2025年華東師大版高二歷史下冊(cè)階段測(cè)試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年華東師大版高二歷史下冊(cè)階段測(cè)試試卷807考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五六總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共9題，共18分)1、19世紀(jì)末20世紀(jì)初，標(biāo)志著人類迅速步入水、陸、空立體交通時(shí)代的是A.改良蒸汽機(jī)B.內(nèi)燃機(jī)C.遠(yuǎn)洋輪船D.汽車、飛機(jī)2、陳寅恪先生曾說過，“華夏民族之文化，歷數(shù)千年之演進(jìn)，造極于趙宋之世?！毕铝惺穼?shí)不能證明此觀點(diǎn)的是3、中國服飾在不同歷史時(shí)期特征各異，如商的“威嚴(yán)莊重”，周的“秩序井然”，戰(zhàn)國的“清新”，漢的“凝重”，六朝的“清瘦”，唐的“豐滿華麗”，宋的“理性美”，元的“粗壯豪放”，明的“敦厚繁麗”等。這里周的“秩序井然”，戰(zhàn)國的“清新”，唐的“豐滿華麗”，宋的“理性美”折射出的歷史現(xiàn)象分別是（）A.宗法制、百家爭鳴、民主政治、新思潮的萌發(fā)B.郡縣制、罷黜百家、政治腐朽、理學(xué)盛行C.郡縣制、百家爭鳴、國富民強(qiáng)、經(jīng)世致用思想D.宗法制、百家爭鳴、國富民強(qiáng)、理學(xué)盛行4、宗教改革后主張勤勞致富來榮耀上帝，從而促進(jìn)了資本主義茁壯成長的是A.路德派B.加爾文派C.英國國教D.東正教5、【題文】溫家寶總理在建黨90周年慶祝會(huì)上強(qiáng)調(diào)：要問政于民，問需于民，問計(jì)于民。這體現(xiàn)了黨A.始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求B.始終代表中國最廣大人民的根本利益C.始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向D.始終代表中國與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神6、羅斯福在就職第一周發(fā)出警告稱：“漫長的三個(gè)年頭以來，聯(lián)邦政府正走在通向破產(chǎn)的路上?！本o接著國會(huì)通過了經(jīng)濟(jì)法案，授權(quán)把聯(lián)邦政府部門的工資和退伍老兵的津貼每年削減4億美元以上。這反映出羅斯福政府初期（）A.準(zhǔn)備建立社會(huì)保險(xiǎn)制度B.主張保持預(yù)算平衡C.繼續(xù)執(zhí)行自由放任政策D.試圖推卸政府責(zé)任7、圖是1976年發(fā)行的郵票“工農(nóng)兵上大學(xué)”系列中的一張，從所學(xué)歷史知識(shí)來分析，這應(yīng)該反映的是哪一個(gè)歷史時(shí)期的教育現(xiàn)狀（）A．文化大革命B．建國初期C．社會(huì)主義制度形成期D．改革開放后8、馬克思主義產(chǎn)生后，在不同時(shí)期，不同國家發(fā)生了不同的變化，下列有關(guān)這些變化的說法，不正確的是（）A.列寧主義是帝國主義時(shí)代的馬克思主義，為俄國無產(chǎn)階級(jí)革命奠定了思想基礎(chǔ)。B.毛澤東思想的形成，為中國新民主主義革命指明了方向，使中國革命獲得成功。C.鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義，是中國的社會(huì)主義革命和建設(shè)的行動(dòng)指南。D.戈?duì)柊蛦谭蛱岢龅摹叭说赖摹⒚裰鞯纳鐣?huì)主義”是對(duì)馬克思主義的全面否定9、如表是孝文帝改革的一項(xiàng)措施；該項(xiàng)措施的主要意義在于（）

