高教社馬工程倫理學(xué)(第二版)教學(xué)課件03

倫理學(xué)1230310172431馬克思主義倫理思想的產(chǎn)生及其在人類(lèi)倫理思想史上的革命性意義馬克思主義倫理思想在中國(guó)的傳播及其中國(guó)化馬克思主義中國(guó)化的標(biāo)志性成果及其倫理學(xué)貢獻(xiàn)CONTENTS目錄第二章馬克思主義倫理思想及其在中國(guó)的發(fā)展第二章馬克思主義倫理思想及其在中國(guó)的發(fā)展1馬克思主義倫理思想產(chǎn)生及其在人類(lèi)倫理思想史上的革命性意義歷史條件和理論來(lái)源形成與發(fā)展革命性變革與重大意義一、歷史條件和理論來(lái)源物質(zhì)基礎(chǔ)歷史條件建立在機(jī)器大工業(yè)的基礎(chǔ)之上的，并同發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力緊密聯(lián)系在一起。階級(jí)根源在無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)的基礎(chǔ)之上的，是代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)的根本利益和愿望的倫理價(jià)值觀的集中反映?？萍几锩?9世紀(jì)自然科學(xué)的進(jìn)步和重大發(fā)現(xiàn)為基礎(chǔ)的。第二章馬克思主義倫理思想及其在中國(guó)的發(fā)展一、歷史條件和理論來(lái)源

0301康德、費(fèi)希特、黑格爾、費(fèi)爾巴哈等馬克思、恩格斯分別批判了他們倫理思想的錯(cuò)誤之處，吸收其有價(jià)值的成分，德國(guó)古典哲學(xué)中的倫理思想英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的倫理思想法國(guó)和英國(guó)空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)02馬克思主義繼承了他們對(duì)資本主義社會(huì)道德?tīng)顩r的批判及其對(duì)社會(huì)主義倫理理想追求的合理性成果，并予以創(chuàng)造性的改造克思主義批判地繼承了亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論及其所蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)倫理思想，并對(duì)之予以批判性的改造第二章馬克思主義倫理思想及其在中國(guó)的發(fā)展二、馬克思主義倫理思想的形成與發(fā)展（一）馬克思、恩格斯對(duì)馬克思主義倫理思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)（1）馬克思、恩格斯依據(jù)唯物史觀并運(yùn)用唯物辯證法深刻地揭示了道德的本質(zhì)、屬性、功能和作用。（2）馬克思、恩格斯對(duì)剝削階級(jí)道德特別是資產(chǎn)階級(jí)道德作出了深刻的揭露和批判，論述了資產(chǎn)階級(jí)道德的虛偽性和反動(dòng)性。（3）馬克思、恩格斯較為全面地論述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德、共產(chǎn)主義道德的主要內(nèi)容，闡釋了無(wú)產(chǎn)階級(jí)集體主義道德原則及其道德品質(zhì)。（4）馬克思、恩格斯還深刻闡述了共產(chǎn)主義道德理想和幸福觀。第二章馬克思主義倫理思想及其在中國(guó)的發(fā)展二、馬克思主義倫理思想的形成與發(fā)展（二）列寧對(duì)馬克思主義倫理思想的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)（1）列寧在批判民粹派主觀主義道德論的基礎(chǔ)上論述了馬克思主義的決定論，堅(jiān)持認(rèn)為道德是由一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的意識(shí)形態(tài)和上層建筑，道德對(duì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的作用是一種能動(dòng)的作用或反作用，而不是決定作用。（2）列寧首次提出和闡釋了共產(chǎn)主義道德的科學(xué)概念，并對(duì)共產(chǎn)主義道德的基本原則和主要規(guī)范作出了創(chuàng)造性的闡釋和論述。第二章馬克思主義倫理思想及其在中國(guó)的發(fā)展二、馬克思主義倫理思想的形成與發(fā)展第二章馬克思主義倫理思想及其在中國(guó)的發(fā)展（二）列寧對(duì)馬克思主義倫理思想的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)（3）列寧對(duì)社會(huì)主義戀愛(ài)、婚姻、家庭道德及其建設(shè)作出了比較全面系統(tǒng)的論述，對(duì)戀愛(ài)自由、資產(chǎn)階級(jí)愛(ài)情解放的“杯水主義”都有深刻的批判，對(duì)離婚自由、婦女解放等問(wèn)題亦有創(chuàng)造性的論述。