天津市五區(qū)縣重點(diǎn)校2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期1月期末聯(lián)考試題 語(yǔ)文 含答案

2024-2025學(xué)年天津市五區(qū)縣重點(diǎn)校高二（上）期末語(yǔ)文試卷一、（每題3分，共12分）1．（6分）閱讀下文，完成下列小題。12月4日，“春節(jié)——中國(guó)人慶祝傳統(tǒng)新年的社會(huì)實(shí)踐”申遺成功，讓所有中國(guó)人振奮與自豪。寄托了中國(guó)人的家國(guó)情懷、人倫情感，體現(xiàn)了人與自然和睦相處、人與人和諧共生的價(jià)值理念的春節(jié)文化將更好走向世界，成為了全人類(lèi)共同的文化遺產(chǎn)。從年前的臘八到正月十五，這幾十天里，中國(guó)人進(jìn)入了一個(gè)非常祥和的狀態(tài)，營(yíng)造的價(jià)值觀(guān)對(duì)當(dāng)代世界非常重要。春節(jié)和立春相近，春節(jié)符合自然倫理的價(jià)值與生態(tài)和諧的價(jià)值春節(jié)深厚的文化底蘊(yùn)中，有我們對(duì)天地的（）、對(duì)先人的追思，我們希望中國(guó)春節(jié)和春節(jié)文化能夠增進(jìn)更多有不同文化背景的民族、國(guó)家開(kāi)展對(duì)話(huà)、交流、溝通，在理解、尊重中（），共同應(yīng)對(duì)和平發(fā)展道路上的挑戰(zhàn)。春節(jié)是中國(guó)人穿越千百年時(shí)光（）的認(rèn)同與期盼，春節(jié)文化的核心內(nèi)涵與情感紐帶延續(xù)至今，尤其是非遺傳承人的傳承創(chuàng)新。魯中楊家埠木版年畫(huà)嘗試與汽車(chē)、手機(jī)、游戲品牌等合作，讓年畫(huà)走進(jìn)更多年輕人的日常生活。四川自貢燈會(huì)強(qiáng)化新科技的運(yùn)用（1）依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）A.敬仰凝結(jié)歷久彌新B.敬畏凝聚歷久彌新C.敬仰凝聚亙古不變D.敬畏凝結(jié)亙古不變（2）文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.寄托了中國(guó)人的家國(guó)情懷、人倫情感，體現(xiàn)了人與自然和睦相處、人與人和諧共生的價(jià)值理念的春節(jié)文化將更好走向世界，成為全人類(lèi)共同的文化遺產(chǎn)。B.寄托了中國(guó)人的人倫情感、家國(guó)情懷，體現(xiàn)了人與自然和睦相處、人與人和諧共生的價(jià)值理念的春節(jié)文化將更好走向世界，成為了全人類(lèi)共同的文化遺產(chǎn)。C.寄托了中國(guó)人的家國(guó)情懷、人倫情感，體現(xiàn)了人與自然和諧共生、人與人和睦相處的價(jià)值理念的春節(jié)文化將更好走向世界，成為了全人類(lèi)共同的文化遺產(chǎn)。D.寄托了中國(guó)人的人倫情感、家國(guó)情懷，體現(xiàn)了人與自然和諧共生、人與人和睦相處的價(jià)值理念的春節(jié)文化將更好走向世界，成為全人類(lèi)共同的文化遺產(chǎn)。2．（3分）下列加點(diǎn)字注音字形全部正確的一組是（）A．摒（bǐng）棄霎時(shí)（shà）編篡諄諄告誡 B．禁錮（gù）泥淖（nào）胡謅無(wú)稽之談 C．啜（chuò）泣既絀（chū）腰竿兒順風(fēng)轉(zhuǎn)舵 D．被（pī）發(fā)罹（lí）難訴訟拳拳服鷹3．（3分）下列有關(guān)文學(xué)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A．墨子名翟，春秋戰(zhàn)國(guó)之際的思想家，墨家學(xué)派創(chuàng)始人，其學(xué)說(shuō)在當(dāng)時(shí)社會(huì)上顯赫一時(shí)，與儒家并成為“顯學(xué)”。墨家講“兼愛(ài)”，即主張無(wú)等級(jí)差別、不分親疏的愛(ài)。 B．司馬遷，字子長(zhǎng)，西漢史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。曾任太史令，被后世尊稱(chēng)為“太史公”，他創(chuàng)作的《史記》，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。 C．狄更斯是18世紀(jì)英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家。他善于描寫(xiě)社會(huì)底層“小人物”的生活遭遇，深刻地反映了當(dāng)時(shí)英國(guó)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他的代表作有《大衛(wèi)?