2025年人教A新版選擇性必修3歷史上冊階段測試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年人教A新版選擇性必修3歷史上冊階段測試試卷693考試試卷考試范圍：全部知識點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五總分得分評卷人得分一、選擇題(共9題，共18分)1、儒學(xué)講究“圣人境界”或“圣人氣象”，宋代理學(xué)以“平淡白攝”“無欲故靜”的境界取代了先秦儒學(xué)“知其不可而為之”“我善養(yǎng)吾浩然之氣”的氣象。由此可知，宋代理學(xué)A.融合了佛道思想的主張B.強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持人格的獨(dú)立性C.開始注重人的自身修養(yǎng)D.追求脫世離俗的自由觀2、1902年梁啟超回信給康有為：“至民主、撲滿、保教等義真有難言者，弟子今日若面從先生之誡，他日亦必不能實(shí)行也，故不如披心瀝膽一論之。今日民族主義最發(fā)達(dá)之時(shí)代，非有此精神，絕不能立國喚起民族精神者，勢不得不攻滿洲?！边@反映了A.清末新政加劇清政府統(tǒng)治危機(jī)B.民主革命的高漲促使梁啟超思想的轉(zhuǎn)變C.梁啟超與革命派主張已經(jīng)基本一致D.梁啟超適應(yīng)時(shí)代步伐轉(zhuǎn)變思想觀念3、1947年，諾貝爾物理學(xué)獎得主玻爾在接受封爵時(shí)，要求在受封的紋章上加上道教太極圖案，并刻上銘文“對立互補(bǔ)”；20世紀(jì)80年代，世界衛(wèi)生組織肯定了中國、印度等傳統(tǒng)醫(yī)者為非洲人民提供的醫(yī)療援助。這體現(xiàn)出A.文化交融的趨勢增強(qiáng)B.東方智慧受到認(rèn)可C.宗教推動科技的發(fā)展D.第三世界日益崛起4、《日本書紀(jì)》巻一四記載,日本應(yīng)神天皇十六年（285年）,日本開始采用中國漢字。4世紀(jì)時(shí)期的日本古墓出土了許多與中國同樣質(zhì)地、造型、紋飾的銅鏡、瓷器、陶器、金飾。這說明A.隋唐時(shí)期中、日經(jīng)濟(jì)往來頻繁B.中國對外來文化傳播與吸收并舉C.中國文化對日本產(chǎn)生深刻影響D.中國與東南亞各國聯(lián)系不斷加強(qiáng)5、三星堆器物坑中出土的大青銅立人像，銅器中的尊、盤等重要禮器，從形制到紋飾，均吸收了中原王朝的制作技術(shù)。金杖、金而具、青銅人像等在黃河流域則鮮見。青銅器器形雖然明顯仿效中原商文化風(fēng)格，其組合卻有別于鼎、爵、觚、斝的商文化系列而凸顯民族和地域文化特征。據(jù)此可知A.分封制促進(jìn)了區(qū)域問文明交流B.古蜀地區(qū)手工業(yè)水平領(lǐng)先世界C.奴隸社會王權(quán)與神權(quán)緊密結(jié)合D.中華文明具有多元一體的特征6、2017年底,美國國務(wù)院宣布：美國決定不再參與聯(lián)合國主導(dǎo)的《移民問題全球契約》的制訂進(jìn)程,稱其“損害美國主權(quán)”。美國國務(wù)卿在聲明中說：“美國不會支持會妨礙美國‘行使移民法律和確保邊境安全’這些主權(quán)行為的進(jìn)程。”這一現(xiàn)象說明A.冷戰(zhàn)思維依然左右新時(shí)期的國際關(guān)系B.國際移民問題引發(fā)了反全球化運(yùn)動C.國際遷移成為文明演進(jìn)的重要阻礙D.美國在國際移民問題上采取單邊主義7、下圖為世界古代某一人類遷徙路線圖。據(jù)圖并結(jié)合所學(xué)判斷，這是一幅（）

A.印歐人早期遷移路線圖B.地中海東部“海上民族”遷移圖C.大月氏人遷移路線圖D.日耳曼人進(jìn)入羅馬帝國時(shí)路線圖8、哥倫比亞作家馬爾克斯曾這樣描述拉美文化：“加勒比的歷史充滿了魔幻的色彩。這種魔幻現(xiàn)實(shí)色彩是黑奴從他們的非洲老家?guī)淼?，但也是瑞典的、荷蘭的、英國的海盜們帶來的。在加勒比地區(qū)集中了各色人等和各種截然不同的事物。這在世界其他地區(qū)是見不到的?！瘪R爾克斯意在強(qiáng)調(diào)近現(xiàn)代拉美文化（）A.具有多元性和獨(dú)特性B.已丟失印第安文化元素C.移植了殖民者的風(fēng)俗D.促進(jìn)了不同種族的交融9、如圖是古希臘雅典伊瑞克提翁神廟南側(cè)女像柱。建筑立柱被人物立柱雕像代替，所有的雕像都是希臘少女的形象，她們一條腿微曲，另一條腿支撐身體的重心，姿態(tài)和諧優(yōu)雅、寧靜秀美，衣褶和人體都統(tǒng)一在垂直的視線中。這種建筑風(fēng)格（）

A.表明雅典女性社會地位高B.深受當(dāng)?shù)剞r(nóng)耕文明的影響C.蘊(yùn)含濃厚的人文主義思想D.體現(xiàn)了專制主義政治傳統(tǒng)評卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)10、史實(shí)：荷馬史詩反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會面貌；人物形象生動，語言簡練樸實(shí)。

推論：荷馬史詩是歐洲第一部優(yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯誤評卷人得分三、材料分析題(共7題，共14分)11、“天下觀”的演變自古代至近代；中國的“天下觀”發(fā)生了巨大變化。

