2019屆北京專用高考政治一輪復(fù)習(xí)第十三單元生活智慧與時(shí)代精神第32課時(shí)哲學(xué)的基本問題與基本派別講義新人教

必修4生活與哲學(xué)第十三單元生活智慧與時(shí)代精神第32課時(shí)哲學(xué)的基本問題與基本派別1.哲學(xué)的基本問題：(1)哲學(xué)基本問題及其內(nèi)容;(2)思維和存在的關(guān)系成為

哲學(xué)基本問題的根據(jù)2.唯物主義及其形態(tài):(1)古代樸素唯物主義;(2)近代形而上學(xué)唯物主義;

(3)辯證唯物主義與歷史唯物主義3.唯心主義及其形態(tài):(1)主觀唯心主義;(2)客觀唯心主義考綱展示第32課時(shí)哲學(xué)的基本問題和基本派別4.哲學(xué)史上的偉大變革:(1)馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件;(2)馬克思主義哲學(xué)的基本特征;(3)馬克思主義中國(guó)化的理論成果考情鏈接黨的十九大勝利召開,十九大報(bào)告提出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)

代,這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位,形成了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,

它是馬克思主義中國(guó)化最新成果,是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要

組成部分。考生復(fù)習(xí)時(shí)要引起高度重視,要仔細(xì)研讀十九大報(bào)告的最新

論斷,結(jié)合書本知識(shí),做好知識(shí)的遷移（考點(diǎn)一）1、哲學(xué)的基本問題（考點(diǎn)二）2、哲學(xué)的基本派別

1.哲學(xué)的基本問題的內(nèi)容哲學(xué)的基本問題是①思維和存在

的關(guān)系問題,也就是意識(shí)和物質(zhì)的

關(guān)系問題?？键c(diǎn)一哲學(xué)的基本問題第一性思維和存在何者是本原的問題。對(duì)這個(gè)問題的不同回答,是劃分唯物主義和②

唯心主義

的唯一標(biāo)準(zhǔn)同一性思維和存在有沒有同一性的問題,即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。對(duì)這個(gè)問題的不同回答形成了哲學(xué)上的③可知論

與不可知論判斷:哲學(xué)的基本問題是思維和存在何者為第一性的問題。提示:錯(cuò)誤。思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題,包括思維與存

在何者為第一性、思維與存在是否具有同一性兩個(gè)方面。2.思維和存在的關(guān)系問題成為哲學(xué)基本問題的根據(jù)(1)從社會(huì)實(shí)踐來(lái)看:思維和存在的關(guān)系問題,首先是人們?cè)冖苌詈?/p>

實(shí)踐

活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問題。(2)從哲學(xué)自身派別來(lái)看:思維和存在的關(guān)系問題,是一切哲學(xué)都不能回

避的、必須回答的問題。對(duì)這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的⑤

基本性質(zhì)

和方向,決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問題的回答。思考:你知道唯物主義與唯心主義的劃分標(biāo)準(zhǔn)嗎?提示:凡是承認(rèn)思維為第一性的,就屬于唯心主義;凡認(rèn)為存在為第一性

的,就是唯物主義。1.幾年前,意大利蒙扎市議會(huì)通過了一項(xiàng)法案,禁止市民將金魚養(yǎng)在圓形

魚缸里觀賞。提案者解釋說(shuō),把金魚關(guān)在圓形魚缸里非常殘忍,因?yàn)閺?/p>

曲的表面會(huì)讓金魚眼中的“現(xiàn)實(shí)”世界變得扭曲?？蓡栴}在于,我們?cè)?/p>

么知道我們感知到的“現(xiàn)實(shí)”是真實(shí)的?金魚看見的世界與我們所謂

的“現(xiàn)實(shí)”不同,但我們?cè)趺茨芸隙ㄋ吹降木筒蝗缥覀冋鎸?shí)?這一事

例告訴我們

(

)①哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考②思維和存在是否有同一性是哲學(xué)基本問題的內(nèi)容③只有換位思考才能對(duì)事物的真實(shí)性作出判斷④感知無(wú)法對(duì)“現(xiàn)實(shí)”作出是否“真實(shí)”的回答A.①②

