。

——摘編自趙曜《過(guò)去的呈現(xiàn)——圣彼得教堂，守正出奇的巴洛克》等（1）古羅馬是古希臘文明的正統(tǒng)繼承者和新的開(kāi)拓者。根據(jù)材料一；結(jié)合所學(xué)，分別以羅馬大斗獸場(chǎng)和萬(wàn)神殿為例予以說(shuō)明。

（2）根據(jù)材料二；結(jié)合所學(xué)，分析圣母瑪利亞大教堂建造的技術(shù)創(chuàng)新之處，并扼要說(shuō)明其被認(rèn)為是文藝復(fù)興建筑開(kāi)端的原因。

（3）根據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)，指出米開(kāi)朗琪羅和貝爾尼尼在圣彼得大教堂修建中的貢獻(xiàn)。簡(jiǎn)要概括教皇與人文主義者之間的關(guān)系。15、閱讀材料，完成下列要求。材料一早在西周時(shí)期，中國(guó)就出現(xiàn)了較為完整的四合院建筑，此后四合院一直在北方建筑中占有重要地位。四合院的空間布局中講求“坎宅巽門”，正房必朝南，大門一般留在東南方向；西南方向最不祥，那個(gè)地方一般就會(huì)設(shè)置廁所。影壁必須要遵循一個(gè)原則，那就是要正對(duì)院門，為的是遮擋院子里外雜亂的景物，也是為了避免邪氣進(jìn)入自己的家。在標(biāo)準(zhǔn)的四合院里，還有一個(gè)二道門，二道門是主仆之間的界限。家長(zhǎng)主持家庭大政，資產(chǎn)管理、經(jīng)理收支、兒女婚事、親友往來(lái)等。家庭里有成文或不成文的家規(guī)家法。家長(zhǎng)的話，就是這個(gè)家庭的法律。家庭內(nèi)部糾紛，由家長(zhǎng)裁奪。早在西周時(shí)期，中國(guó)就出現(xiàn)了較為完整的四合院建筑，此后四合院一直在北方建筑中占有重要地位。四合院的空間布局中講求“坎宅巽門”，正房必朝南，大門一般留在東南方向；西南方向最不祥，那個(gè)地方一般就會(huì)設(shè)置廁所。影壁必須要遵循一個(gè)原則，那就是要正對(duì)院門，為的是遮擋院子里外雜亂的景物，也是為了避免邪氣進(jìn)入自己的家。在標(biāo)準(zhǔn)的四合院里，還有一個(gè)二道門，二道門是主仆之間的界限。家長(zhǎng)主持家庭大政，資產(chǎn)管理、經(jīng)理收支、兒女婚事、親友往來(lái)等。家庭里有成文或不成文的家規(guī)家法。家長(zhǎng)的話，就是這個(gè)家庭的法律。家庭內(nèi)部糾紛，由家長(zhǎng)裁奪。

——摘編自閻崇年《中國(guó)古都北京》等宋代以來(lái)，南遷福建的移民開(kāi)始興建大量的土樓。土樓結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是中軸對(duì)稱、有強(qiáng)烈的向心意識(shí)，高低尊卑、主次分明等。建方樓時(shí)在樓角基石刻上“泰山石敢當(dāng)”字樣，或在樓角釘上繪有八卦、寫上字符的木板，用以避邪。據(jù)說(shuō)圓樓無(wú)角“煞氣”能滑走，故清代以后的土樓多為圓樓。最高長(zhǎng)輩具有絕對(duì)權(quán)威，同樓人有著“同居共財(cái)”的傳統(tǒng)，共同享有樓內(nèi)公共財(cái)產(chǎn)。許多土樓內(nèi)還專設(shè)學(xué)堂，族人中有取得秀才以上科場(chǎng)功名者，都在祠堂前豎石筆一對(duì)，以示褒揚(yáng)。