。鮮卑姓改姓鮮卑姓改姓拓跋元拔拔長孫丘穆陵穆步六孤陸賀賴賀獨(dú)孤劉A.加速了鮮卑族的漢化進(jìn)程B.變鮮卑貴族為漢族地主C.改鮮卑姓為漢姓D.消滅了鮮卑陋習(xí)評(píng)卷人得分二、填空題(共5題，共10分)10、孫中山的民權(quán)主義的主要內(nèi)容是“平均地權(quán)”，即進(jìn)行政治革命，這是三民主義思想的核心。______（判斷對(duì)錯(cuò)）11、以下畫像石生動(dòng)地描繪了我國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的場(chǎng)景，其中反映出的牛耕技術(shù)在我國漢朝已經(jīng)出現(xiàn)。______（判斷對(duì)錯(cuò)）12、1995年，中共中央提出實(shí)施“科教興國”戰(zhàn)略，有力地推動(dòng)了中國教育事業(yè)的發(fā)展。______（判斷對(duì)錯(cuò)）13、以下畫像石生動(dòng)地描繪了我國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的場(chǎng)景，其中反映出的牛耕技術(shù)在我國漢朝已經(jīng)出現(xiàn)。______（判斷對(duì)錯(cuò)）14、如圖所示的是俄國畫家列賓在19世紀(jì)80年代完成的代表作，該作品屬于現(xiàn)實(shí)主義畫作。______（判斷對(duì)錯(cuò)）評(píng)卷人得分三、判斷題(共6題，共12分)15、在日本軍國主義侵略的威脅下，國共兩黨實(shí)現(xiàn)了第二次合作，建立了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，成為全面抗戰(zhàn)勝利的根本保障。（）16、孟子把孔子“仁”的思想，發(fā)展為更加系統(tǒng)的“仁政”思想。______（判斷對(duì)錯(cuò)）17、改革開放新時(shí)期，我國空間技術(shù)成績卓著，中國人進(jìn)入太空始于東方紅一號(hào)的成功發(fā)射。（）18、亞太經(jīng)合組織地跨亞洲、大洋洲、北美洲和南美洲四大洲，成員之間存在著歷史和文化的差異，對(duì)其經(jīng)濟(jì)集團(tuán)化的發(fā)展有一定的影響。（）19、斯大林時(shí)期，蘇聯(lián)通過農(nóng)業(yè)集體化，為工業(yè)化提供了資金、原料等條件，促進(jìn)了蘇聯(lián)工業(yè)化的實(shí)現(xiàn)。（）20、同治、光緒年間，京劇開始形成，當(dāng)時(shí)涌現(xiàn)出程長庚、譚鑫培等號(hào)稱“同光十三絕”的著名藝人。______。（判斷對(duì)錯(cuò)）評(píng)卷人得分四、連線題(共4題，共32分)21、20世紀(jì)是中國發(fā)生三次歷史性巨變的100年，產(chǎn)生了站在時(shí)代前列的三位偉人。世紀(jì)之交，“三個(gè)代表”重要思想的提出是馬克思主義在中國發(fā)展的最新成果。觀察下列四幅圖片資料，結(jié)合史實(shí)回答問題。（1）20世紀(jì)中國發(fā)生的三次歷史性巨變指什么事件？（2）你認(rèn)為前三位偉人有哪些共同的精神品質(zhì)？（3）圖二、圖三中人物為核心所形成的重大理論成果，分別在黨的哪次代表大會(huì)上確立為黨的指導(dǎo)思想？圖三、四理論核心各是什么？22、世界各民族在自身的發(fā)展中，形成了各具特色的思想和文化。隨著世界各地聯(lián)系的加強(qiáng)，中外文化有了交流、碰撞。閱讀材料，回答問題。材料一戰(zhàn)國時(shí)期的韓非子認(rèn)為人天生是自私的、是趨利避害的，施仁政在過去可能有效，但現(xiàn)在必須用嚴(yán)格的法律和官僚機(jī)構(gòu)的有力懲罰來進(jìn)行統(tǒng)治。古希臘的亞里士多德以為，大多數(shù)人都不能完全消除獸欲，即使是最好的人也難免在執(zhí)政時(shí)因情感而引起偏差。法律恰恰是免除一切情欲影響的理智的體現(xiàn)。（1）據(jù)材料一；比較韓非子和亞里斯多德觀點(diǎn)的異同。

材料二從18世紀(jì)后期起，伏爾泰開始接觸中國文化，他特別推崇中國的儒家思想，對(duì)孔子更是佩服得五體投地。他反對(duì)君主專制，希望有一位開明君主，因此儒家的“民為貴，君為輕”被他當(dāng)作武器來攻擊君主專制。伏爾泰推崇孔子的另一方面，是他認(rèn)為孔子是用道德的說服力而不是用宗教的狂熱和個(gè)人崇拜來影響別人。——《儒家思想與法國大革命》（2）據(jù)材料二，說明伏爾泰推崇儒家思想的原因。材料三明清之際；利瑪竇；湯若望等歐洲傳教士先后來華，與徐光啟等合作開展翻譯活動(dòng)，把歐洲的天文、數(shù)學(xué)、地理等著作介紹到中國，同時(shí)把中國的《大學(xué)》、《論語》等典籍介紹到歐洲。歐洲學(xué)者稱之為“一次相互的啟蒙”。