B.②③C.①④

D.③④A答案

A

解析此題考查哲學(xué)的基本問題。材料中對(duì)于現(xiàn)實(shí)與扭曲的追問

與思考說(shuō)明哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考,故①符合題

意,可以入選;材料強(qiáng)調(diào)的是人能否正確認(rèn)識(shí)存在,說(shuō)明思維和存在是否

有同一性是哲學(xué)基本問題的內(nèi)容,故②符合題意,可以入選;③說(shuō)法絕對(duì),

排除;④說(shuō)法錯(cuò)誤,人的思維可以正確認(rèn)識(shí)存在,排除。故本題答案

選A。2.當(dāng)?shù)貢r(shí)間2016年2月11日,美國(guó)國(guó)家科學(xué)基金會(huì)(NSF)宣布人類首次直

接探測(cè)到引力波,印證了愛因斯坦100年前的預(yù)言。這體現(xiàn)了

(

)A.思維是對(duì)存在的正確反映B.思維與存在具有同一性C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的主要來(lái)源D.認(rèn)識(shí)是實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力B答案

B

解析此題考查哲學(xué)的基本問題。思維有時(shí)也是對(duì)存在的錯(cuò)誤反

映,A項(xiàng)不選;科學(xué)家探測(cè)到引力波的存在,說(shuō)明思維與存在具有同一性,

B項(xiàng)正確;實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源,認(rèn)識(shí)的來(lái)源是唯一的,不存在主次之分,C

項(xiàng)不選;實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,D項(xiàng)說(shuō)法不正確,不選。故本題答案選

擇B。3.2016年3月,我國(guó)空間科學(xué)系列首發(fā)星——暗物質(zhì)粒子探測(cè)衛(wèi)星“悟

空”圓滿完成3個(gè)月的在軌測(cè)試任務(wù),目前已完成2/3天區(qū)的掃描,數(shù)據(jù)分

析正在緊張進(jìn)行中,預(yù)計(jì)年底將公布首批科學(xué)成果。由此可知

(

)①思維和存在具有同一性②思維是對(duì)存在的正確反映③思維和存在相互依賴④思維能夠正確反映存在A.①③

B.①④C.②④

D.②③B答案

B

解析此題考查哲學(xué)的基本問題。只有正確的思維才是對(duì)存在的

正確反映,②錯(cuò)誤;存在不依賴于思維,③錯(cuò)誤;“我國(guó)空間科學(xué)系列首發(fā)

星——暗物質(zhì)粒子探測(cè)衛(wèi)星‘悟空’圓滿完成3個(gè)月的在軌測(cè)試任

務(wù)”說(shuō)明思維能夠正確地認(rèn)識(shí)存在,思維和存在具有同一性,①④正

確。答案為B。1.哲學(xué)基本問題的內(nèi)容

2.正確把握哲學(xué)基本問題的兩個(gè)方面

第一個(gè)方面第二個(gè)方面區(qū)別內(nèi)容思維和存在何者是本原的問題思維和存在有沒有同一性的問題,即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題地位是哲學(xué)基本問題中最重要的方面是哲學(xué)基本問題中從屬的方面意義對(duì)這個(gè)問題的不同回答是劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)對(duì)這個(gè)問題的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論和不可知論聯(lián)系哲學(xué)基本問題第一個(gè)方面的解決是第二個(gè)方面解決的前提和基礎(chǔ),第二個(gè)方面是第一個(gè)方面的展開和深化;哲學(xué)基本問題第二個(gè)方面的解決也影響著第一個(gè)方面的徹底解決

特別提醒科學(xué)把握哲學(xué)派別的理論界限(1)是否承認(rèn)物質(zhì)是世界的本原,是唯物主義與唯心主義的根本分歧。(2)是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力,是辯證法與形而上學(xué)的根本分歧。(3)物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題不等于物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題。物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題包括物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原、誰(shuí)決定誰(shuí)以及物質(zhì)

和意識(shí)有無(wú)同一性兩個(gè)方面的內(nèi)容。而物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題屬

于馬克思主義哲學(xué)的范疇,它的基本內(nèi)容是物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)對(duì)物質(zhì)

具有能動(dòng)作用,它是對(duì)物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系問題的科學(xué)回答。哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個(gè)對(duì)

子”,但從基本派別來(lái)看,則只有唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng),而不是

四軍對(duì)壘。把物質(zhì)和意識(shí)看作兩個(gè)彼此獨(dú)立的本原的二元論是不存在

的,也是危險(xiǎn)的。典例1

(2016北京昌平質(zhì)檢,5)之所以把思維和存在的關(guān)系問題作為哲

學(xué)的重大的基本問題,是因?yàn)樗?/p>

(

)A.唯物主義者必須首先回答的問題B.唯心主義者必須首先回答的問題C.區(qū)分可知論和不可知論的根本標(biāo)志D.一切哲學(xué)都不能避免、必須回答的問題D答案

