福建省南平市希望中學2020年高三語文下學期期末試題含解析

福建省南平市希望中學2020年高三語文下學期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下文完成1－5題。（15分）

①“包豪斯”是一所由工藝學校和藝術學校合并而成的藝術設計學校。二十世紀初成立于德國魏瑪。

②“包豪斯”這個名字有些特別。德文“Bau”指建造和建設?！癶aus”的意思很多，可指房屋、住房、家園，也可指世家、企業(yè)、公司、商號等等。創(chuàng)建者為學校取名“包豪斯”，有“建設者之家”的意思，以區(qū)別于傳統(tǒng)的經院式的教育機構。

③學校的名稱特別，來就學的人也與眾不同。招收的學生有剛從戰(zhàn)場回來的，有工匠，有流浪漢，有失業(yè)者。年齡從17歲到40歲都有，約三分之一是女性。當然，更特別的還是學制和學習內容。

④學校的創(chuàng)建者認為，必須形成一個新的設計學派來影響本國的工業(yè)界，否則一個藝術家就不能實現(xiàn)他的理想。學校設立了紡織、陶瓷、金工、玻璃等科目。學生進校后先學半年初步課程，然后一面學習理論課，一面在車間學習手工藝，三年之后考試合格，可以取得“匠師”資格。學校強調自由創(chuàng)造，反對因襲模仿。在設計中重視實用需求，摒棄虛浮奢華；講求材料自身的質地和色彩，反對附加的修飾和包裝。他們注重發(fā)揮結構本身的形式美，采用不對稱的構圖法，靈活多樣、造型簡潔，他們的造型藝術風格被稱為“包豪斯風格”。這種風格體現(xiàn)在建筑中，也體現(xiàn)在器皿、家具、燈具、織物等物品的設計上，家具中的鋼管椅子就是他們最具有代表性的成果之一。

⑤有人以為包豪斯的成就在于創(chuàng)立了現(xiàn)代藝術教育和現(xiàn)代主義的設計風格。其實，創(chuàng)建者的明確目標，是要徹底摧毀傳統(tǒng)的關于藝術的“神話”，這是包豪斯的理念中最具革命性的核心。包豪斯所嘗試的，是把藝術從貴族和富人的高堂華廈中、從藝術的“神壇”上解放出來。它要讓藝術家變成這樣一種人，即能用他的靈感和技藝為千千萬萬人塑造美、營造舒適生活的工作者。換句話說，在包豪斯的觀念中，藝術家的任務，是讓每一個人，特別是那些平凡的工人、農民、小職員，都過上“人”所應該有的生活，讓每一個人都能平等地享有生活的尊嚴。因此，包豪斯人不認為替普通人設計水杯之類的日常用品是雕蟲小技，相反他們把這類事看作一項莊嚴的事業(yè)。也正因為如此，他們才投入那么多的精力，建立起現(xiàn)代藝術教育的基礎，其目的就是要在更大的范圍和更深的層次上提高生活的質量和水平。在他們看來，現(xiàn)代的藝術家，應該以米開朗基羅畫西斯廷教堂天頂?shù)牧猓瑏碓O計一個水杯。他的任務，是要在一個普通的水杯上探索和體現(xiàn)美的極致，讓美貫穿到普通民眾生活的每一個平凡細節(jié)當中。包豪斯在教學中始終貫穿著這樣的理念。師生們紛紛走上社會，他們的設計成果也得到了廣泛的認可。包豪斯的成功證明了：藝術的成功并不只是關乎造型、關乎設計，實際上，它還關乎信念，關乎社會。

⑥當然，任何像包豪斯這樣大膽的革新行為，都不可能得到所有人的理解，誤解和攻擊是不可避免的。二戰(zhàn)爆發(fā)前，它被迫關閉了。但被查封的是有形的包豪斯，而無形的包豪斯，即包豪斯的設計理念是無人能夠查禁的。時至今日，包豪斯的影響隨處可見，它實實在在地改變了我們的城市、我們的環(huán)境、我們的觀念。這就是藝術，它不依靠權勢和奢華，卻往往在人們的生活中留下更長久的印記。

1．以下對“包豪斯”的介紹符合文意的一項是（2分）A．原本是一所工藝學校。B．最初是建設者的宿舍。C．由學校的創(chuàng)建者命名。D．不是一所正規(guī)的學校。2．與傳統(tǒng)的經院式的學校相比，包豪斯的學生大多來自__________（2分）3．根據第④段，概括包豪斯的相關情況（4分）（1）主要學習內容：藝術理論與__________（2）設計對象：建筑物與__________（3）作品主要特點：__________、__________4．第⑤段中“神話”在文中的含義是__________（2分）5．包豪斯藝術能“在人們的生活中留下更長久的印記”，是因為（5分）（1）________________________________________（2）________________________________________（3）________________________________________參考答案：1.（2分）C2.（2分）平民階層3.（4分）（1）手工藝（1分）（2）生活用品（1分）