（4）列寧還對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨倫理建設(shè)、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)倫理及共產(chǎn)主義道德教育、道德修養(yǎng)等作出了科學(xué)的闡釋和論證，豐富并發(fā)展了馬克思主義倫理思想。三、馬克思主義倫理思想的革命性變革與重大意義第二章馬克思主義倫理思想及其在中國(guó)的發(fā)展革命性變革1以唯物史觀研究道德現(xiàn)象和道德問(wèn)題，使倫理學(xué)建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上。23以維護(hù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾的根本利益為使命，使倫理學(xué)成為代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)、勞動(dòng)人民的利益和愿望并為其服務(wù)的學(xué)問(wèn)。以強(qiáng)調(diào)道德實(shí)踐和改造世界為宗旨，使倫理學(xué)成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民認(rèn)識(shí)和改造自我與社會(huì)的思想武器。（二）馬克思主義倫理思想的重大意義第二章馬克思主義倫理思想及其在中國(guó)的發(fā)展（1）馬克思主義倫理思想的形成和發(fā)展，沖破了唯心主義倫理學(xué)的思維局限，把被神學(xué)鄙棄、被理性貶斥的感性欲望和利益昭示于人們面前，揭示了理性的實(shí)質(zhì)不過(guò)是現(xiàn)實(shí)生活的要求而已，進(jìn)而肯定了舊唯物主義重視人的現(xiàn)實(shí)欲望和利益的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)道德不能離開(kāi)利益，并認(rèn)為道德是在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生并為追求和實(shí)現(xiàn)一定的利益服務(wù)的。（二）馬克思主義倫理思想的重大意義第二章馬克思主義倫理思想及其在中國(guó)的發(fā)展（2）馬克思主義倫理思想的形成和發(fā)展，沖破了舊唯物主義倫理學(xué)的實(shí)體性思維局限，提出人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和等命題，不僅凸顯了道德在利益關(guān)系中產(chǎn)生并通過(guò)利益關(guān)系調(diào)節(jié)來(lái)實(shí)現(xiàn)的特質(zhì)和意義，而且在肯定個(gè)人利益合理性的同時(shí)強(qiáng)調(diào)了集體利益的優(yōu)先性及其倫理價(jià)值。（二）馬克思主義倫理思想的重大意義第二章馬克思主義倫理思想及其在中國(guó)的發(fā)展（3）馬克思主義倫理思想崇尚新的更崇高的道德關(guān)系的創(chuàng)造，提出尊重人和實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的倫理價(jià)值目標(biāo)。馬克思主義倫理思想因其所依托和崇尚的道德本身的先進(jìn)性而具有更加高尚的道義性，這種道義性與科學(xué)性、革命性、實(shí)踐性有機(jī)結(jié)合，成為使馬克思主義倫理思想充滿(mǎn)生機(jī)與活力的不竭源泉。（二）馬克思主義倫理思想的重大意義第二章馬克思主義倫理思想及其在中國(guó)的發(fā)展（4）馬克思主義倫理思想的形成和發(fā)展，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的道德生活和道德實(shí)踐點(diǎn)燃了一盞指路明燈。它始終堅(jiān)持服務(wù)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾求解放、求幸福和求發(fā)展的偉大事業(yè)，以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和全人類(lèi)解放為己任第二章馬克思主義倫理思想及其在中國(guó)的發(fā)展2馬克思主義倫理思想在中國(guó)的傳播及其中國(guó)化馬克思主義倫理思想傳入中國(guó)的歷史條件馬克思主義倫理思想在中國(guó)的早期傳播馬克思主義倫理思想中國(guó)化的內(nèi)在因由和發(fā)展進(jìn)程一、馬克思主義倫理思想傳入中國(guó)的歷史條件1中國(guó)傳統(tǒng)倫理文化和西方近代倫理文化在19世紀(jì)末20世紀(jì)初發(fā)生的雙重危機(jī)。