D

解析此題考查哲學(xué)的基本問題。思維和存在何者為本原是區(qū)分

唯物主義和唯心主義的標(biāo)志,排除A、B。對(duì)思維和存在是否具有同一

性的回答是劃分可知論和不可知論的標(biāo)志,排除C。典例2

(2016北京海淀會(huì)考模擬,22)有人說(shuō)哲學(xué)應(yīng)該研究宇宙中的大

問題,有人說(shuō)哲學(xué)應(yīng)該研究人生問題,也有人說(shuō)哲學(xué)應(yīng)該研究人類的認(rèn)

識(shí)問題。哲學(xué)研究的問題有許多,但

的關(guān)系問題是哲學(xué)的基

本問題。

(

)A.世界觀和方法論B.唯物主義和唯心主義

C.思維和存在D.辯證法和形而上學(xué)C答案

C

解析思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題,它包含思維和存

在誰(shuí)是本原和是否具有同一性兩個(gè)方面,選項(xiàng)C符合題意。典例3

(2016北京順義模擬,29)2015年10月5日,中國(guó)女科學(xué)家屠呦呦和

另外兩名外國(guó)科學(xué)家威廉·坎貝爾和大村智,分享2015年諾貝爾生理學(xué)

或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。屠呦呦的發(fā)現(xiàn)在抗瘧疾新藥青蒿素的開發(fā)過程中起到關(guān)鍵

性的作用,在全球范圍內(nèi)挽救了數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的人的生命。這一成果

(

)①印證了思維與存在具有同一性②印證了存在對(duì)思維有決定作用③說(shuō)明思維與存在的關(guān)系問題無(wú)法回避④表明哲學(xué)的基本問題與生活息息相關(guān)A.①②③

B.①②④

C.①③④

D.②③④C答案

C

解析此題考查哲學(xué)的基本問題?！巴肋线系陌l(fā)現(xiàn)在抗瘧疾新藥

青蒿素的開發(fā)過程中起到關(guān)鍵性的作用,在全球范圍內(nèi)挽救了數(shù)以百萬(wàn)

計(jì)的人的生命”,這一成果體現(xiàn)了思維能正確地認(rèn)識(shí)存在,印證了思維

與存在具有同一性,說(shuō)明思維與存在的關(guān)系問題無(wú)法回避,表明哲學(xué)的

基本問題與生活息息相關(guān),故①③④符合題意,可以入選;②說(shuō)法正確,但

材料沒有體現(xiàn),故排除。故本題答案選C。1.唯物主義(1)基本觀點(diǎn):①物質(zhì)

是本原的,意識(shí)是派生的,先有物質(zhì)后有②意

識(shí)

,物質(zhì)決定意識(shí)。(2)基本形態(tài):③古代樸素唯物主義

、近代形而上學(xué)唯物主義、辯

證唯物主義和歷史唯物主義。思考:世界是一團(tuán)永恒的活火,屬于怎樣的哲學(xué)觀點(diǎn)?提示:將世界本原歸結(jié)為某種具體的物質(zhì)形態(tài),屬于古代樸素唯物主義

哲學(xué)觀點(diǎn)?？键c(diǎn)二哲學(xué)的基本派別2.唯心主義(1)基本觀點(diǎn):④意識(shí)

是本原,先有意識(shí)后有物質(zhì),意識(shí)決定物質(zhì)。(2)基本形態(tài):⑤主觀唯心主義

和客觀唯心主義。思考:如何區(qū)分唯物主義與唯心主義?提示:凡是強(qiáng)調(diào)物質(zhì)第一性的就是唯物主義。凡是強(qiáng)調(diào)意識(shí)第一性的,

就是唯心主義。3.馬克思主義哲學(xué)(1)馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件(2)馬克思主義哲學(xué)的基本特征a.第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)唯物主義與⑦辯證法

的有機(jī)結(jié)合。b.實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與⑧歷史觀

的統(tǒng)一。c.實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的⑨科學(xué)性

和革命性的統(tǒng)一。階級(jí)基礎(chǔ)⑥無(wú)產(chǎn)階級(jí)

的產(chǎn)生和發(fā)展自然科學(xué)前提細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論三大發(fā)現(xiàn)理論來(lái)源德國(guó)古典哲學(xué),其中主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義(3)馬克思主義中國(guó)化的理論成果:⑩毛澤東思想

和中國(guó)特色社會(huì)

