2023年高考語文專題復(fù)習(xí)：《韓非子》 文文言文閱讀練習(xí)題匯編（含答案解析譯文）

2023年高考語文專題復(fù)習(xí)：《韓^子》文文言文閱讀練習(xí)題匯編

閱讀下面的文言文，完成下列小題。

楚人和氏得玉璞于楚山中，奉而獻(xiàn)之厲王。厲王使玉人相之，玉人日：“石也?！蓖跻?/p>

和為誑，而刖其左足。及厲王薨，武王即俘，和又奉其璞而獻(xiàn)之武王，武王使玉人相之，又

日：“石也?！蓖跤忠院蜑檎N，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其琰而哭于楚山之

To三日三夜，泣盡而繼之以血。王聞之，使人問其故，日：“天下之刖者多矣，子奚哭之

悲也？”和日：“吾非悲月”也，悲夫?qū)氂穸}之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。”

王乃使玉人理其璞而得寶焉。遂命曰"和氏之壁”。

夫珠玉，人主之所急也。和雖獻(xiàn)璞而未美，未為王之害也。然猶兩足斬而寶乃論。論寶

若此其難也！今人主之于法術(shù)也，未必和壁之急也。然則有道者之不戮也，特帝王之瑛未獻(xiàn)

耳。主用術(shù)，則大臣不得擅斷，近習(xí)不敢賣重［注］;官行法則浮萌趨于耕農(nóng)而游土危于戰(zhàn)

陣則法術(shù)者乃群臣士民之所禍也入主非能背大臣之議越民萌之誹獨(dú)用乎道言也則法術(shù)之士，

年至死亡，道必不論矣。

昔者吳起教蘢悼王以楚國(guó)之俗曰：“大臣太重，封君太名。若此劃上逼主而下虐民，此

貧國(guó)弱兵之道也。不如使封君之子孫，三世而收爵祿。絕滅百吏之祿秩，損不急之枝官，以

奉選練之士。”悼王行之期年而薨矣，吳起肢解于楚。

商君教秦孝公以連什伍，燔《詩(shī)》《書》而明法令，塞私門之請(qǐng)而遂公家之勞，禁游宦

之民而顯耕戰(zhàn)之士。孝公行之，主以尊安，國(guó)以富強(qiáng)。八年而薨，商君車裂于秦。

楚不用吳起而削亂，秦行商君法而富強(qiáng)，二子之言也已豈矣。然而肢解吳起而車裂商君

者，何也？大臣苦法而細(xì)民惡治也。當(dāng)今之世，大臣貪重，細(xì)民安亂，甚于秦、楚之俗，而

人主無悼王、孝公之聽，則法術(shù)之士安能蒙二子之危也，而明己之法術(shù)哉？此世所以亂無霸

王也。

（選自《韓非子?和氏》，有刪改）

［注］近習(xí)：國(guó)君身邊的人。賣重：買賣權(quán)力。

I.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.官行法/則浮萌趨于耕農(nóng)/而游士危于戰(zhàn)陣/則法術(shù)者乃群臣/士民之所禍也/人主非能背大

臣之議越民/萌之誹/獨(dú)用乎道言也/

B.官行法/則浮萌趨于耕農(nóng)/而游士危于戰(zhàn)陣/則法術(shù)者/乃群臣士民之所禍也/人主非能背大

臣之議越民/萌之誹/獨(dú)用乎道言也/

C.官行法則浮萌趨于耕農(nóng)/而游士危于戰(zhàn)陣/則法術(shù)者乃群臣/士民之所禍也/人主非能背大臣

之議/越民萌之誹/獨(dú)用乎道言也/

D.官行法/則浮萌趨于耕農(nóng)/而游士危于戰(zhàn)陣/則法術(shù)者/乃群臣士民之所禍也/人主非能背大

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臣之議/越民萌之誹/獨(dú)用乎道言也/

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“雖至死亡”與“雖父之不慈子”（《墨子謙愛》）兩句中的“雖”字含義相同。

B.“厲王使玉人相之”和“及時(shí)相道歸”（《孔雀東南飛》）中的"相''含義不同。

C.“封君太眾”和“今之眾人”（《所說》）中的“眾”的含義不同。

D.“二子之言也已當(dāng)矣”與“人君當(dāng)神器之重”（《諫太宗十思疏》）兩句中的“當(dāng)”字含義相同。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.作者在講完“和氏之璧”的故事以后，接著將論寶與“法術(shù)之士”向帝王進(jìn)獻(xiàn)“法術(shù)”的相似

之處對(duì)應(yīng)起來，將故事揭示的道理升華。

B.作者認(rèn)為人主對(duì)于法律的態(tài)度并不像和氏之璧那般急切，而下面的大臣和游說之民討厭

以法治國(guó)，習(xí)慣勢(shì)力造成法術(shù)之道不行。

C.吳起與商鞅兩人都遭到酷刑，而當(dāng)今的法術(shù)之士沒有像吳起、商鞅那樣甘冒危險(xiǎn)闡明自

己主張的，這是當(dāng)今沒有霸主的原因。

D.作者善于把豐富的內(nèi)涵在直觀的形式中顯現(xiàn)，如寫大臣士民有如“玉人”，他們本來是鑒

定璞玉的專家，卻成為寶玉價(jià)值的否定者。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）悲夫?qū)氂穸}之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。

（2）損不急之枝官，以奉選練之士。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

楚人和氏得玉璞于楚山中，奉而獻(xiàn)之厲王。厲王使五人相之，玉人日：“石也?！蓖跻院?/p>

為誑，而刖其左足。及厲王薨，武王即位，和又奉其璞而獻(xiàn)之武王，武王使玉人相之，又日：

“石也?！蓖跤忠院蜑檎N，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚L之下。三

日三夜，注盡而繼之以血。王聞之，使人問其故，日：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”

和日：“吾非悲刖也，悲夫?qū)氂穸阒允?，貞士而名之以誑，此吾所以悲也?！巴跄耸褂袢?/p>

理其璞而得寶焉。遂命曰"和氏之壁

夫珠玉，入主之所急也。和雖獻(xiàn)璞而未美，未為王之害也，然猶兩足斬而寶乃論。論寶

若此其難也！今人主之于法術(shù)也，未必和壁之急也。然則有道者之不戮也，特帝王之璞未獻(xiàn)

耳。主用術(shù)，則大臣不得擅斷，近習(xí)不敢賣重［迷］;宜行法用浮萌趨亍耕農(nóng)而游土危于戰(zhàn)陣

則法術(shù)者乃群臣士民之所禍也入生非能背大臣之議越民萌之誹獨(dú)用乎道言也則法術(shù)之士，雖

至死亡，道必不論矣。

昔者吳起教楚悼王以楚國(guó)之俗曰：“大臣太重，封君太眾。若此則上逼主而下虐民，此

貧國(guó)弱兵之道也。不如使封君之子孫，三世而收爵祿。絕滅百吏之祿秩，損不急之枝官，以

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奉選練之上?！暗客跣兄谀甓耙?，吳起肢解于楚。

由百教秦孝公以連什伍，燔《節(jié)》《書》而明法令，塞私門之請(qǐng)而遂公家之勞，禁游宦

之民而顯耕戰(zhàn)之士。孝公行之，主以尊安，國(guó)以富強(qiáng)。八年而薨，商君車裂于秦。

楚不用吳起而削亂，秦行商君法而富強(qiáng)，二子之言也已學(xué)矣。然而肢解吳起而車裂商君

者，何也？大臣苦法而細(xì)民惡治也。當(dāng)今之世，大臣貪重，細(xì)民安亂，甚于秦、楚之俗，而

入主無悼王、孝公之聽，則法術(shù)之士安能蒙二子之危也，而明己之法術(shù)哉？此世所以亂無霸

王也。

（選自《韓非子?和氏》，有刪改）

［注］近習(xí)：國(guó)君身邊的人。賣重：買賣權(quán)力。

5.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.官行法/則浮萌趨于耕農(nóng)/而游士危于戰(zhàn)陣/則法術(shù)者乃群臣/士民之所禍也/人主非能背大