（3）實用、簡潔、有創(chuàng)造性（寫出一點給1分，寫出兩點給2分）4.（2分）故弄玄虛、不切實際的認識5.（5分）（1）有創(chuàng)新精神（2）堅持為普通民眾服務（3）作品設計精美（答對一點給2分，答對三點給5分）2.閱讀下面的文字，完成16---19題。破碎的美麗喬葉①有時候，我甚至相信：只有破碎的東西才是美麗的。②我喜歡斷樹殘枝枯枝萎葉，也喜歡舊寺銹鐘破門頹薔，喜歡庭院深深一蓬秋草，石階傾斜玉欄折裂，喜歡霧冷星隕月缺根竭莖衰柳敗花殘，喜歡一個沉默的老人穿著褪色的衣裳走街串巷撿拾破爛，喜歡一個小女孩瘦弱的雙肩背著花布塊拼成的舊書包去上學。我甚至喜歡一個缺了口的啤酒瓶或一只被踩扁的易拉罐在地上默默滾動，然后靜止。每當我看到這些零星瑣屑的人情事物時，我總是很專注地凝視著他們，直到把他們望到很遠很遠的境界中去。③我不知道自己是不是出于一種變態(tài)心理，但我確實深深相信：破碎的東西比完整的東西更為真實，更為深刻，雖然它是那么平常，那么清淡，那么落魄，甚至那么狼狽。他們從光艷十足無可挑剔的顛峰驟然落地或是慢慢地墜下慢慢地沉淀慢慢地變形，然后破碎，然后走進我的視線中，走到輝煌已假借給別人的今天。④我不知道他們曾經怎樣美麗過，所以我無法想象他們的美麗。也因此，我深深沉醉于這種不可想象不可求源的美麗之中，挖掘著他們絢麗的往昔，然后，驀然回首，將這兩種生命形態(tài)拉至眼前，黯然淚下。這不可解釋的一切蘊含著多少難以訴說的風花雪月悲歡離合，蘊含著多少滄桑世事中永恒的感傷和無垠的蒼涼啊?、萜扑榈氖挛锞瓦@樣印滿了重重疊疊的生命的影跡，那么沉厚，那么綽約，卻那么美麗。⑥同樣，很殘忍的，我相信破碎的靈魂才最美麗。⑦我喜歡看人痛哭失聲，喜歡聽人狂聲怒吼，喜歡人酒后失態(tài)吐出一些埋在心底發(fā)酵的往事，喜歡看一個單相思的人于心愛者的新婚之夜在雨中持傘默立。我喜歡素日沉靜安然的人喋喋不休地訴說苦難，一向喜悅滿足的人忽然會沮喪和失落，蒼老的人憶起發(fā)黃的青春，孤傲的人懺悔錯過的愛情。我喜歡明星失寵后凄然一笑，英雄暮年時忍痛回首，官場失意者獨品清茶，紅顏逝去的佳麗對鏡哀思。我喜歡人們在最薄弱最不設防的時候挖出自己最痛最疼的那一部分東西，然后顫抖，然后哭泣，然后讓心靈流出血來。⑧每當這時候，哪怕我對眼前的人一無所知，我也一定會相信：這個人擁有一個曾經非常美好現(xiàn)在依然美好的靈魂，他經歷的辛酸和苦難以及那些難以觸懷的心事和情緒是他生命中最深的印記和最珍愛的儲藏。只有等他破碎的時候，他才會放出這些幽居已久的鴿子，并且啟窗露出自己最真實的容顏。我知道：只要他的窗子曾經打開過——哪怕僅打開一秒鐘，他就不會是一個老死的石屋了。⑨能夠破碎的人，必定真正地活過。林黛玉的破碎，在于她有刻骨銘心的愛情；三毛的破碎，源于她歷盡滄桑后一剎那的明徹和超脫；凡高的破碎，是太陽用金黃的刀子讓他在光明中不斷劇痛；貝多芬的破碎，則是靈性至極的黑白鍵撞擊生命的悲壯樂章。如果說那些平凡者的破碎泄露的是人性最純最美的光點，那么這些優(yōu)秀靈魂的破碎則如銀色的禮花開滿了我們頭頂?shù)奶炜铡Ｎ覀儚闹屑橙×硕嗌偃松膲粝牒驼嬷B啊?、馕也坏貌幌矚g這些能把眼睛剜出血來的破碎的美麗，這些悲哀而持久的美麗。他們直接觸動我心靈中最柔軟部分，讓我隨他們流淚歡笑嘆息或者是沉默——那是一種多么令人心悸的快感?。《藭r，我知道：沒有多少人能像我一樣享受這種別致的幸福和歡樂，沒有多少人知道這種破碎的美麗是如何細細密密地鋪滿我們門前的田野和草場，如同今夜細細密密的月光。11是誰說過：一朵花的美麗，就在于她的綻放。而綻放其實正是花心的破碎啊。16．作者為什么說“只有破碎的東西才是美麗的”？簡要回答。(5分)

17．“只有等他的靈魂破碎的時候，他才會放出這些幽居已久的鴿子，并且啟窗露出自己最真實的容顏?！边@句話應怎樣理解?(6分)

18．作者在闡述“破碎的美麗”時，是從哪幾個方面來展開的?為什么要這樣展開？（6分）

19．下列對這篇散文的賞析，不正確的兩項是(4分)A．第⑦段由七個“我喜歡……”的句式組成，前六個是分說，最后一個是總說，具體形象地展示了難以訴說的風花雪月悲歡離合、充滿感傷和蒼涼的滄桑世事等。B．敢于破碎的人，必須是個性突出的人，像林黛玉像三毛像凡·高像貝多芬，他們都是卓爾不群、特立獨行、多愁善感、才華橫溢的人物。這些優(yōu)秀的靈魂，他們破碎的聲音，一一構成了人生的絕響。C．第⑩段中說這種“破碎的美麗”是“悲哀而持久”的。因為悲哀，我們會隨之流淚歡笑、嘆息沉默；因為持久，我們的眼前和身邊也如今夜月光那樣始終是昏暗不明的。D．最后一段中說“綻放其實正是花心的破碎”，作者巧借花心的綻放來比喻靈魂的破碎，妙用凄然的美麗來渲染感傷的心情，言有盡而意無窮，久久地牽動讀者的心緒。E．本文語言清新、美麗、雋永、干練、縝密，充滿了女性的靈氣與聰穎，讓我們深深地感悟到只要我們曾經轟轟烈烈地奮斗過，那么我們就不必掩飾絢麗光景下的慘烈。參考答案：16．破碎的東西烙下了生命的影跡，比完整的東西更為真實，更為深刻。17．一個人只有在落魄時，才會把禁閉在內心深處的辛酸、難以釋懷的心事和情緒表露出來，才會最真實地展示出自己生活的本真狀態(tài)。18．兩個方面。①只有破碎的東西才是美麗的：②只有破碎的靈魂才是最美麗的。為什么要這樣展開：①寫“破碎的東西”是為后文寫“破碎的靈魂”作鋪墊。寫“破碎的靈魂”是寫“破碎的東西”乃至全文寫作的最終目的。②由淺人深，逐層深入地闡述了只有破碎的心靈才最美麗的道理。19．BC（B項對人物個性的概括以偏概全：C項對“持久”的解說有誤，應為我們心中這種別致的幸福和歡樂像田野和草場一樣廣闊無邊．像月光一樣細密綿長）3.閱讀下面的文字，完成(1)~(4)題。（25分）史懷哲：奔走在非洲叢林的圣者