材料二宋代以來(lái)，南遷福建的移民開(kāi)始興建大量的土樓。土樓結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是中軸對(duì)稱、有強(qiáng)烈的向心意識(shí)，高低尊卑、主次分明等。建方樓時(shí)在樓角基石刻上“泰山石敢當(dāng)”字樣，或在樓角釘上繪有八卦、寫上字符的木板，用以避邪。據(jù)說(shuō)圓樓無(wú)角“煞氣”能滑走，故清代以后的土樓多為圓樓。最高長(zhǎng)輩具有絕對(duì)權(quán)威，同樓人有著“同居共財(cái)”的傳統(tǒng)，共同享有樓內(nèi)公共財(cái)產(chǎn)。許多土樓內(nèi)還專設(shè)學(xué)堂，族人中有取得秀才以上科場(chǎng)功名者，都在祠堂前豎石筆一對(duì)，以示褒揚(yáng)。

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括四合院和福建土樓的共同特征。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析四合院和福建土樓存在的共同影響。評(píng)卷人得分三、論述題(共2題，共4分)16、（加試題）昆曲歷史悠久；是中華民族戲曲藝術(shù)的塊寶，被譽(yù)為“近代百戲之祖”。讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一從明朝萬(wàn)歷年間到清朝乾隆末年；是昆曲蓬勃發(fā)展的時(shí)期。新劇作不斷涌現(xiàn)，深受觀眾喜愛(ài)。然嘉慶三年（1798），蘇州官府設(shè)立《欽奉諭旨給示》碑，碑文中有“揚(yáng)州向習(xí)昆腔，近有厭舊喜新，皆以亂彈為新廳可喜，轉(zhuǎn)將素習(xí)昆腔拋棄，流風(fēng)日下，不可不嚴(yán)行禁止”的文字。

——人教版《世界文化遺產(chǎn)薈萃》材料二白先勇提出了“昆曲新美學(xué)的概念，何為昆曲新美學(xué)？即古典美與現(xiàn)代感的結(jié)合。業(yè)內(nèi)多數(shù)人也認(rèn)為昆曲最基本的曲牌、聲腔、程式是不能變的，融入現(xiàn)代舞臺(tái)的聲光電技術(shù)，則是允許的。此外，回到歷史去把捉昆曲流脈，也是戲曲理論界一直在做的事情。昆曲講究活體傳承，必須“活”在人身上。據(jù)光明日?qǐng)?bào)、人民日?qǐng)?bào)整理（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出材料中所指的新劇作并概括昆曲受到挑戰(zhàn)的原因。

（2）如何拯救和保護(hù)昆曲有兩種不同的觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)主張昆曲要不斷創(chuàng)新；融入現(xiàn)代元素。第二種觀點(diǎn)主張昆曲應(yīng)保持原生態(tài)形式，不能創(chuàng)新。結(jié)合所學(xué)，請(qǐng)你選擇其中一種觀點(diǎn)并予以闡述。（只列觀點(diǎn)，不加闡述不得分）

17、閱讀材料，完成下列要求。材料從康照到宣統(tǒng)年間，雷氏家族連續(xù)八代主持或參與設(shè)計(jì)皇家建筑。雷家工匠先做燙樣（建筑模型）御覽欽準(zhǔn)后再繪制施工圖。立體可折卸的燙樣展示了建筑內(nèi)部梁結(jié)構(gòu)；平面的圖檔繪制出建筑環(huán)境，大小比例等；有些還細(xì)化到室內(nèi)裝修、家具和陳設(shè)這些精準(zhǔn)描繪的燙樣和圖檔有助于還原中國(guó)傳統(tǒng)建筑在世界建筑史上的真實(shí)地位。2007中國(guó)清代“樣式雷”建筑圖檔入選聯(lián)合國(guó)教科文組織世界記憶遺產(chǎn)名錄。。類型圖像備注燙樣模型

圓明園“天地一家春”立體模型，原建筑已毀于戰(zhàn)火；總樣總設(shè)計(jì)圖

《清西陵全圖》，圖中所有陵寢配合山川形勢(shì)，因地制宜，“雖為人作，宛如天開(kāi)”。立樣立體設(shè)計(jì)圖樣

圓明園“方壺勝境”銅龍陳設(shè)立樣，描繪了銅龍及石座尺寸及細(xì)節(jié)平格樣二維平面上的三維信息圖樣

按比例繪制格網(wǎng)，在交點(diǎn)處標(biāo)注高程數(shù)據(jù)，與西方“數(shù)字高程模型”的技術(shù)核心原理一致?！獡?jù)《國(guó)家寶藏》（第二季）解說(shuō)詞整理世界記憶遺產(chǎn)名錄中的“記憶”，都是人類歷史發(fā)展長(zhǎng)河中不可或缺、不可復(fù)制的寶貴財(cái)富。