臣之議越民/萌之誹/獨(dú)用乎道言也/

B.官行法/則浮萌趨于耕農(nóng)/而游土危于戰(zhàn)陣/則法術(shù)者/乃群臣士民之所禍也/人士非能背大

臣之議越民旗之誹/獨(dú)用乎道言也/

C.官行法/則浮萌趨于耕農(nóng)/而游士危于戰(zhàn)陣/則法術(shù)者乃群臣/士民之所禍也/人主非能背大

臣之議/越民萌之誹/獨(dú)用乎道言也/

D.官行法/則浮萌趨于耕農(nóng)/而游士危于戰(zhàn)陣/則法術(shù)者/乃群臣士民之所禍也/人主非能背大

臣之議/越民萌之誹/獨(dú)用乎道言也/

6.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“雖至死亡”與“雖父之不慈子”（《墨子?兼愛》）兩句中的“雖”字含義相同。

B.商君，商鞅，戰(zhàn)國(guó)政治家，曾說服秦孝公變法圖強(qiáng)，史稱“商鞅變法

C.《詩(shī)》《書》屬于五經(jīng)，五經(jīng)還有《禮》《易》《春秋》，是儒家經(jīng)典著作。

D.“二子之言也已當(dāng)矣”與“人君當(dāng)神器之重”（《諫太宗十思疏》）兩句中的“當(dāng)”字含義相同。

7.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.作者在講完“和氏之璧”的故事以后，接著將論寶與“法術(shù)之士”向帝王進(jìn)獻(xiàn)“法術(shù)”的相似

之處對(duì)應(yīng)起來，將故事揭示的道理升華。

B.作者認(rèn)為人主對(duì)于法律的態(tài)度并不像和氏之璧那般急切，而下面的大臣和游說之民討厭

以法治國(guó)，習(xí)慣勢(shì)力造成法術(shù)之道不行。

C.吳起與商鞅兩人都遭到酷刑，而當(dāng)今的法術(shù)之士沒有像吳起、商鞅那樣甘冒危險(xiǎn)闡明自

己主張的，這是當(dāng)今沒有霸主的原因。

D.作者善于把豐富的內(nèi)涵在直觀的形式中顯現(xiàn)，如寫大臣士民有如“玉人”，他們本來是鑒

定璞玉的專家，卻成為寶玉價(jià)值的否定者。

8.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

第3頁(yè)共60頁(yè)

（1）悲夫?qū)氂穸}之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。

（2）損不急之枝官，以奉選練之士。

9.作者開頭引用“和氏之璧”的故事，揭示出什么哲理？

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

楚人和氏得玉璞于楚山中，奉而獻(xiàn)之厲王。厲王使玉人相之，玉人曰：“石也?！蓖跻?/p>

和為誑，而刖其左足。及厲王薨，武王即位，和又奉其埃而獻(xiàn)之武王，武王使玉人相之，又

日：“石也?！蓖跤忠院蜑檎N，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞，而哭于荊山

之下。三日三夜，淚盡而繼之以正。王聞之，使人問其故，日：“天下之刖者多矣，子奚哭

之悲也？”和日：“吾非悲刖也，悲夫?qū)氂穸}之以石，貞士而名之以誰，此吾所以悲也。”

王乃使玉人理其璞，而得寶焉。遂命日“和氏之壁”。夫珠玉，人主之所急也。和雖獻(xiàn)璞而

未美，未為王之害也。然猶兩足斬而寶乃論。論寶若此其難也！今人主之于法術(shù)也，未必和

壁之急也。然則有道者之不戮也，特帝王之璞未獻(xiàn)耳。主用術(shù)，則大臣不得擅斷，近習(xí)不敢

賣重［注］;官行法則浮萌趨于耕農(nóng)而游土危于戰(zhàn)陣則法術(shù)者乃群臣士民之所禍也入主非能

背太里之以吏民萌之講理用乎道言也則法術(shù)之士,雖至死亡，道必不論矣。昔者吳起教楚悼

王以楚國(guó)之俗曰：“大臣太重，封君太眾。若此則上通主而下虐民，此貧國(guó)弱兵之道也。不

如使封君之子孫，三世而收爵祿。絕滅百吏之祿秩，損不急之枝官，以奉選練之士。”悼王

行之期年而薨矣，吳起肢解于楚。西芭教秦孝公以連什伍，燔《節(jié)》《千》而明法令，塞私

門之請(qǐng)，而遂公家之勞，禁游宦之民，而顯耕戰(zhàn)之士。孝公行之，主以尊安，國(guó)以富強(qiáng)。八

年而薨，商君車裂于秦。楚不用吳起而削亂，泰行商君法而富強(qiáng)，二子之言也已事矣。然而

肢解吳起而車裂商君者，何也？大臣苦法而細(xì)民惡治也。當(dāng)今之世，大臣貪重，細(xì)民安亂，

甚于秦、楚之俗，而入主無悼王、孝公之聽，則法術(shù)之士安能蒙二子之危也，而明己之法術(shù)

哉？此世所以亂無霸王也。

（選自《韓非子?和氏》，有刪改）

［注］近習(xí)：國(guó)君身邊的人。賣重：買賣權(quán)力。

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.官行法/則浮萌趨于耕農(nóng)/而游士危于戰(zhàn)陣/則法術(shù)者乃群臣/士民之所禍也/人主非能背大

臣之議越民/萌之誹/獨(dú)用乎道言也/

B.官行法/則浮萌趨于耕農(nóng)/而游士危于戰(zhàn)陣/則法術(shù)者/乃群臣士民之所禍也/人主非能背大

臣之議越民/萌之誹/獨(dú)用乎道言也/

C.官行法/則浮萌趨于耕農(nóng)/而游士危于戰(zhàn)陣/則法術(shù)者乃群臣/士民之所禍也/人主非能背大

臣之議/越民萌之誹/獨(dú)用乎道言也/

D.官行法/則浮萌趨于耕農(nóng)/而游士危于戰(zhàn)陣/則法術(shù)者/乃群臣士民之所禍也/人主非能背大

臣之議/越民萌之誹/獨(dú)用乎道言也/

第4頁(yè)共60頁(yè)

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“雖至死亡”與“雖有槁暴”（《勸學(xué)》）兩句中的“雖”字含義相同。

B.商君，商鞅，戰(zhàn)國(guó)政治家，曾說服秦孝公變法圖強(qiáng)，史稱“商鞅變法工

C.《詩(shī)》《書》屬于五經(jīng)，五經(jīng)還有《禮》《易》《春秋》，是儒家經(jīng)典著作。

D.“二子之言也已當(dāng)矣”與“人君當(dāng)神器之重”（《諫太宗十思疏》）兩句中的“當(dāng)”字含義相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.作者在講完“和氏之璧”的故事以后，接著將論寶與“法術(shù)之士”帝王進(jìn)獻(xiàn)“法術(shù)”的相似之

