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圖《中國(guó)人的一生:就學(xué)》A.中國(guó)傳統(tǒng)文人畫不斷發(fā)展B.中國(guó)傳統(tǒng)教育向近代轉(zhuǎn)型C.該繪畫是中西合璧的產(chǎn)物D.傳統(tǒng)水墨畫注重形神兼?zhèn)?、近代,西方體育思想興起。例如,馬丁路德認(rèn)為人的身體是上帝給予的,應(yīng)保持身體的健康。盧梭提出“健康和體力日益增進(jìn)是達(dá)到身心共同發(fā)展的途徑。”這表明()A.機(jī)器大工業(yè)推動(dòng)大眾體育思想的形成B.資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展助推了思想解放C.近代體育競(jìng)技精神是宗教改革的產(chǎn)物D.體育健康理念是西方人文思想的核心3、托勒密王朝(公元前305—30年)時(shí)期,大量的希臘人移居埃及落戶,首都亞歷山大里亞的城市輪廓為希臘傳統(tǒng)的長(zhǎng)方形,有六公里長(zhǎng)的大街橫穿城市,希臘神廟遍布城市,統(tǒng)治者自稱法老,不排斥埃及的信仰和神明。這反映托勒密王朝()A.沿用了亞歷山大帝國(guó)治理模式B.旨在促進(jìn)族群間的交流C.順應(yīng)了希臘化時(shí)代的發(fā)展需求D.逐漸被埃及社會(huì)所同化4、下圖左側(cè)是出土的2世紀(jì)古印度健陀羅地區(qū)的金剛手菩薩雕像。他在發(fā)式、表情、站姿、武器等方面與古希臘大力神赫拉克勒斯的形象(右側(cè))具有相似之處。導(dǎo)致這一現(xiàn)象最有可能的原因是()
A.波斯帝國(guó)的建立B.亞歷山大的征服C.羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張D.笈多帝國(guó)的興起5、宋代書院的課程內(nèi)容推崇倫理美德,以德為先,強(qiáng)調(diào)人性的修養(yǎng);歐洲中世紀(jì)大學(xué)的課程內(nèi)容以理為先,追求科學(xué)理性,“以探求自然界與人類奧秘為重要內(nèi)容。出現(xiàn)這一差異的主要因素在于()A.辦學(xué)體制的差別B.教育目的的不同C.經(jīng)濟(jì)水平的差異D.選官制度的迥異6、閱讀關(guān)于收錄介紹近代西方譯著方面的兩本重要書籍統(tǒng)計(jì)信息表;該表反映出。
。書籍。
所收錄書目出版時(shí)間。
外國(guó)學(xué)者譯著。
中外學(xué)者合譯。
中國(guó)學(xué)者譯著。
《西學(xué)書目表》
甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以前。
139部。
123部。
38部。
《譯書經(jīng)眼錄》
20世紀(jì)初年。
35部。
33部。
415部。
A.新文化運(yùn)動(dòng)解放了民眾思想B.向西方學(xué)習(xí)已成為社會(huì)思湖C.“中體西用”思想根深蒂固D.救亡圖存運(yùn)動(dòng)助力社會(huì)轉(zhuǎn)型評(píng)卷人得分二、判斷題(共1題,共2分)7、史實(shí):荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌;人物形象生動(dòng),語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)。
推論:荷馬史詩(shī)是歐洲第一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共9題,共18分)8、文化是民族的血脈;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族五千年的智慧結(jié)晶。閱讀材料,完成下列要求。
材料一體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的部分引文。
。材料來源。
引文內(nèi)容。
吳兢《貞觀政?!肪?《君道》
為君之道;必須先存百姓。
《道德經(jīng)》
人法地;地法天,天法道,道法自然。
《孟子·離婁上》
天下之本在國(guó);國(guó)之本在家,家之本在身。
《禮記》
大道之行也;天下為公,選賢與能,講信修睦。
《周易》
天行??;君子以自強(qiáng)不息,地勢(shì)坤,君子以厚德載物。
《論語(yǔ)·子路》
君子和而不同;小人同而不和。
材料二“中華民族具有5000多年連綿不斷的文明歷史;創(chuàng)造了博大精深的中華文化,經(jīng)過幾千年的滄桑歲月,把我國(guó)56個(gè)民族;13億多人緊緊凝聚在一起的,是我們共同經(jīng)歷的非凡奮斗。”“為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長(zhǎng)河中頑強(qiáng)生存和不斷發(fā)展呢?很重要的一個(gè)原因,是我們民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)。今天我們使用的漢字同甲骨文沒有根本區(qū)別,老子、孔子、孟子、莊子等先哲歸納的一些觀念也一直延續(xù)到現(xiàn)在。這種幾千年連貫發(fā)展至今的文明,在世界各民族中是不多見的?!?/p>
——習(xí)近平《從小積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀》《習(xí)近平談治國(guó)理政》(1)根據(jù)材料一;概括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。
(2)結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí),分析中華文化的特點(diǎn)和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因。9、材料一:對(duì)德國(guó)來說;拿破侖并不像他的敵人所說的那樣是一個(gè)專橫跋扈的暴君。他在德國(guó)是革命的代表,是革命原理的傳播者,是舊的封建社會(huì)的摧毀人。他把他的法典帶到被他征服的國(guó)家里,這個(gè)法典比歷來的法典都優(yōu)越得多。
——恩格斯《德國(guó)狀況》
材料二:法國(guó)大革命的幾次戰(zhàn)爭(zhēng)起初是民族戰(zhàn)爭(zhēng);而且也確實(shí)是這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)。這些戰(zhàn)爭(zhēng)都是革命的“保衛(wèi)偉大的革命”反對(duì)反革命君主國(guó)聯(lián)盟。但是,當(dāng)拿破侖建立了法蘭西帝國(guó),奴役歐洲許多早已形成的;大的、有生命力的民族國(guó)家的時(shí)候,法蘭西的民族戰(zhàn)爭(zhēng)便成了帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng),而這種帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)又反過來引起了反對(duì)拿破侖帝國(guó)主義的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)。
——列寧《論尤尼烏斯的小冊(cè)子》
材料三:“這是一位同亞歷山大和愷撒一樣的天才人物;長(zhǎng)于指揮軍隊(duì),善于治理被征服的地區(qū),是位行政家,而他竟還有立法家們具有的才能”“幾年之后,這位偉人,聰明的人物瘋狂了使得一百萬(wàn)人的生命毀滅在戰(zhàn)場(chǎng)上,激起整個(gè)歐洲來反對(duì)法國(guó)二十年勝利果實(shí)被剝奪一空”。
——梯也爾《執(zhí)政府和帝國(guó)的歷史》
請(qǐng)回答:
(1)根據(jù)材料;概括指出拿破侖在推動(dòng)歐洲歷史發(fā)展中的積極作用。