（3）據(jù)材料三，概括指出明清之際所翻譯書籍的內(nèi)容和作用分別是什么？23、閱讀下列材料：材料一1943年12月1日，中、美、英三國簽署的《開羅宣言》指出：“日本所竊取于中國之土地，例如滿洲、臺(tái)灣、澎湖列島等，歸還中國?！?945年7月26日，中、美、英三國簽署（后蘇聯(lián)參加）的《波茨坦公告》又重申：“開羅宣言之條件必須實(shí)施”。材料二于右任是參加辛亥革命的國民黨元老，晚年羈留臺(tái)灣，在1962年1月24日病重時(shí)寫下了《望大陸》：“葬我與高山之上兮，望我故鄉(xiāng)；故鄉(xiāng)不可見兮，永不能忘。葬我于高山之上兮，望我大陸；大陸之不可見兮，只有痛哭。天蒼蒼，野茫茫；山之上，國有殤。”材料三2005年3月14日第十屆全國人民代表大會(huì)第三次會(huì)議通過《反分裂國家法》第一條為了反對(duì)和遏制“臺(tái)獨(dú)”分裂勢(shì)力分裂國家，促進(jìn)祖國和平統(tǒng)一，制定本法。第三條臺(tái)灣問題是中國內(nèi)戰(zhàn)的遺留問題。解決臺(tái)灣問題，實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一，是中國的內(nèi)部事務(wù)，不受任何外國勢(shì)力的干涉。第五條堅(jiān)持一個(gè)中國原則，是實(shí)現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一的基礎(chǔ)。國家和平統(tǒng)一后，臺(tái)灣可以實(shí)行不同于大陸的制度，高度自治。請(qǐng)回答：（1）材料一中的“臺(tái)灣、澎湖列島”是如何被日本竊取的？（2分）

（2）材料二反映了什么現(xiàn)狀？據(jù)材料三指出中國政府確立的解決方式。（4分）

（3）結(jié)合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡單談?wù)勀銓?duì)實(shí)現(xiàn)海峽兩岸統(tǒng)一的主要認(rèn)識(shí)。（4分）

24、西方人文精神經(jīng)歷了產(chǎn)生；發(fā)展、不斷豐富和完善的過程。閱讀材料；回答問題。

材料一文藝復(fù)興是一個(gè)巨人輩出的時(shí)代歸結(jié)到根本點(diǎn)，應(yīng)該說文藝復(fù)興對(duì)世界文明最偉大的貢獻(xiàn)，還是它通過自己各方面的重大成就，昭示了一種個(gè)人主義的倫理觀只有解決了個(gè)人主義的合法性(或正當(dāng)性)問題，一切阻礙個(gè)性自由發(fā)展的傳統(tǒng)束縛才有可能統(tǒng)統(tǒng)被沖破，以往一直受到嚴(yán)重抑制的個(gè)人創(chuàng)造潛能才有可能得到充分發(fā)揮，社會(huì)才有可能開啟由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變進(jìn)程?！R克垚《世界文明史》（1）材料一中的“個(gè)人主義”指的是什么思想？據(jù)材料一，概括解決“個(gè)人主義的合法性”問題的重要意義。材料二“（馬丁·路德）反抗由教會(huì)包辦的信仰，回轉(zhuǎn)頭去，求之于《圣經(jīng)》和良心不承認(rèn)羅馬的教王，反對(duì)教權(quán)的政府?！薄咭缓稓W洲政治思想史》（2）據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，說明馬丁·路德的思想主張如何促進(jìn)了人文主義的發(fā)展。材料三啟蒙思想家宣揚(yáng)自由、平等思想的同時(shí)，也撰寫了關(guān)于人民主權(quán)的文章。啟蒙思想對(duì)長久以來存在的社會(huì)、政治秩序觀念構(gòu)成了一系列挑戰(zhàn)。歐洲和美洲的革命領(lǐng)導(dǎo)者都毫不遲疑地接受了啟蒙思想，并將其作為自己的理論依據(jù)和推翻舊的政治及社會(huì)結(jié)構(gòu)的思想武器?！溃┙芾铩け咎乩取缎氯蚴贰罚?）據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析與文藝復(fù)興相比較，啟蒙運(yùn)動(dòng)在批判對(duì)象上有什么新發(fā)展？分析啟蒙運(yùn)動(dòng)在歐洲近代化過程中的作用。評(píng)卷人得分五、辨析題(共2題，共8分)25、閱讀材料；回答問題。

材料：大約兩千五百年前；普羅泰格拉喊出了一句影響西方至今的口號(hào)——他解釋說：一陣風(fēng)吹來，對(duì)于感覺冷的人是冷的，對(duì)于感覺不冷的人是不冷的。這個(gè)哲學(xué)命題的意思是：個(gè)人的感覺是判斷一切事物的標(biāo)準(zhǔn)。在西方，是率先把人放在萬物中心位置的思想家。這一光輝思想增強(qiáng)了人對(duì)自身力量的信心，沖擊了萬物皆由神決定的傳統(tǒng)迷信思想。但是，它不講感覺來源于客觀事物，否認(rèn)感覺的客觀標(biāo)準(zhǔn)，憑每個(gè)人的感覺作為判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)，這是十足的主觀唯心的感覺主義真理觀。