處對(duì)應(yīng)起來，將故事揭示的道理升華。

B.作者認(rèn)為人主對(duì)于法律的態(tài)度并不像和氏之璧那般急切，而下面的大臣和游說之民討厭

以法治國(guó)，習(xí)慣勢(shì)力造成法術(shù)之道不行。

C.吳起與商鞅兩人都遭到酷刑，而當(dāng)今的法術(shù)之士沒有像吳起、商鞅那樣甘冒危險(xiǎn)闡明自

己主張的，這是當(dāng)今沒有霸主的原因。

D.作者善于把豐富的內(nèi)涵在直觀的形式中得以顯現(xiàn)，如寫大臣士民有如“玉人”，他們本來

是鑒定璞玉的專家，卻成為寶玉價(jià)值的否定者。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）悲夫?qū)氂穸}之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。

（2）損不急之枝官，以奉選練之士。

14.作者開頭引用“和氏之璧”的故事，揭示出什么哲理？

閱讀下文，完成下列小題。

①歷山之農(nóng)者侵畔①，舜往耕焉，期年，磯畝②正。河濱之漁者爭(zhēng)?氐③，舜往漁焉，期年而讓

長(zhǎng)④。東夷之陶者器苦席⑤，舜往陶焉，期年而器牢。仲尼嘆曰：“耕、漁與陶非舜官也，而

舜往為之者，所以救敗也。舜其信仁乎！乃躬藉⑥處苦而民從之。故曰：圣人之德化乎！”

②或問儒者曰：“方此時(shí)也，堯安在？”其人曰：“堯?yàn)樘熳??！酢踔倌嶂蚰?/p>

何？圣人明察在上位，將使天下無奸也。今耕漁不爭(zhēng)，陶器不疏，舜義何德而化？舜之救敗

也，則是堯有失也。賢舜，則去堯之明察；圣堯，則去舜之德化：不可兩得也。楚人有鬻盾

與矛者，譽(yù)之曰：'盾之堅(jiān)，莫能陷也。'又譽(yù)其矛曰：'吾矛之利，于物無不陷也。'或

日：'以子之矛陷子之盾，何如？'其人弗能應(yīng)也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世

而立。今堯、舜之不可兩譽(yù)，矛盾之說也。且舜救敗，期年已一過，三年已三過。舜有盡，

壽有盡，天下過無已者：以有盡逐無已，所止者寡矣。賞罰使天下必行之，令日：'中程者

賞,弗中程⑦者誅。，令朝至暮變，暮至朝變，十日而海內(nèi)畢矣，奚一期年？舜猶不以此說

堯令從己，乃躬親，不亦無術(shù)乎？且夫以身為苦而后化民者，堯、舜之所難也；處勢(shì)而驕下

者，席主之所易也。將治天下，釋庸主之所易，道堯、舜之所難，未可與為政也?！?/p>

第5頁(yè)共60頁(yè)

（《韓非子?難一》）

【注釋】□歷山：地名，據(jù)傳舜曾在此耕地。畔，地界。匚硼：田邊△溝?？诤訛I：相傳舜

在此捕魚。垠，水中高地，漁人立腳的地方?？陂L(zhǎng)：年長(zhǎng)者。口苦就，粗劣而不堅(jiān)固?？诮?，

履行，操作?！踔谐蹋悍戏钜?guī)定。

15.下列選項(xiàng)中，最適合填入第口段方框中的詞語是（）

A.且夫B.是故C.雖然D.然則

16.對(duì)第n段畫橫線的句子理解正確的一項(xiàng)是（）

A.法令朝令夕改，十天后，國(guó)家就會(huì)陷入無可挽救的境地中，哪里還要等待來年？

B.法令一旦下達(dá)，將很快發(fā)揮作用，十天后，國(guó)家的問題就能得到糾正，何苦等待一年？

C.法令在短時(shí)間內(nèi)不斷改變，十天后，整個(gè)國(guó)家就會(huì)陷入危急中，怎么需要等待一年？

D.法令早晨發(fā)出，過錯(cuò)到晚上就能糾正；反之，亦然。十天后國(guó)家就能統(tǒng)一，誰還要等一

年？

17.分析第□段在文中的作用。

18.本文第□段主要借他人之口批駁了孔子對(duì)舜的評(píng)價(jià)。試結(jié)合文本，評(píng)析韓非子的批駁藝

術(shù)。

閱讀下面文言文，完成下面小題。

晉文公攻原，裹十日糧，遂與大夫期十日。至原十日而原不下，寺拿而退，罷兵而去。

士有從原中出者，日：“原三日即下矣?！比撼甲笥抑G曰：“夫原之食竭力盡矣，君姑待之?！?/p>

公曰：“吾與上期十日，不去，是亡吾信也。得原失信,吾不為也?！彼炝T兵而去。原人聞

日：“有君如彼其信也，可無歸乎？”乃降公。衛(wèi)人聞日：“有君如彼其信也，可無從乎？”

乃降公?？鬃勇劧浿唬骸肮ピ眯l(wèi)者，信也?！蔽墓珕柣嵢眨骸熬瑞I奈何？"對(duì)日：

“信,”公曰：“安信？”日信名信事值義信名則舜臣史壁善惡丕逾百事不怠信事則不失天

時(shí)百姓不逾信義則近親勸勉而遠(yuǎn)者歸之矣吳起出，遇故人而止之食。故人曰：“諾?！绷罘?/p>

而御。吳子曰：“待公而食?！惫嗜酥聊翰粊恚鸩皇炒?。明日早，令人求故人。故人來，

方與之食。寫于之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女還，顧反為女殺彘?！逼捱m市來，

曾子欲捕彘殺之。妻止之日：“特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“嬰兒非與我也。嬰兒非有知也，

待父母而學(xué)者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非以成教

也?！彼炫脲橐?。厲王有警，為鼓以與百姓為戌。飲酒醉，過而擊之也，民大警。使人止之，

日：“吾醉而與左右戲，過擊之也?！懊窠粤T。居數(shù)月，有警，擊鼓而民不赴。乃更令明號(hào)

而民信之。李悝警其兩和②曰：“謹(jǐn)警！敵人旦暮且至擊汝?！比缡钦咴偃鴶巢恢?，兩和

懈怠，不信李悝。居數(shù)月，秦人來襲之，至，幾奪其軍。此不信之患也。衛(wèi)麗公使人偽客過

關(guān)市，卷下呵難之，因事關(guān)市以與關(guān)市乃舍之。嗣公謂關(guān)市日：“某時(shí)有客過而予汝金,

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因遣之?！标P(guān)市大恐，以嗣公為明察。

（選自《韓非子?外儲(chǔ)說左上》，有改動(dòng)）

【注】?jī)珊停褐刚即婈?duì)左右營(yíng)壘中的將士。

19.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.日/信名/信事/信義/信名則群臣守職/善惡不逾/百事不怠/信事則不失天時(shí)/百姓不逾/信義

則近親勸勉/而遠(yuǎn)者歸之矣/

B.曰/信名信事/信義信名/則群臣守職/善惡不逾/百事不怠/信事則不失天時(shí)/百姓不逾/信義則

近親勸勉/而遠(yuǎn)者歸之矣/

C.日/信名/信事/信義/信名/則群臣守職/善惡不逾/百事不怠/信事/則不失天時(shí)/百姓不逾/信義

/則近親勸勉而遠(yuǎn)者歸之矣/

D.日/信名/信事/信義/信名/則群臣守職善惡/不逾百事不怠/信事/則不失天時(shí)/百姓不逾/信義/

則近親勸勉而遠(yuǎn)者歸之矣/

20.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.古時(shí)兩軍作戰(zhàn)時(shí)用鼓和金發(fā)號(hào)施令，“擊鼓”則進(jìn)，“鳴金”則退。成語“擊鼓鳴金”即源于