請(qǐng)圍繞“中國(guó)記憶”的主題，從上述材料中提取相關(guān)的信息，自擬一個(gè)具體論題，并加以論證。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合）。參考答案一、選擇題(共8題，共16分)1、B【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，③長(zhǎng)城主要是在北方，不能溝通南北的經(jīng)濟(jì)與文化，故③錯(cuò)誤。①②④對(duì)應(yīng)及表述正確，故B項(xiàng)符合題意，排除ACD。2、C【分析】【分析】

【詳解】

佛羅倫薩大教堂由圣母瑪利亞大教堂、鐘塔和洗禮堂組成，①③④符合題意；西斯廷小教堂是梵蒂岡博物館的一部分，因天花板和墻壁上保存有米開(kāi)朗基羅花費(fèi)4年時(shí)間繪制的著名壁畫“創(chuàng)世紀(jì)”和“最后的審判”而久負(fù)盛名，②排除。所以C項(xiàng)正確，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3、B【分析】【詳解】

建筑師布魯內(nèi)列斯奇設(shè)計(jì)并建造監(jiān)督圣母瑪利亞大教堂大圓頂，故①不符合題意；為西斯廷小教堂創(chuàng)作大型壁畫《雅典學(xué)院》是拉斐爾，故④不符合題意；②③是米開(kāi)朗基羅的作品，故B正確；A、C、D排除。4、B【分析】【詳解】

世界上最大的天主教堂是梵蒂岡圣彼得大教堂，位于位于意大利首都羅馬，②B項(xiàng)符合；ACD項(xiàng)都不符合題意。5、A【分析】【詳解】

今天世界各地的拼音字母大多由腓尼基字母文字發(fā)展而來(lái)，A項(xiàng)是腓尼基字母文字，故答案為A項(xiàng)。C項(xiàng)屬于青銅器銘文，B、D項(xiàng)屬于象形文字，不是今天世界各地的拼音字母的源頭，均排除。6、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)可知，文化遺產(chǎn)的真實(shí)性原則，主要指的是文化遺產(chǎn)必須保持其歷史原貌。而當(dāng)?shù)卣娜娣迶U(kuò)建，主要是違反了真實(shí)性原則，故選A；BCD不符合題意，故排除。7、D【分析】【詳解】

當(dāng)文化遺產(chǎn)遭受重大破壞時(shí)，將會(huì)被取消世界遺產(chǎn)資格，D項(xiàng)正確；世界遺產(chǎn)委員會(huì)對(duì)為保護(hù)遺產(chǎn)而申請(qǐng)?jiān)膰?guó)家給予技術(shù)和財(cái)力援助，排除A項(xiàng)；當(dāng)遺產(chǎn)得不到恰當(dāng)?shù)奶幚砗捅Ｗo(hù)時(shí)，世界遺產(chǎn)委員會(huì)讓締約國(guó)采取特別性保護(hù)措施，排除B項(xiàng)；麗江古城是被毀壞的遺產(chǎn)而非瀕危遺產(chǎn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，天壇建于15世紀(jì)上半葉，坐落在皇家園林當(dāng)中，四周古松環(huán)抱，是保存完好的壇廟建筑群。無(wú)論在整體布局還是單一建筑上，都反映出天地之間（即人神之間）的關(guān)系，而這一關(guān)系在中國(guó)古代宇宙觀中占據(jù)著核心位置。同時(shí)，這些建筑還體現(xiàn)出帝王在這一關(guān)系中所起的獨(dú)特作用。因此A正確，BCD排除。故選A。二、材料分析題(共7題，共14分)9、略