——馬執(zhí)斌《關(guān)于中西人文精神的主客對(duì)話》

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析作者的觀點(diǎn)。26、閱讀材料；回答問題。

材料：大約兩千五百年前；普羅泰格拉喊出了一句影響西方至今的口號(hào)——他解釋說：一陣風(fēng)吹來，對(duì)于感覺冷的人是冷的，對(duì)于感覺不冷的人是不冷的。這個(gè)哲學(xué)命題的意思是：個(gè)人的感覺是判斷一切事物的標(biāo)準(zhǔn)。在西方，是率先把人放在萬物中心位置的思想家。這一光輝思想增強(qiáng)了人對(duì)自身力量的信心，沖擊了萬物皆由神決定的傳統(tǒng)迷信思想。但是，它不講感覺來源于客觀事物，否認(rèn)感覺的客觀標(biāo)準(zhǔn)，憑每個(gè)人的感覺作為判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)，這是十足的主觀唯心的感覺主義真理觀。

——馬執(zhí)斌《關(guān)于中西人文精神的主客對(duì)話》

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析作者的觀點(diǎn)。評(píng)卷人得分六、問答題(共2題，共12分)27、閱讀下列材料；完成問題。

材料一凡一物上有一理；須是窮致其理。

——《二程遺書》

材料二“天下未有無理之氣；亦未有無氣之理”；“理在先，氣在后；有是理便有是氣，但理是本”；“既有理，便有氣；既有氣，則理又在乎氣之中?！?/p>

——《朱子語類》

材料三萬事萬物之理不外于吾心。夫物理不外于吾心；外吾心而求物理，無物理矣。

——王陽明《答顧東橋書》

根據(jù)三則材料，分別用簡短的語句概括“二程”(程顥、程頤)、朱熹和王陽明的理學(xué)或者心學(xué)思想。28、閱讀材料，完成下列要求。

在歷史上；人人都按照自己心目中的孔子形象，走近孔子；理解孔子，上述圖片就是這種現(xiàn)象的反映。除此之外，孔子的形象紛繁復(fù)雜：戰(zhàn)國孟子的兼濟(jì)天下、民重君輕的孔子；西漢董仲舒的尊奉君主、上感天機(jī)的孔子；宋朝理學(xué)家的半日靜坐、半日讀書的孔子；明朝心學(xué)家的知行合一、滅心中賊的孔子。近代康有為的大同主義的孔子；李大釗的歷代專制之護(hù)符的孔子；魯迅設(shè)想孔子因到處奔波，飲食不定，還要生許多人的氣，八成會(huì)害胃病

從圖片或文字材料中，任選一種孔子形象進(jìn)行解讀。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯清晰，言之成理。）參考答案一、選擇題(共9題，共18分)1、D【分析】試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)第二次工業(yè)革命的理解。解題的關(guān)鍵是“步入水、陸、空立體交通時(shí)代”，結(jié)合第二次工業(yè)革命的知識(shí)標(biāo)志著人類迅速步入水、陸、空立體交通時(shí)代的是汽車、飛機(jī)，據(jù)此D符合題意，而ABC均不合題意。所以選D。考點(diǎn)：新航路的開辟、殖民擴(kuò)張與資本主義世界市場(chǎng)的形成和發(fā)展·工業(yè)革命·第二次工業(yè)革命成果【解析】【答案】D2、A【分析】試題分析：題目的關(guān)鍵信息是：趙宋之世。《搜神記》作者是干寶，東晉文人，不是宋朝，所以這個(gè)可以排除?？键c(diǎn)：古代中國科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)?四大發(fā)明【解析】【答案】A3、D【分析】【解析】試題分析：本題考查西周宗漢制；戰(zhàn)國時(shí)思想領(lǐng)域的百家爭鳴；唐代的國家富強(qiáng)；宋代的理學(xué)興起。秦代實(shí)行郡縣制、西漢武帝時(shí)“罷黜百家”、明末思想領(lǐng)域提倡“經(jīng)世致用”、鴉片戰(zhàn)爭后林則徐為首的思想家推動(dòng)新思潮萌發(fā)。考點(diǎn)：中國古代的各朝制度的特點(diǎn)【解析】【答案】D4、B【分析】【解析】試題分析：加爾文宗教改革的內(nèi)容主張先定論，宣揚(yáng)選民或棄民，主張發(fā)財(cái)致富，反映了早期資本原始積累時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)財(cái)致富作辯護(hù)，因此選B。ACD都與題干不符?？键c(diǎn)：宗教改革【解析】【答案】B5、B【分析】【解析】

試題分析：從材料“要問政于民；問需于民，問計(jì)于民”可以看出，黨始終和人民群眾站在一起，始終維護(hù)人民群眾的利益，始終代表中國最廣大人民的根本利益。故選B。其他各項(xiàng)材料體現(xiàn)不出。