2十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義。“十月革命幫助了全世界也幫助了中國(guó)的先進(jìn)分子，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問(wèn)題。3近代中國(guó)社會(huì)的深刻危機(jī)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的成長(zhǎng)壯大，五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播及其與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。第二章馬克思主義倫理思想及其在中國(guó)的發(fā)展二、馬克思主義倫理思想在中國(guó)的早期傳播1902年4月上海廣智書(shū)店出版了日本社會(huì)主義研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)村井至著、羅大維翻譯的《社會(huì)主義》一書(shū)，書(shū)中對(duì)馬克思的社會(huì)主義作了比較系統(tǒng)的介紹，指出社會(huì)主義就是要“變資本之私有為共有”，消滅貧富懸殊，消滅地主階級(jí)、資本家階級(jí)。辛亥革命前后，朱執(zhí)信、孫中山、宋教仁、廖仲愷、胡漢民、戴季陶等人對(duì)馬克思主義及其倫理思想也作過(guò)一些介紹和宣傳。第二章馬克思主義倫理思想及其在中國(guó)的發(fā)展二、馬克思主義倫理思想在中國(guó)的早期傳播新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，陳獨(dú)秀、李大釗、惲代英、瞿秋白、周恩來(lái)等進(jìn)步人士受十月革命影響，迅速?gòu)母锩裰髦髁x者向共產(chǎn)主義者轉(zhuǎn)變，成為在中國(guó)傳播馬克思主義倫理思想的積極分子。他們傳播馬克思主義倫理思想的主要內(nèi)容體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：以唯物史觀來(lái)揭示道德的根源和實(shí)質(zhì)。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)道德和西方資本主義道德進(jìn)行深刻批判。對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德實(shí)質(zhì)和進(jìn)步性進(jìn)行探討。對(duì)共產(chǎn)主義人生觀和幸福觀的推崇與提倡。第二章馬克思主義倫理思想及其在中國(guó)的發(fā)展三、馬克思主義倫理思想中國(guó)化的內(nèi)在因由和發(fā)展進(jìn)程馬克思主義倫理思想中國(guó)化之所以能夠發(fā)生和成功開(kāi)展，一是由于馬克思主義倫理思想本身的科學(xué)性、人民性和先進(jìn)性，這是馬克思主義倫理思想能夠中國(guó)化的前提和理論價(jià)值之所在；二是由于中國(guó)社會(huì)和人民道德生活發(fā)展和建設(shè)的深刻需要，這是馬克思主義倫理思想中國(guó)化的現(xiàn)實(shí)可能和實(shí)踐基礎(chǔ)。第二章馬克思主義倫理思想及其在中國(guó)的發(fā)展三、馬克思主義倫理思想中國(guó)化的內(nèi)在因由和發(fā)展進(jìn)程在一百多年的中國(guó)化發(fā)展歷程中，它經(jīng)歷了同教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的多次斗爭(zhēng)，形成了毛澤東倫理思想和中國(guó)特色社會(huì)主義倫理思想等杰出理論成果，開(kāi)啟了中國(guó)現(xiàn)代倫理啟蒙、道德革命和社會(huì)主義道德建設(shè)的新歷程，培育形成了中國(guó)革命道德和社會(huì)主義先進(jìn)道德等道德類(lèi)型，極大地改變了中國(guó)人的道德生活和中國(guó)社會(huì)的道德面貌。第二章馬克思主義倫理思想及其在中國(guó)的發(fā)展第二章馬克思主義倫理思想及其在中國(guó)的發(fā)展3馬克思主義中國(guó)化的標(biāo)志性成果及其倫理學(xué)貢獻(xiàn)毛澤東思想的倫理學(xué)貢獻(xiàn)鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的倫理學(xué)貢獻(xiàn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的倫理學(xué)貢獻(xiàn)一、毛澤東思想的倫理學(xué)貢獻(xiàn)倫理思想是毛澤東思想中重要的組成部分。毛澤東在青年時(shí)代就致力于研究倫理學(xué)，在《〈倫理學(xué)原理〉批注》《講堂錄》等著述中提出了“道德哲學(xué)在開(kāi)放之時(shí)代尤要”的命題，并闡發(fā)了“精神之個(gè)人主義”與“自我實(shí)現(xiàn)”等倫理思想。