(2)材料三中,梯也爾所言“二十年勝利果實(shí)被剝奪一空”是否符合史實(shí)?結(jié)合所學(xué)知識(shí)闡明理由?10、圖片;地圖、表格等都蘊(yùn)含了豐富的歷史信息。閱讀材料;回答問題。
材料一。
明末清初的西學(xué)東漸概況。
。地理。
利瑪竇繪制《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》
數(shù)學(xué)。
利瑪竇;徐光啟合譯《幾何原本》
物理機(jī)械工程。
鄧玉函;王徽譯繪《遠(yuǎn)西奇器圖說》
天文歷算。
湯若望;徐光啟編訂《崇禎歷書》
水利技術(shù)。
熊三拔;徐光啟合譯《泰西水法》
火炮制造。
徐光啟將火炮運(yùn)用到遼東戰(zhàn)場(chǎng)。
歐洲古典哲學(xué)。
李之藻;傅汎際合譯《談天》(亞里士多德著)
(注:利瑪竇;湯若望等歐洲傳教士同時(shí)也把中國(guó)的《大學(xué)》、《論語(yǔ)》等典籍介紹到歐洲。歐洲學(xué)者稱之為“一次相互的啟蒙”。)
材料二。
中國(guó)近代以后西學(xué)東漸的歷程。
。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后。
林則徐(欽差大臣)雇人翻譯《四洲志》《各國(guó)律例》
魏源編寫《海國(guó)圖志》
魏源編寫《海國(guó)圖志》
第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后。
江南制造總局翻譯館;上海同文館(均為清政府所辦)
李善蘭翻譯《方圓闡幽》;《垛積比類》
徐壽翻譯《化學(xué)鑒原》
徐壽翻譯《化學(xué)鑒原》
華蘅芳翻譯《地學(xué)淺識(shí)》
華蘅芳翻譯《地學(xué)淺識(shí)》
徐建寅翻譯《聲學(xué)》《電學(xué)》
徐建寅翻譯《聲學(xué)》《電學(xué)》
甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后。
大同譯書局(梁?jiǎn)⒊赞k);譯書出版社(留日學(xué)生自辦)
嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》(赫胥黎著);《原富》(亞當(dāng)·斯密著)
馬君武翻譯《盧梭民約論》(即《社會(huì)契約論》)
馬君武翻譯《盧梭民約論》(即《社會(huì)契約論》)
楊廷棟翻譯《萬(wàn)法精理》(孟德斯鳩著)
楊廷棟翻譯《萬(wàn)法精理》(孟德斯鳩著)
比較材料一、二,提取中國(guó)明末清初到近代西學(xué)東漸的變化發(fā)展的兩項(xiàng)信息,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以說明。11、閱讀材料;完成下列要求。
材料一18世紀(jì)中后期;英國(guó)殖民者來到澳大利亞。最初,英國(guó)將澳大利亞作為流放罪犯的場(chǎng)所。19世紀(jì),英國(guó)殖民者在澳大利亞掠奪原住民的土地,建立牧場(chǎng)。1851年,人們?cè)诎拇罄麃啺l(fā)現(xiàn)了金礦,采礦業(yè)迅速發(fā)展起來。1788年英國(guó)庫(kù)克船長(zhǎng)在悉尼登陸時(shí),居住在澳洲的土著有30萬(wàn)人,500個(gè)左右的部落,人們從事狩獵和采集,通過以群體的家族集團(tuán)形式居住在一起。到了19世紀(jì)中葉,澳洲土著只剩下5萬(wàn)多人,白人已經(jīng)成為當(dāng)?shù)氐闹饕用瘢瑲W洲文化成為當(dāng)?shù)匚幕闹髁鳌?/p>
——摘編自《澳洲土著民族的歷史與現(xiàn)狀》等材料二19世紀(jì)中葉后;清政府被迫允許列強(qiáng)在中國(guó)招募華工出國(guó)。葡萄牙;英國(guó)、美國(guó)等國(guó)的殖民者往往迫使華工簽署契約,讓華工以未來若干年工資支付運(yùn)輸費(fèi)用。中國(guó)東南沿海的窮苦百姓,或是因?yàn)樯钏?,或是被誘騙、綁架成為苦力。據(jù)1939年版的《加州志》載:“今天位于南部的肥沃三角洲地區(qū)在未開墾前,一些失意的淘金者集居于此,保值糊口。及1870年,中國(guó)工人于建造了中央太平漳鐵路后,又接受低工資擔(dān)任開墾三角洲地區(qū)的工作。他們推著單輪車筑起堤防,逐漸全部四十二萬(wàn)五千英畝水草叢生的沼澤地被開拓了?!?/p>
——摘編自楊國(guó)標(biāo)、劉漢標(biāo)、楊安堯《美國(guó)華僑史》等(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí);概括英國(guó)殖民澳大利亞的特點(diǎn)。
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí);簡(jiǎn)析晚清時(shí)期華工出國(guó)的歷史背景。
(3)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)析近代留美華人的歷史貢獻(xiàn)。12、閱讀下列材料;回答問題。
材料一1501年;第一批非洲奴隸運(yùn)抵西印度群島。
1562—1563年;英國(guó)人約翰·霍金斯第一次販奴至美洲。
1631年;英國(guó)在西非建立了第一個(gè)販奴堡壘,英國(guó)政府販奴活動(dòng)正式開始。
1670—1776年;英國(guó)販賣到美洲大陸的奴隸總數(shù)超過其他國(guó)家販奴數(shù)量的總和。奴隸販子把槍支;火藥、烈性酒、小飾物等商品運(yùn)往非洲換取黑奴,再把黑奴運(yùn)往美洲賣掉。黑奴貿(mào)易使非洲損失精壯人口一億以上,造成非洲長(zhǎng)期落后貧困。在美洲,殖民者大力推行奴隸種植園制度,為歐洲資本主義的發(fā)展提供原料和各種賺錢的農(nóng)產(chǎn)品,如咖啡、甘蔗、靛青、煙草及棉花。他們還在礦山大規(guī)模使用黑人和印第安人奴隸,開采金銀礦藏。
——摘編自楊瑛《英國(guó)奴隸貿(mào)易的興衰》等材料二1807年;英國(guó)議會(huì)通過了《廢除奴隸貿(mào)易法案》,禁止英國(guó)船只從非洲往美洲運(yùn)送奴隸,規(guī)定英國(guó)船只上每發(fā)現(xiàn)一名奴隸,罰款100英鎊(約合190美元),英國(guó)還在1833年通過《廢除奴隸制法案》,宣布廢除奴隸制度。同月,美國(guó)總統(tǒng)托馬斯·杰斐遜簽署法令廢除奴隸販賣。此后,其他國(guó)家紛紛效仿,制定法律廢除奴隸制。長(zhǎng)達(dá)400年之久罪惡的跨大西洋奴隸販賣活動(dòng)宣告終結(jié)。
——摘編自(美)杰里·本特利《新全球史》等(1)結(jié)合材料一及所學(xué)知識(shí);指出英國(guó)在世界奴隸貿(mào)易中逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位的國(guó)際;國(guó)內(nèi)因素,說明奴隸貿(mào)易對(duì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生的影響。
(2)結(jié)合材料二及所學(xué)知識(shí),分析指出英國(guó)廢除奴隸貿(mào)易的經(jīng)濟(jì)原因。13、閱讀材料,完成相關(guān)要求。材料1912年,國(guó)立歷史博物館籌備處成立,1926年定名為國(guó)立歷史博物館,正式對(duì)公眾開放。當(dāng)時(shí),部分人士看到電影、幻燈等新技術(shù)的重要作用,遂提出將展覽和相關(guān)內(nèi)容拍攝制作成幻燈片和電影,面向公眾放映。1932年,歷史博物館先后籌辦了“明清重要檔案”“洪承疇遺物及史料”“明代倭寇史料”等展覽??傮w上,民國(guó)時(shí)期的歷史博物館發(fā)展緩慢。1951年,中央政府發(fā)布《對(duì)地方博物館的方針、任務(wù)、性質(zhì)及發(fā)展方向的意見》,明確提出:“博物館事業(yè)的總?cè)蝿?wù)是進(jìn)行革命的愛國(guó)主義的教育。通過博物館使人民大眾正確的認(rèn)識(shí)歷史、認(rèn)識(shí)自然、熱愛祖國(guó)、提高政治覺悟與生產(chǎn)熱情?!睘樨瀼刂甘揪?,中國(guó)歷史博物館和中國(guó)革命博物館借鑒蘇聯(lián)博物館的模式,設(shè)立群眾工作部擔(dān)負(fù)起社會(huì)教育工作,開展宣傳講解、對(duì)外服務(wù)和聯(lián)絡(luò)。1966年,中國(guó)歷史博物館閉館停業(yè),改革開放后重新恢復(fù)運(yùn)行。2003年,中國(guó)歷史博物館和中國(guó)革命博物館組建成中國(guó)國(guó)家博物館,現(xiàn)有藏品數(shù)量143萬(wàn)余件,涵蓋古代文物、近現(xiàn)當(dāng)代文物、藝術(shù)品等多種門類,藏品系統(tǒng)完整,歷史跨度巨大,材質(zhì)形態(tài)多樣,具有獨(dú)特鮮明特點(diǎn),成為一座歷史與藝術(shù)并重、集收藏、展覽、研究考古、公共教育、文化交流于一體的綜合性國(guó)家博物館?!幾酝蹙?912—1966年中國(guó)國(guó)家博物館的社會(huì)教育工作》等資料