此。

B.曾子名點(diǎn)，字皙，儒家學(xué)派重要代表人物，參與編制了《論語》，撰寫《大學(xué)》《孝經(jīng)》

等作品。

C.“關(guān)市”指關(guān)下所設(shè)的市，設(shè)在邊境關(guān)口從事內(nèi)地與邊疆少數(shù)民族及外國(guó)的貿(mào)易，此處指

掌管邊境集市的官吏。

D.“金”并非指金子，古代金屬、錢幣都稱作“金”，此處指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期青銅制成的錢幣。

21.下列對(duì)原文有關(guān)的內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.晉文公用十天時(shí)間沒有攻下原國(guó)而主動(dòng)撤兵，由于堅(jiān)守誠(chéng)信，文公感動(dòng)了原國(guó)和衛(wèi)國(guó)的

人，反而得到了兩地?？鬃訉?duì)此表示贊賞。

B.吳起在“故人至暮不來”時(shí)仍堅(jiān)持不食而等待，曾子守信殺豬，通過身教來影響妻兒，體

現(xiàn)出了高尚的誠(chéng)信品格，令人欽佩。

C.楚厲王因醉酒擊鼓為戲而失信于民，致使有警而百姓不來；李悝因蒙騙將士而失信于軍，

險(xiǎn)致全軍覆沒。這兩個(gè)故事從反面強(qiáng)調(diào)了誠(chéng)信的重要。

D.衛(wèi)嗣公派人假扮客商通過關(guān)口的集市，集市的官吏刁難客商并接受了賄賂。衛(wèi)嗣公知道

后要罷免這個(gè)官吏，官吏非常害怕，認(rèn)為衛(wèi)嗣公能明察秋亳。

22.把文中畫橫線及教材中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）吾與士期十日，不去，是亡吾信也。

（2）其母曰：“女還，顧反為女殺彘。”

（3）能不龜手一也，或以封，或不免于濟(jì)潞統(tǒng)，則所用之異也。

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閱讀下面的材料，完成下面小題。

材料一：

陳亢?jiǎn)栍诓~日：“子亦有異聞乎？”

對(duì)日：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過庭。日：，學(xué)《詩(shī)》乎？，對(duì)日：，未也。，，不學(xué)

《詩(shī)》，無以言。'鯉退而學(xué)《詩(shī)》。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過庭，曰：'學(xué)《禮》乎？'對(duì)

日：，未也。，，不學(xué)《禮》，無以立。，鯉退而學(xué)《禮》。聞斯二者?！?/p>

陳亢退而喜曰：“問一得三，聞《詩(shī)》，聞《禮》，又聞君子之遠(yuǎn)其子也?！?/p>

—（《論語》）

材料二：

趙黑主學(xué)御于王子期，俄而與子期逐，三易馬而三后。襄主曰：“子之教我御，術(shù)未盡也?！?/p>

對(duì)日：“術(shù)已盡，用之則過也。凡抑之所貴，馬體安于車，人心調(diào)于馬，而后可以進(jìn)速致遠(yuǎn)。

今君后則欲逮臣①，先則恐逮于臣。夫謗道爭(zhēng)遠(yuǎn)，非先則后也。而先后心皆在于臣，上何以

調(diào)于馬②，此君之所以后也。”

—（《韓非子》）

【注釋】□逮：及，至IJ;追上?！跎希和吧小?，還。

23.材料一中，“遠(yuǎn)”解釋為：；材料二中，趙襄主三易馬而三后的原因是

____________O

24.你認(rèn)為兩則材料分別體現(xiàn)了什么內(nèi)涵？

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

越王問于大夫文種曰："吾欲伐吳，可乎？”對(duì)日：“可矣。吾賞厚用信，罰嚴(yán)而多。君

欲知之，何不試焚宮室？''于是遂覽宮室，人莫救之。乃下令日：“人之救火者死，比死敵之

賞；救火而不死者，比勝敵之賞；不救火者，比降毛之罪。“人之涂其體，尊濡衣而走火者。

左三千人，右三千人。此知必勝之勢(shì)也。

吳起為魏武侯西河宅守。秦有小亭臨境，吳起欲攻之。不去，則去害田者；去之，則不

足以征甲兵。于是乃倚一車轅于北門之外而令之日：“有能徙此南門之外者，賜之上田、上

宅?！叭四揭?。及有件之者，還賜之如令。俄又置一石赤菽東門之外而令之曰：“有能彼

,西門之外者，賜之如初。“人爭(zhēng)彼之。乃下令日：“明日且攻亭，有能先登者，仕之國(guó)大夫，

賜之田宅?！叭藸?zhēng)趨之。于是玫亭，一朝而拔之。

李悝為魏文侯上地之守，而欲人之善射也，乃下令日：“人之有狐疑之訟者，令之射的，

中之者勝，不中者負(fù)。''令下而人皆疾習(xí)射。及與秦人戰(zhàn)，大敗之，以人之善戰(zhàn)射也。

越王慮伐吳，欲人之輕死也，出見怒娃，乃為之式。從者曰：“奚敬于此？”王日：“為

其有所故也?！懊髂曛?qǐng)以頭獻(xiàn)王者歲十余人。

第8頁(yè)共60頁(yè)

宋崇門之巷人服喪而毀，甚瘠，上以為慈愛于親，舉以為官師。明年，人這所以毀死者

歲十余人。予之服親喪者，為愛之也，而尚可以賞勸也，況君上之于民乎！

韓昭侯使人藏辱褲，侍者曰：“君亦不仁矣，弊褲不以賜左右而藏之。”昭侯日：“非子

之所知也。吾聞明主之愛一輦一笑顰有為顰而歪直為笑今夫褲工#望笑哉褲三與理笑相去遠(yuǎn)

矣吾必待有功者故藏之未有予也。

（節(jié)選自《韓非子-內(nèi)儲(chǔ)說上》）

25.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.罰嚴(yán)而學(xué)必：堅(jiān)決

B.比降北之罪北：北方

C.被濡衣而走火者被：能“披”，穿著

D.韓昭侯使人藏警褲弊：舊的

26.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）

A.吾賞厚加信某所，呵母立于茲

B.吳起為魏武侯西河之守故鄉(xiāng)人號(hào)之"駝”

C.有能徙此于西門之外者得雙石干潭上

D.以人之善戰(zhàn)射也但以劉日薄西山

27.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.吾聞明主之愛一顰一笑/顰有為顰/而笑有為笑/今夫褲/豈特顰笑哉，褲之與顰笑相去遠(yuǎn)矣/

吾必待有功者/故藏之未有予也

B.吾聞明土之愛/一銀一笑顰有為/顰而笑有為笑/今夫褲/豈特顰笑哉/褲之與顰笑/相去遠(yuǎn)矣/

吾必待有功者故藏/之未有予也

C.吾聞明主之愛/一顰一笑顰有為/顰而笑有為笑/今夫褲豈特顰/笑哉/褲之與顰笑相去/遠(yuǎn)矣/

吾必待有功者故/藏之未有予也

D.吾聞明主之愛一顰一笑/顰有為顰師1笑有為笑/今夫褲豈特顰/笑哉，褲之與顰笑相去遠(yuǎn)矣/

吾必待有功者故/藏之未有予也

28.下列對(duì)文中相差內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.石（dAn）,古代計(jì)量單位，1石約等于1擔(dān)（即10斗），古代常用容量單位由小到大有