主義理論體系。判斷:馬克思主義哲學(xué)是唯一正確的哲學(xué)。提示:錯(cuò)誤。只要符合時(shí)代發(fā)展要求,對(duì)時(shí)代發(fā)展具有推動(dòng)作用的哲學(xué)

都屬于正確的哲學(xué)。1.“你最好接受自己的長(zhǎng)相。你是駱駝,就不要去唱蒼鷹的歌,駱駝?wù)諛?/p>

充滿魅力?！边@段話所體現(xiàn)的哲學(xué)派別是

(

)A.唯心主義B.唯物主義C.悲觀主義D.教條主義B答案

B

解析此題考查唯物主義。長(zhǎng)相是客觀的,接受自己的長(zhǎng)相,也就是

面對(duì)現(xiàn)實(shí),屬于唯物主義,B符合題意。2.“結(jié)廬在人境,而無(wú)車馬喧。問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏?！痹谏钪?

這一思想對(duì)很多人有借鑒意義:心態(tài)好就能超脫世俗雜事的困擾。從哲

學(xué)角度看,“心遠(yuǎn)地自偏”屬于

(

)A.客觀唯心主義B.主觀唯心主義C.樸素唯物主義D.形而上學(xué)唯物主義B答案

B

解析此題考查唯心主義。主觀唯心主義的觀點(diǎn)是:把人的主觀精

神(如人的感覺、經(jīng)驗(yàn)、觀念、目的、意志、心靈等)夸大為唯一的實(shí)

在,當(dāng)成本原的東西,認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界,都依賴于人的主觀精

神?！靶倪h(yuǎn)地自偏”屬于主觀唯心主義,B符合題意;A、C、D項(xiàng)不符

合題意。3.馬克思說(shuō),手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會(huì),蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資

本家為首的社會(huì)。由此可推斷出馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了

()A.唯物主義與辯證法的統(tǒng)一B.科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一C.唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一D.科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一C答案

C

解析此題考查馬克思主義哲學(xué)的基本特征。題中馬克思的話表

明了馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一,故本題

答案選C。1.唯物主義和唯心主義的區(qū)別類別本原誰(shuí)先誰(shuí)后誰(shuí)決定誰(shuí)唯物主義物質(zhì)是本原先有物質(zhì)后有意識(shí)物質(zhì)決定意識(shí)唯心主義意識(shí)是本原先有意識(shí)后有物質(zhì)意識(shí)決定物質(zhì)2.唯物主義的基本派別

基本形態(tài)常見觀點(diǎn)古代樸素唯物主義五行說(shuō):生成萬(wàn)物的基本元素是金、木、水、火、土陰陽(yáng)說(shuō):天地合而萬(wàn)物生,陰陽(yáng)接而變化起(荀子)形神說(shuō):形存則神存,形謝則神滅(王充)氣理說(shuō):氣者,理之依也(王夫之)活火說(shuō):世界是一團(tuán)永恒的活火(赫拉克利特)水為始基:水是萬(wàn)物的始基(泰勒斯)近代形而上學(xué)唯物主義狄德羅:自然界由數(shù)目無(wú)窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成培根:萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì),是基本元素辯證唯物主義和歷史唯物主義列寧:物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇,這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的,它不依賴于我們的感覺而存在,為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用

知識(shí)拓展3.唯心主義的基本派別唯心主義形態(tài)基本觀點(diǎn)共同點(diǎn)主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在,當(dāng)成本原的東西,認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界,都依賴于人的主觀精神不足之處:意識(shí)是世界的本原,物質(zhì)依賴于意識(shí),意識(shí)在先,物質(zhì)在后,意識(shí)決定物質(zhì)可取之處:就其局部的作用而言,它對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有一定的借鑒意義。[唯心主義是

“一朵無(wú)實(shí)花”]客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原,認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)基本形態(tài)常見觀點(diǎn)主觀唯心主義孟子:萬(wàn)物皆備于我王守仁:心外無(wú)物慧能:心生種種法生,心滅種種法滅陸象山:宇宙便是吾心,吾心即是宇宙笛卡兒:我思故我在貝克萊:存在就是被感知、物是觀念的集合休謨:我們的知覺是我們的唯一對(duì)象費(fèi)希特:世界是自我創(chuàng)造的非我普羅泰戈拉:人是萬(wàn)物的尺度叔本華:萬(wàn)物是我們的表象杜威:世界是我的觀念,我的活動(dòng),我的經(jīng)驗(yàn)客觀唯心主義中外“神創(chuàng)論”(盤古開天地、上帝創(chuàng)世)柏拉圖:理念論黑格爾:絕對(duì)精神老子:道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物朱熹:理在氣先生活中的客觀唯心主義(神秘主義):“8”就是發(fā),喜鵲報(bào)喜,彗星出現(xiàn)乃不祥之兆,指紋、手相、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運(yùn)