(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí);指出影響民國(guó)時(shí)期歷史博物館發(fā)展的因素。
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),評(píng)述新中國(guó)的博物館事業(yè)。14、世界文化遺產(chǎn)。文化遺產(chǎn)是全人類的共同財(cái)富。
(1)將下列“世界文化遺產(chǎn)”按出現(xiàn)的先后順序排列。(填字母)
(2)將下列“世界文化遺產(chǎn)”與示意圖中的文明區(qū)域相匹配。(填字母)
(3)你如何看待世界文化遺產(chǎn)的價(jià)值?15、中華文化的傳播,促進(jìn)了世界文明的發(fā)展。閱讀材料,完成下列要求。材料一公元8世紀(jì)前后,東亞國(guó)家對(duì)中國(guó)文化的大規(guī)模移植與受容,將東亞國(guó)家與中國(guó)在語(yǔ)言文字(漢字)、思想意識(shí)、社會(huì)組織(律令制度)、物質(zhì)文明(科學(xué)技術(shù))上聯(lián)成一氣,形成一個(gè)以中華帝國(guó)為文化源的有序結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。材料二火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來的三大發(fā)明?;鹚幇羊T士階層炸得粉碎,指南針打開了世界市場(chǎng)并建立了殖民地,而印刷術(shù)則變成新教的工具,總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段,變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿?!猍德]馬克思《機(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用》
(1)根據(jù)材料一;結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出當(dāng)時(shí)東亞國(guó)家移植與“接受”中華帝國(guó)文化的具體表現(xiàn)。
(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析四大發(fā)明對(duì)歐洲社會(huì)產(chǎn)生的重大影響。16、建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”,成為當(dāng)下中國(guó)的國(guó)家戰(zhàn)略和外交戰(zhàn)略。閱讀材料,完成下列要求。材料一:“絲綢之路”始通于西漢張謇“鑿空”、在西域設(shè)置行政管理機(jī)構(gòu)之時(shí)。當(dāng)時(shí)的道路。由東而西,自長(zhǎng)安經(jīng)河西走廊通向中亞。經(jīng)這條路運(yùn)往西方的商品有蠶絲、絲織品、鐵器等,從西方輸進(jìn)中國(guó)的商品有良馬、葡萄、石榴等。漢代絲綢之路引發(fā)了各國(guó)互相接觸的強(qiáng)烈愿望。材料二:唐朝絲綢之路暢通,“伊吾之右,波斯以東,職貢不絕,商旅相繼”的局面形成后,絲綢大量輸往許多國(guó)家,外來物品也紛紛涌入。絲綢是唐朝賦稅的重要來源,也是政治外交的主要禮物,唐初贈(zèng)帛與彩緞?dòng)柰回?,穩(wěn)定邊疆形勢(shì)。“秦漢以來,唐馬最盛”,“絹馬貿(mào)易”滿足了西域各國(guó)渴望得到的絲綢,西域駿馬也極大地改善了唐朝的軍隊(duì)裝備,成為中西交通的重要工具。外來物品如金銀帶把杯、彩釉玻璃等器皿傳入,中原,激發(fā)了唐朝工匠的仿制興趣和創(chuàng)新熱情,工藝技術(shù)的模仿和審美情趣的啟示,最終使唐代手工業(yè)品的制作風(fēng)格發(fā)生了改變。商貿(mào)活動(dòng)帶來了文化融合的多元格局。西域音樂、舞蹈、繪畫,給傳統(tǒng)文化注入清新的氣息,以外來樂舞為參照,中國(guó)古代“功成作樂”的禮儀制度進(jìn)行了更新改造。敦煌壁畫描繪出只交納商稅、不承擔(dān)政府義務(wù)、定居唐朝境內(nèi)創(chuàng)業(yè)的外國(guó)商旅,莫高窟珍藏的大量佛門經(jīng)文,以及融合西方藝術(shù)創(chuàng)造出嶄新東方美的造像,將人類共同的美、共同的人性經(jīng)過潛移默化的整合后以藝術(shù)形式再現(xiàn)出來。在不同文明的碰撞過程中,唐朝文化得到了極大的補(bǔ)充和發(fā)展,并匯集為開創(chuàng)新時(shí)代的動(dòng)力,最終形成了以唐為核心向四周輻射的文化圈。(1)比較材料一、二,指出漢、唐絲綢之路的變化。(2)結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí),說明唐朝絲綢之路對(duì)中外文明發(fā)展的影響。評(píng)卷人得分四、論述題(共4題,共12分)17、閱讀材料;回答下列要求。
“西域”“西方”在中國(guó)歷史地理學(xué)上是含混而不確定的名稱。。《史記·大宛列傳》
“是歲漢遣驃騎破匈奴西域數(shù)萬(wàn)人;至祁連山?!?/p>
“西域”初義指西部化外之域。
《后漢書·西域傳》
“西域內(nèi)屬諸國(guó);東西六千余里,南北千余里,東極玉門;陽(yáng)關(guān),西至蔥嶺?!彼d范圍包括羅馬、印度、波斯等國(guó)。
《大唐西域記》玄奘。
記載了玄奘親身經(jīng)歷和傳聞得知的一百三十八個(gè)國(guó)家和地區(qū);城邦;包括中亞、西亞、印度等地的情況。
《西洋番國(guó)志》
(1434年)
記錄鄭和下西洋所經(jīng)過的二十國(guó);“西洋”一詞狹義包括今東南亞;印度洋至波斯灣、北非紅海一帶;廣義引申為海外諸國(guó)。
《西方要紀(jì)》南懷仁;
清初來華傳教士(1669年)
“西洋總名為歐羅巴;在中國(guó)最西,故謂之大西。以海而名,則又謂之大西洋。距中國(guó)計(jì)程九萬(wàn)里云?!?/p>
“西洋之可傳者有三:一曰機(jī)器;一曰歷法,一曰天文?!?/p>
——據(jù)歐陽(yáng)哲生《中西交通史上的“西方”概念之探源》整理上表為中國(guó)古代關(guān)于“西方”的概念變遷。提取兩則或以上信息,擬定一個(gè)論題,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以闡述。(要求:論題明確,持論有據(jù),表述清晰。)18、閱讀材料;完成下列要求。
絲綢之路是中國(guó)古代對(duì)外交往的重要貿(mào)易通道;圍繞“絲綢之路的歷史記憶”這一話題,深圳翠園中學(xué);肇慶中學(xué)(珠三角組)揭陽(yáng)一中和潮州金中(粵東組)的同學(xué)們展開了一次跨區(qū)域的交流。下表為兩個(gè)研究小組展示的材料和所得的結(jié)論。
請(qǐng)回答:
(1)哪兩個(gè)結(jié)論是從材料可以直接推導(dǎo)出來的?同學(xué)們所使用涉及的史料哪些屬于第一手史料?