【分析】【詳解】

（1）特點(diǎn)：根據(jù)表格中兩漢以前至隋唐時(shí)期；端午節(jié)的地區(qū)范圍變化情況可知，由各地自發(fā)，或區(qū)域性到全國(guó)性節(jié)日；根據(jù)表格中兩漢以前至隋唐時(shí)期，端午節(jié)的紀(jì)念人物變化情況可知，由多種形象，或多元到以屈原為主角；根據(jù)表格中兩漢以前至隋唐時(shí)期，端午節(jié)的習(xí)俗變化情況可知，由繁復(fù)儀式到民眾世俗活動(dòng)；習(xí)俗逐步定型。原因：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從隋唐統(tǒng)一有利于文化傳播；南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化影響力增強(qiáng)；屈原的文化貢獻(xiàn)和愛(ài)國(guó)愛(ài)民形象；各民族各地區(qū)文化的交融；儒家文化的影響等方面進(jìn)行分析。

（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從有利于弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化（或者有利于保護(hù)物統(tǒng)文化、擴(kuò)大中國(guó)文化影響力、增強(qiáng)中國(guó)文化的軟實(shí)力和文化自信）；有利于弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神；有利于弘揚(yáng)中華民族精神（或者促進(jìn)民族認(rèn)同、提高民族凝聚力）；有利于豐富世界文化的多樣性（或者保護(hù)世界文化遺產(chǎn)）等方面進(jìn)行分析?！窘馕觥浚?）特點(diǎn)：由各地自發(fā)/區(qū)域性到全國(guó)性節(jié)日（二取一）；由多種形象/多元到以屈原為主角（二取一）；由繁復(fù)儀式到民眾世俗活動(dòng)；習(xí)俗逐步定型。原因：隋唐統(tǒng)一利于文化傳播；南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展；文化影響力增強(qiáng)；屈原的文化貢獻(xiàn)和愛(ài)國(guó)愛(ài)民形象；各民族各地區(qū)文化的交融；儒家文化的影響。

（2）有利于業(yè)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化/保護(hù)物統(tǒng)文化/擴(kuò)大中國(guó)文化影響力/增強(qiáng)中國(guó)文化的軟力/文化自信（五取一）；有利于弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神；有利于弘揚(yáng)中華民族精神/促進(jìn)民族認(rèn)同/提高民族凝聚力（三取一）；有利于豐富世界文化的多樣性/保護(hù)世界文化遺產(chǎn)（二取一）。10、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）名稱：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知；該圖片為米開(kāi)朗基羅的《哀悼基督》。

說(shuō)明：結(jié)合所學(xué)可從《創(chuàng)世紀(jì)》這一壁畫的內(nèi)容及其背后所蘊(yùn)含的精神內(nèi)核入手分析。從壁畫的內(nèi)容上看；米開(kāi)朗基羅創(chuàng)作了一系列理想中的英雄人物，他們強(qiáng)健的體魄和突起的筋肉向世人表明，這是一個(gè)人類能夠創(chuàng)造世界的時(shí)代；從這幅壁畫蘊(yùn)含的精神內(nèi)核上看，它體現(xiàn)了人文主義思想，是文藝復(fù)興時(shí)期的一座豐碑。

（2）結(jié)合所學(xué)從繼承和發(fā)展兩方面入手分析。首先是繼承；圣彼得大教堂的涉及拋棄了拉丁十字形制，基本上恢復(fù)了布拉曼特設(shè)計(jì)的平面；其次是發(fā)展，在建造圣彼得大教堂過(guò)程中，米開(kāi)朗基羅為解決教堂圓頂跨度過(guò)大又沒(méi)有立柱支撐的難題，其專門設(shè)計(jì)兩塊半圓形的殼形結(jié)構(gòu)，并用輻條狀的肋進(jìn)行加固。

（3）結(jié)合所學(xué)可從經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面入手分析。從經(jīng)濟(jì)上看，16世紀(jì)的羅馬，資本主義經(jīng)濟(jì)興起，資產(chǎn)階級(jí)的力量得到發(fā)展；從文化上看，16世紀(jì)初，羅馬成為文藝復(fù)興新的中心；從社會(huì)角度看，當(dāng)時(shí)的羅馬教皇熱衷于保護(hù)羅馬帝國(guó)遺跡，重用一大批具有人文主義思想的藝術(shù)家?！窘馕觥浚?）名稱：《哀悼基督》。（或《圣殤》）說(shuō)明：米開(kāi)朗基羅創(chuàng)作了一系列理想中的英雄人物；他們強(qiáng)健的體魄和突起的筋肉向世人表明，這是一個(gè)人類能夠創(chuàng)造世界的時(shí)代。這幅壁畫體現(xiàn)了人文主義思想，是文藝復(fù)興時(shí)期的一座豐碑。