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的長(zhǎng)期實(shí)踐中，始終注意把馬克思主義倫理思想的基本原理與中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的具體道德生活實(shí)際相結(jié)合，與中華民族的優(yōu)秀倫理文化傳統(tǒng)相結(jié)合，集中全黨全國(guó)人民的智慧，創(chuàng)立了毛澤東倫理思想。第二章馬克思主義倫理思想及其在中國(guó)的發(fā)展一、毛澤東思想的倫理學(xué)貢獻(xiàn)第二章馬克思主義倫理思想及其在中國(guó)的發(fā)展21345道德的階級(jí)性和道德遺產(chǎn)的批判繼承為人民服務(wù)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命道德動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一的道德評(píng)價(jià)論共產(chǎn)黨人的優(yōu)秀品質(zhì)和高尚人格加強(qiáng)共產(chǎn)主義道德教育（一）道德的階級(jí)性和道德遺產(chǎn)的批判繼承毛澤東堅(jiān)持歷史唯物主義的基本立場(chǎng)，認(rèn)為道德是人類(lèi)社會(huì)生活的產(chǎn)物，在階級(jí)社會(huì)里，人們總是屬于特定的階級(jí)，各種思想無(wú)不打上階級(jí)的烙印。“不同階級(jí)有不同的道德觀?！泵珴蓶|把變革道德作為文化思想戰(zhàn)線(xiàn)乃至整個(gè)中國(guó)社會(huì)革命的重要任務(wù)，深刻地闡明了實(shí)現(xiàn)這種變革的基本方針。道德遺產(chǎn)批判繼承的方針，一是古為今用，二是洋為中用。第二章馬克思主義倫理思想及其在中國(guó)的發(fā)展（二）為人民服務(wù)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命道德在中國(guó)馬克思主義倫理思想發(fā)展史上，毛澤東創(chuàng)造性地提出了為人民服務(wù)的價(jià)值觀念，并使其成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命道德的核心，從而推進(jìn)了馬克思主義倫理思想的中國(guó)化。為人民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨人和一切革命戰(zhàn)士的行為準(zhǔn)則和人生座右銘，也是中國(guó)革命道德和社會(huì)主義道德的核心。第二章馬克思主義倫理思想及其在中國(guó)的發(fā)展（三）動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一的道德評(píng)價(jià)論毛澤東批評(píng)了在動(dòng)機(jī)和效果之間關(guān)系問(wèn)題上的兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)——?jiǎng)訖C(jī)論和效果論，主張動(dòng)機(jī)和效果的辯證統(tǒng)一，堅(jiān)持在道德評(píng)價(jià)上既要看動(dòng)機(jī)又要看效果，要聯(lián)系效果去看動(dòng)機(jī)，結(jié)合動(dòng)機(jī)去看效果，并且認(rèn)為動(dòng)機(jī)和效果統(tǒng)一于為人民謀利益的行為實(shí)踐之中，必須在實(shí)踐中使為人民的動(dòng)機(jī)與被人民歡迎的效果統(tǒng)一起來(lái)。第二章馬克思主義倫理思想及其在中國(guó)的發(fā)展（四）共產(chǎn)黨人的優(yōu)秀品質(zhì)和高尚人格澤東對(duì)共產(chǎn)黨人的品質(zhì)進(jìn)行了概括和總結(jié)，認(rèn)為共產(chǎn)黨人“無(wú)論何時(shí)何地都不應(yīng)以個(gè)人利益放在第一位，而應(yīng)以個(gè)人利益服從于民族的和人民群眾的利益。道德人格是道德品質(zhì)的凝結(jié)和集中體現(xiàn)。共產(chǎn)黨人的道德人格既是歷史上理想人格特質(zhì)的合理繼承，又反映著共產(chǎn)主義事業(yè)和運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在要求，它集“高尚的人”“純粹的人”“有道德的人”“脫離了低級(jí)趣味的人”和“有益于人民的人”于一體，其具體內(nèi)容表現(xiàn)在“毫無(wú)自私自利之心”“對(duì)工作的極端的負(fù)責(zé)任，對(duì)同志對(duì)人民的極端的熱忱”“對(duì)技術(shù)精益求精”等方面。