考點(diǎn)：三個(gè)代表思想。

點(diǎn)評(píng)：三個(gè)代表思想在中共十六大寫入黨綱，成為我們黨的指導(dǎo)思想。與此相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)如毛澤東思想、鄧小平理論和科學(xué)發(fā)展觀等內(nèi)容等也需要掌握?！窘馕觥俊敬鸢浮緽6、B【分析】“聯(lián)邦政府正走在通向破產(chǎn)的路上”“授權(quán)把聯(lián)邦政府部門的工資和退伍老兵的津貼每年削減4億美元以上”是為了保持預(yù)算平衡；故B正確；

A項(xiàng)材料依據(jù)不足；排除；

C項(xiàng)與“國會(huì)通過了經(jīng)濟(jì)法案；授權(quán)把聯(lián)邦政府部門的工資和退伍老兵的津貼每年削減4億美元以上”相悖，排除；

D項(xiàng)誤讀材料；排除．

故選B．

本題考查羅斯福新政；集中一切可以利用的資金向社會(huì)發(fā)行建設(shè)公債，在全國有計(jì)劃地逐批興建農(nóng)田水利；鐵路、公路、文化體育設(shè)施及其它公共工程項(xiàng)目，開發(fā)一批投資小、見效快的勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，增加就業(yè)崗位，提高全體國民的收入水平，有效地刺激合理消費(fèi)，促進(jìn)生產(chǎn)，盡快形成“經(jīng)濟(jì)增長、財(cái)富增加、收入提高、需求擴(kuò)大”的良性循環(huán)鏈．

新政開創(chuàng)了國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新模式，二戰(zhàn)后被一些主要的資本主義國家借鑒和繼承，促使二戰(zhàn)后資本主義發(fā)展出現(xiàn)新變化，進(jìn)入資本主義發(fā)展的“黃金時(shí)期”．【解析】【答案】B7、A【分析】在文化大革命時(shí)期，高考制度被廢止，高校開始招收“工農(nóng)兵學(xué)員”，使中國的教育事業(yè)受到極大破壞，降低了整個(gè)民族的素質(zhì)?！窘馕觥俊敬鸢浮緼8、C【分析】【分析】根據(jù)題干關(guān)鍵信息“馬克思主義”，本題考查對(duì)“馬克思主義”等的相關(guān)認(rèn)識(shí)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析、判斷選項(xiàng)，可知：ABD三項(xiàng)的表述均符合史實(shí)，表述正確。C項(xiàng)表述不正確，鄧小平理論是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的行動(dòng)指南，而不是社會(huì)主義革命的行動(dòng)指南。綜上，故，本題正確答案選C?！军c(diǎn)評(píng)】本題主要考查學(xué)生回憶、再現(xiàn)所學(xué)知識(shí)，比較、分析，并作出正確認(rèn)知和準(zhǔn)確判斷的能力。9、A【分析】從表格就可以看出；這是孝文帝改革的內(nèi)容之一：改漢姓。這種措施有利于吸收漢族先進(jìn)的文化，加速漢化，故A正確；

B項(xiàng)材料無法體現(xiàn)；排除；

改革的目的并不是把鮮卑族消亡；而是提高鮮卑族的整體水平，排除C；

D項(xiàng)明顯錯(cuò)誤；說法極端，排除。

故選：A。

本題考查孝文帝改革的評(píng)價(jià)；解題的關(guān)鍵是“改姓”。

本題難度中檔，考查孝文帝改革的評(píng)價(jià)，北魏孝文帝改革不僅緩和了民族矛盾，鞏固了封建統(tǒng)治，更促進(jìn)了民族的大融合，為結(jié)束長期分裂局面，重新走向國家統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)?！窘馕觥緼二、填空題(共5題，共10分)10、B【分析】結(jié)合所學(xué)可知；孫中山三民主義的核心是民權(quán)主義，即創(chuàng)立民國，平均地權(quán)是民生主義的內(nèi)容，故本題錯(cuò)誤。

故答案為：錯(cuò)誤。

本題考查孫中山的三民主義；需要掌握民權(quán)主義和民生主義的內(nèi)容和地位。解題的關(guān)鍵是對(duì)三民主義內(nèi)容的識(shí)記。

本題考查對(duì)三民主義內(nèi)容的把握，旨在考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記能力。【解析】B11、√【分析】通過圖片可以看出這反映的是漢代二牛抬杠的生產(chǎn)技術(shù)；故題干敘述正確。

故答案為A。

本題考查中國古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。主要考查漢代牛耕技術(shù)的發(fā)展；

解答本題關(guān)鍵是學(xué)生對(duì)圖片的認(rèn)知能力，主要考查學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)掌握能力?！窘馕觥俊?2、A【分析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知；1995年，中共中央；國務(wù)院做出《關(guān)于加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的決定》，明確提出實(shí)施科教興國戰(zhàn)略，故題干說法正確。

故答案為：A。

本題考查新中國教育事業(yè)發(fā)展的相關(guān)知識(shí)。關(guān)鍵信息是：1995年；中共中央提出實(shí)施“科教興國”戰(zhàn)略。