（2）拋棄拉丁十字形制；基本上恢復(fù)了布拉曼特設(shè)計(jì)的平面。為解決教堂圓頂跨度過(guò)大又沒(méi)有立柱支撐的難題，設(shè)計(jì)兩塊半圓形的殼形結(jié)構(gòu)；再用輻條狀的肋進(jìn)行加固。

（3）資本主義經(jīng)濟(jì)的興起和資產(chǎn)階級(jí)力量的發(fā)展；16世紀(jì)初，羅馬成為文藝復(fù)興新的中心；羅馬教皇熱衷于保護(hù)羅馬帝國(guó)遺跡，重用具有人文主義思想的藝術(shù)家。11、略

【分析】【詳解】

（1）材料一中“因疾病被處決；在毒氣室中被大批謀殺而死亡的人數(shù)超過(guò)400萬(wàn)”反映出納粹虐待甚至是屠殺猶太人；再結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，納粹還強(qiáng)迫猶太人做苦役；其理論根源依據(jù)所學(xué)可知是納粹的種族主義理論。

（2）關(guān)于目的：依據(jù)材料二中“希望這種喪失人性的卑劣行徑以后永遠(yuǎn)不要再重演”等信息可知其目的在于警示后人。關(guān)于標(biāo)準(zhǔn)：根據(jù)登錄《世界遺產(chǎn)名錄》的標(biāo)準(zhǔn)可知，奧斯威辛集中營(yíng)符合其中兩條：真實(shí)而完整，與二戰(zhàn)有直接和實(shí)質(zhì)的聯(lián)系【解析】（1）暴行：強(qiáng)迫猶太人充當(dāng)苦役；虐待和屠殺猶太人。

根源：納粹的種族主義理論。

（2）目的：讓世人牢記這段黑暗血腥的歷史；警惕歷史悲劇的重演。

標(biāo)準(zhǔn)：真實(shí)性和完整性；與具特殊普遍意義的事件有直接或?qū)嵸|(zhì)的聯(lián)系。12、略

【分析】【詳解】

（1）第一小問(wèn)；根據(jù)圖1信息和所學(xué)知識(shí)可以總結(jié)出答案為“市”有專門的管理機(jī)構(gòu)；“市”的中央設(shè)置亭樓、四周有門、墻、管理嚴(yán)格、貿(mào)易繁榮等等。第二小問(wèn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知是市樓，其地位結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知是當(dāng)?shù)氐臉?biāo)志性建筑。

（2）根據(jù)材料四川漢代畫像磚的構(gòu)圖，材料二“即逐漸采取了早在周代就已經(jīng)有所實(shí)現(xiàn)的規(guī)整對(duì)稱、王宮或地方衙署居中、具有中心軸線、方正謹(jǐn)嚴(yán)的形態(tài)。”，結(jié)合所學(xué)可知，平遙古城的建筑布局按照傳統(tǒng)禮制安排，方正端莊，中軸對(duì)稱;以貫穿南北的大街為中軸線，左文廟，右武廟(或四大街、八小街、七十二巷，經(jīng)緯交織，主次分明，井井有條)。受長(zhǎng)幼有序、尊卑有別傳統(tǒng)禮制觀念的影響。反映了當(dāng)時(shí)“神人共治”、儒道佛“三教合一”的文化內(nèi)涵。【解析】（1）特點(diǎn)：“市”有專門的管理機(jī)構(gòu)：“市”的中央設(shè)置亭樓：“市”的四周建立門；墻“市”管理嚴(yán)格；建筑名稱：市樓。地位：平遙古城的標(biāo)志性建筑。

（2）按照傳統(tǒng)禮制安排的，方正端莊，中軸對(duì)稱。它以貫通南北的大街為中軸線，左城隍廟，右縣衙署；左文廟，右武廟；左道觀，右寺廟。這種對(duì)稱的布局，反映了當(dāng)時(shí)“神人共治”、儒道佛“三教合一”的文化內(nèi)涵。13、略