材料一《左傳》曰：“中國有禮儀之大；故稱夏；有服章之美，謂之華?！薄睹献印吩唬骸拔崧動孟淖円恼?，未聞變于夷者也。”《漢書》曰：“夷狄之人與中國殊章服，異習(xí)俗，飲食不同，言語不通，逐草隨畜，射獵為生來則懲而御之，去則備而守之。其慕義而貢獻(xiàn)，則接之以禮讓。”

材料二（晚明）《利說荒唐惑世》一文稱：“近利瑪竇以其邪說惑眾；士大夫翕然信之。所著《輿地全圖》直欺以其目之所不能見，足之所不能至，無可按聽耳。真所謂畫工之畫鬼魅也。毋論其他，且如中國于全圖之中，居稍偏西，而近于北，則中國當(dāng)居正中?！?/p>

材料三魏源作《海國圖志》時(shí)指出：是書何以作？曰：為以夷攻夷而作為師夷長技以制夷而作。

當(dāng)代學(xué)者研究認(rèn)為：1860年后；使用“夷”這個詞的次數(shù)急驟減少；“各國”一詞不僅為傳教士使用，也成為士大夫?qū)ν鈬姆Q呼；19世紀(jì)末出現(xiàn)“列強(qiáng)”一詞。術(shù)語的變化，反映了觀念的改變。

（1）根據(jù)材料一合材料二；概括傳統(tǒng)“天下觀”的內(nèi)涵。

（2）根據(jù)材料三；概述近代“天下觀”演變的背景。

（3）結(jié)合材料和所學(xué)知識，你如何看待中國“天下觀”的變化。12、閱讀下列材料,回答相關(guān)問題。

材料一1788年1月18日,由菲利普船長率領(lǐng)的一支有6艘船共1530人的船隊(duì)抵達(dá)澳大利亞的植物園灣,這些人當(dāng)中就有736名囚犯。1788年1月26日,他們正式在澳大利亞杰克遜港建立起第一個英國殖民區(qū),這個地方隨著人口不斷增長而成為澳大利亞的第一大城市——悉尼,這個名字是為了紀(jì)念當(dāng)時(shí)的英國內(nèi)政大臣悉尼,而每年的1月26日后來成為了澳大利亞的國慶日。材料二1900年全部六個殖民地的居民舉行了一人一票的全民公決,用投票決定是否把六個殖民地統(tǒng)一成一個聯(lián)邦國家,投票結(jié)果是六個地方要統(tǒng)一,建立起一個單一的澳大利亞聯(lián)邦。1901年1月1日,澳大利亞聯(lián)邦成立。

一個個原住民男子排成一排,他們的脖子上掛著鐵鏈,旁邊持有步槍的白人則看管著他們。這組黑白照向人們真實(shí)地揭露了19世紀(jì)末白人定居者對澳大利亞原住民的殘酷統(tǒng)治。材料三19世紀(jì)50年代,在新南威爾士和維多利亞兩州發(fā)現(xiàn)金礦。大批來自歐洲、美洲和中國的淘金者蜂擁而至。澳大利亞人口從1850年的40萬人激增至1860年的110萬人。其后許多重要的金礦被逐一發(fā)現(xiàn),并發(fā)現(xiàn)大量其他礦藏,這些發(fā)現(xiàn)讓澳大利亞迅速發(fā)展和致富。（1）據(jù)材料和所學(xué),概述英國對澳大利亞地區(qū)擴(kuò)張方式的變化?

（2）據(jù)上述材料,說明英國的殖民統(tǒng)治對澳大利亞產(chǎn)生的影響。13、閱讀下列材料；回答問題。

材料一陳獨(dú)秀是新文化運(yùn)動批判孔子最厲害者；幾年后，陳獨(dú)秀有所變化。其實(shí)陳獨(dú)秀變化的是把孔子和專制主義區(qū)分開來，看到了孔子反對絕對專制的一面，這和當(dāng)年不分青紅皂白一概打倒孔子的說法是有區(qū)別了，而陳獨(dú)秀反對封建專制主義的精神絲毫沒變。專制主義和孔孟的原始儒家是有區(qū)別的，過去把孔子當(dāng)作封建專制主義的代表其實(shí)是不很恰當(dāng)?shù)?。后來的儒家和法家同流合污，是漢儒；宋儒之流的勾當(dāng)。孔子不應(yīng)該負(fù)完全責(zé)任。

——摘編自劉濟(jì)生《重新發(fā)現(xiàn)歷史——對中國傳統(tǒng)文化軟肋的剖析》材料二經(jīng)過改革開放30多年的發(fā)展；我們在世界上的經(jīng)濟(jì)；政治地位正在崛起，在這個時(shí)候我們拿什么去跟世界對話？還是要拿中華文化與人交流的。這么多年過去了，應(yīng)該說現(xiàn)在儒學(xué)的復(fù)興已經(jīng)成為一個客觀存在的事實(shí)，比如說全球現(xiàn)在有400多所孔子學(xué)院，以及“國學(xué)熱”現(xiàn)象的升溫。當(dāng)代我國的一些學(xué)者也在強(qiáng)調(diào)我國傳統(tǒng)文化的一些優(yōu)秀成分，比如傳統(tǒng)儒家思想的“以和為貴”、“與人為善”等等。這些都是我們老祖宗的東西，雖然是好東西，畢竟是我們的祖先用來處理過去的國家或人際關(guān)系的指導(dǎo)思想。如果我們只有這些東西，而不能在此基礎(chǔ)上提出更能說明現(xiàn)實(shí)世界的理論和思想，我們的文化吸引力還是比較有限的。

——摘編自吳光《當(dāng)代儒學(xué)發(fā)展的新方向》（1）依據(jù)材料一；指出陳獨(dú)秀對以孔子為代表的儒家思想有了怎樣新的認(rèn)識？結(jié)合所學(xué)知識，說明原始儒學(xué)與漢儒；宋儒的異同。