本題考查學(xué)生知識(shí)再現(xiàn)能力。屬于基礎(chǔ)知識(shí)考查題，難度偏低?！窘馕觥緼13、√【分析】通過圖片可以看出這反映的是漢代二牛抬杠的生產(chǎn)技術(shù)；故題干敘述正確。

故答案為A。

本題考查中國古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。主要考查漢代牛耕技術(shù)的發(fā)展；

解答本題關(guān)鍵是學(xué)生對(duì)圖片的認(rèn)知能力，主要考查學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)掌握能力?！窘馕觥俊?4、A【分析】材料反映的是俄國畫家列賓的伏爾加河上的纖夫；屬于現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)作品。

故答案為：A。

本題主要考查現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)；要求學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)的藝術(shù)特征和代表作品來分析。

解答問題要搞清楚現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)的代表作品，學(xué)生要有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)功底?！窘馕觥緼三、判斷題(共6題，共12分)15、A【分析】【分析】抗日戰(zhàn)爭是一次全民族的抗戰(zhàn)，是一次以國共兩黨合作為基礎(chǔ)的反抗日本帝國主義滅亡中國的偉大的正義戰(zhàn)爭。由于建立了由中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的，以國共兩黨合作為基礎(chǔ)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，這是一條全民族抗戰(zhàn)的路線。也是抗戰(zhàn)勝利的根本保證。所以正確。16、A【分析】結(jié)合所學(xué)可知；孟子繼承和發(fā)展孔子的仁的思想，提出仁政思想，故本題正確。

故答案為：A。

本題考查先秦儒家思想。需要掌握孟子仁政思想的來源。解題的關(guān)鍵是對(duì)孟子仁政思想來源的識(shí)記。

本題考查對(duì)孟子仁政思想的來源的把握，旨在考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記能力?！窘馕觥緼17、B【分析】【分析】神舟五號(hào)載人飛船是“神舟”號(hào)系列飛船中的第五艘，是中國首次發(fā)射的載人航天飛行器。它于2003年10月15日9時(shí)發(fā)射，將航天員楊利偉送入太空，2003年10月16日6時(shí)23分返回。這個(gè)飛船標(biāo)志著中國成為前蘇聯(lián)（俄羅斯）和美國之后的第三個(gè)將人類送上太空的國家。它標(biāo)志著我國在航天技術(shù)上的又一座里程碑。故題目錯(cuò)誤。18、A【分析】【分析】亞太經(jīng)合組織的21個(gè)成員體,就地理位置來說，遍及北美、南美、東亞和大洋洲；就經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平來說，既有發(fā)達(dá)的工業(yè)國家，又有發(fā)展中國家；就社會(huì)政治制度而言，既有資本主義國家，又有社會(huì)主義國家;就宗教信仰而言，既有基督教國家，又有佛教國家；就文化而言，既有西方文化,又有東方文化。成員復(fù)雜多樣。故本題正確。19、A【分析】【分析】蘇聯(lián)的農(nóng)業(yè)集體化是工業(yè)化運(yùn)動(dòng)的必然繼續(xù)，是蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的重要組成部分，是一場(chǎng)深刻的農(nóng)業(yè)社會(huì)主義革命。蘇聯(lián)富農(nóng)階級(jí)被消滅，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式完成了由個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)向集中的大生產(chǎn)的轉(zhuǎn)化，農(nóng)業(yè)由原來的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)部門變?yōu)榱寺爮挠邳h政機(jī)關(guān)指揮的部門。這一變化為社會(huì)主義工業(yè)化的實(shí)現(xiàn)提供了條件。它使城市居民的糧食供應(yīng)和工業(yè)原料的供應(yīng)量得到一定的保障；為工業(yè)發(fā)展提供了資金和勞動(dòng)力。故題目說法正確。20、B【分析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知；同治；光緒年間，京劇走向成熟。故題干說法有誤。