【分析】【詳解】

（1）條件：根據(jù)材料“秦始皇為了顯示“千古一帝”的威嚴(yán)”可歸納出秦始皇的個(gè)人威權(quán)；根據(jù)材料“當(dāng)藝術(shù)的積淀和歷史的契機(jī)成熟時(shí)”可歸納出雕塑藝術(shù)的歷史積淀；根據(jù)材料“當(dāng)人殉已成為歷史的陳?ài)E后；人們以為俑像替代生人可達(dá)到同樣的效果”可歸納出人殉制度的廢除和事死如事生的觀念；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，秦統(tǒng)一后國(guó)力強(qiáng)大也是重要因素。

（2）特點(diǎn)：根據(jù)材料“秦俑又是由若干藝術(shù)家塑造出不同身份、年齡、姿態(tài)和性格特點(diǎn)的多種人物形象”可歸納出突出個(gè)性；根據(jù)材料“從發(fā)型、冠飾到所穿的戰(zhàn)袍、鎧甲等，無(wú)不刻畫得細(xì)致入微”可歸納出刻畫細(xì)致及手法多樣。影響：根據(jù)材料“秦俑大型群塑帶給人們一種全新的、具有東方色彩的藝術(shù)享受”可歸納出開(kāi)創(chuàng)了雕塑藝術(shù)的新境界和形成了獨(dú)特的民族風(fēng)格?！窘馕觥浚?）條件：秦始皇的個(gè)人威權(quán)；秦統(tǒng)一后國(guó)力強(qiáng)大（中央集權(quán)制的建立）；雕塑藝術(shù)的歷史積淀；人殉制度的廢除；事死如事生的觀念。

（2）特點(diǎn)：突出個(gè)性；刻畫細(xì)致；手法多樣。

影響：開(kāi)創(chuàng)了雕塑藝術(shù)的新境界；形成了獨(dú)特的民族風(fēng)格。14、略

【分析】【詳解】

（1）說(shuō)明：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知；繼承方面主要體現(xiàn)為大斗獸場(chǎng)繼承了古希臘柱廊（或扇形劇場(chǎng)形式）和萬(wàn)神殿保留希臘的三角形門楣及柱廊；開(kāi)拓方面主要體現(xiàn)為大斗獸場(chǎng)擴(kuò)大為以拱形結(jié)構(gòu)完成的圓形建筑（拱券）和萬(wàn)神殿是西方圓拱形巨型建筑最早的范本（穹頂）。

（2）創(chuàng)新：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知；主要體現(xiàn)為八角形鼓座用大圓頂覆蓋；不用支柱建造大圓項(xiàng)：采用橢圓形方案支撐圓頂重量：采用較輕的建筑材料。原因：根據(jù)材料“傳達(dá)了與中世紀(jì)神學(xué)思想不同的人文主義思想，因而被認(rèn)為是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)建筑的開(kāi)端”可歸納出傳達(dá)了與中世紀(jì)神學(xué)思想不同的人文主義思想。

（3）貢獻(xiàn)：根據(jù)材料“追溯歷史，圣彼得教堂本是希臘十字（等臂十字）的平面”和所學(xué)知識(shí)可知，米開(kāi)朗琪羅設(shè)計(jì)建造教堂大圓項(xiàng)和大理石雕像《哀悼基督》；根據(jù)材料“巴洛克建筑師貝爾尼尼設(shè)計(jì)的圣彼得廣場(chǎng)，如主的雙臂將朝圣的羔羊納入胸懷，這才拉開(kāi)了距離，使人在廣場(chǎng)上，可以感應(yīng)穹頂?shù)母呗柸胧ァ焙退鶎W(xué)知識(shí)可知，貝爾尼尼設(shè)計(jì)建造了圣彼得大教堂前廣場(chǎng)橢圓形廣場(chǎng)和梯形廣場(chǎng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，大教堂主祭壇上覆蓋的鍍金青銅華蓋。關(guān)系：結(jié)合上述分析和所學(xué)知識(shí)可知，人文主義者和教皇不是嚴(yán)格對(duì)立。教皇利用人文主義者增加聲譽(yù)，滿足自己的世俗享樂(lè)的需要(教皇成為文藝復(fù)興的推動(dòng)者)。人文主義者與教皇既有合作又有斗爭(zhēng)?！窘馕觥浚?）繼承：大斗獸場(chǎng)繼承了古希臘柱廊（或扇形劇場(chǎng)形式）。萬(wàn)神殿保留希臘的三角形門楣及柱廊。