（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出當(dāng)代儒學(xué)復(fù)興的背景？談?wù)勀銓Ξ?dāng)代儒學(xué)復(fù)興的認(rèn)識。14、閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識，完成下列要求。材料一《人民日報(bào)》關(guān)于新中國初期文物保護(hù)工作的報(bào)道數(shù)量出現(xiàn)過幾次峰值。第一次峰值出現(xiàn)在《人民日報(bào)》關(guān)于新中國初期文物保護(hù)工作的報(bào)道數(shù)量出現(xiàn)過幾次峰值。第一次峰值出現(xiàn)在19507年4月，該月上旬共有1955篇關(guān)于文物保護(hù)法規(guī)出臺的公報(bào)。第二次峰值出現(xiàn)在5年1956月，臺灣當(dāng)局籌劃“長期出借”文物至美國的舉動引發(fā)政府、學(xué)者、群眾的一致抗議，多篇文章與此相關(guān)。第三次峰值出現(xiàn)在2年1957月，當(dāng)月召開了第一次全國考古工作會議，關(guān)于會議的報(bào)道、發(fā)言、決議和倡導(dǎo)成為《人民日報(bào)》文化版面的“重頭戲”。第四次峰值出現(xiàn)在9年月，當(dāng)時(shí)第一次文物普查初見成果，該月有大量文章介紹新的考古成果?！幾院罈鳌缎轮袊闪⒊跗诘奈奈锉Ｗo(hù)》1950材料二51954年，在聯(lián)合國教科文組織的第1965次大會上，意大利代表團(tuán)提出了保護(hù)武裝沖突中文化財(cái)產(chǎn)的公約草案文本。經(jīng)多次討論后，“海牙公約”及其協(xié)定書和實(shí)施條例于25年通過，這是世界上第一個在武裝沖突情況下全面保護(hù)文化遺產(chǎn)的專門性和國際性公約。2019年，國際古跡遺址理事會成立。該理事會是教科文組織世界遺產(chǎn)委員會的專業(yè)咨詢機(jī)構(gòu)，起初有107個國家參加，截至年已擴(kuò)大列1931個國家。在它主持下制定了一系列文件，提出了采用多學(xué)科綜合方法、尊重文化多樣性與完整性等保護(hù)原則與方法。2005——摘編自陳潔《國際文化遺產(chǎn)保護(hù)歷程演變（

(1)概括新中國文物保護(hù)工作的特點(diǎn)。

(2)概述20世紀(jì)中后期國際文化遺產(chǎn)保護(hù)工作面臨的機(jī)遇?！?5、中華文化的傳播，促進(jìn)了世界文明的發(fā)展。閱讀材料，完成下列要求。材料一公元8世紀(jì)前后，東亞國家對中國文化的大規(guī)模移植與受容，將東亞國家與中國在語言文字（漢字）、思想意識、社會組織（律令制度）、物質(zhì)文明（科學(xué)技術(shù)）上聯(lián)成一氣，形成一個以中華帝國為文化源的有序結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。材料二火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿?！猍德]馬克思《機(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用》

(1)根據(jù)材料一；結(jié)合所學(xué)知識指出當(dāng)時(shí)東亞國家移植與“接受”中華帝國文化的具體表現(xiàn)。

(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析四大發(fā)明對歐洲社會產(chǎn)生的重大影響。16、閱讀材料；完成下列要求。

材料一我國最早的兵書始于西周，歷代史籍所輯錄的兵書達(dá)3380部，23503卷。中國古代兵書言兵卻不限于言兵，將軍事與政治、經(jīng)濟(jì)、人文、自然等有關(guān)因素系于一起，從哲學(xué)高度觀察、評論、解釋戰(zhàn)爭，形成了“舍事言理”論述軍事問題的傳統(tǒng)。中國古代軍事家把“止戈為武”作為思考戰(zhàn)爭問題的邏輯起點(diǎn)，把“道”作為戰(zhàn)爭取勝的首要因素，把“不戰(zhàn)而屈人之兵”作為軍事戰(zhàn)略的最高境界。中國古代不僅諸多兵家各抒已見、自立門戶，而且政治家、思想家也都踴躍參與言兵議兵，文人學(xué)士也以詩詞歌賦來論述用兵得失，他們共同構(gòu)建了古代兵學(xué)的理論大廈。——摘編自王少軍《中國古代軍事思想的特色》材料二十九世紀(jì)六十年代，為挽救搖搖欲墜的清朝封建統(tǒng)治，抵御外侮，洋務(wù)派希望通過學(xué)習(xí)西方先進(jìn)軍事技術(shù)和創(chuàng)辦軍事工業(yè)等達(dá)到“自強(qiáng)”的目的。洋務(wù)派興辦近代軍事學(xué)堂，向西方列強(qiáng)派遣留學(xué)生和大量翻譯西方科學(xué)與軍事書籍。19世紀(jì)70年代的海防大討論，改變了以往“重陸輕海”的傳統(tǒng)，確立了海防、塞防并重的戰(zhàn)略思想，清政府在國防政策、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)等各個層面上出現(xiàn)了明顯的變化，推動了中國軍事思想的近代化。但在甲午戰(zhàn)爭中，清軍作戰(zhàn)思想落后的弊病充分暴露出來，改革軍制成為朝野一致的呼聲?！幾耘碛馈锻砬遘娛滤枷胱冞w考察》等材料三十一屆三中全會后，鄧小平提出了“和平與發(fā)展”是時(shí)代主題的判斷，從根本上改變了長期奉行的“戰(zhàn)爭與革命”的時(shí)代觀。鄧小平抓住我軍現(xiàn)代化水平與打現(xiàn)代戰(zhàn)爭不相適應(yīng)的矛盾，強(qiáng)調(diào)軍隊(duì)建設(shè)應(yīng)以現(xiàn)代化為中心，以“百萬大裁軍”為突破口，踏上了精兵之路。——摘編自陶七一《中國共產(chǎn)黨80年建軍思想的發(fā)展》等（1）根據(jù)材料一-并結(jié)合所學(xué)知識；概括中國古代軍事思想的特點(diǎn)。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識；指出洋務(wù)派軍事思想的進(jìn)步之處，并分析其實(shí)踐失敗的原因。