知識(shí)拓展

4.哲學(xué)史上的“兩個(gè)對(duì)子”

唯物主義與唯心主義辯證法與形而上學(xué)區(qū)別回答的是世界“是什么”的問題回答的是世界“怎么樣”以及用什么樣的思維方法來(lái)把握世界的問題聯(lián)系辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系。要正確揭示世界的本原,不僅要堅(jiān)持唯物主義的觀點(diǎn),還要堅(jiān)持辯證法的觀點(diǎn),只有這樣,才可能成為徹底的唯物主義者圖示哲學(xué)史上“兩個(gè)對(duì)子”的關(guān)系

5.馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化

知識(shí)拓展準(zhǔn)確理解新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧

小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展,是馬克思主義中國(guó)化最新成果,是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶,是中

國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分,是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華

民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南,必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展。典例1唯物主義和唯心主義的分歧,是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問

題展開的。下列觀點(diǎn)中,堅(jiān)持了唯物主義根本方向的是

(

)A.存在就是被感知,物是觀念的集合B.萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì),是基本元素C.世界是我的觀念,我的活動(dòng),我的經(jīng)驗(yàn)D.感覺世界是“理念”世界的摹本或影子B答案

B

解析唯物主義的根本觀點(diǎn)是物質(zhì)是世界的本原,物質(zhì)第一性,意識(shí)

第二性,B符合題意。A、C屬于主觀唯心主義觀點(diǎn),D屬于客觀唯心主義

觀點(diǎn)。典例2

(2016北京東城模擬,24)宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行過多次

辯論。朱熹認(rèn)為,事物不在人的主觀意識(shí)之中,“理”是事物存在的根

據(jù)。陸九淵則認(rèn)為世界的本原便是“吾心”,“理”是離不開心的。此

處所示的“朱陸之爭(zhēng)”實(shí)質(zhì)上屬于

(

)A.辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立B.唯物主義和唯心主義的對(duì)立C.客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧D.樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧C答案

C

解析此題考查唯心主義觀點(diǎn)。朱熹的理論強(qiáng)調(diào)事物不在人的主

觀意識(shí)之中,“理”是事物存在的根據(jù),這屬于客觀唯心主義;而陸九淵

強(qiáng)調(diào)“吾心”,也就是人的主觀意識(shí)是世界的本原,屬于主觀唯心主義,

故選項(xiàng)C正確。A、B、D不符合題意,排除。故本題答案選C。典例3

(2016北京順義模擬,24)馬克思主義創(chuàng)始人反對(duì)把自己的哲學(xué)

視為“純粹思辨的觀念”和“書齋里的學(xué)問”,強(qiáng)調(diào)“問題在于改變世界”,從而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)的變革。這表明

(

)①是否研究時(shí)代的迫切問題是馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)

別②關(guān)注與無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益相關(guān)的現(xiàn)實(shí)問題是馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)在要求③哲學(xué)社會(huì)功能的缺失是以往舊哲學(xué)區(qū)別于馬克思主義哲學(xué)的顯著標(biāo)

志④為無(wú)產(chǎn)階級(jí)提供認(rèn)識(shí)和改造世界的工具是馬克思主義哲學(xué)的使命A.①②

B.②③

C.②④

D.③④C答案

C

解析此題考查馬克思主義哲學(xué)。任何哲學(xué)都研究時(shí)代的迫切問

題,排除①。哲學(xué)都具有社會(huì)功能,排除③。馬克思主義哲學(xué)是為無(wú)產(chǎn)

階級(jí)服務(wù)和提供指導(dǎo)的哲學(xué),②④正確。答案為C。單元總結(jié)提升知識(shí)框圖

單元總結(jié)提升知識(shí)框圖框圖解讀一個(gè)概念:哲學(xué)的概念?？梢詮恼軐W(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系,哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系,哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系等角度進(jìn)行把握。兩個(gè)作用:一是一般性哲學(xué)的作用,二是馬克思主義哲學(xué)的作用。一系列區(qū)別:哲學(xué)與世界觀的區(qū)別、哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別、唯物主義和唯心主義的區(qū)別、唯物主義各種基本形態(tài)間的區(qū)別、主觀唯心主義與客觀唯心主義的區(qū)別、思維和存在的第一性和同一性的區(qū)