開(kāi)拓者：大斗獸場(chǎng)擴(kuò)大為以拱形結(jié)構(gòu)完成的圓形建筑（拱券）；萬(wàn)神殿是西方圓拱形巨型建筑最早的范本（穹頂）。

（2）技術(shù)創(chuàng)新：八角形鼓座用大圓頂覆蓋；不用支柱建造大圓項(xiàng)：采用橢圓形方案支撐圓頂重量：采用較輕的建筑材料。

原因:傳達(dá)了與中世紀(jì)神學(xué)思想不同的人文主義思想(或教堂的修建體現(xiàn)了公民精神和彰顯了人類的勤勉和力量)。

（3）貢獻(xiàn):米開(kāi)朗琪羅設(shè)計(jì)建造教堂大圓項(xiàng)和大理石雕像《哀悼基督》;貝爾尼尼設(shè)計(jì)建造了圣彼得大教堂前廣場(chǎng)橢圓形廣場(chǎng)和梯形廣場(chǎng)；大教堂主祭壇上覆蓋的鍍金青銅華蓋。

關(guān)系:人文主義者和教皇不是嚴(yán)格對(duì)立。教皇利用人文主義者增加聲譽(yù)，滿足自己的世俗享樂(lè)的需要(教皇成為文藝復(fù)興的推動(dòng)者)。人文主義者與教皇既有合作又有斗爭(zhēng)。15、略

【分析】【詳解】

（1）共同特征：根據(jù)材料“在標(biāo)準(zhǔn)的四合院里；還有一個(gè)二道門，二道門是主仆之間的界限”和“土樓結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是中軸對(duì)稱；有強(qiáng)烈的向心意識(shí)，高低尊卑、主次分明等”可知，等級(jí)秩序；根據(jù)材料“家長(zhǎng)主持家庭大政，資產(chǎn)管理、經(jīng)理收支、兒女婚事、親友往來(lái)等。家庭里有成文或不成文的家規(guī)家法。家長(zhǎng)的話，就是這個(gè)家庭的法律。家庭內(nèi)部糾紛，由家長(zhǎng)裁奪”和“最高長(zhǎng)輩具有絕對(duì)權(quán)威，同樓人有著‘同居共財(cái)’的傳統(tǒng)，共同享有樓內(nèi)公共財(cái)產(chǎn)。許多土樓內(nèi)還專設(shè)學(xué)堂，族人中有取得秀才以上科場(chǎng)功名者，都在祠堂前豎石筆一對(duì)，以示褒揚(yáng)”可知，宗法色彩；根據(jù)材料“四合院平面圖”和“（土樓）一層平面圖”可知，封閉對(duì)稱；根據(jù)材料“四合院的空間布局中講求‘坎宅巽門’，正房必朝南，大門一般留在東南方向；西南方向最不祥，那個(gè)地方一般就會(huì)設(shè)置廁所。影壁必須要遵循一個(gè)原則，那就是要正對(duì)院門，為的是遮擋院子里外雜亂的景物，也是為了避免邪氣進(jìn)入自己的家”和“建方樓時(shí)在樓角基石刻上‘泰山石敢當(dāng)’字樣，或在樓角釘上繪有八卦、寫上字符的木板，用以避邪。據(jù)說(shuō)圓樓無(wú)角‘煞氣’能滑走，故清代以后的土樓多為圓樓”可知，蘊(yùn)含陰陽(yáng)五行理念。