故答案為B。

本題考查京劇演變的相關(guān)知識(shí)。對(duì)京劇形成過程的正確掌握是解決問題的關(guān)鍵。

本題考查學(xué)生知識(shí)再現(xiàn)能力。屬于基礎(chǔ)知識(shí)考查題。難度偏低?！窘馕觥緽四、連線題(共4題，共32分)21、略

【分析】（1）本問主要考查學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)歷史事物給予正確認(rèn)知，旨在考查學(xué)生靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力。關(guān)于”三次歷史性巨變“涉及到三位偉人，這屬于基礎(chǔ)知識(shí)，比較簡單。依次展開即可。即孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命；毛澤東帶領(lǐng)中國人民取得了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國。鄧小平領(lǐng)導(dǎo)中國實(shí)行”改革開放“，走有中國特色社會(huì)主義道路。（2）本問考查學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力，需要學(xué)生具備一定的分析認(rèn)知能力。審題的時(shí)候，要注意明確題干“共同精神品質(zhì)”要求，避免答非所問。此問屬于開放性題型設(shè)問，沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。但要注意重點(diǎn)把握住以下方面：偉大抱負(fù)；創(chuàng)新精神；實(shí)事求是；頑強(qiáng)的意志等。（3）本問考查學(xué)生識(shí)別圖片，獲取有效信息，給予歷史事物正確認(rèn)知和準(zhǔn)確判斷，旨在考查學(xué)生知識(shí)遷移的能力。本問涉及到兩個(gè)小問，具有一定難度。關(guān)于第一小問的“代表大會(huì)”，分別把握住中共“七大”與中共“十五”大即可。關(guān)于第二小問的“理論核心”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，把握?。呵罢叩暮诵模瓷鐣?huì)主義本質(zhì)以及怎樣建設(shè)社會(huì)主義；后者的核心，即政黨建設(shè)問題。【解析】(1)孫中山：領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，結(jié)束封建帝制，建立了中華民國。毛澤東：帶領(lǐng)中國人民取得了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國。鄧小平：改革開放，走有中國特色社會(huì)主義道路（2）偉大的抱負(fù)；創(chuàng)新的精神；領(lǐng)袖的氣魄；頑強(qiáng)的意志；憂國憂民的情懷。（3）毛澤東思想：中共“七大”；鄧小平理論：中共“十五”大。鄧小平理論核心：社會(huì)主義的本質(zhì)問題（或什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義）；“三個(gè)代表”核心：建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨。22、略

【分析】（1）根據(jù)題干要求，本問考查學(xué)生概括材料，給予歷史事物比較認(rèn)知的能力。要注意明確題干”二者觀點(diǎn)異同“要求，避免單一的認(rèn)識(shí)二者的觀點(diǎn)。根據(jù)材料一相關(guān)信息，分別展開認(rèn)識(shí)”異“；關(guān)于”同“，要從整體上把握二者的思想觀點(diǎn)。（2）根據(jù)題干要求，本問考查學(xué)生知識(shí)遷移的能力，需要學(xué)生具備較強(qiáng)的歸納、概括以及準(zhǔn)確歸因歷史事物的能力。根據(jù)材料二信息”開明君主““民為貴，君為輕””孔子是用道德的說服力“等，主要從”儒家相關(guān)主張的合理性“”注重道德“等兩個(gè)角度展開認(rèn)識(shí)和歸因，所組織的答案言之有理即可。（3）本問考查學(xué)生概括材料信息以及分析認(rèn)知?dú)v史事物的能力。本問涉及到兩個(gè)小問，關(guān)于第一小問，從材料三相關(guān)信息，即可直接概括得出，即歐洲自然科學(xué)以及中國儒家經(jīng)典。關(guān)于第二小問的“作用”，考查學(xué)生知識(shí)遷移的能力，要注意把握住”促進(jìn)中西文化交流“維度，所組織的答案言之有理即可。【解析】（1）異：韓非子主張用法律懲罰人民，亞里士多德主張用法律限制執(zhí)政者。(或：韓非子認(rèn)為法律是專制的工具，亞里士多德認(rèn)為法律是理性的體現(xiàn))同：二者都主張用法律來治理國家；其理論體系均建立在對(duì)人性分析的基礎(chǔ)上。（2）原因：以儒家思想的某些觀點(diǎn)為武器來攻擊君主專制；孔子注重用道德的說服力來影響別人。（3）內(nèi)容：歐洲自然科學(xué)，中國儒家經(jīng)典。作用：促進(jìn)了中西文化交流（或：東西方相互啟蒙）。23、略

【分析】試題解析：第(1)問甲午戰(zhàn)爭后，日本通過《馬關(guān)條約》占領(lǐng)了臺(tái)灣、澎湖列島。第(2)問材料二反映了兩岸渴盼統(tǒng)一的情懷，臺(tái)灣現(xiàn)在依然與大陸分離。兩岸問題是歷史遺留的問題，我們主張用一國兩制的方式解決統(tǒng)一的問題。第(3)問對(duì)祖國統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)主要是從中華民族的歷史發(fā)展潮流、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興等角度進(jìn)行分析。【解析】（1）竊?。喝毡景l(fā)動(dòng)甲午中日戰(zhàn)爭，打敗清政府，迫使清政府簽訂《馬關(guān)條約》，割占臺(tái)灣、澎湖列島。（2分）（2）現(xiàn)狀：臺(tái)灣與大陸分離。（2分）方式：“一國兩制”，和平統(tǒng)一。（2分）（3）臺(tái)灣是中國不可分割的一部分，祖國統(tǒng)一是中華民族的共同愿望，是歷史發(fā)展的趨勢(shì)；但是，由于“臺(tái)獨(dú)”分裂勢(shì)力的存在、外國勢(shì)力的干涉，統(tǒng)一的道路不會(huì)一帆風(fēng)順。（4分）24、略

