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高教版2024·拓展模塊上冊(cè)串講第五單元目錄CONTENT重點(diǎn)文學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)知識(shí)游記散文基本知識(shí)散文題型分析及答題規(guī)律23415重難點(diǎn)突破重點(diǎn)文學(xué)知識(shí)重點(diǎn)文學(xué)知識(shí)1、蘇軾(1037—1101),字子瞻,又字和仲,號(hào)東坡居士,宋代重要的文學(xué)家,宋代文學(xué)最高成就的代表。北宋眉州眉山(今屬四川省眉山市)人。嘉祐(宋仁宗年號(hào),1056—1063)進(jìn)士”。其詩(shī)題材廣闊,清新豪健,善用夸張比喻,獨(dú)具風(fēng)格,與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”。詞開豪放一派,與辛棄疾同是豪放派代表,并稱“蘇辛”。又工書畫。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等。2、姚鼐(1732—1815),字姬傳,一字夢(mèng)榖,清人稱為“惜抱先生”。清代杰出的散文家,桐城派集大成者。與方苞、劉大櫆并稱為“桐城三祖”。他的散文簡(jiǎn)潔精練,溫潤(rùn)清新,有文采,形象性強(qiáng),是桐城派中影響最大的人物之一。著有《惜抱軒全集》。重點(diǎn)文學(xué)知識(shí)3、徐遲(1914-1996),原名商壽,浙江吳興(今湖州)人,詩(shī)人、散文家和評(píng)論家。20世紀(jì)30年代開始寫詩(shī)。全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)后,曾與戴望舒、葉君健合編《中國(guó)作家》(英文版),協(xié)助郭沫若編輯《中原》(月刊)。中華人民共和國(guó)成立后,曾任《人民中國(guó)》編輯、《詩(shī)刊》副主編、《外國(guó)文學(xué)研究》主編。
抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中,他奔赴前方采訪,寫出了許多戰(zhàn)地通訊和特寫。新時(shí)期,曾任中國(guó)作協(xié)理事、湖北省文聯(lián)副主席。徐遲在報(bào)告文學(xué)領(lǐng)域做出了突出貢獻(xiàn)。代表作有《哥德巴赫猜想》《地質(zhì)之光》《祁連山下》《生命之樹常綠》等。重點(diǎn)文體知識(shí)1、游記游記,古代游記作為古代散文文體的一種,前人多把它歸入“雜記體”中。它是模山范水、專門記游的文章,以描繪山川自然、風(fēng)景名勝為內(nèi)容,寫旅途的見聞和對(duì)大自然風(fēng)光之美的感受。一般是作者先描寫自然景色,然后再生發(fā)感慨,如王安石的《游褒禪山記》;有的則采用“議—敘—議”的方式,如蘇軾的《石鐘山記》。。2、【桐城派】桐城派是中國(guó)清代文壇上最大的散文流派,亦稱“桐城古文派”,世通稱“桐城派”。桐城派的文章,內(nèi)容多是宣傳儒家思想,尤其是程朱理學(xué);語言則力求簡(jiǎn)明達(dá)意,條理清晰,“清真雅正”。姚鼐是桐城派的集大成者,他的古文主張,在提倡“義理(內(nèi)容合理)、考據(jù)(材料確切)、詞章(文詞精美),三者不可偏廢?!薄疚恼麦w裁】《登泰山記》屬于山水游記?!疤┥健秉c(diǎn)明游覽地點(diǎn),“登”表明側(cè)重于敘述、描寫游歷泰山經(jīng)過和所見所感?!坝洝笔且环N文體,用來抒發(fā)作者感情和見解??煞譃楸洝⒂斡?、雜記。重點(diǎn)文體知識(shí)3、泰山泰山,又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳,為中國(guó)著名的五岳之一,位于山東省中部,綿亙于泰安、濟(jì)南、淄博三市之間。氣勢(shì)雄偉磅礴,有“五岳之首”、“五岳之長(zhǎng)”、“五岳之尊”、“天下第一山”之稱。是世界自然與文化遺產(chǎn),世界地質(zhì)公園。泰山被古人視為“直通帝座”的天堂,成為百姓崇拜,帝王告祭的神山,有“泰山安,四海皆安”的說法。