（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，說明鄧小平軍事思想的重要影響。17、閱讀材料；回答問題。

材料作為中國近現(xiàn)代最杰出的學(xué)者之一；張?jiān)獫?jì)參與主持和督導(dǎo)商務(wù)印書館近60年，帶領(lǐng)著商務(wù)諸君以“吾輩當(dāng)以扶助教育為己任”，在毫無成例可援的情況下，憑著集體智慧，1903年推出“最新教科書”成為中國第一套現(xiàn)代教科書；1912年推出“共和國教科書”為變革中的國家確立全新文化標(biāo)準(zhǔn)、1922年推出“新學(xué)制教科書”詮釋了民國教育改革巔峰。1937年，盧溝橋的槍聲即將響起，他從《史記》《左傳》《戰(zhàn)國策》中擷取8篇故事，對原文作了適當(dāng)?shù)膭h節(jié)，并全部翻譯成白話文，并在每篇后面加以評點(diǎn)。8篇故事包括《公孫杵臼程嬰》、《伍尚》、《子路》、《豫讓》、《聶政》、《荊軻》、《田橫》、《貫高》，所涉及的人物卻不止上述9人，比如《荊軻》一篇就記錄了田光、樊於期、荊軻、高漸離四個人的慷慨就死。編書不僅有抵御外侮的意思，更有扭轉(zhuǎn)社會風(fēng)氣、抵抗人格墮落的宏愿在內(nèi)。

——摘編自吳小鷗《中國現(xiàn)代教科書之父張?jiān)獫?jì)》等（1）根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識；概括張?jiān)獫?jì)對中國教育的貢獻(xiàn)。

（2）根據(jù)材制并結(jié)合所學(xué)知識，分析張?jiān)獫?jì)取得貢獻(xiàn)的原因。評卷人得分四、論述題(共2題，共12分)18、閱讀材料；回答問題。

材料第一次世界大戰(zhàn)后；整個歐洲都籠罩在“沒落”“衰敗”的悲涼氣氛中，許多學(xué)人對自身文明的前途懷抱憂患意識，尤以德國哲學(xué)家斯賓格勒《西方的沒落》，一書最具代表性甚至掀起了一股“東方文化救世論”思潮研究傳播中國文化為宗旨的學(xué)術(shù)組織機(jī)構(gòu)也大量涌現(xiàn)，巴黎大學(xué)中國學(xué)院；法蘭克福大學(xué)中國學(xué)院、達(dá)姆斯塔特的“東方智慧學(xué)院”等等形成了19世紀(jì)以來中學(xué)西播的一次高潮，對戰(zhàn)后西方文明的反省與重建起到一定積極作用。

——夏舒洋《一戰(zhàn)后的中國文化西播熱潮述評》閱讀材料結(jié)合所學(xué)對上述現(xiàn)象進(jìn)行評析。19、閱讀下列材料；回答問題。

材料昆曲作為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作；它畢竟不同于其他一般的文化遺產(chǎn)，它之所以能夠在我國首批人類非物質(zhì)文化代表作的評比中脫穎而出，最主要的原因還在于昆曲深厚的文化內(nèi)涵，悠久古雅的藝術(shù)氣質(zhì)，唯美精致的藝術(shù)表現(xiàn)手法，能夠感召與震撼人們心靈與情緒的思想藝術(shù)境界。從這個方面看，昆曲的唯美精神，昆曲的藝術(shù)魅力，就是她自身的文化自信的具體體現(xiàn)。所以，我們今天要守護(hù)昆曲，就必須堅(jiān)持對昆曲的這份文化自信。

——陳學(xué)凱《遺產(chǎn)守護(hù)與昆曲的文化自信》關(guān)于昆曲，陳學(xué)凱認(rèn)為我們今天要守護(hù)昆曲，就必須堅(jiān)持對昆曲的這份文化自信。請閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識，對這一觀點(diǎn)加以論述。評卷人得分五、簡答題(共3題，共30分)20、歷史語境中的語言和文化。

材料二16世紀(jì)；英語主要是英格蘭人的語言。到18世紀(jì)中后期，英語已擴(kuò)展到英國的殖民地，并在國際商貿(mào)活動中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語逐漸超越其他語言，成為科教領(lǐng)域和眾多國際組織的通用語言，被稱為語言的“日不落帝國”。

（2）閱讀材料二，分析英語發(fā)展成為語言的“日不落帝國”的歷史原因。21、閱讀材料，探討在西方文化及價(jià)值觀沖擊下，中國青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。22、美國將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共9題，共18分)1、A【分析】【詳解】

據(jù)材料“宋代理學(xué)以‘平淡白攝’‘無欲故靜’的境界”等信息并結(jié)合所學(xué)可知，宋代理學(xué)融合了佛道思想的主張，A正確；宋明理學(xué)在塑造人格和德操方面，更加注重人的社會責(zé)任和歷史使命，B說法不全面；早在先秦時(shí)期儒學(xué)就注重人的自身修養(yǎng)，如孔子的“仁、義、禮、智、信”等觀點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)人的自身修養(yǎng)，C錯誤；宋明理學(xué)在塑造人格和德操方面，更加注重人的社會責(zé)任和歷史使命，D錯誤。2、D【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識可知，梁啟超是資產(chǎn)階級維新派的代表，主張變法改革，但是材料“喚起民族精神者，勢不得不攻滿洲”體現(xiàn)的是梁啟超有革命排滿傾向，說明其適應(yīng)時(shí)代步伐轉(zhuǎn)變思想觀念，D正確；AB與材料無關(guān)，排除；梁啟超是資產(chǎn)階級維新派的代表，與革命派的主張并不一致，C排除。故選D。3、B【分析】【詳解】