第二章馬克思主義倫理思想及其在中國(guó)的發(fā)展（五）加強(qiáng)共產(chǎn)主義道德教育毛澤東十分重視新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的道德教育，主張加強(qiáng)共產(chǎn)主義道德教育，并認(rèn)為道德教育是培養(yǎng)人們共產(chǎn)主義道德品質(zhì)、鍛鑄共產(chǎn)主義道德人格的重要環(huán)節(jié)和方式。道德教育需要也離不開(kāi)道德典范。道德教育應(yīng)以“團(tuán)結(jié)—批評(píng)—團(tuán)結(jié)”為方針，開(kāi)展正確的批評(píng)和自我批評(píng)，采取說(shuō)服教育的方法，而不能采取強(qiáng)制的、壓服的辦法和行政命令的方法。在強(qiáng)調(diào)道德教育的同時(shí)，毛澤東也十分重視個(gè)體成員自覺(jué)的道德改造和完善。第二章馬克思主義倫理思想及其在中國(guó)的發(fā)展二、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的倫理學(xué)貢獻(xiàn)第二章馬克思主義倫理思想及其在中國(guó)的發(fā)展鄧小平理論“三個(gè)代表”重要思想科學(xué)發(fā)展觀鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀中均包含有倫理思想的內(nèi)容，或者說(shuō)倫理思想是鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀中的重要組成部分，并構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義倫理思想的重要內(nèi)容。（一）鄧小平理論的倫理學(xué)貢獻(xiàn)（1）社會(huì)主義的本質(zhì)及其基本價(jià)值追求。（2）物質(zhì)文明和精神文明兩手抓、兩手都要硬（3）培養(yǎng)和樹(shù)立良好的社會(huì)道德風(fēng)尚第二章馬克思主義倫理思想及其在中國(guó)的發(fā)展（一）鄧小平理論的倫理學(xué)貢獻(xiàn)（1）社會(huì)主義的本質(zhì)及其基本價(jià)值追求。在鄧小平看來(lái)，社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。社會(huì)主義本質(zhì)體現(xiàn)著中國(guó)特色社會(huì)主義的基本價(jià)值追求，是中國(guó)特色社會(huì)主義倫理思想的價(jià)值基點(diǎn)和價(jià)值精髓。（2）物質(zhì)文明和精神文明兩手抓、兩手都要硬在鄧小平看來(lái)，物質(zhì)文明和精神文明都應(yīng)該得到充分發(fā)展是中國(guó)特色社會(huì)主義的重要內(nèi)容和本質(zhì)特征，主張物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，兩手都要硬。（3）培養(yǎng)和樹(shù)立良好的社會(huì)道德風(fēng)尚在鄧小平看來(lái)，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中加強(qiáng)社會(huì)主義道德教育，主張用共產(chǎn)主義道德約束共產(chǎn)黨員和先進(jìn)分子，發(fā)揚(yáng)革命和拼命精神，嚴(yán)守紀(jì)律和自我犧牲精神，大公無(wú)私和先人后己精神，壓倒一切敵人、壓倒一切困難的精神，堅(jiān)持革命樂(lè)觀主義、排除萬(wàn)難去爭(zhēng)取勝利的精神等五種精神。第二章馬克思主義倫理思想及其在中國(guó)的發(fā)展（二）“三個(gè)代表”重要思想的倫理學(xué)貢獻(xiàn)（1）堅(jiān)持“立黨為公、執(zhí)政為民”“三個(gè)代表”重要思想中的倫理思想以凸顯中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政倫理建設(shè)為基本價(jià)值追求，強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，代表最廣大人民群眾的根本利益，代表先進(jìn)文化的發(fā)展方向。（2）培育社會(huì)主義義利觀和社會(huì)主義道德建設(shè)社會(huì)主義義利觀是一種把國(guó)家、人民利益放在首位而又充分尊重公民個(gè)人合法利益的義利觀，是一種注重利益協(xié)調(diào)和利益整合的義利觀。（3）堅(jiān)持以德治國(guó)和依法治國(guó)相結(jié)合堅(jiān)持以德治國(guó)和依法治國(guó)相結(jié)合，是江澤民在我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)步入新的發(fā)展時(shí)期提出的重要治國(guó)方略，是在深刻總結(jié)國(guó)內(nèi)外治國(guó)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上作出的科學(xué)論斷。