(2)本次研究交流的話題是“絲綢之路的歷史記憶”,請(qǐng)任選一個(gè)組別加入,列舉出當(dāng)?shù)嘏c海絲之路相關(guān)的一處歷史遺跡,同時(shí)談?wù)勀銓?duì)海絲之路的認(rèn)識(shí)。19、閱讀材料;完成下列要求。
材料人類社會(huì)的文明史是不斷發(fā)展和演變的歷史。歷史上的諸文明并不是封閉的體系;它本身在不斷地運(yùn)動(dòng),同時(shí)各文明之間也在不斷地交流。文明的交流是指組成文明的諸因素,如語(yǔ)言;宗教、科學(xué)、技術(shù)、政治經(jīng)濟(jì)組織、風(fēng)俗習(xí)慣等,在不斷地進(jìn)行傳播和接受,它們?cè)谛纬晌拿骺v向發(fā)展的同時(shí),橫向上也在相互運(yùn)動(dòng),這是使文明變化的一個(gè)重要原因。文明的交流,使各文明創(chuàng)造的成果在短期內(nèi)即為人類共享,而不必再去重新發(fā)現(xiàn),因此使人類文明前進(jìn)的步伐大大加快,這是使人類文明進(jìn)步的重要原因。文明的交流并不是一帆風(fēng)順的,它時(shí)常要遇到各種阻礙、挫折、沖突,這也就是文明發(fā)展進(jìn)程有時(shí)不能快捷反而延緩的重要原因。
——摘編自馬克垚《世界文明史》結(jié)合中國(guó)古代和近代史的相關(guān)知識(shí),評(píng)述材料中馬克垚關(guān)于人類文明史的觀點(diǎn)。(要求:圍繞材料中的一種展開評(píng)述;觀點(diǎn)明確,史論結(jié)合)20、閱讀材料,完成下列要求。材料:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族及其祖先創(chuàng)造的、為中華民族世世代代繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色和頑強(qiáng)生命力的優(yōu)秀思想文化。它包括從遠(yuǎn)古到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前形成的古代優(yōu)秀文化和從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到新中國(guó)成立前形成的近代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。近代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分,主要有兩點(diǎn)理由:從文化積淀來說,“積淀”是一個(gè)從古代到近代再到現(xiàn)代的持續(xù)過程;相對(duì)于“現(xiàn)代”來說,“近代”也成為“傳統(tǒng)”的一部分,也就是說,中國(guó)近代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也成為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分。從文化發(fā)展來說,一個(gè)民族的文化之所以能生生不息,就在于它能不斷吸收新的血液(包括外來文化)?!幾猿坛薄吨袊?guó)近代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值》
結(jié)合所學(xué)知識(shí),圍繞“中國(guó)近代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的演變”寫一篇?dú)v史小短文。(要求:自擬標(biāo)題,史論結(jié)合,邏輯嚴(yán)密。)評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共3題,共24分)21、歷史語(yǔ)境中的語(yǔ)言和文化。
材料二16世紀(jì);英語(yǔ)主要是英格蘭人的語(yǔ)言。到18世紀(jì)中后期,英語(yǔ)已擴(kuò)展到英國(guó)的殖民地,并在國(guó)際商貿(mào)活動(dòng)中廣泛使用。二戰(zhàn)后,英語(yǔ)逐漸超越其他語(yǔ)言,成為科教領(lǐng)域和眾多國(guó)際組織的通用語(yǔ)言,被稱為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”。
(2)閱讀材料二,分析英語(yǔ)發(fā)展成為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”的歷史原因。22、閱讀材料,探討在西方文化及價(jià)值觀沖擊下,中國(guó)青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。23、美國(guó)將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在?參考答案一、選擇題(共6題,共12分)1、C【分析】【分析】
【詳解】
根據(jù)材料“該畫作采用水粉顏料,以精確的景物結(jié)構(gòu)、明麗的色彩為主要特征,形象的表達(dá)了中國(guó)人一生的各個(gè)階段”,并結(jié)合所學(xué)可知,此繪畫是水彩畫,其構(gòu)圖、透視是西式的,精確的景物結(jié)構(gòu)、明麗的色彩,可見畫家曾研習(xí)過素描和色彩。但那酷似工筆畫的線描、勾勒和渲染,畫得呆扳的人物,以及選擇的繪畫主題,又分明是中國(guó)畫的東西,所以是近代時(shí)代背景下中西合璧的產(chǎn)物,故C項(xiàng)正確;傳統(tǒng)文人畫強(qiáng)調(diào)意境,融書法、篆刻、文學(xué)等為一體,這與材料主旨不符,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料無法體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)教育向近代轉(zhuǎn)型,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;傳統(tǒng)水墨畫講究“氣韻生動(dòng)”,不拘泥于物體外表的肖似,多強(qiáng)調(diào)抒發(fā)作者的主觀情趣,這與材料主旨不符,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2、B【分析】【詳解】
結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,受近代資本主義發(fā)展的影響,體育思想領(lǐng)域也發(fā)生了顯著的變化,如馬丁路德認(rèn)為人的身體是上帝給予的,應(yīng)保持身體的健康。盧梭提出“健康和體力日益增進(jìn)是達(dá)到身心共同發(fā)展的途徑?!?,B項(xiàng)正確;馬丁路德時(shí)期尚未發(fā)生工業(yè)革命,排除A項(xiàng);盧梭是啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表,排除C項(xiàng);對(duì)人的價(jià)值和尊嚴(yán)的肯定是西方人文精神的核心,排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3、C【分析】【詳解】
本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞,可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是:公元前305年至30年(托勒密王朝)。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是:托勒密王朝時(shí)期“大量的希臘人移居埃及落戶”、“希臘神廟遍布城市,統(tǒng)治者自稱法老,不排斥埃及的信仰和神明”,這體現(xiàn)了托勒密王朝深受希臘文化影響,反映了托勒密王朝順應(yīng)了希臘化時(shí)代的發(fā)展需求,C項(xiàng)正確;據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,托勒密埃及的治理模式與亞歷山大帝國(guó)并不相同,排除A項(xiàng);材料中托勒密王朝實(shí)行的措施目的的鞏固其統(tǒng)治,排除B項(xiàng);材料反映了希臘文化對(duì)托勒密王朝的影響,排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4、B【分析】【詳解】