啟君1875年，史懷哲生于德國一個家境優(yōu)渥的牧師家中。父親用舊外套給他改制過披風，他由于同伴沒有便堅決不穿。買手套帽子，他總是執(zhí)拗地選擇與其他孩子一樣的廉價貨，而絕不要那些漂亮的象征上流社會的品牌。30歲前，史懷哲拿了博士學位，出版了《康德的宗教哲學》《巴赫傳》等著作。畢業(yè)后，母校邀他回校任教，教堂聘他做神職人員，老師魏多則認為他在音樂方面必成大器，會是一位偉大的藝術家。沒有人會懷疑史懷哲將在富足、優(yōu)雅的生活中有所作為地度過一生，但他徹底改變了自己的人生走向，讓所有認識他的人都大吃一驚。1904年秋的一個早上，史懷哲無意看到惡劣生存狀況下的法屬赤道非洲迫切需要醫(yī)療服務，并招募前往服務的自愿者。他突然發(fā)現(xiàn)了自己要做什么。他為學醫(yī)四處奔走，獲得了旁聽資格并允許參加考試。一門門課程和考試，再加上神學教授和教堂的牧師工作，他身心疲憊，生命的每一分鐘都被填得滿滿的。8年艱辛，38歲的他終于拿到了醫(yī)學博士學位。1913年3月，史懷哲和妻子及籌辦診所的70大箱行李一起，開始了遙遠而陌生的非洲之旅。那時的非洲叢林，危險無處不在。一個人在房間縫隙的陽光下待幾分鐘，就高燒發(fā)?。灰粋€人的帽子掉進水里，馬上用上衣遮住頭部，片刻就能讓人患上日曬病昏過去，甚至迅速死亡。脫腸、橡皮病、熱帶赤痢、麻風病、疥癬……雖早有心理準備，但每天絡繹不絕的病患還是令史懷哲暗暗吃驚。一種能讓人昏睡不醒并猝死的熱帶蠅，令人防不勝防，即使史懷哲醫(yī)生本人，也時時處在危險之中。史懷哲的叢林診所一開始就是完全免費的。不僅診治、醫(yī)藥完全免費，病人就醫(yī)期間的食宿日用也是免費的。由于效果顯著，看病的人越越多，甚至有人從300多公里外劃著獨木舟花一周時間趕看病。從早到晚，史懷哲已經無法停歇下。病人太多，帶的藥物兩個月后就告罄了，史懷哲不得不緊急求救。支撐診所的資金都是他在朋友和教會中籌措的?；I款并不是件容易事，吃閉門羹，遭到委婉或斷然的拒絕都是常事，而史懷哲將遭到拒絕、面對挫折視為正常，而同時也把自己不懈的堅持和努力視為正常。此后50年，他13次進出非洲，在歐洲等地巡回開展管風琴音樂會、四處演講，募集經費。眾多的麻煩并沒讓史懷哲對黑人土著心生輕賤，他把這看作是文化差異性的表現(xiàn)。當?shù)厝藳]有國家、法律、職業(yè)、儲蓄這樣的觀念，他們的財物觀也與白人有很大不同。但史懷哲從不把白人社會的道德評判強加給他所服務的人群，而是以更加寬廣博大的胸懷接納了黑人，為他們承擔危險工作的勇氣而驚嘆，為他們不知疲倦連續(xù)36小時送達病人而感動，為他們不得不卷入白人的戰(zhàn)爭而在饑餓、恐懼和病痛中悲慘死去而悲憫……當他的某些同胞把黑人當作劣等民族，揮舞著納粹旗幟在德國狂舞時，他說：“我始終堅信，生活在大自然懷抱中的黑人的生命力，要比自詡為文明世界中的人得強韌，也更能忍受疾病的煎熬?！彼€發(fā)出控訴：“白人帶的酒與病，給原始居民造成極大災難，這難道是公平的嗎？如果把白人對有色人種的種種殘虐行為一一列出，無數(shù)悲慘的事實，將使自詡文明的白人紳士淑女無地自容！”‘史懷哲數(shù)十年一直堅守著他的叢林醫(yī)院。其間爆發(fā)了兩次世界大戰(zhàn)，他本人也曾被關進俘虜營；但一獲自由，他就又開始籌劃重建醫(yī)院，雖然受盡種種煎熬，已心力交瘁，但他卻始終沒有放棄。當戴高樂的“自由法國”與維希政府軍隊在附近激戰(zhàn)時，雙方都很有默契，不傷及史懷哲的醫(yī)院。1945年1月14日，英德還在進行最后的激戰(zhàn)，而英國廣播公司的電波里，傳出的卻是為史懷哲——一個敵國的叢林醫(yī)生——慶祝70歲生日的節(jié)目。80歲后，他除了為禁止核試驗而短暫外出演講，一直生活在蘭巴倫。他每日仍巡查病房，診病，甚至進行手術。直到86歲，凡有大一些的手術，他仍守在手術臺旁，給予指導。1965年，90歲的他說：“上帝??！當跑的路我跑過了，盡力了，我一生扎實地活過了?！?月4日，史懷哲逝世。