材料反映了諾貝爾物理學(xué)獎得主波爾接受中國道家思想，世界衛(wèi)生組織肯定中國、印度等傳統(tǒng)醫(yī)者的貢獻(xiàn)，這說明了東方傳統(tǒng)智慧受到西方的認(rèn)可，故B符合題意；材料只反映了單方面的西方認(rèn)可東方文化，不能體現(xiàn)文化交融，故排除A；材料反映了玻爾認(rèn)可中國道教“對立互補(bǔ)”的思想，但是世界衛(wèi)生組織對東方醫(yī)者的肯定與宗教無關(guān)，故排除C；20世紀(jì)六七十年代第三世界日益崛起，且材料信息無法說明第三世界崛起，故排除D。4、C【分析】【分析】

【詳解】

材料“日本開始采用中國漢字”“出土了許多與中國同樣質(zhì)地；造型、紋飾的銅鏡、瓷器、陶器、金飾”體現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)中國文化對日本的影響；說明的是當(dāng)時(shí)中日之間的交流頻繁，C項(xiàng)正確；隋唐時(shí)期從581年到907年，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是中國文化對日本的影響，排除B項(xiàng)；日本位于東北亞，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

【點(diǎn)睛】5、D【分析】【詳解】

考查中國古代文明的特征，據(jù)材料可知，三星堆出土的文物與黃河流域的中原文明——商文明既具有相似性，又有諸多不同，反映了早期中華文明多元一體的特征，D項(xiàng)正確；夏商時(shí)期尚未實(shí)行分封制，排除A項(xiàng)；材料中沒有提供世界其他地區(qū)手工業(yè)發(fā)展?fàn)顩r，排除B項(xiàng)；僅從材料中不能得出王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合的歷史結(jié)論，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6、D【分析】【詳解】

在全球化日益深化的背景下，美國政府以維護(hù)主權(quán)為借口，拒絕參與聯(lián)合國主導(dǎo)的《移民問題全球契約》的制訂進(jìn)程，說明美國在國際移民問題上采取單邊主義，D項(xiàng)正確；“冷戰(zhàn)思維”決定國際關(guān)系在材料中沒有體現(xiàn)，也與史實(shí)不符，排除A項(xiàng)；美國政府的態(tài)度不能說明國際移民問題引發(fā)了反全球化運(yùn)動，排除B項(xiàng)；美國政府的移民政策不能說明國際遷移成為文明演進(jìn)的重要阻礙，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7、A【分析】【詳解】

依據(jù)圖示結(jié)合所學(xué)知識可知公元前3000-公元前1000年，印歐人從發(fā)源地向歐洲、地中海、中東亞遷移，A項(xiàng)正確；公元前1200年左右，東部地中海區(qū)域出現(xiàn)了一股較大的民族遷徙浪潮，現(xiàn)代學(xué)者稱這些移民為“海上民族”，與圖示不符，排除B項(xiàng)；在匈奴人策劃的幾次打擊之下，大月氏不斷向西遷徙，最終遷徙至中亞河中地區(qū)，與圖示不符，排除C項(xiàng)；日耳曼人進(jìn)入羅馬帝國時(shí)路線，與圖示不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8、A【分析】【詳解】

拉美文化來源包括黑奴從非洲帶來的魔幻現(xiàn)實(shí)主義，瑞典等歐洲人帶來的海盜文化，集中了各色人等和各種截然不同的事物等，反映出拉美文化具有多元性，拉美文化“在世界其他地區(qū)是見不到的”，說明拉美文化具有獨(dú)特性，A項(xiàng)正確；已丟失印第安文化元素的說法太絕對，排除B項(xiàng)；移植了殖民者的風(fēng)俗只強(qiáng)調(diào)了材料的一個側(cè)面，偏離了材料整體，排除C項(xiàng)；材料未說明拉美文化促進(jìn)了不同種族交融等影響，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9、C【分析】【詳解】

本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問可知，這是本質(zhì)類題目，時(shí)空是古希臘的建筑。根據(jù)材料“建筑立柱被人物立柱雕像代替，所有的雕像都是希臘少女的形象，她們一條腿微曲，另一條腿支撐身體的重心”可知，古希臘建筑采用了人物立柱雕像，這體現(xiàn)了對人的價(jià)值的肯定，并且凸顯了女性的柔美，說明古希臘建筑蘊(yùn)含著濃厚的人文主義思想，C項(xiàng)正確；材料無法得出雅典女性社會地位高的信息，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出農(nóng)耕文明對古希臘建筑的影響，排除B項(xiàng)；古希臘雅典形成了民主政治，與專制主義政治傳統(tǒng)無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、判斷題(共1題，共2分)10、B【分析】【詳解】

荷馬史詩反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會面貌，人物形象生動，語言簡練樸實(shí)，是關(guān)于荷馬史詩內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩的地位，因此史實(shí)和推論邏輯不符，錯誤。三、材料分析題(共7題，共14分)11、略

【分析】【詳解】

（1）據(jù)材料一“中國有禮儀之大；故稱夏；有服章之美，謂之華”及材料二“且如中國于全圖之中，居稍偏西，而近于北，則中國當(dāng)居正中。”可見中國傳統(tǒng)“天下觀”認(rèn)為“中國”文化先進(jìn)，居“天下”中心；據(jù)材料一“夷狄之人與中國殊章服，異習(xí)俗，飲食不同，言語不通，逐草隨畜，射獵為生”可知，中國傳統(tǒng)“天下觀”認(rèn)為“中國”之外的地方各方面都非常落后；據(jù)材料一“吾聞用夏變夷者，未聞變于夷者也”可知，中國傳統(tǒng)“天下觀”認(rèn)為應(yīng)“用夏變夷”。