本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞,可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是:公元2世紀(jì)(古印度、古希臘)。根據(jù)材料可知,2世紀(jì)健陀羅地區(qū)的佛像與希臘神話中的大力神赫拉克勒斯極為相似,根據(jù)時(shí)間可判斷,這一現(xiàn)象受到亞歷山大對(duì)外征服傳播了希臘文化影響的可能性最大,B項(xiàng)正確;波斯帝國(guó)時(shí)間為公元前6世紀(jì)到公元前4世紀(jì),時(shí)間上是有可能波斯文化影響古印度,但是古代波斯帝國(guó)沒有擴(kuò)張到古印度地區(qū),排除A項(xiàng);羅馬帝國(guó)沒有擴(kuò)張到印度,排除C項(xiàng);印度笈多帝國(guó)為4—7世紀(jì),時(shí)間不符,排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5、B【分析】【詳解】
結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,宋代書院教學(xué)推崇倫理美德,歐洲中世紀(jì)大學(xué)強(qiáng)調(diào)科學(xué)理性,導(dǎo)致兩者不同的主要原因在于東西方教育的目的不同,B項(xiàng)正確;辦學(xué)體制只是客觀手段,并非影響中西方教育內(nèi)容的主要因素,排除A項(xiàng);宋代與中世紀(jì)歐洲都處于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,排除C項(xiàng);中世紀(jì)西方大學(xué)教育與選官制度無關(guān),排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6、B【分析】【詳解】
材料反映了對(duì)比甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以前,20世紀(jì)初中國(guó)學(xué)者自己翻譯的著作占比快速增長(zhǎng),說明更多的中國(guó)人掌握了西方語(yǔ)言和文化,向西方學(xué)習(xí)已成為社會(huì)思湖,故B符合題意;材料不能說明新文化運(yùn)動(dòng)解放了民眾思想,故排除A;材料不能體現(xiàn)出“中體西用”思想根深蒂固,故排除C;材料不能說明社會(huì)發(fā)生了轉(zhuǎn)型,故排除D。二、判斷題(共1題,共2分)7、B【分析】【詳解】
荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌,人物形象生動(dòng),語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí),是關(guān)于荷馬史詩(shī)內(nèi)容的描述,不能得出荷馬史詩(shī)的地位,因此史實(shí)和推論邏輯不符,錯(cuò)誤。三、材料分析題(共9題,共18分)8、略
【分析】【詳解】
(1)內(nèi)涵:根據(jù)材料“為君之道;必須先存百姓”可歸納出重視以人為本,民本思想;根據(jù)材料“人法地,地法天,天法道,道法自然”可歸納出崇尚天人合一,道法自然;根據(jù)材料“天下之本在國(guó),國(guó)之本在家,家之本在身”可歸納出提倡愛國(guó);追求家國(guó)情懷;根據(jù)材料“天行健,君子以自強(qiáng)不息,地勢(shì)坤,君子以厚德載物”可歸納出中華文化崇尚自強(qiáng)不息,厚德載物;根據(jù)材料“君子和而不同,小人同而不和”可歸納出中華文化主張和而不同。
(2)原因:根據(jù)材料“是我們民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)”“今天我們使用的漢字同甲骨文沒有根本區(qū)別”“老子、孔子、孟子、莊子等先哲歸納的一些觀念也一直延續(xù)到現(xiàn)在”和所學(xué)知識(shí)可知,可從漢字的發(fā)明和使用、史書典籍的編撰、中華文化的創(chuàng)新性和包容性、統(tǒng)一的多民族國(guó)家的建立與發(fā)展、各民族長(zhǎng)期交融及古代經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展等角度進(jìn)行分析即可?!窘馕觥浚?)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重視以人為本;民本思想;中華文化崇尚天人合一,道法自然;中華文化提倡愛國(guó);追求家國(guó)情懷:中華文化崇德尚賢,推崇天下為公;中華文化崇尚自強(qiáng)不息,厚德載物:中華文化主張和而不同。
(2)漢字的發(fā)明和使用;史書典籍的編撰;中華文化的創(chuàng)新性和包容性:統(tǒng)一的多民族國(guó)家的建立與發(fā)展;各民族長(zhǎng)期交融;古代經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展。9、略
【分析】試題解析:(1)從材料一“是革命原理的傳播者;是舊的封建社會(huì)的摧毀人”;“他把他的法典帶到被他征服的國(guó)家里,這個(gè)法典比歷來的法典都優(yōu)越得多”可知,拿破侖激發(fā)了近代革命思想,所頒布的法典影響深遠(yuǎn)。而從材料二可知,拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)激發(fā)了近代歐洲的民族意識(shí)。
(2)學(xué)生只要回答出法國(guó)并沒有因拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)而陷入停滯狀態(tài)即可,可列舉出法典對(duì)法國(guó)社會(huì)的影響,及革命思想的影響,此外還可從法國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度去思考,如第一次工業(yè)革命的進(jìn)行。【解析】(1)推動(dòng)歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命發(fā)展,沖擊了歐洲的封建制度;傳播資本主義的法律規(guī)范,促進(jìn)歐洲資本主義發(fā)展;激發(fā)歐洲近代民族意識(shí),推動(dòng)歐洲民族解放運(yùn)動(dòng)發(fā)展。(2)不符合。理由:法國(guó)大革命的成果并沒有因拿破侖帝國(guó)的覆亡而消失,如拿破侖法典至今仍對(duì)法國(guó)社會(huì)發(fā)揮著深刻的影響,相反,法國(guó)大革命開創(chuàng)的資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代卻在全球向前發(fā)展,成為歷史潮流。10、略
【分析】【詳解】
本題主要考查學(xué)生閱讀史料,提煉歸納信息及分析評(píng)述的能力,解答本題需要首先在閱讀材料基礎(chǔ)上歸納出有效信息,其次結(jié)合已學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析評(píng)述。如可以從古代至近代,西學(xué)東漸中譯書的內(nèi)容越來越豐富、從古代至近代,西學(xué)東漸主持者發(fā)生變化,其目的也隨之變化、從古代至近代,西學(xué)東漸中譯書的影響發(fā)生變化等角度提煉信息,然后具體分析歸納即可?!窘馕觥渴纠唬?/p>
信息:譯書內(nèi)容越來越豐富。
說明:明末清初;隨著新航路的開辟及殖民擴(kuò)張,西方傳教士積極傳播基督教與推介歐洲先進(jìn)科技和人文知識(shí);
近代以來;鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打開中國(guó)國(guó)門后,中華民族危機(jī)日益嚴(yán)峻,先進(jìn)的中國(guó)人積極學(xué)習(xí)西方。譯書內(nèi):容先是以西方器物,特別是軍事技術(shù)為主,繼而側(cè)重政治制度。
示例二:
信息:西學(xué)東漸主持者發(fā)生變化;其目的也隨之變化。
說明:明末清初時(shí);以西方傳教士為主,他們與中國(guó)士大夫合作譯書,反映其向中國(guó)傳播基督教;進(jìn)行殖民擴(kuò)張的初衷;