（有刪改）(1)下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?分）A．史懷哲在音樂上很有造詣，在歐洲等地巡回開展自己的管風琴音樂會，靠此為自己的叢林醫(yī)院募集經費，多次進出非洲。B．史懷哲認為白人給非洲當?shù)卦季用駧Я藰O大災難，也給有色人種造成無數(shù)悲慘的事實，這是不公平的，也將使白人無地自容。C．激戰(zhàn)中的戴高樂軍與維希政府軍都不傷及史懷哲的醫(yī)院，英廣播公司在英德激戰(zhàn)時卻為史懷哲慶祝生日，說明史懷哲和多國交情很好。D-史懷哲有強烈的博物學情懷，他涉獵的文化與知識領域很多，其中他在哲學、醫(yī)學、宗教、文學和音樂上都有他人無法逾越的高峰。E．史懷哲集善和對美的渴望于一身。他有著博大的精神生活，也有著自己堅定的理念，并最終通過實踐鑄造出一種社會共識與公德。(2)史懷哲“徹底改變了自己的人生走向”的原因有哪些？請結合材料簡要分析。（6分）答：(3)史懷哲擁有哪些條件使他能夠為非洲服務？請結合材料簡要分析o（6分）答：(4)史懷哲被譽為“奔走在非洲叢林的圣者”，這體現(xiàn)在哪些方面？請結合材料談談你的看法。（8分）答：參考答案：（1）BE(答E給3分，答B(yǎng)給2分，答A給1分；答C、D不給分)（2）本題考查對文章內容的理解與概括能力。①史懷哲天性敏感內省、淳厚正直，他從小就貼近平民，遠離上流社會生活。②惡劣生存狀況下的法屬赤道非洲迫切需要醫(yī)療服務與前往服務的自愿者。③史懷哲無意看到的非洲現(xiàn)實情況激發(fā)了他自身的仁慈心與敬畏生命之心，堅定了他去非洲服務的決心。（每點2分）（3）本題考查對文章信息的篩選能力。①在神學院任教授并在教堂做牧師工作，為他奠定人道主義思想道德的基礎。②利用8年時間苦學拿到醫(yī)學博士學位，具有過硬的醫(yī)學技術。③在朋友和教會中籌措辦診所的物資，在歐洲等地巡回開展管風琴音樂會、四處演講，募集經費，從而能夠使醫(yī)院持續(xù)開辦。（每點2分）（4）本題考查對文章的分析概括能力。①史懷哲放棄未美好的生活，不畏艱難險惡遠赴非洲做醫(yī)療服務。②史懷哲克服資金和藥物等困難，在行動上以仁心仁術免費為黑人服務。③史懷哲思想上摒棄種族歧視，以寬廣博大的胸懷接納黑人并敬畏生命。④史懷哲數(shù)十年一直堅守著他的叢林醫(yī)院，即使面對戰(zhàn)爭也沒有放棄過，贏得了世界的尊敬。（每點2分）二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成各題。臨川湯先生傳鄒迪光先生名顯祖，字義仍，別號若士。豫章之臨川人。生而穎異不群。體玉立，眉目朗秀。見者嘖嘖曰：“湯氏寧馨兒?！蔽鍤q能屬對。試之即應，又試之又應，立課數(shù)對無難色。十三歲，就督學公試，補邑弟子員。每試必雄其曹偶。庚午舉于鄉(xiāng)，年猶弱冠耳。見者益復嘖嘖曰：“此兒汗血，可致千里，非僅僅蹀躞康莊也者?！倍〕髸?，江陵公①屬其私人啖以巍甲而不應。曰：“吾不敢從處女子失身也。”公雖一老孝廉乎，而名益鵲起，海內之人益以得望見湯先生為幸。至癸未舉進士，而江陵物故矣。諸所為附薰炙者，骎且澌沒矣。公乃自嘆曰：“假令予以依附起，不以依附敗乎？”而時相蒲州、蘇州兩公，其子皆中進士，皆公同門友也。意欲要之入幕，酬以館選，而公率不應，亦如其所以拒江陵時者。以樂留都山川，乞得南太常博士。至則閉門距躍，絕不懷半刺津上。擲書萬卷，作蠹魚其中。每至丙夜，聲瑯瑯不輟。家人笑之：“老博士何以書為？”曰：“吾讀吾書，不問博士與不博士也?！睂ひ圆┦哭D南祠部郎。部雖無所事事，而公奉職毖慎，謂兩政府進私人而塞言者路，抗疏論之，謫粵之徐聞尉。居久之，轉遂昌令。又以礦稅事多所蹠戾②，計偕之日，便向吏部堂告歸。雖主爵留之，典選留之，御史大夫留之，而公浩然長往，神武之冠竟不可挽矣。居家，中丞惠文，郡國守令以下，干旄往往充斥巷左，而多不延接。即有時事，非公憤不及齒頰。人勸之請托，曰：“吾不能以面皮口舌博錢刀，為所不知后人計。”指床上書示之：“有此不貧矣。”公于書無所不讀，而尤攻《文選》一書，到掩卷而誦，不訛只字。于詩若文無所不比擬，而尤精西京六朝青蓮少陵氏。公又以其緒余為傳奇，若《紫簫》、《還魂》諸劇，實駕元人而上。每譜一曲，令小史當歌，而自為之和，聲振寥廓。識者謂神仙中人云。公與予約游具區(qū)靈巖虎丘諸山川，而不能辦三月糧，逡巡中輟。然不自言貧，人亦不盡知公貧。公非自信其心者耶？予雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉。（選自《湯顯祖詩文集》附錄，有刪節(jié)）[注]①江陵公：指時相張居正，其為江陵人。②蹠戾：乖舛，謬誤。5.對下列加點詞的解釋，不正確的一項是A.每試必雄其曹偶