（2）據(jù)材料三“魏源作《海國圖志》時(shí)”；“1860年后；使用‘夷’這個詞的次數(shù)急驟減少；‘各國’一詞不僅為傳教士使用，也成為士大夫?qū)ν鈬姆Q呼；19世紀(jì)末出現(xiàn)‘列強(qiáng)’一詞。”結(jié)合所學(xué)知識從列強(qiáng)侵略和民族危機(jī)、西方思想傳入、中國人民的反侵略和救亡運(yùn)動等角度分析近代“天下觀”演變的背景。

（3）本小題屬于開放性題型，通過閱讀三則材料并結(jié)合所學(xué)知識，從三則材料的時(shí)代背景、“天下觀”變化的內(nèi)涵以及原因的角度進(jìn)行分析，言之有理即可?！窘馕觥浚?）“中國”文化先進(jìn)；居“天下”中心；“中國”之外的地方各方面都非常落后；應(yīng)“用夏變夷”。

（2）隨著工業(yè)文明的興起；西方對中國的侵略不斷加深，侵略者要求使用平等稱呼；伴隨著西學(xué)東漸，國人對“天下”的認(rèn)知更加客觀全面；有識之士在反對侵略的同時(shí)主張救亡運(yùn)動，對“天下”的稱呼應(yīng)時(shí)而變。

（3）答案示例：傳統(tǒng)到近代，中國“天下觀”發(fā)生了從天下中心、華夷有別到國家平等、學(xué)習(xí)西方的自我認(rèn)知轉(zhuǎn)變；本質(zhì)上體現(xiàn)了因王朝、國家命運(yùn)及世界歷史交織、沖擊而帶來的世界觀的變化；觀念的轉(zhuǎn)變過程伴隨著近代侵略的痛苦，也指引國人客觀看待中國與世界的關(guān)系，在反侵略的同時(shí)科學(xué)探尋救亡之路。12、略

【分析】【詳解】

（1）變化:根據(jù)材料“1788年1月18日,由菲利普船長率領(lǐng)的一支有6艘船共1530人的船隊(duì)抵達(dá)澳大利亞的植物園灣,這些人當(dāng)中就有736名囚犯”可知；英國人最先把澳大利亞作為一個流放囚犯的地方。根據(jù)材料“一個個原住民男子排成一排,他們的脖子上掛著鐵鏈,旁邊持有步槍的白人則看管著他們”可知，19世紀(jì)時(shí),隨著工業(yè)革命的開展,英國殖民者開始掠奪澳大利亞原住民的土地,建立牧場;根據(jù)材料“19世紀(jì)50年代,在新南威爾士和維多利亞兩州發(fā)現(xiàn)金礦。大批來自歐洲；美洲和中國的淘金者蜂擁而至”可知，19世紀(jì)中期,隨著金礦和其他礦藏的發(fā)現(xiàn)大力在澳大利亞發(fā)展采礦業(yè)。

（2）影響：根據(jù)材料“這個地方隨著人口不斷增長而成為澳大利亞的第一大城市——悉尼,這個名字是為了紀(jì)念當(dāng)時(shí)的英國內(nèi)政大臣悉尼”可知，悉尼城市的興起;根據(jù)材料“每年的1月26日后來成為了澳大利亞的國慶日”可知，國慶日的來源;根據(jù)材料“投票結(jié)果是六個地方要統(tǒng)一,建立起一個單一的澳大利亞聯(lián)邦。1901年1月1日,澳大利亞聯(lián)邦成立”可知，單一聯(lián)邦制的國家結(jié)構(gòu)形式;根據(jù)材料“這組黑白照向人們真實(shí)地揭露了19世紀(jì)末白人定居者對澳大利亞原住民的殘酷統(tǒng)治”可知，原住民慘遭奴役和人口結(jié)構(gòu)的變化;根據(jù)材料“其后許多重要的金礦被逐一發(fā)現(xiàn),并發(fā)現(xiàn)大量其他礦藏,這些發(fā)現(xiàn)讓澳大利亞迅速發(fā)展和致富”可知，客觀上促進(jìn)其經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?！窘馕觥浚?）變化:英國人最先把澳大利亞作為一個流放囚犯的地方。19世紀(jì)時(shí),隨著工業(yè)革命的開展,英國殖民者開始掠奪澳大利亞原住民的土地,建立牧場;19世紀(jì)中期,隨著金礦和其他礦藏的發(fā)現(xiàn)大力在澳大利亞發(fā)展采礦業(yè)。

（2）悉尼城市的興起;國慶日的來源;單一聯(lián)邦制的國家結(jié)構(gòu)形式;原住民慘遭奴役和人口結(jié)構(gòu)的變化;客觀上促進(jìn)其經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。13、略

【分析】【詳解】

（1）認(rèn)識：根據(jù)材料“其實(shí)陳獨(dú)秀變化的是把孔子和專制主義區(qū)分開來；看到了孔子反對絕對專制的一面”可歸納出把孔子和專制主義區(qū)別，看到了孔子反對絕對專制的一面。相同點(diǎn)：結(jié)合所學(xué)知識可知，都屬于儒學(xué)范疇；都繼承并發(fā)展了“仁”的思想；都積極入世，突出社會責(zé)任感和歷史使命感。不同點(diǎn)：結(jié)合所學(xué)知識可知，原始儒學(xué)更多的強(qiáng)調(diào)“以民為本”，有反對絕對專制的一面；漢儒；宋儒在不同程度上都吸收和借鑒了其它思想；漢儒、宋儒都適應(yīng)了統(tǒng)治者加強(qiáng)中央集權(quán)的需要。