近代以來;主持者以中國(guó)知識(shí)分子為主體,19世紀(jì)60年代官方譯書系統(tǒng)形成,19世紀(jì)末20世紀(jì)初民間譯書劇增,體現(xiàn)了救亡圖存;強(qiáng)國(guó)御侮的時(shí)代要求。
示例三:
信息:西學(xué)東漸中;譯書的影響發(fā)生變化。
說明:明末清初時(shí);古代西學(xué)東漸不僅給中國(guó)帶來了西方科技,同時(shí)把中國(guó)文化傳播到歐洲,促進(jìn)了東西方之間的文化交流,并對(duì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生重大影響。
近代以來;西學(xué)東漸主要有助于中國(guó)人民的救亡圖存和社會(huì)進(jìn)步(或:19世紀(jì)40年代的譯書有利于引導(dǎo)人們關(guān)注世界;解放思想;19世紀(jì)60年代的譯書有利于中國(guó)工業(yè)化的啟動(dòng):19世紀(jì)末20世紀(jì)初的譯書推動(dòng)了戊戌變法和辛亥革命等政治民主化的探索。)
(本題還可從其他角度進(jìn)行拓展性作答,可酌情給分,比如由雙向交流、平等互動(dòng)到單向引入、主動(dòng)學(xué)習(xí),由民間行為到政府參與等)11、略
【分析】【詳解】
(1)特點(diǎn):從材料所給時(shí)間來看;可歸納出持續(xù)時(shí)間長(zhǎng);從擴(kuò)張的規(guī)模來看,可歸納出規(guī)模不斷擴(kuò)大;根據(jù)材料“澳洲土著只剩下5萬(wàn)多人”可歸納出種族滅絕;根據(jù)材料“人們?cè)诎拇罄麃啺l(fā)現(xiàn)了金礦,采礦業(yè)迅速發(fā)展起來”可歸納出經(jīng)濟(jì)掠奪和移植本國(guó)生產(chǎn)方式;根據(jù)材料“白人已經(jīng)成為當(dāng)?shù)氐闹饕用瘢瑲W洲文化成為當(dāng)?shù)匚幕闹髁鳌笨蓺w納出文化殖民。
(2)背景:根據(jù)材料所給時(shí)間和所學(xué)知識(shí)可知;可從當(dāng)時(shí)黑奴貿(mào)易受到限制;工業(yè)革命的影響、清政府的腐敗、人民生活困難及經(jīng)濟(jì)落后等角度進(jìn)行分析即可。
(3)貢獻(xiàn):根據(jù)材料“逐漸全部四十二萬(wàn)五千英畝水草叢生的沼澤地被開拓了”和所學(xué)知識(shí)可知,可從推動(dòng)美國(guó)西部地區(qū)的開發(fā)、為美國(guó)工業(yè)發(fā)展提供廉價(jià)勞動(dòng)力、促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展、傳播了中華文化及推動(dòng)祖國(guó)發(fā)展等角度進(jìn)行分析即可?!窘馕觥浚?)特點(diǎn):持續(xù)時(shí)間長(zhǎng);規(guī)模不斷擴(kuò)大;種族滅絕;經(jīng)濟(jì)掠奪;移植本國(guó)生產(chǎn)方式;文化殖民。
(2)歷史背景:黑奴貿(mào)易受到限制;西方國(guó)家工業(yè)革命擴(kuò)大對(duì)勞動(dòng)力的需求增加;世界市場(chǎng)逐步形成:晚清政府腐朽無能;中國(guó)第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失??;被迫簽訂《北京條約》;人民生活困苦,難以維持生計(jì);中國(guó)經(jīng)濟(jì)落后,就業(yè)困難。
(3)歷史貢獻(xiàn):推動(dòng)美國(guó)西部地區(qū)的開發(fā);為美國(guó)工業(yè)發(fā)展提供廉價(jià)勞動(dòng)力,促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展;傳播了中華文化;為后來祖國(guó)的革命、獨(dú)立、建設(shè)做出重大貢獻(xiàn)。12、略
【分析】【分析】
【詳解】
第(1)問;第一小問,從國(guó)際;國(guó)內(nèi)兩個(gè)角度入手,國(guó)際上老牌殖民國(guó)家逐漸衰落,英國(guó)逐步取得殖民優(yōu)勢(shì),擁有廣闊的殖民地;新航路開辟后,英國(guó)位置優(yōu)越,處于大西洋航運(yùn)的交通線上,便于其開展海外奴隸貿(mào)易。國(guó)內(nèi)主要從政治、經(jīng)濟(jì)兩個(gè)角度回答,政治上確立先進(jìn)的資本主義制度,經(jīng)濟(jì)上資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。第二小問,從正反兩個(gè)角度思考,注意從其對(duì)于歐美國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響、亞非拉地區(qū)影響等視角分析作答。
第(2)問,注意材料中的時(shí)間“1807年”“1833年”,注意這一時(shí)期英國(guó)處于工業(yè)革命過程中,其侵略方式主要是商品輸出,掠奪商品傾銷市場(chǎng)和原料產(chǎn)地?!窘馕觥浚?)因素:國(guó)際;西班牙;葡萄牙等老牌殖民國(guó)家衰落,英國(guó)在海外殖民爭(zhēng)奪中逐漸取得優(yōu)勢(shì)地位;國(guó)內(nèi),英國(guó)資本主義制度確立和經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。
影響:為歐洲資本主義發(fā)展提供了資本原始積累;加劇了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性;客觀上推動(dòng)了世界各地區(qū)間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和交流。
(2)原因:隨著工業(yè)革命的進(jìn)行,英國(guó)需要更廣闊的商品銷售市場(chǎng)和原料產(chǎn)地,商品輸出成為英國(guó)對(duì)外侵略的主要目的和手段。13、略
【分析】【詳解】
(1)因素:結(jié)合民國(guó)時(shí)期的歷史階段特征進(jìn)行分析;政治上,民國(guó)時(shí)期,長(zhǎng)期戰(zhàn)亂,戰(zhàn)爭(zhēng)破壞,政治持續(xù)動(dòng)蕩;經(jīng)濟(jì)上,特別是一戰(zhàn)期間,經(jīng)濟(jì)發(fā)展,技術(shù)不斷進(jìn)步;文化上,我國(guó)歷史悠久,文化底蘊(yùn)深厚;政策上,政府的支持與推動(dòng)。
(2)由材料“1951年,中央政府發(fā)布《對(duì)地方博物館的方針、任務(wù)、性質(zhì)及發(fā)展方向的意見》”“博物館事業(yè)的總?cè)蝿?wù)是進(jìn)行革命的愛國(guó)主義的教育。通過博物館使人民大眾正確的認(rèn)識(shí)歷史、認(rèn)識(shí)自然、熱愛祖國(guó)、提高政治覺悟與生產(chǎn)熱情”,可分析得出新中國(guó)初期,人民政府高度重視博物館事業(yè),將其納入革命教育和愛國(guó)主義教育陣地,服務(wù)于人民和社會(huì)主義建設(shè);由材料“中國(guó)歷史博物館和中國(guó)革命博物館借鑒蘇聯(lián)博物館的模式,設(shè)立群眾工作部擔(dān)負(fù)起社會(huì)教育工作,開展宣傳講解、對(duì)外服務(wù)和聯(lián)絡(luò)”,可得出在傳承歷史并借鑒蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,賦予博物館更多的社會(huì)教育功能,提高了博物館的社會(huì)價(jià)值;由材料“1966年,中國(guó)歷史博物館閉館停業(yè),改革開放后重新恢復(fù)運(yùn)行”,可分析得出博物館涉及歷史范疇較多,也深受政治局勢(shì)影響,曾一度陷入低谷;由材料“涵蓋古代文物、近現(xiàn)當(dāng)代文物、藝術(shù)品等多種門類,藏品系統(tǒng)完整,歷史跨度巨大,材質(zhì)形態(tài)多樣,具有獨(dú)特鮮明特點(diǎn),成為一座歷史與藝術(shù)并重、集收藏、展覽、研究考古、公共教育、文化交流于一體的綜合性國(guó)家博物館?!?,可分析得出隨著改革開放和經(jīng)濟(jì)水平提高,現(xiàn)代中國(guó)的博物館在藏品、內(nèi)涵、功能等方面有了更大的發(fā)展,具備了歷史文化、革命與公共教育、國(guó)際國(guó)內(nèi)交流等綜合性功能,在保存和傳承文化、社會(huì)教育、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面發(fā)揮了重要的作用?!窘馕觥?1)因素:戰(zhàn)爭(zhēng)破壞;政治持續(xù)動(dòng)蕩;經(jīng)濟(jì)發(fā)展,技術(shù)不斷進(jìn)步;我國(guó)歷史悠久,文化底蘊(yùn)深厚;政府的支持與推動(dòng)。