雄：稱雄B.酬以館選

酬：應酬C.以樂留都山川

樂：喜愛D.為所不知后人計

計：考慮6.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A.湯顯祖持身端潔，拒絕了時相張居正的利誘，海內士人都以結識他為榮幸。B.因為上書批評當權者徇私情、塞言路，湯顯祖被貶官至廣東，做了徐聞尉。C.湯顯祖辭官回家后，當?shù)毓賳T爭相與他交往，而湯顯祖不為私事開口求人。D.湯顯祖與鄒迪光相約三月份到江南一帶游玩，但沒準備好糧食，因而作罷。7.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）見者益復嘖嘖曰：“此兒汗血，可致千里，非僅僅蹀躞康莊也者。”（2）然不自言貧，人亦不盡知公貧。公非自信其心者耶？予雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉。8.請簡要概括湯顯祖讀書為文的特點。參考答案：5.B

6.D

7.（l）見到他的人越發(fā)嘖嘖稱贊道：“這個年輕人（好比）是汗血寶馬，能日行千里，不是那種只能在大路上小步行走的馬?！保?）但他自己不說窮，別人也不都知道他窮。湯公不正是信從自己內心的人嗎？我即使為他執(zhí)鞭駕車，也是樂意和向往的。

8.讀書不為功名，樂此不疲；于書無所不讀，尤精《文選》；詩文無所不能，直追漢唐；戲曲創(chuàng)演結合，超邁元人?！?題詳解】本題考查理解常見文言實詞在文中的含義。解答此題，除了將實詞放入上下文推斷它的語境義，聯(lián)系以前所學知識也是判斷正誤的非常有效的方法。B項，“酬”意為“酬謝”。這句話意思是，用選任館職來答謝他。故選B?！?題詳解】本題考查概括和分析文章內容的能力。解答理解文言文內容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據選項，在文中找到相關語句，分析選項是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設陷方式一般有故意拔高、信息錯位、語句翻譯錯誤等。做題時要回歸語境，理解翻譯選項涉及的相關句子，然后將原文內容和選項加以對比，即能發(fā)現(xiàn)問題。D項，“相約三月份到江南一帶游玩”理解錯誤，原文中“而不能辦三月糧”意思是不能準備三個月的糧食。故選D?！?題詳解】此題考查學生的文言翻譯能力。首先瀏覽句子，看有無特殊句式，有無詞類活用、古今異義以及通假之類的詞語，然后將句子放回原文，結合上下文進行翻譯。翻譯時一定注意字字落實，以直譯為主。（1）要點：嘖嘖，贊嘆；汗血，珍貴少有的人才；蹀躞，小步走路；康莊，通達的大路。（2）要點：不自言，賓語前置，不言自；執(zhí)鞭，舉鞭為人駕車，表示景仰追隨；忻慕，高興而仰慕。【8題詳解】本題考查把握文章內容要點和篩選整合文章信息的能力。解答本題，應根據對文意的理解，從文本中篩選出文中的主要事件，然后運用文中詞語概括作答。本題題干為“概括湯顯祖讀書為文的特點”，要從讀書和寫作兩方面進行概括。關于讀書，根據第三段“擲書萬卷,做蠹魚其中。每至丙夜,聲瑯瑯不輟”可知他讀書沉迷專注；第四段“公于書無所不讀”“尤攻文選”，可知他讀書廣博而又有專攻。寫作方面，根據第四段“于詩若文無所不比擬”可知他寫文善于模仿；“實駕元人之上”可知他寫作水平高超。據此組織答案即可?！军c睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以省略。參考譯文：先生名顯祖，字義仍，別號若士。從小聰慧過人，卓爾不群。體格挺拔，眉清目秀。見到他的人稱贊說：“湯家有這樣的孩子?！蔽鍤q能寫文對詩?？简炈麜r就會作答，再考驗他還會作答?？简灦啻螞]有為難的神情。13歲時參加督學公試，補為弟子員。每次考試一定會在同類中稱雄。庚午年在鄉(xiāng)間被舉薦，年齡也就二十歲。見的人又再次嘖嘖稱贊:“這是汗血寶馬一樣的人，可以達到日行千里的才能，不是只在寬闊平坦的大路上小步走的人?！倍〕竽陞⒓訒?，張居正派他的黨羽用中舉來引誘他，但是先生不答應。說：“我不敢像女子一樣失去貞潔。”先生雖然是一個老孝廉，但是更加的名聲鵲起，天下的人更把拜望他當做幸運。等到癸未年間考中進士，張居正已經去世了，那些依附的人都離開了。先生于是嘆息：“假設我因為依附被任用，不也會因為依附而失敗嗎？”當時輔佐蒲州、蘇州兩個人，他們的孩子都考中進士，是同師受業(yè)之友。于是他們想要邀請他入幕，用選任館職來答謝他，但是先生全都不答應，也像當時拒絕張居正時的原因一樣。因為喜歡留在山川，請求做南太常博士。到任后就關上門足不出戶，沒有一點做官的想法。打開書，像書蟲一樣沉浸其中，每天到了深夜讀書聲也不停。家人笑話他說：“老博士看書干什么？”他說：“我讀我的書，不管是不是博士?！辈痪?，憑借博士調任南祠部郎。部里雖然沒有什么事情，但是先生對待職責非常謹慎。因為上書批評當權者徇私情阻塞言路，被貶官至廣東做了徐聞尉。待了很久，又調轉為遂昌令。又因為礦產的稅務有很多錯誤，與計吏一同上京之時，便向吏部尚書請求辭官回家。雖然主爵、典選、御史大夫都挽留他，但先生卻義無反顧，辭官隱居而去不可挽回。在家中，中丞惠文，郡國守令以下的儀仗往往停滿了巷子，但是他不邀請迎接。就算是有當時的大事，不是引起公憤的事情不會談論。別人勸他請托說情拉關系。他說：“我不能拿著我的臉面和口舌去博取金錢，做不知道后人怎么評論的事情?！敝钢采系臅f：“有這些就不貧困?！毕壬鷽]有不讀的書，尤其擅長研究《文選》，合上書背誦，不錯一個字。對于詩文沒有不模仿寫作的，尤其精通西京六朝青蓮少陵這些人的文風。先生又把剩余的部分寫成傳奇，像《紫簫》、《還魂》這些劇本，水平確實是超出所有人。每寫完一個曲子，讓小史歌唱，自己為他應和，歌聲響震天際。認識他的人都稱他為神仙。先生和我約定游覽靈巖虎丘的山川，卻不能籌辦三個月的糧食，猶豫著放棄了。但是先生不說自己貧困，別人也不知道他貧困。先生難道不是堅信自己的本心嗎？我即使是給他拿著馬鞭趕車,也是高興欽慕的。5.閱讀下面的文言文，完成4-7題。