（2）影響：根據(jù)材料“四合院平面圖”和“（土樓）一層平面圖”可知，封閉對(duì)稱；根據(jù)材料“四合院的空間布局中講求‘坎宅巽門’，正房必朝南，大門一般留在東南方向；西南方向最不祥，那個(gè)地方一般就會(huì)設(shè)置廁所。影壁必須要遵循一個(gè)原則，那就是要正對(duì)院門，為的是遮擋院子里外雜亂的景物，也是為了避免邪氣進(jìn)入自己的家”和“建方樓時(shí)在樓角基石刻上‘泰山石敢當(dāng)’字樣，或在樓角釘上繪有八卦、寫上字符的木板，用以避邪。據(jù)說(shuō)圓樓無(wú)角‘煞氣’能滑走，故清代以后的土樓多為圓樓”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，傳承了中華傳統(tǒng)文化與民風(fēng)民俗；根據(jù)材料“家長(zhǎng)主持家庭大政，資產(chǎn)管理、經(jīng)理收支、兒女婚事、親友往來(lái)等。家庭里有成文或不成文的家規(guī)家法。家長(zhǎng)的話，就是這個(gè)家庭的法律。家庭內(nèi)部糾紛，由家長(zhǎng)裁奪”和“最高長(zhǎng)輩具有絕對(duì)權(quán)威，同樓人有著‘同居共財(cái)’的傳統(tǒng)，共同享有樓內(nèi)公共財(cái)產(chǎn)。許多土樓內(nèi)還專設(shè)學(xué)堂，族人中有取得秀才以上科場(chǎng)功名者，都在祠堂前豎石筆一對(duì)，以示褒揚(yáng)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，有利于家族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定；根據(jù)材料“在標(biāo)準(zhǔn)的四合院里，還有一個(gè)二道門，二道門是主仆之間的界限”和“土樓結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是中軸對(duì)稱、有強(qiáng)烈的向心意識(shí)，高低尊卑、主次分明等”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，四合院和福建土樓講究等級(jí)秩序，容易造成生活模式和思維的固化?！窘馕觥?1)共同特征：等級(jí)秩序；宗法色彩；封閉對(duì)稱；蘊(yùn)含陰陽(yáng)五行理念。

(2)影響：傳承了中華傳統(tǒng)文化與民風(fēng)民俗；有利于家族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定；容易造成生活模式和思維的固化。三、論述題(共2題，共4分)16、略

【分析】【分析】

【詳解】

第（1）問(wèn)；由材料“揚(yáng)州向習(xí)昆腔，近有厭舊喜新，皆以亂彈為新廳可喜，轉(zhuǎn)將素習(xí)昆腔拋棄，流風(fēng)日下，不可不嚴(yán)行禁止”，得出受到亂彈（花部）的挑戰(zhàn)，亂彈（花部）戲劇內(nèi)容普遍貼近百姓生活，唱腔清新活潑，強(qiáng)烈地吸引觀眾；由所學(xué)知識(shí)得出昆曲片面追求旋律性；音樂(lè)性，犧牲文學(xué)性和戲劇性。

第（2）問(wèn)；屬于開(kāi)放性設(shè)問(wèn)，任選一種觀點(diǎn)結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行闡述即可。如主張昆曲要不斷創(chuàng)新的觀點(diǎn)，需要從昆曲具有獨(dú)特的文化價(jià)值，是需要二度創(chuàng)作的舞臺(tái)表演藝術(shù)；只有不斷融入現(xiàn)代元素，即保存昆曲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的聲腔特點(diǎn)，又不損失其文學(xué)性和戲劇性，才會(huì)讓廣大觀眾接受等角度闡述。如果主張昆曲不應(yīng)創(chuàng)新的觀點(diǎn)，則要從昆曲是中國(guó)現(xiàn)存最古老的；具有完整表演系統(tǒng)的戲劇形態(tài)，是“國(guó)寶”級(jí)的“活化石”，是“近代百戲之祖”；傳統(tǒng)劇目的傳承、保留昆曲的原生態(tài)形式，也是保持其完整性、真實(shí)性的需要等角度闡釋。

【點(diǎn)睛】

對(duì)于歸納材料要點(diǎn)類的主觀題,最基本的要求實(shí)際上就是兩個(gè)字:“全”和“變”?！叭本褪侵敢c(diǎn)全,即把材料中所有的有效信息都提煉出來(lái),不遺漏任何一個(gè)要點(diǎn)。“變”即變通,也可以說(shuō)是歸納概括,要求將材料中的原文換一種更為專業(yè)的表述方式。在變通時(shí)既要