泰山是中華民族的象征,是東方文化的縮影,是“天人合一”思想的寄托之地,是中華民族精神的家園。重點(diǎn)文體知識(shí)4、黃山黃山位于安徽省。1990年,聯(lián)合國(guó)教科文組織將黃山作為文化和自然遺產(chǎn),列入《世界遺產(chǎn)名錄》。傳說軒轅黃帝曾經(jīng)在這里修煉成仙,唐朝時(shí)改名叫“黃山”。黃山風(fēng)景區(qū)面積154平方千米,區(qū)內(nèi)群山聳立,峰峰相連,號(hào)稱“七十二峰”。蓮花峰、天都峰、光明頂是黃山的三大主峰,形態(tài)各不相同。三大主峰四周,像眾星捧月一樣,圍繞著77座千米以上的山峰,層次十分豐富。黃山地區(qū)自然條件良好,生態(tài)系統(tǒng)完整,是動(dòng)植物生長(zhǎng)、繁衍的好地方。重點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)重點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)1、字音函胡(hánhu)
磬(qìng)
桴(fú)
鏗(kēng)
硿(kōng)
鶻(hú)
磔(zhé)
噌(chēng)
吰(hóng)
罅(xià)窾
(kuǎn)鏜(tāng)
鞳(tà)
射(yì)
姚鼐(nài)
汶水(wèn)
南麓(lù)
石磴(dèng)
幾不可登(jī)
徂徠(cúlái)
晦(huì)
樗蒱(chūpú)
絳皓(jiàng)
若僂(lǚ)
岱祠(dài)
少圜(yuán)
石罅(xià)糗(qiǔ)
狹仄(zè)重點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)2、重點(diǎn)成語(1)通假字(1)須臾成五采“采”同“彩”(2)多平方,少圜“圜”同“圓”(2)古今異義余自齊安舟行適臨汝
古:往,到。今:適合,舒服??罩卸喔[
古:中間是空的。今:天空中。自以為得其實(shí)
古:兩個(gè)詞連用。其,那,指示代詞。實(shí),事情真相,名詞。今:一個(gè)詞。義為“實(shí)質(zhì)上”。至于泰安古義:到達(dá)。今義:表示達(dá)到某種程度;表示另提一事。多平方古義:平的方形的,指山石的形狀。今義:數(shù)學(xué)用語。重點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)2、重點(diǎn)成語
(3)詞類活用微風(fēng)鼓浪:鼓,吹起,名詞作動(dòng)詞。余自臨安舟行適臨汝:舟,乘船,名詞作狀語。事不目見耳聞而臆斷其有無:目,親眼;耳,親耳,名詞作狀語。雖大風(fēng)浪不能鳴也:鳴,使......鳴,動(dòng)詞的使動(dòng)用法。汶水西流(西:名詞作狀語,向西)濟(jì)水東流(東:名詞作狀語,向東)崖限當(dāng)?shù)勒撸ㄏ蓿好~作狀語,像門檻一樣)道少半(道:名詞作動(dòng)詞,走,走路)課文內(nèi)容回顧1.《石鐘山記》?《石鐘山記》是一篇游記,詳述出游之緣由、見聞和感想。其中深夜乘舟“至絕壁下”一段,將山水之間萬籟俱作、鳥鳴浪涌、眾聲紛起之狀,寫得妙趣橫生,興會(huì)淋漓,堪稱“繪聲”文字中的上品。文章不只是記游,在登山臨水的興致之中,始終縈繞著求真辨?zhèn)蔚闹既?。出游之因,乃疑前人之說,既析之以理,又驗(yàn)之以實(shí);父子出游,不避深夜舟小,親身探訪,終有所得;進(jìn)而引申為事須“目見耳聞”,不可臆斷的道理。全文將情趣與理趣融為一體,由小事入,由深理出,其中體現(xiàn)的質(zhì)疑和求實(shí)的精神值得我們學(xué)習(xí)。。2.《登泰山記》