張汝明，字舜文，世為廬陵人，徙居真州。汝明少嗜學，刻意屬文，下筆輒千百言。入太學，有聲一時。國子司業(yè)黃隱將以子妻之，汝明約無飾華侈，協(xié)力承親歡，然后受室。登進士第，歷衛(wèi)真、江陰、宜黃、華陰四縣主簿，杭州司理參軍，亳州鹿邑丞。母病疽，更數(shù)醫(yī)不效，汝明刺血調藥，傅之而愈。江陰尉貧且病，市物不時予直，部使者欲繩以法。汝明為鬻橐中裝，代償之。華陰修岳廟費鉅財窘令以屬汝明汝明嚴與為期民德其不擾相與出力佐役如期而成他廟非典祀妖巫憑以惑眾者則毀而懲其人。

滯州縣二十年，未嘗出一語干進，故無薦者。大觀中，或言其名，召置學制局，預考貢士，去取皆有題品。值不悅者誣以背王氏學，詔究其事，得所謂《去取錄》，徽宗覽之日：“考校盡心，寧復有此？”特改宣教郎。耀監(jiān)察御史。嘗攝殿中侍御史，即日具疏劾政府市恩招權，以蔡京為首。帝獎其介直。京頗憚之，徙司門員外郎，猶虞其復用，力排之，出通判寧化軍。地界遼，文移數(shù)往來，汝明名觸其諱，遼以檄暴于朝。安撫使問故，眾欲委罪于吏，汝明曰：“詭辭欺君，吾不為也?！碧锓ㄐ?，受牒按境內。時主者多不親行，汝明使四隅日具官吏所至，而躬臨以閱實，雖雨雪不渝，以敵吏不得通賄謝。晚知岳州，屬邑得古編鐘，求上獻。汝明曰：“天子命我以千里，懼不能仰承德意，敢越職以幸賞乎？”汝明事親孝，執(zhí)喪，水漿不入口三日，日飯脫粟，飲水，無醯鹽草木之滋。浸病贏，行輒踣。汝明學精微，研象數(shù)，貫穿經史百家，所著書不蹈襲前人語，有《易索書》《張子卮言》《大究經》傳于世。

（節(jié)選自《宋史·張汝明傳》）4.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(

)

A．入太學，有聲一時

聲：聲望。

B．更數(shù)醫(yī)不效

效：見效。

C．猶虞其復用

虞：擔憂。

D．田法行，受牒按境內

按：根據。5．下列對畫波浪線處文字的斷句，正確的一項是（

）

A、華陰修岳廟∕費鉅財窘∕令以屬汝明∕汝明嚴與為期∕民德其不擾∕相與出力佐役∕如期而成∕他廟非典祀∕妖巫憑以惑眾者∕則毀而懲其人

B、華陰修∕岳廟費鉅∕財窘令以屬汝明∕汝明嚴與為期∕民德其不擾∕相與出力∕佐役如期而成∕他廟非典祀∕妖巫憑以惑眾者∕則毀而懲其人

C、華陰修岳廟∕費鉅財窘∕令以屬汝明∕汝明嚴與為期∕民德其不擾∕相與出力∕佐役如期而成∕他廟非典祀妖巫∕憑以惑眾者∕則毀而懲其人

D、華陰修∕岳廟費鉅財窘∕令以屬汝明∕汝明嚴與為期民∕德其不擾∕相與出力佐役∕如期而成∕他廟非典祀妖巫∕憑以惑眾者∕則毀而懲其人6．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是(

)

A．張汝明勤奮好學，學問精深。寫文章時動不動就下筆千百言，對經史百家融會貫通，著書立說有自己獨到的思想，有很多文章流傳后世。

B．張汝明為人正直，不懼權貴。當上殿中侍御史不久，就彈劾以蔡京為首的賣恩攬權行為，最終受到排擠，出任寧化軍通判。 C．張汝明為官清廉。主政岳州時，屬地有人請求把得到的古代編鐘獻給他，他斷然拒絕，認為自己應該恪守職分對得起皇上的恩德。

D．張汝明非常孝順。母親生了毒瘡，他用自己的血親自調藥，治好了母親的病。為親人服喪時，三天不吃不喝，后來也僅吃點糙米。7．把文言文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）江陰尉貧且病，市物不時予直，部使者欲繩以法。（5分）