別、馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)成果之間的區(qū)別等。一個(gè)基本問題:思維和存在或者是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題。兩個(gè)方面:哲學(xué)基本的問題表現(xiàn)在兩個(gè)方面,即物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原、意識(shí)能否正確認(rèn)識(shí)物質(zhì)。三個(gè)特點(diǎn):馬克思主義哲學(xué)是唯物主義與辯證法的統(tǒng)一;是辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一;是在實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。材料一2017年5月5日,由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院主辦的“走向世界的中國(guó)哲

學(xué)社會(huì)科學(xué)”國(guó)際論壇在京開幕。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)王偉光指出,①

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具,是推動(dòng)歷史發(fā)展

和社會(huì)進(jìn)步的重要力量。新中國(guó)成立以來(lái),在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的每

個(gè)重要?dú)v史時(shí)期,在改革開放的每個(gè)重要?dú)v史階段,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)都發(fā)

揮了不可替代的重要作用。近年來(lái),中國(guó)社會(huì)科學(xué)院作為國(guó)家哲學(xué)社會(huì)

科學(xué)研究最高機(jī)構(gòu),在中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)和文化“走出去”的過程中發(fā)

揮了引領(lǐng)作用,同時(shí)大力加強(qiáng)智庫(kù)建設(shè),著力提升和充分發(fā)揮智庫(kù)功能,

為黨和國(guó)家重大決策和國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)。熱點(diǎn)聚焦背景材料材料二十九大報(bào)告提出,牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。②意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路。必須推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大

眾化,建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài),使全體人民

在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起。③要加強(qiáng)理論

武裝,推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深入人心。深化馬克思主義理

論研究和建設(shè),加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué),加強(qiáng)中國(guó)特色新型智

庫(kù)建設(shè)。

思維訓(xùn)練調(diào)用知識(shí)尋找液態(tài)水是人類探尋外太空生命的第一步。近年來(lái)探測(cè)器在火星上

檢測(cè)到了高氯酸鹽的存在,這是液態(tài)水存在的有力證據(jù)。(1)用探測(cè)器在火星上檢測(cè)高氯酸鹽的存在屬于人們的

活動(dòng)。(2分)(2)外太空生命必須依賴水嗎?有科學(xué)家肯定,也有科學(xué)家質(zhì)疑。“外太

空生命必須依賴水”假說(shuō)的證實(shí)必須經(jīng)過

。(2分)(3)人類思維能正確反映現(xiàn)實(shí)世界,我們用哲學(xué)語(yǔ)言表達(dá),叫作

。(2分)

答題規(guī)范(怎么答)第一步:審設(shè)問,明確回答方向(問什么,答什么)知識(shí)限定:生活與哲學(xué)的知識(shí)客體限定:分析相應(yīng)的探索活動(dòng)角度限定:體現(xiàn)類第二步:鏈教材,列出知識(shí)提綱(有多少,列多少)

有效信息知識(shí)提綱用探測(cè)器在火星上檢測(cè)到高氯酸鹽的存在科學(xué)試驗(yàn)“外太空生命必須依賴水”假說(shuō)的證實(shí)實(shí)踐檢驗(yàn)人類思維能正確反映現(xiàn)實(shí)世界思維與存在具有同一性第三步:析材料,提取有效信息(有什么,選什么)第四步:組答案,條理嚴(yán)謹(jǐn)作答(用術(shù)語(yǔ),加材料)答案(1)實(shí)踐,或科學(xué)試驗(yàn)(2)實(shí)踐檢驗(yàn)(3)思維與存在具有同一性,或意識(shí)與物質(zhì)具有同一性1.小源在撰寫哲學(xué)小論文時(shí),引用了下面一段學(xué)術(shù)資料:“在遠(yuǎn)古時(shí)代,

人們還完全不知道自己身體的構(gòu)造,并且受夢(mèng)中景象的影響,于是就產(chǎn)

生一種觀念:他們的思維和感覺不是他們身體的活動(dòng),而是一種獨(dú)特

的、寓于這個(gè)身體之中而在人死亡時(shí)就離開身體的靈魂的活動(dòng)。從這

個(gè)時(shí)候起,人們就不得不思考這種靈魂對(duì)外部世界的關(guān)系?！蹦阏J(rèn)為小

源所要論證的問題最有可能是

(

)A.辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立B.哲學(xué)基本問題C.哲學(xué)與時(shí)代精神D.哲學(xué)是社會(huì)