（2）背景：根據(jù)材料“經(jīng)過改革開放30多年的發(fā)展，我們在世界上的經(jīng)濟(jì)、政治地位正在崛起”和所學(xué)知識可知，可從經(jīng)濟(jì)全球化、中國的改革開放及中國國際地位的提高等角度進(jìn)行分析即可。認(rèn)識：根據(jù)材料“如果我們只有這些東西，而不能在此基礎(chǔ)上提出更能說明現(xiàn)實(shí)世界的理論和思想，我們的文化吸引力還是比較有限的”和所學(xué)知識可知，如繼承與發(fā)展儒家思想的精華；與時(shí)俱進(jìn)，注重對儒家思想的理論創(chuàng)新。【解析】（1）認(rèn)識：把孔子和專制主義區(qū)別；看到了孔子反對絕對專制的一面。

相同點(diǎn)：都屬于儒學(xué)范疇；都繼承并發(fā)展了“仁”的思想；都積極入世；突出社會責(zé)任感和歷史使命感。

不同點(diǎn)：原始儒學(xué)更多的強(qiáng)調(diào)“以民為本”；有反對絕對專制的一面；漢儒；宋儒在不同程度上都吸收和借鑒了其它思想；漢儒、宋儒都適應(yīng)了統(tǒng)治者加強(qiáng)中央集權(quán)的需要。

（2）背景：經(jīng)濟(jì)全球化；中國的改革開放，中國國際地位的提高；認(rèn)識：繼承與發(fā)展儒家思想的精華；與時(shí)俱進(jìn)，注重對儒家思想的理論創(chuàng)新；14、略

【分析】【詳解】

（1）特點(diǎn)：根據(jù)材料“《人民日報(bào)》關(guān)于新中國初期文物保護(hù)工作的報(bào)道數(shù)量出現(xiàn)過幾次峰值”可知；新聞媒體積極參與；根據(jù)材料“該月上旬共有4篇關(guān)于文物保護(hù)法規(guī)出臺的公報(bào)”可知，重視法制建設(shè)；根據(jù)材料“臺灣當(dāng)局籌劃‘長期出借’文物至美國的舉動引發(fā)政府；學(xué)者、群眾的一致抗議，多篇文章與此相關(guān)”可知，參與主體的多元化；根據(jù)材料“當(dāng)月召開了第一次全國考古工作會議，關(guān)于會議的報(bào)道、發(fā)言、決議和倡導(dǎo)成為《人民日報(bào)》文化版面的‘重頭戲’”可知，政府占據(jù)主導(dǎo)地位。

（2）根據(jù)材料“1950年，在聯(lián)合國教科文組織的第5次大會上，意大利代表團(tuán)提出了保護(hù)武裝沖突中文化財(cái)產(chǎn)的公約草案文本”可知，第二次世界大戰(zhàn)讓各國認(rèn)識到遺產(chǎn)保護(hù)的重要性；根據(jù)材料“經(jīng)多次討論后，‘海牙公約’及其協(xié)定書和實(shí)施條例于1954年通過，這是世界上第一個在武裝沖突情況下全面保護(hù)文化遺產(chǎn)的專門性和國際性公約”可知，國際法的完善為遺產(chǎn)保護(hù)提供了保障；根據(jù)材料“1965年，國際古跡遺址理事會成立。該理事會是教科文組織世界遺產(chǎn)委員會的專業(yè)咨詢機(jī)構(gòu)，起初有25個國家參加，截至2019年已擴(kuò)大列107個國家”可知，聯(lián)合國等國際組織的成立加強(qiáng)了國際協(xié)作；根據(jù)所學(xué)知識可知，大眾傳媒的發(fā)展?！窘馕觥?1)特點(diǎn)：重視法制建設(shè)；參與主體的多元化；政府占據(jù)主導(dǎo)地位；新聞媒體積極參與。（答出三點(diǎn)）

(2)第二次世界大戰(zhàn)讓各國認(rèn)識到遺產(chǎn)保護(hù)的重要性；聯(lián)合國等國際組織的成立加強(qiáng)了國際協(xié)作：國際法的完善為遺產(chǎn)保護(hù)提供了保障；大眾傳媒的發(fā)展。（答出三點(diǎn)）15、略

【分析】【詳解】

（1）本題是特點(diǎn)類材料分析題。據(jù)材料一“東亞國家對中國文化的大規(guī)模移植與受容；將東亞國家與中國在語言文字（漢字）；思想意識、社會組織（律令制度）、物質(zhì)文明（科學(xué)技術(shù)）上聯(lián)成一氣”，結(jié)合所學(xué)看得出“漢字傳入朝鮮和日本；儒家思想影響整個東亞；東亞國家學(xué)習(xí)中國先進(jìn)的律令制度；歷法、建筑、繪畫、音樂、習(xí)俗等方面深受中國影響?！?/p>

（2）本題是影響類材料分析題。據(jù)材料二“火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地”，結(jié)合所學(xué)看得出，促使資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建勢力，為資產(chǎn)階級革命發(fā)揮重要作用；指南針：對新航路的開辟和資本主義世界市場的形成起到重要作用；據(jù)材料二“而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿”，結(jié)合所學(xué)可得出，造紙術(shù)、印刷術(shù)：對歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動、宗教改革運(yùn)動和文化教育起到重要作用等?！窘馕觥?1)具體表現(xiàn)：漢字傳入朝鮮和日本；儒家思想影響整個東亞；東亞國家學(xué)習(xí)中國先進(jìn)的律令制度；歷法；建筑、繪畫、音樂、習(xí)俗等方面深受中國影響。

(2)火藥：促使資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建勢力，為資產(chǎn)階級革命發(fā)揮重要作用；指南針：對新航路的開辟和資本主義世界市場的形成起到重要作用；造紙術(shù)、印刷術(shù)：對歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動、宗教改革運(yùn)動和文化教育起到重要作用?？傊?，四大發(fā)明傳入歐洲推動了歐洲社會由封建社會向資本主義社會的轉(zhuǎn)型。16、略