譯文：

（2）安撫使問故，眾欲委罪于吏，汝明曰：“詭辭欺君，吾不為也。”（5分） 譯文：參考答案：4.D（按：巡視。）5.A6.C（“獻給他”應為“獻給皇上”。）7.（1）（5分）江陰尉貧窮而且有病，買東西時不能及時給錢，掌管督察郡國的官員要用法律制裁他。（“不時”、“直”、“繩”各1分，句意2分）（2）（5分）安撫使詢問緣故，眾人想把責任推到下屬官吏身上，張汝明說：“用虛假的話欺騙皇上，我不做這樣的事?！保ā肮省薄拔薄霸庌o”各1分，句意2分）6.閱讀下面的文言文，完成2—4題。許將，字沖元，福州閩人。舉進士第一。歐陽修讀其賦，謂曰：“君辭氣似沂公①，未可量也?！焙灂褢c軍判官，秩滿②，當試館③職，辭曰：“起家為官，本代耕爾，愿以守選余日，讀所未見書?！痹紫嗌破渲荆酝ㄅ忻髦?。神宗召對，除集賢校理、編修中書條例。自太常丞當轉博士，超改右正言；明日，直舍人院；又明日，判流內銓④：皆神宗特命，舉朝榮之。契丹以兵二十萬壓代州境，遣使請代地，歲聘之使不敢行，以命將。將入對曰：“臣備位侍從，朝廷大議不容不知。萬一北人言及代州事，不有以折之，則傷國體?！彼烀鼘⒃剺忻茉洪單臅?。及至北境，居人跨屋棟聚觀，曰：“看南朝狀元?！奔耙奚洌瑢⑾绕频?。契丹使蕭禧館客，禧果以代州為問，將隨問隨答。歸報，神宗善之，以將知審官西院，判尚書兵部。進翰林學士、權知開封府，為同進所忌。會治太學虞蕃訟，釋諸生無罪者，蔡確、舒亶因陷之，逮其父子入御史府，逾月得解，黜知蘄州。明年，以龍圖閣待制起知鄆州。上元⑤張燈，吏籍為盜者系獄，將曰：“是絕其自新之路也?！毕たv遣之，自是民無一人犯法，三圄皆空。父老嘆曰：“自王沂公后五十六年，始再見獄空耳?！编i俗士子喜聚肆以謗官政，將雖弗禁，其俗自息。召為兵部侍郎。紹圣初，章惇為相，與蔡卞同肆羅織，貶謫元祐諸臣，奏發(fā)司馬光墓。哲宗以問將，對曰：“發(fā)人之墓，非盛德事?！闭茏诩{之。崇寧元年，撫定鄯、廓州。邊臣欲舉師渡河，朝議難之。將獨謂：“兵機不可失，愿從之。”未幾，捷書至。將以復河、湟，功轉特進。御史中丞朱諤取將舊謝章表，析文句以為謗，遂以資政殿大學士知河南府。言者不已，降資政殿學士，知潁昌府。政和初，卒，年七十五。謚曰文定。（選自《宋史·許將列傳》）注釋：①沂公：王曾，仁宗景祐間右相。②秩滿：官吏任期屆滿。③試館：古代科舉考試時應試人居住的場所。④流內銓：官職。專管考試選人、判決案例等事。⑤上元：即元宵節(jié)。⑥元祐：宋哲宗元祐元年，司馬光為相，廢王安石新法。后章惇、蔡京為宰相，稱司馬光等人為“元祐奸黨”。2．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是(3分)A．皆神宗特命，舉朝榮之榮：贊譽B．及肄射，將先破的的：箭靶中心C．吏籍為盜者系獄籍：登記D．邊臣欲舉師渡河，朝議難之難：危難3．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是(3分)A．許將在昭慶軍判官一職任期滿后，朝廷準備讓他任試館職，但許將卻愿做地方官，并希望能多讀書。后來神宗非常賞識他，在三天內把他擢拔數(shù)級。B．契丹大舉進犯代州，并派遣使者要求宋朝割讓代州。而當年應該出使遼國的官員由于懼怕不敢前往，于是許將主動請纓，毅然出使遼國，并圓滿完成任務。C．許將在鄆州任職時，反對讓為盜者皆盡入獄，并將他們全部釋放。此后，民無人犯法，就連喜歡聚眾謗言朝政的士人，也不再非議朝政。D．御史中丞朱諤用許將過去章表中一些語句，據此誣許將誹謗朝政?；兆趯⒃S將貶為河南知府，朱諤又進讒言，許將又被免除資政殿大學士，任穎昌知府。。4．把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(9分)⑴宰相善其志，以通判明州。（3分）譯：