升、斗、斛（石）、鐘,通常學(xué)者們認(rèn)為“斛”和“石”相通。

B.菽（shu）,為豆類的總稱，“赤菽”即“赤小豆工菽為“五谷之一”,五谷：通常指稷、粟、

米、秫、菽。

第9頁(yè)共60頁(yè)

C.“服喪而毀”，為親人守喪哀痛過度而操作身體。中國(guó)古代服喪制度的規(guī)格、時(shí)間等嚴(yán)格

按照親疏遠(yuǎn)近來制定，從重到輕依次分為斬衰、齊衰、大功、小功、纏麻，即“五服”。

D.“式”，同“軾”，古代車廂前面用作扶手的橫西?！盀橹健币鉃椤皯{軾向它（蛙）致敬工

29.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.第一段著重寫一個(gè)“試”字。先試，由于賞罰不明，誰也不去救火；再試，賞罰分明了，

人們?nèi)σ愿叭ゾ然?。越王從而看到了勝利的希望?/p>

B.李悝想要人們善于射箭，讓人們射箭來決斷訴訟，中靶子就勝訴，不中的就敗訴。命令

下達(dá)后，人們都急忙練習(xí)射箭。等到和秦國(guó)人打仗，使秦軍大敗。

C.韓昭侯收藏破舊褲子，侍從批評(píng)他不仁，連破I口的褲子也不舍不得賞賜給身邊的人，昭

侯說了理由為自己開脫。此例與前面的那些事例形成對(duì)比，從反面論證了觀點(diǎn)。

D.選段運(yùn)用舉例論證，”獎(jiǎng)賞優(yōu)厚而守信用”，民眾就會(huì)“唯命是聽例如用吳起獎(jiǎng)勵(lì)搬車

轅的人、宋都有人因服喪悲傷過度而亡等事例來論證。

30.把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）及有徙之者，還賜之如令。

（2）明日且攻亭，有能先登者，仕之國(guó)大夫，賜之上田宅。

31.文言文閱讀第一段、第二段分別講述了越王與吳起的故事，你更贊許誰的做法？請(qǐng)結(jié)合

文本，簡(jiǎn)要說明理由。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

晉文公攻原，裹十日根，遂與大夫期十日。至原十日而原不下，圭金而退，罷兵而去。

士有從原中出者，日：“原三日即下矣。”群臣左右諫日：“夫原之食火力盡矣，君姑待之?！?/p>

公曰：“吾與士期十日，不去，是亡吾信也。得原失信，吾不為也?！彼炝T兵而去。原人聞

日：“有君如彼其信也，可無歸乎？”乃降公。衛(wèi)人聞日：“有君如彼其信也，可無從乎？”

乃降公?？鬃勇劧浿?，日：“攻原得衛(wèi)者，信也?！?/p>

文公問箕鄭日：“救餓奈何？”對(duì)日：“信?！惫眨骸鞍残?？”日：“信名、信事、

信義。信名，則群臣守職，善惡不逾，百事不?。恍攀拢瑒t不失天時(shí)，百姓不逾；信義，則

近親勸勉而遠(yuǎn)者歸之矣?！?/p>

吳起出，遇故人而止之食。故人日：“諾?！绷罘刀亲釉唬骸按??！惫嗜?/p>

至暮不來，起不食待之。明日早，令人求故人。故人來，方與之食。

魏文侯與虞人①期獵明日會(huì)無疾風(fēng)左右止文侯不聽日不可以風(fēng)疾之故而失信吾不為也

逐魚膽至隹犯用而罷虞幺.

曾子之妻之市，其子隨之而過。其母曰：“女還，顧反為女殺彘c”妻適市來，曾子欲

捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“嬰兒非與戲也c嬰兒非有知也，待父

母而學(xué)者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非以成教也?！?/p>

第10頁(yè)共60頁(yè)

遂烹彘也。

楚厲王有警，為鼓以與百姓為戍。飲酒醉，過而擊之也，民大警c使人止之，日：“吾

醉而與左右戲，過擊之也?！懊窠粤T。居數(shù)月，有警，擊鼓而民不赴。乃更令明號(hào)而民信之。

李悝警其兩和②曰：“謹(jǐn)警！敵人旦暮且至擊汝?！比缡钦咴偃鴶巢恢?兩和懈怠，

不信李悝。居數(shù)月，秦人來襲之，至，幾奪其軍。此不信之患也。

衛(wèi)嗣公使人偽客過關(guān)市,關(guān)市呵難之，因事關(guān)市以金，關(guān)市乃舍之。嗣公謂關(guān)市日：“某

時(shí)有客過而予汝金，因遣之?！标P(guān)市大恐，以嗣公為明察。

（選自《韓非子?外儲(chǔ)說左上》，略有改動(dòng)）

注：口虞人：古代掌管山澤苑囿的官。匚兩和：指古代軍隊(duì)左右營(yíng)壘中的將士。

32.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.魏文侯與虞人期獵/明日/會(huì)天疾風(fēng)/左右止文侯/不聽/曰/不可/以風(fēng)疾之故而失信/吾不為也

/遂自驅(qū)車往/犯風(fēng)而罷虞人。

B.魏文侯與虞人期獵明日/會(huì)天疾風(fēng)/左右止文侯不聽/日/不可以/風(fēng)疾之故而失信百不為也/

遂自驅(qū)車往/犯風(fēng)而罷虞人。

C.魏文侯與虞人期獵/明日會(huì)天疾風(fēng)/左右止/文侯不聽日/不可以風(fēng)疾之故而失信/吾不為也/

遂自驅(qū)車/往犯風(fēng)而罷虞人。

D.魏文侯與虞人期獵明日會(huì)/天疾風(fēng)/左右止/文侯不聽曰/不可以/風(fēng)疾之故而失信吾不為也/

遂自驅(qū)車往/犯風(fēng)而罷虞人。

33.下列對(duì)文中劃線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.古時(shí)兩軍作戰(zhàn)時(shí)用鼓和金發(fā)號(hào)施令，“擊鼓”則進(jìn)，“擊金''則退。成語“擊鼓鳴金”即源于

此。

B.“再”指第二次，“再三”就是兩三次，在此指好幾次。

C.“關(guān)市”本是“關(guān)”與“市”的合稱，但后來的“關(guān)市”也指關(guān)下所設(shè)的市，這是一種設(shè)在邊境

關(guān)口從事內(nèi)地與邊疆少數(shù)民族及外國(guó)的貿(mào)易的市場(chǎng)，文中指后者。

D.“金”并非指金子，古代金屬都稱作“金”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“金”指的是青銅。

34.下列對(duì)原文有關(guān)的內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.晉文公用十天時(shí)間沒有攻下原國(guó)而主動(dòng)撤兵，由于堅(jiān)守誠(chéng)信，文公感動(dòng)了原國(guó)和衛(wèi)國(guó)的

人，反而得到了兩地?？鬃訉?duì)此表示贊賞。

B.吳起在“故人至暮不來”時(shí)仍堅(jiān)持不食而等待，魏文侯在“會(huì)天疾風(fēng)”時(shí)仍不失信于虞人，

體現(xiàn)出了高尚的誠(chéng)信品格，令人欽佩。

C.楚厲王因醉酒擊鼓為戲而失信于民，致使有警而百姓不來；李悝因欺騙將士而失信于軍，

險(xiǎn)致全軍覆沒。這兩個(gè)故事從反面強(qiáng)調(diào)了誠(chéng)信的重要。

D.衛(wèi)嗣公派人假扮客商通過關(guān)口的集市，集市的官吏刁難客商并接受了賄賂。衛(wèi)嗣公知道

第11頁(yè)共60頁(yè)