《登泰山記》是部編版高中語文必修上冊(cè)第七單元的第16課文的第二篇課文,這是一篇山水游記,敘述作者偕友人冬日登泰山觀日出的經(jīng)過。全文不到五百字,卻充分展示了雪后登山的別樣情趣。文章以精練的語言,生動(dòng)地描寫了泰山雪后初晴的瑰麗景色和日出時(shí)的雄渾景象,寫出了泰山的神秀壯麗,能喚起人們對(duì)泰山的向往,感受泰山的壯美。在閱讀這篇課文的時(shí)候,我們要在讀通、讀懂的基礎(chǔ)上,梳理文章的行文脈絡(luò)。體會(huì)文章善于取舍,將小細(xì)節(jié)與大印象結(jié)合,描寫、敘事簡(jiǎn)潔明快的特點(diǎn)。。課文內(nèi)容回顧3.《黃山記》《黃山記》這是當(dāng)代寫景的杰作。表現(xiàn)對(duì)象是黃山。方圓千里,三十六大峰,三十六小峰,云蒸霞蔚,氣象萬千,云情雨意,變幻多端;天光散彩,須臾莫辨,青松之壯,靈芝之奇,目不暇及。逢此大規(guī)模之自然景觀,一般作者,不取全面、系統(tǒng)之描繪,每每采取討巧辦法:以第一人稱感覺,以主觀有限之感受為意脈,凡我所深感,才力所及,詞能逮意者,多寫;凡我所未見,意難稱物者,不寫。這種主觀感受為意脈的寫法,是古典抒情散文常用的手法。這種辦法的好處是,以情馭景,以文字模寫山水之難度降低,文章風(fēng)格精巧,言簡(jiǎn)意賅,脈絡(luò)清晰?,F(xiàn)代文游記的閱讀思路1.概念
游記散文是以文化意味突出、文化含量豐富的社會(huì)現(xiàn)象或自然景觀為寫作對(duì)象,借助名人、文化古跡,詠史懷古,闡發(fā)作者的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià),有時(shí)在此基礎(chǔ)上聯(lián)系現(xiàn)實(shí),借古諷今,引發(fā)人們對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的深沉思考的散文形式。2.特征(1)文化意識(shí)強(qiáng)烈,關(guān)注現(xiàn)實(shí)性、細(xì)節(jié)性、深刻性;(2)游記意識(shí)濃厚:記游行蹤明晰,往往是游蹤和情感變化雙線并行;(3)表現(xiàn)手法上,記敘、描寫、議論、抒情多種方式綜合運(yùn)用,聯(lián)想想象,借古諷今,語言極具文化韻味。
一、理清“所至”
理清“所至”。“所至”即基本行程,體現(xiàn)作者的游蹤。理清游蹤順序,就能清楚所至的地點(diǎn)、線路,并分析出作者選擇這條線路的目的所在。游蹤還與全文所見、所感密切相關(guān),游覽視角更是決定著所見、所感的深度與廣度。
回憶所學(xué),總結(jié)理清游蹤之法:圈劃文中有關(guān)時(shí)間、地點(diǎn)和視角轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵詞句,理清作者的“所至”,即游蹤。如《壺口瀑布》游蹤順序是“……下到溝底……走到河心……向上游看去……黃河在這里由寬而窄……于是洪流向兩邊涌去……我再仔細(xì)觀察腳下的石……”。通過梳理游蹤,我們發(fā)現(xiàn)游覽的時(shí)間特別,是在枯水期;游覽的地點(diǎn)特別,是在枯水期下到溝底;游覽觀景的角度特別,是站在河心先向上看黃河的來勢(shì),再俯瞰黃河水流向龍槽,然后平視兩邊的細(xì)流,最后再觀察腳下的石頭。這是游記定點(diǎn)換景的寫法。
二、關(guān)注“所見”
關(guān)注“所見”?!八姟睒?gòu)成游記的主體,它是作者著力描寫的對(duì)象,可以是自然景物、人文景觀,也可以是風(fēng)土人情、社會(huì)生活??傊?,作者游蹤所及的人、事、景、物等都可以成為游記的內(nèi)容?;貞浰鶎W(xué),總結(jié)賞讀勝景之法:找出描寫“所見”的句段,圈劃出精妙的用詞、句式、修辭、表達(dá)方式等,選擇恰當(dāng)?shù)慕嵌荣p析語言,明確景物特點(diǎn),體會(huì)作者情感?,F(xiàn)代文閱讀策略三、體悟“所感”
體悟“所感”。“所感”是游記的靈魂,也是游記的生命力所在。游記寫作的根本目的是表達(dá)作者的所感,即在繪景敘事中融入作者自己的人生感悟和價(jià)值觀,表達(dá)自己特別的人生見解和社會(huì)認(rèn)知,給讀者以啟迪和感染。閱讀游記,既要讀懂作者繪景敘事的特色,更要讀出作者的獨(dú)特感受和人生體驗(yàn)。有的游記作者會(huì)在文中巧妙地點(diǎn)出所感;有的游記作者則是只繪景敘事,而把自己的人生感悟融入繪景敘事中?;貞浰鶎W(xué),總結(jié)體悟情思之法:圈劃出由景而生發(fā)的直接表達(dá)情感的句子、引發(fā)聯(lián)想的句子、理性思考的句子,結(jié)合景物特點(diǎn)或作者的人生經(jīng)歷,研讀分析,理解內(nèi)涵。四、品評(píng)語言——所評(píng)