【分析】（1）本問主要考查學(xué)生解讀材料，獲取有效信息，旨在考查學(xué)生靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力。本問以“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”作為切入點(diǎn)。關(guān)于第一小問，根據(jù)材料一信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，不難直接判斷得出，即人文主義。關(guān)于第二小問的“意義”，具有較大難度。要注意透過現(xiàn)象看本質(zhì)，實(shí)際上旨在考查學(xué)生對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)相關(guān)重要意義的認(rèn)識(shí)。組織答案的時(shí)候，要注意從”反封建神學(xué)“方面入手，凸顯“推動(dòng)歐洲傳統(tǒng)社會(huì)的轉(zhuǎn)型”，即結(jié)合近代化史觀展開認(rèn)識(shí)。（2）本問考查學(xué)生知識(shí)遷移的能力，需要學(xué)生具備較強(qiáng)的歸納、概括以及分析認(rèn)知能力。審題的時(shí)候，要注意明確題干“說明”要求，避免答非所問。根據(jù)材料二信息，重點(diǎn)注意從以下維度展開:A.提出“因信稱義”，實(shí)現(xiàn)宗教信仰自由；B.肯定世俗政權(quán)，否定羅馬教廷權(quán)威等。（3）根據(jù)題干要求，本問需要學(xué)生從宏觀上把握三則材料信息，比較、分析歷史事物的能力。本問涉及到兩個(gè)小問，具有一定難度。關(guān)于第一小問，要明確題干“新發(fā)展”要求，避免答非所問。重點(diǎn)注意把握到“批判對(duì)象的改變“，即轉(zhuǎn)向封建專制主義及其宗教思想體系。關(guān)于第二小問的”作用“，圍繞啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響，從”解放人們思想；推動(dòng)歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型等“角度展開，所組織答案符合相關(guān)史實(shí)，言之有理即可?！窘馕觥浚?）人文主義。意義：沖破神學(xué)傳統(tǒng)的束縛，充分發(fā)揮個(gè)人創(chuàng)造潛能，開啟社會(huì)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的進(jìn)程。（2）說明：馬丁·路德倡導(dǎo)“因信稱義”，肯定世俗政權(quán)，否定了羅馬教廷的權(quán)威，實(shí)現(xiàn)了信仰的自由。（3）新發(fā)展：批判對(duì)象由宗教神學(xué)轉(zhuǎn)向封建專制主義及其宗教思想體系。作用：解放了人們的思想；推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命；促進(jìn)了資本主義發(fā)展。五、辨析題(共2題，共8分)25、這是一道開放性問題，沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。判卷時(shí)可參考以下內(nèi)容。這條材料反映了古希臘智者運(yùn)動(dòng)中普羅泰格拉的主要觀點(diǎn)“人是萬物的尺度?！弊髡邔?duì)其進(jìn)行了評(píng)價(jià)；一方面肯定了“人是萬物的尺度?！狈穸恕吧袷侨f物的尺度”，從而沖破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，否定了神的存在，肯定了人的存在價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的自我意識(shí)，把人置于人類歷史舞臺(tái)的中心，提高了人的地位，肯定了人的作用。所以人們把古希臘的智者運(yùn)動(dòng)看做是西方人文精神的濫觴，而把普羅泰格拉視為西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。另一方面，智者學(xué)派過分強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的感覺對(duì)判斷活動(dòng)的意義，否定了客觀真理，就為主觀隨意性和極端個(gè)人主義打開了方便之門。主要重視人的作用，但忽視了人的道德。（學(xué)生所論史實(shí)體現(xiàn)上述內(nèi)容可以酌情給分）。【分析】【分析】本題要求學(xué)生根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析作者的觀點(diǎn)。據(jù)材料提到，個(gè)人的感覺是判斷一切事物的標(biāo)準(zhǔn)這一光輝思想增強(qiáng)了人對(duì)自身力量的信心，沖擊了萬物皆由神決定的傳統(tǒng)迷信思想。但是，它不講感覺來源于客觀事物，否認(rèn)感覺的客觀標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可評(píng)析作者的觀點(diǎn)，見仁見智、言之有理、史論結(jié)合即可。例如：“人是萬物的尺度?！睕_破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，否定了神的存在，肯定了人的存在價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的自我意識(shí)，所以人們把古希臘的智者運(yùn)動(dòng)看做是西方人文精神的濫觴。另一方面，智者學(xué)派過分強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的感覺對(duì)判斷活動(dòng)的意義，否定了客觀真理。26、這是一道開放性問題，沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。判卷時(shí)可參考以下內(nèi)容。這條材料反映了古希臘智者運(yùn)動(dòng)中普羅泰格拉的主要觀點(diǎn)“人是萬物的尺度。”作者對(duì)其進(jìn)行了評(píng)價(jià)；一方面肯定了“人是萬物的尺度?！狈穸恕吧袷侨f物的尺度”，從而沖破了傳統(tǒng)的人