后要罷免這個(gè)官吏，官吏非常害怕，認(rèn)為衛(wèi)嗣公能明察秋毫。

35.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)群臣左右諫曰：“夫原之食竭力盡矣，君姑待之?！?/p>

(2)彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

晉文公攻原，裹十日糧，遂與大夫期十日。至原十日而原不下，圭金而退，罷兵而去。

士有從原中出者，臼：“原三日即下矣群臣左右諫曰：“夫原之食弱力盡矣，君姑待之。”

公日：“吾與士期十日，不去，是亡吾信也。得原失信，吾不為也?！彼炝T兵而去。原人聞

日：“有君如彼其信也，可無歸乎？”乃降公。衛(wèi)人聞日：“有君如彼其信也，可無從乎？”

乃降公。孔子聞而記之，曰：“雙原得衛(wèi)者，信也?！?/p>

文公問箕鄭日：“救餓奈何？”對(duì)日：“信?！惫唬骸鞍残牛俊比眨骸靶琶?、信事、

信義。信名，則群臣守職，善惡不逾，百事不怠；信事，則不失天時(shí)，百姓不逾；信義，則

近親勸勉而遠(yuǎn)者歸之矣?！?/p>

吳起出，遇故人而止之食。故人日：“諾?！绷罘刀?。吳子曰：“待公而食?！惫嗜?/p>

至暮不來，起不食待之。明日早，令人求故人。故人來，方與之食。

魏文侯與虞人①期獵明日會(huì)天疾風(fēng)左右止文侯不聽曰不可以風(fēng)疾之故而失信吾不為也遂

省嬖生提犯用面萋虞△＜＞一

曾子之妻之市，其子I道之而注。其母曰：“女還，顧反為女殺彘c”妻適市來，曾子欲

捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“嬰兒非與戲也C嬰兒非有知也，待父

母而學(xué)者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非以成教也?！?/p>

遂烹彘也。

楚厲王有警，為鼓以與百姓為戍。飲酒醉，過而擊之也，民大警＜使人止之，曰：“吾

醉而與左右戲，過擊之也?！泵窠粤T。居數(shù)月,有警，擊鼓而民不赴。乃更令明號(hào)而民信之。

李悝警其兩和②曰：“謹(jǐn)警！敵人旦暮且至擊汝?！叭缡钦咴偃鴶巢恢?兩和懈怠，

不信李悝。居數(shù)月，秦人來襲之，至，幾奪其軍。此不信之患也。

衛(wèi)嗣公使人偽客過關(guān)市，關(guān)市呵難之.因事關(guān)市以金，關(guān)市乃舍之。嗣公謂關(guān)市日：“某

時(shí)有客過而予汝金，因遣之?！标P(guān)市大恐，以嗣公為明察。

(選自《韓非子?外儲(chǔ)說左上》，略有改動(dòng))

【注】□虞人：古代掌管山澤苑囿的官。口兩和：指古代軍隊(duì)左右營(yíng)壘中的將士。

36.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()

A.魏文侯與虞人期獵/明日/會(huì)天疾風(fēng)/左右止文侯/不聽/日/不可/以風(fēng)疾之故而失信/吾不為也

/遂自驅(qū)車往/犯風(fēng)而罷虞人。

B.魏文侯與虞人期獵明日/會(huì)天疾風(fēng)/左右止文侯不聽/曰/不可以/風(fēng)疾之故而失信吾不為也/

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遂自驅(qū)車往/犯風(fēng)而罷虞人。

C.魏文侯與虞人期獵/明日會(huì)天疾風(fēng)/左右止/文侯不聽曰/不可以風(fēng)疾之故而失信/吾不為也/

遂自驅(qū)車/往犯風(fēng)而罷虞人。

D.魏文侯與虞人期獵明日會(huì)/天疾風(fēng)/左右止/文侯不聽曰/不可以/風(fēng)疾之故而失信吾不為也/

遂自驅(qū)車往/犯風(fēng)而罷虞人。

37.下列對(duì)文中劃線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()

A.古時(shí)兩軍作戰(zhàn)時(shí)用鼓和金發(fā)號(hào)施令，“擊鼓”則進(jìn)，“擊金”則退。成語“擊鼓鳴金”即源于

此。

B.“再”指第二次，“再三”就是兩三次，在此指好幾次。

C“關(guān)市”本是“關(guān)”與“市”的合稱，但后來的“關(guān)市”也指關(guān)下所設(shè)的市，這是一種設(shè)在邊境

關(guān)口從事內(nèi)地與邊疆少數(shù)民族及外國(guó)的貿(mào)易的市場(chǎng)，文中指后者。

D.“金”并非指金子，古代金屬都稱作“金”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“金”指的是青銅。

38.下列對(duì)原文有關(guān)的內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A.晉文公用十天時(shí)間沒有攻下原國(guó)而主動(dòng)撤兵，由于堅(jiān)守誠(chéng)信，文公感動(dòng)了原國(guó)和衛(wèi)國(guó)的

人，反而得到了兩地?？鬃訉?duì)此表示贊賞。

B.吳起在“故人至暮不來”時(shí)仍堅(jiān)持不食而等待，魏文侯在“會(huì)天疾風(fēng)”時(shí)仍不失信于虞人，

體現(xiàn)出了高尚的誠(chéng)信品格，令人欽佩。

C.楚厲王因醉酒擊鼓為戲而失信于民，致使有警而百姓不來；李悝因欺騙將士而失信于軍，

險(xiǎn)致全軍覆沒。這兩個(gè)故事從反面強(qiáng)調(diào)了誠(chéng)信的重要。

D.衛(wèi)嗣公派人假扮客商通過關(guān)口的集市，集市的官吏刁難客商并接受了賄賂。衛(wèi)嗣公知道

后要罷免這個(gè)官吏，官吏非常害怕，認(rèn)為衛(wèi)嗣公能明察秋亳。

39.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)群臣左右諫曰：“夫原之食竭力盡矣，君姑待之。

(2)其母曰：“女還，顧反為女殺彘。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻(xiàn)之?壬，厲王使玉人相之，玉人曰：“石也?！蓖跻院?/p>

為誑，而刖其左足。及厲王薨，武王即位，和又奉其璞而獻(xiàn)之武王，式王使玉人相之，又日

“石也”，王又以和為誑，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚人之下，

三日三夜，三盡而繼之以血。王聞之，使人問其故，日：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”

和日：“吾非悲刖也，悲夫?qū)氂穸}之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也?！蓖跄耸褂?/p>

人理其璞而得寶焉，遂命曰：“和氏之壁?！蔽粽呔砉P教楚悼王以楚國(guó)之俗曰：“大臣太重，

封君太眾，若此則上逼主而下虐民，此貧國(guó)弱兵之道也。不如使封君之子孫三世而收,秣絕

第13頁(yè)共60頁(yè)

滅百吏之祿秩損不急之枝官以奉選練之士?！钡客跣兄谀甓耙?，吳起枝解于楚。商君教

秦孝公以連e仔，設(shè)告坐之過，烙詩(shī)書而明法令，塞私門之請(qǐng)而遂公家之勞，禁游宦之民而

顯耕戰(zhàn)之士。孝公行之，主以尊安，國(guó)以富強(qiáng)，八年而薨，商君車裂于秦。楚不用吳起而削

亂，秦行商君法而富強(qiáng)，二子之言也已當(dāng)矣，然而枝解吳起而車裂商君者何也？大臣苦法而

細(xì)民惡治也。當(dāng)今之世大臣貪重細(xì)民安亂甚于秦楚之俗而入主無悼王孝公之聽則法術(shù)之士安

能蒙三子之危也而明己之法術(shù)哉此世所以亂無霸王也。

（節(jié)選自《韓非子?和氏》）

40.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.當(dāng)今之世/大臣貪重/細(xì)民安亂/甚于秦楚之俗/W人主無悼王/孝公之聽/則法術(shù)之士安能蒙