(2)簡(jiǎn)述:新中國(guó)初期,人民政府高度重視博物館事業(yè),將其納入革命教育和愛國(guó)主義教育陣地,服務(wù)于人民和社會(huì)主義建設(shè);在傳承歷史并借鑒蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,賦予博物館更多的社會(huì)教育功能,提高了博物館的社會(huì)價(jià)值;博物館涉及歷史范疇較多,也深受政治局勢(shì)影響,曾一度陷入低谷;隨著改革開放和經(jīng)濟(jì)水平提高,現(xiàn)代中國(guó)的博物館在藏品、內(nèi)涵、功能等方面有了更大的發(fā)展,具備了歷史文化、革命與公共教育、國(guó)際國(guó)內(nèi)交流等綜合性功能,在保存和傳承文化、社會(huì)教育、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面發(fā)揮了重要的作用。14、略
【分析】【詳解】
(1)根據(jù)圖片可知;A是秦陵兵馬俑,是秦朝時(shí)期的;B是周口店遺址,是古人類遺址,屬于遠(yuǎn)古人類;C是絲綢之路;D是云岡石窟,建于魏晉南北朝時(shí)期;E是澳門遺址,見證中國(guó)明朝后期被葡萄牙殖民;F是殷墟,涉及商朝歷史,因此不難做出排序:①B②F③A④C⑤D⑥E
(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知;B項(xiàng)良渚古城是中國(guó)的;A項(xiàng)龐貝古城是意大利的;馬丘比丘城是古印加帝國(guó)的,因此結(jié)合地圖可以判斷出①C②B③A
(3)結(jié)合所學(xué)可知,世界文化遺產(chǎn)體現(xiàn)世界文化的多樣性;有利于文化保護(hù)與傳承。文化遺產(chǎn)是了解和研究歷史的第一手(實(shí)物)資料。【解析】(1)(填字母)①B②F③A④C⑤D⑥E
(2)(填字母)①C②B③A
(3)從文化和史學(xué)研究?jī)蓚€(gè)視角作答。
體現(xiàn)世界文化的多樣性;有利于文化保護(hù)與傳承。
文化遺產(chǎn)是了解和研究歷史的第一手(實(shí)物)資料。15、略
【分析】【詳解】
(1)本題是特點(diǎn)類材料分析題。據(jù)材料一“東亞國(guó)家對(duì)中國(guó)文化的大規(guī)模移植與受容;將東亞國(guó)家與中國(guó)在語(yǔ)言文字(漢字);思想意識(shí)、社會(huì)組織(律令制度)、物質(zhì)文明(科學(xué)技術(shù))上聯(lián)成一氣”,結(jié)合所學(xué)看得出“漢字傳入朝鮮和日本;儒家思想影響整個(gè)東亞;東亞國(guó)家學(xué)習(xí)中國(guó)先進(jìn)的律令制度;歷法、建筑、繪畫、音樂、習(xí)俗等方面深受中國(guó)影響。”
(2)本題是影響類材料分析題。據(jù)材料二“火藥把騎士階層炸得粉碎,指南針打開了世界市場(chǎng)并建立了殖民地”,結(jié)合所學(xué)看得出,促使資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建勢(shì)力,為資產(chǎn)階級(jí)革命發(fā)揮重要作用;指南針:對(duì)新航路的開辟和資本主義世界市場(chǎng)的形成起到重要作用;據(jù)材料二“而印刷術(shù)則變成新教的工具,總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段,變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿”,結(jié)合所學(xué)可得出,造紙術(shù)、印刷術(shù):對(duì)歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)、宗教改革運(yùn)動(dòng)和文化教育起到重要作用等?!窘馕觥?1)具體表現(xiàn):漢字傳入朝鮮和日本;儒家思想影響整個(gè)東亞;東亞國(guó)家學(xué)習(xí)中國(guó)先進(jìn)的律令制度;歷法;建筑、繪畫、音樂、習(xí)俗等方面深受中國(guó)影響。
(2)火藥:促使資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建勢(shì)力,為資產(chǎn)階級(jí)革命發(fā)揮重要作用;指南針:對(duì)新航路的開辟和資本主義世界市場(chǎng)的形成起到重要作用;造紙術(shù)、印刷術(shù):對(duì)歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)、宗教改革運(yùn)動(dòng)和文化教育起到重要作用。總之,四大發(fā)明傳入歐洲推動(dòng)了歐洲社會(huì)由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)型。16、略
【分析】【詳解】
(1)根據(jù)材料“由東而西;自長(zhǎng)安經(jīng)河西走廊通向中亞”“伊吾之右,波斯以東”和“經(jīng)這條路運(yùn)往西方的商品有蠶絲;絲織品、鐵器等,從西方輸進(jìn)中國(guó)的商品有良馬、葡萄、石榴等”“絲綢是唐朝賦稅的重要來源,也是政治外交的主要禮物”“西域駿馬也極大地改善了唐朝的軍隊(duì)裝備”“工藝技術(shù)的模仿和審美情趣的啟示”分別從絲綢之路的地域、內(nèi)容分析概括。
(2)根據(jù)“唐初贈(zèng)帛與彩緞?dòng)柰回?;穩(wěn)定邊疆形勢(shì)”得出穩(wěn)定了唐朝西北邊疆形勢(shì);根據(jù)“西域駿馬也極大地改善了唐朝的軍隊(duì)裝備”得出壯大了唐軍實(shí)力;根據(jù)“激發(fā)了唐朝工匠的仿制興趣和創(chuàng)新熱情”得出推動(dòng)了唐朝手工業(yè)工藝的創(chuàng)新與發(fā)展;根據(jù)“商貿(mào)活動(dòng)帶來了文化融合的多元格局”得出促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)文化的交流融合;根據(jù)“最終形成了以唐為核心向四周輻射的文化圈”得出引領(lǐng)了周邊國(guó)家地區(qū)的發(fā)展,形成了中華文化圈。
【名師點(diǎn)睛】
(1)根據(jù)材料分別從地域范圍和內(nèi)容上分析漢;唐絲綢之路的變化。
(2)從材料獲取信息,分別從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、手工業(yè)工藝以及中華文化圈的形成分析唐朝絲綢之路對(duì)中外文明發(fā)展的影響?!窘馕觥浚?)(6分)變化:①?gòu)牡赜颍ǚ秶┥峡?;漢朝絲綢之路從中國(guó)出發(fā),主要通向中亞;唐朝絲綢之路覆蓋了西亞;南亞乃至非洲東海岸。②從內(nèi)容上看,漢代以商業(yè)貿(mào)易為主;唐代從商業(yè)貿(mào)易擴(kuò)展到文化、民俗、政治、軍事、手工業(yè)工藝等領(lǐng)域。
(2)(4分)影響:①穩(wěn)定了廟朝西北邊疆形勢(shì);壯大了唐軍實(shí)力;②增加了國(guó)家財(cái)政收入;③促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)文化的交流融合;④推動(dòng)了唐朝手工業(yè)工藝的創(chuàng)新與發(fā)展;⑤引領(lǐng)了周邊國(guó)家地區(qū)的發(fā)展,形成了中華文化圈。四、論述題(共4題,共12分)17、略
【分析】【詳解】