分析作品的語言特色,可以點(diǎn)評(píng)人物形象,可以勾連故事情節(jié)也以抒發(fā)情感上的共鳴。比如《鴨窠圍的夜》:“為了我想聽聽那個(gè)人上船時(shí)那點(diǎn)推篷聲音,我打算著,在一切聲音全已安靜時(shí),我仍然不能睡覺。我等待那點(diǎn)聲音,大約到午夜十二點(diǎn),水面上卻起了另外一種聲音。仿佛鼓聲,也仿佛汽油船馬達(dá)轉(zhuǎn)動(dòng)聲,聲音慢慢地近了,可是慢慢地又遠(yuǎn)了。像是一個(gè)有魔力的歌唱,單純到不可比方,也便是那種固執(zhí)的單調(diào),以及單調(diào)的延長(zhǎng),使一個(gè)身臨其境的人,想用一組文字去捕捉那點(diǎn)聲音,以及捕捉在那長(zhǎng)潭深夜一個(gè)人為那聲音所迷惑時(shí)節(jié)的心情,實(shí)近于一種徒勞無功的努力……”作者對(duì)“聲音”的描寫細(xì)致入微又出神入化,譜寫了一首獨(dú)具湘西風(fēng)情的鄉(xiāng)村交響曲。文言文文游記的閱讀思路
【明確寫景游記類文言文的特點(diǎn)】
中國(guó)古代山水游記以描山畫水、傳達(dá)山川神貌為主,同時(shí)在描寫見聞中又包含著作者的獨(dú)特感受,常常融敘述、描寫、抒情、議論于一爐,具有獨(dú)特的文學(xué)魅力,其數(shù)量之多,質(zhì)量之高,讓人嘆為觀止,對(duì)現(xiàn)代游記散文也有著極其深遠(yuǎn)的影響。
共同特點(diǎn):抓住山川風(fēng)物的特點(diǎn),表現(xiàn)山水景物之美,抒發(fā)作者感情,一般以描寫敘述為主,感為輔。文言文閱讀策略【寫景游記類文言文相關(guān)的常識(shí)】游記的分類:記事描景《登泰山記》抒情類《小石潭記》言志類《醉翁亭記》說理類《石鐘山記》《游褒禪山記》景物描寫的角度:(1)形狀、聲音、色彩(2)遠(yuǎn)近、高低、內(nèi)外(3)動(dòng)靜、虛實(shí)(4)視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺景物描寫的作用:(1)交代游覽的背景(時(shí)間、地點(diǎn)、空間)(2)介紹游覽的進(jìn)程(3)渲染氣氛(4)突出人物思想(5)襯托人物心情游記的表達(dá)方式:記敘、描寫(基礎(chǔ));議論、抒情(升華)游記的表現(xiàn)手法:借景抒情、托物言志、借古懷今、以動(dòng)寫靜、虛實(shí)相生、反襯、烘托等
【明確寫景游記類文言文選文的閱讀技巧】
四何:何人、何景、何情、何理。首先,需要梳理作者的游蹤,理清作者的游覽過程和順序。
其次,思考分析作者在游覽過程中看到的景物想到了什么,即作者通過寫景狀物要抒發(fā)的感情。最后,了解寫作方法和技巧,弄清作者是怎樣寫景,怎樣抒情的。
【閱讀步驟指津】閱讀方法:篩選—概括—比較—揣摩首先,清楚文段所敘述的事情:何人游何景點(diǎn),標(biāo)明游蹤其次,找到文段所描寫的景物:看景物的特點(diǎn)、景物的變化再次,注意文段所表現(xiàn)的人物:性格、思想、行為、態(tài)度、品德、命運(yùn)、影響最后,領(lǐng)悟文段所蘊(yùn)含的情理:對(duì)人、事、景的態(tài)度、情感;作者的人生態(tài)度、生活情趣;人生哲理。學(xué)以致用,重點(diǎn)突破任務(wù)一蘇軾寫《石鐘山記》的意圖是“吸酈元之簡(jiǎn),而笑李渤之陋”。這說明“事不目見耳聞”,不能“臆斷其有無”。但后人考證認(rèn)為,蘇軾的說法也不正確。那么,學(xué)習(xí)這篇文章的意義是什么呢?
觀點(diǎn)一:不輕信前人的說法。蘇軾的說法也許不完全正確,但并不能因此否定蘇軾的努力。人們對(duì)于客觀事物的認(rèn)識(shí),本來就有一個(gè)過程,而且后人對(duì)蘇軾說法的懷疑、察疑、釋疑,正是和蘇軾的不迷信古人,不輕信舊說,不主觀臆斷,而自愿親身實(shí)地觀察的精神一致。
觀點(diǎn)二:實(shí)踐出真知。作者在文中強(qiáng)調(diào)耳聞目見進(jìn)行實(shí)地考察的重要性
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