⑵會治太學虞蕃訟，釋諸生無罪者，蔡確、舒亶因陷之。（3分）譯：

⑶與蔡卞同肆羅織，貶謫元祐諸臣，奏發(fā)司馬光墓。（3分）譯：

參考答案：2．D（難：認為困難。例：1.今不行禮于衛(wèi),而藩其君舍以難之。--《左傳》。2.是以圣人猶難之。--《道德經》。A.贊譽。B.例：有的放矢。C.例：籍吏民，封府庫，而待將軍。--《鴻門宴》）3．B（不是“主動請纓”，而是奉詔使遼）4．⑴宰相很贊賞他的志向，讓他任明州通判。（“善”1分，“以”1分，句意通暢1分）⑵適逢審理太學生虞蕃訴訟一案，（許將）釋放了一些無罪的太學生，蔡確舒亶借機陷害許將。（“治”1分，“釋諸生無罪者”倒裝句1分，“因”1分）⑶（章惇）與蔡卞（蔡京之弟）一起肆意虛構罪名，降職流放元祐黨諸臣，并上奏要掘元祐黨首司馬光墓。（省略1分；“羅織”1分；“貶謫”1分）參考譯文：許將，字沖元，于仁宗嘉祐八年中狀元。歐陽修讀其賦時說：“君辭氣似沂公（王曾，仁宗景祐間右相），未可量也?！比蚊麨檎褢c軍判官。任期滿后，宋朝廷準備讓他任試館職。（得館職是當時仕途青云直上的龍門，也是許多以蔭入仕的人夢寐以求的。）許將卻認為：“起家為官，本代耕，愿出為地方官，讀所未見書?！痹紫鄬λ淖x書志向很贊賞，讓他任明州通判。（宋神宗聽說這個狀元愛讀書），神宗便召他進宮（談話）。神宗（很贊賞他的才能），任命為集賢院校理。由太常寺本當轉任博士，但神宗又破格提拔他為右正言，第二天入值舍人院，第三天判流內銓。這是神宗使用的特別任命，舉朝上下都贊譽許將的才能。契丹以20萬兵力壓代州境（大舉進犯代州），并派使者前來要求宋朝割讓代州。（過去契丹與宋朝定期在代州談判），這次原定的宋朝使者不敢去（而輪到當年出使遼國的官員懼不敢行），朝廷因而改派許將去。許將對神宗說：“臣備位侍從，朝廷大議不容不知，萬一北人言及代州事，不有以折之，則傷國體?！痹S將行前到樞密院認真地查閱了有關代州的一切檔案，作了充分準備。許將來到代州境時，契丹人爬滿房上觀看并喊叫：“看南朝狀元?！碑斣S將與契丹人進行肄射時，許將先射中。契丹使者蕭禧在賓館以禮迎接，談判時，蕭禧果然提起代州事，許將隨問隨答，不失國體?；貋砗蟀亚闆r報告神宗，神宗對許將大加贊賞，先后任許將為知審官西院，尚書兵部。又進翰林學士，權知開封府，（神宗對許將的重用）引起朝臣的忌妒。在審太學生虞蕃訟學官一案時，他（反對牽連太廣而）釋放了一些無罪的太學生，蔡確舒亶借機陷害許將，把他們父子都抓進了御史府，一個多月才放出來，許將被降職任蘄州知州。第二年，以龍圖閣待制到鄆州任職，元宵節(jié)那天，一些官吏登記為盜者并使之皆盡入獄，監(jiān)獄人滿。許將說：“這是絕其自新之路也?！庇谑侨酷尫拧４撕?，民無一日犯法，牢獄空無一人。父老嘆曰：“這是建獄56年來第一次空牢也。”鄆州曾有一幫士人喜好聚眾謗言朝政，許將雖然沒有制止，至此也消失了。許將被召為兵部侍郎。紹圣初年，許將任吏部尚書。（當時）奸臣章惇為相，與蔡卞（蔡京之弟）羅織元祐諸臣罪名，并上奏要掘元祐黨首司馬光墓。哲宗問許將該怎么做。許將說：“發(fā)人之墓，非盛德事。”哲宗采納了他的建議。崇寧元年，鄯、廓州撫定。當時邊將要求興師渡河西攻，朝中大臣議論，皆有懼色，獨許將說：“兵機不可失，宜速進軍。我愿意跟隨大軍出征?！辈痪茫芸靷鱽斫輬?。許將因收復了河、湟，因此加“特進”（宋朝的最高榮譽獎勵）。（哲宗死后，徽宗即位，一些奸臣密謀要貶許將）。御史中丞朱諤找到許將過去章表中某些語句，誣為誹謗朝政?；兆趯⑵滟H為保留資政殿大學士到河南任知府，朱諤又進讒言，徽宗又免除資政殿大學士，到穎昌任知府，后來又遷任大名知府。政和初年，卒，享年75歲。謚文定。三、語言文字運用（20分，共4題）7.依次填入下列一段文字空白處的詞語，最恰當?shù)囊唤M是（_____）談到小說的未來，我們①感到困惑。②，信息革命使小說成為精英，創(chuàng)造了一種個人署名、出版社出版的模式。③，這種模式正受到極大的挑戰(zhàn)。今后的小說是不是④像以前那樣個人署名，⑤由出版社提供版稅或稿費？這種情況能維持多久，在多大程度上能夠延續(xù)下去，⑥不是一個疑問。

①②③④⑤⑥A難免雖然但是還是并非B不免顯然然而還并并非C不免雖然但是還是當然D難免顯然然而還而且當然A.A

B.B

C.C

D.D參考答案：B試題分析：本題主要考查關聯(lián)性及語句銜接?！皹O大的挑戰(zhàn)”是對前面內容的轉折，“這種情況能維持多久，在多大程度上能夠延續(xù)下去”是一個疑問，得用雙重否定表示肯定，排除CD，綜合B項合適。8.填入下面文段空白處的詞語，最恰當?shù)囊唤M是人們相信偽科學和謠言的另一個重要原因是人類個體的“偷懶”習慣——我們在認如上的“吝嗇”，會讓我們通過捷徑來處理信息。

①

這種認知捷徑會受到先入為主的信息左右，

②

起初我們接受的信息存在著偏差，

③

后續(xù)改變這種態(tài)度和觀點的難度就會很大，

④

我們會用已有的觀點來同化后續(xù)的信息和觀點。

⑤

從這個角度來說，我們就要注重科學傳播的質量——這不僅包括科學性，

⑥

要和公眾的日常生活結合起來，讓科學更接地氣。

①②③④⑤⑥A但雖然但是/所以更B/即便然而雖然因此而且C而如果那么因為/還D然而因為所以因而其實/

A．A

B．B

C．C

D．D參考答案：C9.文化經典閱讀(6分)閱讀下面文言文。按要求答題。(6分)

子貢問：“師與商①也孰賢?”子日：“師也過，商也不及?！比眨骸叭粍t師愈②與?”子日：“過猶不及?！?/p>

．

(《論語·先進第十一》)[注]①師與商：師，顓孫師，即子張。商，卜商，即子夏。②愈：勝過，強些。(1)下列對原文內容的分析，不正確的一項是(

)(3分)

A．孔子在告誡過頭、過分的人，做學問、為人應該把握一個“度”。

B．孔子認為“不及”固然不好，但“過了”同樣是有害的。

C．孔子認為“過了”比“不及”要好一些，“不及”太令人失望。

D．孔子認為師與商都不能算是賢者。(2)結合上面的文段，聯(lián)系下面文段孔子說的話，說說你對這個問題的看法。(3分)

子日：“中庸①之為德也，其至矣乎!民鮮②久矣?！?/p>

(《論語·雍也第六》)

[注]①中庸：這是孔子提倡的一種最高道德標準。中，折中，不偏不倚，無過無不及。庸，常，平常。②鮮：少。答：參考答案：(1)C(孔子認為“過了”與“不及”同樣不好。)(2)“過猶不及”即是對中庸思想的具體說明。為人辦事都要做到恰到好處，物極必反，真理再前進一步就成了謬誤．無所作為也是永遠不會進步的。參考譯文：孔子說：“中庸作為一種道德，可算是頂高的啊!但人們缺少這種道德已經很久了?！?《論語·雍也第六》)參考譯文

子貢問：“顓孫師(子張)和卜商(子夏)，哪一個好一些?”孔子說：“子張