第二章馬克思主義倫理思想及其在中國(guó)的發(fā)展（三）科學(xué)發(fā)展觀的倫理學(xué)貢獻(xiàn)（1）堅(jiān)持“以人為本”科學(xué)發(fā)展觀倫理思想把人置于發(fā)展的核心并使發(fā)展從屬于人和服務(wù)于人，這是對(duì)古今中外人本主義精神的全面繼承和弘揚(yáng)，表征著中國(guó)馬克思主義者對(duì)人與物、人與自然、人與經(jīng)濟(jì)建設(shè)等關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)。（2）堅(jiān)持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀科學(xué)發(fā)展觀倫理思想所推崇的以人為本實(shí)質(zhì)上是以人民群眾為根本、為目的、為動(dòng)力，故此有有著超越一般人本主義的崇高性與先進(jìn)性。（3）培育和樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，體現(xiàn)了社會(huì)主義道德的根本要求。第二章馬克思主義倫理思想及其在中國(guó)的發(fā)展三、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的倫理學(xué)貢獻(xiàn)第二章馬克思主義倫理思想及其在中國(guó)的發(fā)展堅(jiān)持以人民為中心的根本立場(chǎng)123456習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的倫理學(xué)貢獻(xiàn)7筑牢理想信念之基弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神加強(qiáng)新時(shí)代公民道德建設(shè)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀推動(dòng)中華傳統(tǒng)美德創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展弘揚(yáng)革命精神和革命道德（一）堅(jiān)持以人民為中心的根本立場(chǎng)堅(jiān)持以人民為中心，不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本理念，而且是我國(guó)社會(huì)主義道德的根本立場(chǎng)，必須把人民放在心中最高的位置，堅(jiān)守全心全意為人民服務(wù)宗旨，始終為人民利益和幸福而不懈奮斗。中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，沒(méi)有任何自己的特殊利益。不謀私利，才能謀根本、謀大利，才能從人民根本利益出發(fā)，一切為了人民、一切依靠人民。第二章馬克思主義倫理思想及其在中國(guó)的發(fā)展（二）筑牢理想信念之基人民有信仰，國(guó)家有力量，民族有希望。理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗，理想信念引領(lǐng)道德追求。要堅(jiān)守對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念。馬克思主義始終是我們黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想，是我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器。（三）培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳承著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，寄托著近代以來(lái)中國(guó)人民上下求索、歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦確立的理想和信念，也承載著我們每個(gè)人的美好愿景。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是社會(huì)系統(tǒng)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序得以有效維護(hù)的重要途徑，也是國(guó)家治理體系和治理能力的重要方面。第二章馬克思主義倫理思想及其在中國(guó)的發(fā)展（四）推動(dòng)中華傳統(tǒng)美德創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來(lái)的價(jià)值理念和道德規(guī)范，絕不是簡(jiǎn)單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來(lái)以文化人、以文育人，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，（五）弘揚(yáng)革命精神和革命道德革命精