二子之危也/而明己之法術(shù)哉/

B.當(dāng)今之世/大臣貪重細(xì)民/安亂甚于秦楚之俗/而人主無悼王/孝公之聽/則法術(shù)之士安/能蒙

二子之危也/而明己之法術(shù)哉/

C.當(dāng)今之世/大臣貪/重細(xì)民/安亂甚于秦楚之俗/而入主無悼王/孝公之聽/則法術(shù)之士安能蒙

二子之危也簡(jiǎn)明己之法術(shù)哉/

D.當(dāng)今之世/大臣貪重/細(xì)民安亂/甚于秦楚之俗/而人主無悼王/孝公之聽/則法術(shù)之士安/能蒙

二子之危也/而明己之法術(shù)哉/

41.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.厲王，是帝王謚號(hào)。謚號(hào)一般分為惡謚、平謚、美溢,惡謚如紂王、厲王，平盜如哀帝、

少帝，美謚如穆公、高宗。

B.吳起，戰(zhàn)國(guó)初期軍事家、改革家兵家代表人物，曾輔佐楚悼王變法，著作有《吳子兵法》，

與孫武并稱“孫吳

C.爵祿，爵位和俸祿。爵位是古代君主對(duì)大臣的封賜，有“公侯'"伯”“子”“男”等；俸祿

是朝廷給官吏的報(bào)酬。

D.什伍，古代軍隊(duì)或民戶編制。軍隊(duì)編制中以五人為伍，十人為什；民戶編制中以五家為

伍，十戶為什，相聯(lián)相保。

42.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.和氏連遭不公，心生悲慨。他向君王獻(xiàn)玉卻被砍掉雙足，于是抱琰泣血，悲嘆世人把寶

玉當(dāng)做石頭，把貞士當(dāng)作騙子。

B.吳起眼光獨(dú)到，治國(guó)有術(shù)。他認(rèn)為大臣權(quán)勢(shì)太重，分封貴族太多，會(huì)造成楚國(guó)貧弱，主

張針對(duì)這些情況進(jìn)行改革。

C.商君變法有功，結(jié)局悲慘。他的策略得到秦孝公采納，秦國(guó)得以富強(qiáng)，但是孝公僅僅在

位八年就死去，他也慘遭車裂。

D.本文善于說理，深人淺出。先從和氏獻(xiàn)玉的故事引人，再列舉吳起、商鞅的事例，說明

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君王信任對(duì)法術(shù)之士的重要性。

43.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)使人問其故曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也?”

(2)楚不用吳起而削亂，秦行商君法而富強(qiáng)，二子之言也已當(dāng)矣。

閱讀下面的文言文，完成下面小題

國(guó)無常強(qiáng)，無常弱。奉法者強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)；奉法者弱，則國(guó)弱。荊莊王并國(guó)二十六，開地

三千里；莊王之氓①社稷也，而荊以亡。齊桓公并國(guó)三十，啟地三千里；桓公之氓社稷也，

而齊以亡。燕襄王以河為境，以前為國(guó)，殘齊，平中山，有燕者重，元燕者輕；襄王之氓社

稷也，而燕以亡。魏安窿王攻燕救趙，取地河?xùn)|：攻韓拔管，勝于淇下；兵四布于天下，威

行于冠帶之國(guó)：安建王死而魏以亡。故有荊莊、齊桓，則荊、齊可以霸有燕襄、魏安釐，則

燕、魏可以強(qiáng)。今皆亡國(guó)者，其群臣官吏皆皆所以亂而不務(wù)所以治也,其國(guó)亂弱矣，又皆釋

國(guó)法西私其外，則是負(fù)薪而救火也，亂弱我矣！

故當(dāng)今之時(shí)，能去私曲就公法者，氏安而國(guó)治：能去私行行公法者，則兵強(qiáng)而敵弱。故

審得失有法度之制者，加以群臣之上，則主不可欺以詐偽；審得失有權(quán)衡之稱者，以聽遠(yuǎn)事，

則主不可欺以天下之輕重。今若以譽(yù)進(jìn)能，則臣離上而下比周；若以黨舉官，則民務(wù)交而不

求用于法。以譽(yù)為賞，以毀為罰也，則好賞惡罰之人，釋公行，行私術(shù)，比周以相為也。故

忠臣危死于非罪，奸邪之臣安利于無功。此亡之本也。若是，則群臣廢法而行私重，輕公法

矣。數(shù)至能人之門，不一至主之廷；百慮私家之便，不一圖主之國(guó)。屬數(shù)雖多，非用■學(xué)尊君

也；百官雖具，非所以任國(guó)也。故臣日：亡國(guó)之廷無人禹廷無人者，非朝廷之表也：家務(wù)相

益，不務(wù)厚國(guó)：大臣務(wù)相尊，西不務(wù)尊君：小臣奉祿養(yǎng)交，不以官為事。此其所以然者，由

主之不上斷于法，而信下為之也。故明主使法擇人，不自舉也;使法量功，不自度也。能者

不可弊，敗者不可飾，譽(yù)者不能進(jìn)，非者弗能退，則君臣之間明辨而易治，故主仇法則可也。

故日：巧匠目意中繩，然必先以規(guī)矩為度：上智捷舉小事，必以先王之法為比。故以法

治國(guó)，舉措而已矣。法不阿貴，繩不撓曲。法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭(zhēng)。刑單不避

大臣，賞善不遺匹夫。故矯上之失，詰下之邪，治亂決謬，一民之軌，莫如法。厲官威民，

退淫怠，止詐偽，莫如刑。刑重，則不敢以責(zé)易賤；法審，則上尊而不侵。上尊而不侵，財(cái)

主強(qiáng)而守要，故先王賁之而傳之。人主釋法用私,則上下不別矣。

--選自《韓非子?有度》

注：□氓：通“泯”滅，盡。

44.下列加點(diǎn)字的解釋，有誤的一項(xiàng)是

A.其群臣官吏皆為所以亂而不務(wù)所以治也務(wù)：從事，致力

B.故事得失有法度之制者審：明臼，知道

C.上智捷舉中事，必以先王之法為比中：合乎

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D.刑迎不避大臣，賞善不遺匹夫過：超過（某個(gè)范圍或限度）

45.下列加點(diǎn)字的意義和用法完全相同的一項(xiàng)是（）

A.則是負(fù)薪而救火也他植者則不然。

B.屬數(shù)雖多，非加以尊君也師者，所多傳道受業(yè)解惑也。

C.亡國(guó)之廷無人罩置杯罩則膠

D.大臣務(wù)相尊，財(cái)不務(wù)尊君故舍汝通旅食京師，以求斗斛之祿。

46.下面對(duì)文意的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.“有度”意指治理國(guó)家要制定明確的法度，因?yàn)檫@是國(guó)家強(qiáng)大的根基。