【分析】【詳解】

（1）特點(diǎn)：根據(jù)材料“我國最早的兵書始于西周”得出歷史久遠(yuǎn)；根據(jù)材料“歷代史籍所輯錄的兵書達(dá)3380部；23503卷”得出著述浩繁；根據(jù)材料“將軍事與政治；經(jīng)濟(jì)、人文、自然等有關(guān)因素系于一起，從哲學(xué)高度觀察、評論、解釋戰(zhàn)爭”得出文化底蘊(yùn)深厚，哲學(xué)四邊形和理論概括性強(qiáng)；根據(jù)材料“把‘止戈為武’作為思考戰(zhàn)爭問題的邏輯起點(diǎn)，把‘道’作為戰(zhàn)爭取勝的首要因素，把‘不戰(zhàn)而屈人之兵’作為軍事戰(zhàn)略的最高境界”得出崇尚道義，追求和平；根據(jù)材料“政治家、思想家也都踴躍參與言兵議兵，文人學(xué)士也以詩詞歌賦來論述用兵得失”得出具有非兵家論兵的傳統(tǒng)。

（2）進(jìn)步：根據(jù)材料“學(xué)習(xí)西方先進(jìn)軍事技術(shù)和創(chuàng)辦軍事工業(yè)”可得出學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)；大力發(fā)展軍事工業(yè)；根據(jù)材料“洋務(wù)派興辦近代軍事學(xué)堂；向西方列強(qiáng)派遣留學(xué)生和大量翻譯西方科學(xué)與軍事書籍”可得出興辦近代軍事教育；根據(jù)材料“改變了以往“重陸輕海”的傳統(tǒng)，確立了海防、塞防并重的戰(zhàn)略思想”可得出海塞防并重；

原因：結(jié)合所學(xué)知識；從政治體制；頑固派的阻撓和破壞、洋務(wù)派內(nèi)部的矛盾以及對西方的依賴性等角度去分析概括。

（3）影響：根據(jù)材料“從根本上改變了長期奉行的‘戰(zhàn)爭與革命’的時(shí)代觀”可得出有利于我國以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，集中力量發(fā)展社會生產(chǎn)力；根據(jù)材料“鄧小平抓住我軍現(xiàn)代化水平與打現(xiàn)代戰(zhàn)爭不相適應(yīng)的矛盾，強(qiáng)調(diào)軍隊(duì)建設(shè)應(yīng)以現(xiàn)代化為中心，以‘百萬大裁軍’為突破口，踏上了精兵之路”可得出為國防現(xiàn)代化建設(shè)指明了方向；綜合上述材料結(jié)合所學(xué)知識，鄧小平的軍事思想為國家和軍隊(duì)建設(shè)提供了新的科學(xué)的理論依據(jù)、有利于世界的和平與發(fā)展?！窘馕觥浚?）特點(diǎn)：歷史久遠(yuǎn)；著述浩繁；文化底蘊(yùn)深厚；哲學(xué)思辨性和理論概括性強(qiáng)；崇尚道義；追求和平；具有非兵家論兵的傳統(tǒng)。

（2）進(jìn)步：學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)；大力發(fā)展軍事工業(yè)；海塞防并重；興辦近代軍事教育。

原因：清政府政治腐?。谎髣?wù)運(yùn)動缺乏體制保障；頑固派的阻撓和破壞；洋務(wù)派內(nèi)部矛盾重重；洋務(wù)派對列強(qiáng)抱有幻想。

（3）影響：為國家和軍隊(duì)建設(shè)提供了新的科學(xué)的理論依據(jù)；有利于我國以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，集中力量發(fā)展社會生產(chǎn)力；為國防現(xiàn)代化建設(shè)指明了方向；有利于世界的和平與發(fā)展。17、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）貢獻(xiàn)：根據(jù)材料中“張?jiān)獫?jì)參與主持和督導(dǎo)商務(wù)印書館近60年”可知；開創(chuàng)了對教育有巨大影響力的商務(wù)印書館；根據(jù)“1903年推出‘最新教科書’成為中國第一套現(xiàn)代教科書；1912年推出‘共和國教科書’為變革中的國家確立全新文化標(biāo)準(zhǔn)、1922年推出‘新學(xué)制教科書’詮釋了民國教育改革巔峰”，結(jié)合所學(xué)知識可知，推出一系列現(xiàn)代教科書，促進(jìn)中國教育現(xiàn)代化發(fā)展；根據(jù)“編書不僅有抵御外侮的意思，更有扭轉(zhuǎn)社會風(fēng)氣、抵抗人格墮落的宏愿在內(nèi)”可知，注重受教育者道德品質(zhì)和愛國精神的培養(yǎng)。

（2）原因：根據(jù)材料中“中國近現(xiàn)代最杰出的學(xué)者之一”，結(jié)合張?jiān)獫?jì)對中國教育的貢獻(xiàn)，從個人經(jīng)歷、時(shí)代背景、傳統(tǒng)文化和教育的作用等方面分析可知，其取得相關(guān)成就的主要原因有，具有淵博的知識和頑強(qiáng)的意志，具有憂國憂民，教育救國的情懷并注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚(yáng)。【解析】（1）貢獻(xiàn)：開創(chuàng)了對教育有巨大影響力的商務(wù)印書館；推出一系列現(xiàn)代教科書；促進(jìn)中國教育現(xiàn)代化發(fā)展；注重受教育者道德品質(zhì)和愛國精神的培養(yǎng)。

（2）原因：具有淵博的知識和頑強(qiáng)的意志；具有憂國憂民，教育救國的情懷；注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚(yáng)。四、論述題(共2題，共12分)18、略

【分析】【詳解】

本題為開放性試題，答案言之成理即可。如根據(jù)材料“許多學(xué)人對自身文明的前途懷抱憂患意識”“東方文化救世論”和所學(xué)知識可擬定論點(diǎn)是文化交流與借鑒對于中西雙方都很必要，關(guān)于闡釋可從西方的工業(yè)革命、思想文明及科技文明的先進(jìn)性；中傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)涵等角度去分析