本題為開放性試題,沒有固定答案。根據(jù)“‘西域’初義指西部化外之域”等信息可知漢唐時(shí)期,中國(guó)人認(rèn)為的西域最初指西部化外之域。但隨著中央王朝與民族政權(quán)的沖突與交融,絲綢之路的開通,中國(guó)對(duì)西域地區(qū)的認(rèn)識(shí)更加清晰,西域分為中央實(shí)行有效行政管轄的地區(qū)和更為廣闊的中亞、西亞、南亞、歐洲等地。根據(jù)“‘西洋’一詞狹義包括今東南亞、印度洋至波斯灣、北非紅海一帶;廣義引申為海外諸國(guó)”等信息可知,明朝時(shí)期,鄭和下西洋開拓了視野,中國(guó)人以“西洋”代指今東南亞、印度洋至波斯灣、北非紅海一帶,泛指海外諸國(guó),體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)海路交通的突出地位。結(jié)合中外貿(mào)易文化交流展開論述即可,如擬定論題:中國(guó)古代“西方”概念的變遷反映了中外交流的不斷擴(kuò)大,結(jié)合材料及所學(xué)知識(shí)可知,西漢初期,“西域”初義指西部化外之域,至東漢時(shí)期,西域的概念包括了羅馬、印度、波斯等國(guó),反映了自張騫通西域后,開辟中西交通道路,大大促進(jìn)了西域與中原的政治、經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系,中國(guó)的商品沿著絲綢之路傳向中亞西亞、歐洲,中國(guó)對(duì)西域地區(qū)的認(rèn)識(shí)更加清晰。唐代,玄奘西行前往天竺取經(jīng),又到許多國(guó)家周游講學(xué),《大唐西域記》記載了西域一百三十八個(gè)國(guó)家和地區(qū)、城邦的情況,說明了中國(guó)的對(duì)西域地區(qū)的國(guó)家、風(fēng)土人情的了解更加詳細(xì),西域概念發(fā)生變化。古代中國(guó)與“西方”的經(jīng)濟(jì)、文化的交流,加深了對(duì)西域的了解,影響了“西方”概念范圍更為廣泛、清晰。【解析】示例:
觀點(diǎn):中國(guó)古代“西方”概念的變遷反映了中外交流的不斷擴(kuò)大。
闡述:西漢初期;“西域”初義指西部化外之域,至東漢時(shí)期,西域的概念包括了羅馬;印度、波斯等國(guó),反映了自張騫通西域后,開辟中西交通道路,大大促進(jìn)了西域與中原的政治、經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系,中國(guó)的商品沿著絲綢之路傳向中亞西亞、歐洲,中國(guó)對(duì)西域地區(qū)的認(rèn)識(shí)更加清晰。唐代,玄奘西行前往天竺取經(jīng),又到許多國(guó)家周游講學(xué),《大唐西域記》記載了西域一百三十八個(gè)國(guó)家和地區(qū)、城邦的情況,說明了中國(guó)的對(duì)西域地區(qū)的國(guó)家、風(fēng)土人情的了解更加詳細(xì),西域概念發(fā)生變化。
古代中國(guó)與“西方”的經(jīng)濟(jì)、文化的交流,加深了對(duì)西域的了解,影響了“西方”概念范圍更為廣泛、清晰。18、略
【分析】【詳解】
(1)根據(jù)“合浦船行”“漢書”可得出漢代已經(jīng)開通了海上絲綢之路;結(jié)論1正確;根據(jù)“潮州志”“等處皆為出洋之口遠(yuǎn)達(dá)南洋日本”可得出結(jié)論2。
一手史料:《漢書》;南越王墓葬出土文物屬于一手史料。
(2)歷史遺跡。
珠三角:可列舉廣州十三行;黃埔古港、懷圣寺光塔、南海神廟、光孝寺、南越王墓等;深圳赤灣天后廟;佛山南風(fēng)古灶等。
粵東:可列舉汕頭樟林古港;鳳嶺古港;潮州廣濟(jì)橋、龍湖古寨、筆架山宋窯;揭陽(yáng)靖海港、石碑山燈塔、南門天后宮等。
認(rèn)識(shí):可從海上綢絲之路的發(fā)展概況、興衰原因、影響力等角度進(jìn)行闡述,要求至少?gòu)膬蓚€(gè)不同角度來談。發(fā)展概況:可從漢代開通陸上和海上絲綢之路;隋唐宋元時(shí)期海上絲綢之路日益興盛;明清海上絲綢之路由盛及興衰進(jìn)行闡述。興盛原因:可從國(guó)內(nèi)商品經(jīng)濟(jì)繁榮;手工業(yè)品技藝高超,暢銷海內(nèi)外;北方戰(zhàn)亂,陸上絲綢之路的衰落;經(jīng)濟(jì)中心不斷南移;航海和造船技術(shù)的進(jìn)步等角度分析闡述。衰落原因:可從近代中國(guó)遭受西方侵略,新的通商口岸的開放;近代新式交通工具的出現(xiàn);新航路開辟,新的貿(mào)易路線的建立;中國(guó)國(guó)力逐漸走向衰退等角度分析闡述。影響:可從促進(jìn)了歐亞非各國(guó)和中國(guó)的友好往來、推動(dòng)了中外經(jīng)濟(jì)文化交流等進(jìn)行總結(jié)。【解析】(1)結(jié)論1;2
一手史料:《漢書》;南越王墓葬出土文物。
(2)歷史遺跡。
珠三角:廣州十三行;黃埔古港、懷圣寺光塔、南海神廟、光孝寺、南越王墓等;深圳赤灣天后廟;佛山南風(fēng)古灶等。
粵東:汕頭樟林古港;鳳嶺古港;潮州廣濟(jì)橋、龍湖古寨、筆架山宋窯;揭陽(yáng)靖海港、石碑山燈塔、南門天后宮等。
說明:任答一處遺跡即可;沒有說明選擇的組別不得分。
認(rèn)識(shí):可從海上絲綢之路的發(fā)展概況;興衰原因、影響力等角度進(jìn)行闡述;要求至少?gòu)膬蓚€(gè)不同角度來談,一個(gè)角度得分不超過。①發(fā)展概況:漢代開通陸上和海上絲綢之路;隋唐宋元時(shí)期海上絲綢之路日益興盛;明清海上絲綢之路由盛及衰。②興衰原因。
興盛原因:國(guó)內(nèi)商品經(jīng)濟(jì)繁榮;手工業(yè)品技藝高超;暢銷海內(nèi)外;北方戰(zhàn)亂,陸上絲綢之路的衰落;經(jīng)濟(jì)中心不斷南移;航海和造船技術(shù)的進(jìn)步。
衰落原因:近代中國(guó)遭受西方侵略,新的通商口岸的開放;近代新式交通工具的出現(xiàn);新航路開辟,新的貿(mào)易路線的建立;中國(guó)國(guó)力逐漸走向衰退。③影響:促進(jìn)了歐亞非各國(guó)和中國(guó)的友好往來。推動(dòng)了中外經(jīng)濟(jì)文化交流;成為現(xiàn)今“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略的歷史依托。19、略
【分析】【分析】
【詳解】
根據(jù)“文明的交流;使各文明創(chuàng)造的成果在短期內(nèi)即為人類共享,而不必再去重新發(fā)現(xiàn),因此使人類文明前進(jìn)的步伐大大加快,這是使人類文明進(jìn)步的重要原因”,可提出觀點(diǎn):各文明的交流使人類文明前進(jìn)的步伐大大加快。評(píng)述:結(jié)合所學(xué),可從古代中國(guó)文明對(duì)周邊國(guó)家產(chǎn)生了巨大影響;漢唐時(shí)期,中外經(jīng)濟(jì)文化交流促進(jìn)了佛教的發(fā)展;明朝西方傳教士帶來西方科技著作,開闊了當(dāng)時(shí)中國(guó)知識(shí)分子的眼界,同時(shí)儒家思想傳入歐洲,成為啟蒙思想家反封建的武器;近代西方工業(yè)文明的成果迅速傳播到世界各地,推動(dòng)人類社會(huì)的工業(yè)化和政治民主化進(jìn)程等角度分析論證。
根據(jù)“文明的交流并不是一帆風(fēng)順的;它時(shí)常要遇到各種阻礙;挫折、沖突,這也就是文明發(fā)展進(jìn)程有時(shí)不能快捷反而延緩的重要原因”,也可提出觀點(diǎn):文明交流過程中遇到的阻礙、挫折、沖突使人類文明發(fā)展進(jìn)程有時(shí)會(huì)延緩。評(píng)述:根據(jù)所學(xué),可從中國(guó)古代由于戰(zhàn)亂造成“絲綢之路”時(shí)斷時(shí)續(xù),影響了中西方的文明交流;明清時(shí)期,實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策,阻礙了東西文化交流;中國(guó)古代政治經(jīng)濟(jì)形式和文化心理,對(duì)其他文明有排斥不利于中國(guó)近代自然科技發(fā)展等角度分析論證。其他觀點(diǎn),史實(shí)準(zhǔn)確,言之有理即可。
【點(diǎn)睛】【解析】示例:觀點(diǎn)一:各文明的交流使人類文明前進(jìn)的步伐大大加快。
評(píng)述:古代中國(guó)文明對(duì)周邊國(guó)家產(chǎn)生了巨大影響;如漢代的“東亞文化圈”;唐朝的“中華文化圈”:漢唐時(shí)期,中外經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁,先后有佛教傳入中原和高僧玄奘緣佛印度求取佛經(jīng)等,
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