B.開篇列舉楚、齊、燕等國(guó)相繼興盛滅亡的史實(shí)，引出治國(guó)應(yīng)當(dāng)“有度”的話題。

C.如果統(tǒng)治者的獎(jiǎng)懲標(biāo)準(zhǔn)不明確，就會(huì)造成官員熱衷結(jié)黨營(yíng)私的風(fēng)氣。

D.要嚴(yán)格執(zhí)行法律，對(duì)權(quán)貴與平民一視同仁，以嚴(yán)刑峻法保證社會(huì)秩序。

閱讀下面文段，回答問題。

①棘子成日：“君子質(zhì)而已矣，何以文為？"子貢日：“惜乎，夫子之說君子也！駟不

及舌。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也?；⒈癃q犬羊之春。”（《論語。顏淵》）”

②禮為情貌者也，文為質(zhì)飾者也。夫君子取情而去貌，好質(zhì)而惡飾。夫恃貌而論情者，

其情惡也；須飾而論質(zhì)者，其質(zhì)衰也。何以論之？和氏之璧，不飾以五采；隋侯之珠，不飾

以銀黃。其質(zhì)至美，物不足以飾之。夫物之待飾而后行者，其質(zhì)不美也。（《韓非子?解老》）

③孔子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。"（《論語?雍也》）

47.根據(jù)以上三段文字，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括棘子成、韓非子、孔子的文質(zhì)觀。

48.比較三人的文質(zhì)觀，你更贊同誰的觀點(diǎn)？

閱讀下面的文言文，完成各題。

奧謂過而不聽于忠臣？昔者齊桓公九合諸侯,一匡.天下.為.五伯長(zhǎng).管仲佐之。管

仲老，不能用事，休居于家?；腹珡亩鴨栔唬骸凹讣揖佑胁?，即不幸而不起此病，政安

正紅”管仲曰：“臣老矣，不可問也。雖然，臣聞之，知臣莫若君，知子莫若父。君其

試以心決.之?！本眨骸磅U叔牙何如？"管仲日：“不可。鮑叔牙為人，剛愎而上憚。剛

則犯民以.暴，愎則不得民心，悍則下不為用。其心不懼，非霸者之佐也?！惫唬骸叭?/p>

則豎刁何如？"管仲日：“不可。夫人之.情莫不愛其身，公妒而.好內(nèi)，豎刁自猿①以

為治內(nèi)，其身不愛，又安能愛君？”公曰：“然則衛(wèi)公子開方何如？”管仲日：“不可。

齊、衛(wèi)之間不過十日之行，開方為事君，欲適君之故，十五年不舊見其父母，此非人情也。

其父母之不親也，又安能親君乎？”公曰：“然則易牙何如？”管仲日：“不可。夫易牙為

君主味，君之所未嘗食唯人肉耳，易牙蒸其子首而進(jìn)之，君所知也。人之情莫不愛其子，今

蒸其子以為膳于君，其子弗愛，又安能愛君乎？”公曰：“然則敦可？”管仲曰：“裾朋

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可。其為人也，堅(jiān)中而廉外，少欲而多信。夫堅(jiān)中，則足以為表；廉外，則可以大任；少

欲，則能臨其眾；多信，則能親鄰國(guó)。此霸者之佐也，君其用之?！本?“諾。”居一

年余，管仲死，君遂不用隰朋而與豎刁。刁蒞事三年，桓公南游堂阜，豎刁率易牙、衛(wèi)公

子開方②及大臣為亂?；腹署H而死南門之寢、公守之室③，身死三月不收，蟲出于戶。

故桓公之兵橫行天下，為五伯長(zhǎng)，卒見弒于其.臣，而滅高名，為天下笑者，何也？不用

管仲之過也。故曰：過而不聽于忠臣獨(dú)行其意則滅其高名為人笑之始

也0

（節(jié)選自《韓非子?十過》）

［注］中凱徑m：閹割。二公子開方：本是衛(wèi)國(guó)的公子，得到桓公信任，于是留在齊國(guó)做官。

公守之室：臨時(shí)守衛(wèi)的地方。

49.下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A.一匡天下匡：扶正

B.君其試以心伙之決：決定

C.少欲則能順其眾臨：面對(duì)

D.君遂不用隰朋而與豎刁與：給予，指任用

50.下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是

A.為五伯長(zhǎng)何為其然也

B.剛則犯民以暴余始循以入

C.夫人之情莫不愛其身縱一葦之所如

D.卒見弒于其臣基賢不及孔子

51.下列對(duì)文意的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.齊桓公向重病的管仲咨詢佐政接班人，管仲在問答中表達(dá)了個(gè)人看法。

B.管仲認(rèn)為鮑叔牙為人剛愎強(qiáng)悍，心中無所畏懼，不能作霸主的好幫手。

C.管仲認(rèn)為隰朋是最合適的接任者，齊桓公先任用了他，后又任用豎刁。

D.作者認(rèn)為齊桓公無識(shí)人之明又不聽忠臣的勸諫，導(dǎo)致了其悲劇的結(jié)局。

52.下列句子斷句正確的一項(xiàng)是

A.過而不聽/于忠臣獨(dú)行其意/則滅其高/名為人笑之始也

B.過而不聽/于忠臣獨(dú)行其意/則滅其高名/為人笑之始也

C.過而不聽于忠臣/獨(dú)行其意/則滅其高名/為人笑之始也

D.過而不聽于忠臣/獨(dú)行其意/則滅其島7名為人笑之始也

53.翻譯句子。

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（1）仲父家居有病，即不幸而不起此病，政安遷之?

（2）此霸者之佐也，君其用之。

（3）相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

（4）稍見云中白若樗播數(shù)十立者，山也。

以王為過堯舜①

《韓非子》

秦襄王病，百姓為名禱；病愈，殺牛塞禱②。郎中閻遏、公孫衍出見與，曰：“非社臘

冬時(shí)也，采自殺牛而祠社？”怪而問之。百姓日：“人主病，為之禱；今病愈，殺牛寒禱。”

閻遏、公孫衍說，見王，拜賀日：“過堯、舜矣。"王驚曰:“何謂也？”對(duì)日：“堯、舜，

其民未至為禱也。今王病，而民以牛禱：病愈，殺牛塞禱。故臣竊以王為過堯、舜也?！爸?/p>

因使人問之何里為之,譬③其里正與伍老屯二甲。閻遏、公孫衍愧不敢言。卮數(shù)月,王飲酒

酣樂，閻遇、公孫衍謂王曰：“前時(shí)臣竊以王為過堯、舜，非直單諛也。堯、舜病，且其民

未至為之禱也：今王病而民以牛禱，病愈，殺牛塞禱。今乃堂其里正月伍老屯二甲，臣竊饞

與。”王曰：“子何故不知于此？彼民之所以為我用者，非以吾愛之為我用者也，以吾勢(shì)之

為我用者也。吾釋勢(shì)與民相收，若是，吾適不愛而民因不為我用也，故遂絕愛道④也?！?/p>

（節(jié)選自《韓非子?外儲(chǔ)說右下》）

【簡(jiǎn)注】

匚題目為選編者所加?？谌\：還愿?？诮裕▃i）：詆毀，這里指責(zé)罰?？趷鄣溃褐v仁愛的辦

法。

【閱讀指要】

韓非子認(rèn)為君與民的關(guān)系，是君以權(quán)勢(shì)統(tǒng)治人民，使用權(quán)勢(shì)，才能使人民為君所用。所以秦

襄王得知百姓為自己生病而祈禱，反而責(zé)罰有關(guān)官吏，以絕“愛道”。

【閱讀訓(xùn)練】

54.寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。

（1）類自殺牛而祠社（）（2）年數(shù)月（）

（3）非直敢限也（）（4）臣竊隹之（）

55.下列“之”的意義和用法與其