科波菲爾》《霧都孤兒》《雙城記》《復(fù)活》等。 D．孫犁，小說(shuō)家、散文家，其作品文筆細(xì)膩婉約，濃郁的浪漫主義色彩和清新雋永的抒情詩(shī)風(fēng)格，代表了“荷花淀派”的創(chuàng)作特色。著有小說(shuō)與散文集《白洋淀紀(jì)事》等。二、閱讀4．（9分）閱讀下文，完成下列小題。材料一：《周易》認(rèn)為世界萬(wàn)物是由陰陽(yáng)之間相互作用、共生相克的結(jié)果。由兩條魚(yú)組成的陰陽(yáng)八卦圖，很好地總結(jié)了我們的先民對(duì)世界萬(wàn)物運(yùn)行規(guī)律的理解，也很好地總結(jié)了我們的行為方式和思維特點(diǎn)。至于八卦、六十四卦，主要闡述了在不同情況下要采取不同行為，讓自己處于有利位置。歐幾里得時(shí)代，他全面總結(jié)了以前的研究成果，寫(xiě)成了《幾何原本》一書(shū)。《幾何原本》之所以會(huì)如此重要，總結(jié)了古希臘人的思維框架，即合理的假設(shè)—縝密的演繹—結(jié)論。這一套思維模式絕然不同于中國(guó)的陰陽(yáng)哲學(xué)思維模式。古希臘、古羅馬、中世紀(jì)、文藝復(fù)興、近代科學(xué)、現(xiàn)代世界的格局等等要理解西方人邏輯思維框架與我們有何不同，就得先了解中國(guó)人的思維方式。陰陽(yáng)哲學(xué)體系，不但是我們的世界觀(guān)，有兩種或多種力量一直在競(jìng)爭(zhēng)斗爭(zhēng)，他們共生相克——這是我們?nèi)陙?lái)每天生活的一部分。這種二元論的思維模式，是我們的生存基因。這套世界觀(guān)的最大特點(diǎn)是它的適應(yīng)能力，就像抱著的兩條魚(yú)，活下去就是我們生活的全部意義。我們的世界觀(guān)和方法論決定了中華民族具有極強(qiáng)的環(huán)境適應(yīng)能力，我們不懼變化，我們也隨時(shí)準(zhǔn)備著適應(yīng)世界的變化。這決定了我們的文明可以延綿不絕。其次是它的包容性。我們明白物極必反的道理，自身存在的前提是對(duì)手的存在，是從心底里認(rèn)同與敵人是可以共存的。但這套世界觀(guān)和方法論最大的問(wèn)題是缺乏創(chuàng)新的能力，為什么會(huì)缺乏創(chuàng)新能力歐幾里得的《幾何原本》通過(guò)合理的前提假設(shè)，后面所有的定義、定理、各式結(jié)論都是從前面的十大公理推導(dǎo)出來(lái)的。推導(dǎo)的過(guò)程實(shí)際上是等量置換和不等式置換的過(guò)程，最后推導(dǎo)出各種神奇的結(jié)論。這些結(jié)論都是可靠的（等量置換，不等式置換）—結(jié)論。這三者中的核心是前提假設(shè)能力，是常識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、判斷、價(jià)值觀(guān)，演繹能力未來(lái)計(jì)算機(jī)都可以實(shí)現(xiàn)。這樣一套簡(jiǎn)單的思維模式在西方世界漸漸生根落地。文藝復(fù)興后它和實(shí)驗(yàn)科學(xué)結(jié)合在一起，于是現(xiàn)代科學(xué)誕生了，顛覆一切固有的勢(shì)力，新的世界出現(xiàn)了。不同的哲學(xué)體系最后形成了兩種差異很大的文明。目前的種種沖突，很大程度上是文明的沖突，但最根本上是思維方式的沖突，特別是吸收西方的邏輯思維能力，保留我們自身優(yōu)秀的基因，去偽存真，揚(yáng)長(zhǎng)避短（摘編自楊均明《東西方先哲對(duì)思維模式的總結(jié)》）材料二：相比常識(shí)，邏輯往往更稀缺，更重要。因?yàn)槌ＷR(shí)更多是知識(shí)；常識(shí)只揭露了某一時(shí)段和地點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)，邏輯揭示的是現(xiàn)實(shí)背后的永恒規(guī)律。邏輯的力量，至少可以體現(xiàn)在三個(gè)方面。首先，邏輯是愚蠢和謊言的天敵。真話(huà)被掩蔽，是人們由于人格上的種種原因，個(gè)體就會(huì)走向愚蠢，社會(huì)則會(huì)滑向謊言大行其道的深淵。邏輯最基本的功能，都是假話(huà)。人變得智慧，社會(huì)變得更有信任其次，邏輯是群體暴力的清醒劑。今天的網(wǎng)絡(luò)暴力越來(lái)越猖獗，對(duì)異議者的人肉、告密、群毆愈演愈烈，其根源也在于缺少邏輯思維的訓(xùn)練，導(dǎo)致人們失去了理性和責(zé)任的制約。邏輯的力量，提供一劑獨(dú)立思考的清醒劑。最后，邏輯是打破“思考特權(quán)”的利器。邏輯可以使人變得聰慧理性，也可以變成奴役人的工具。如古代的暴君、現(xiàn)代的法西斯，讓臣民放棄判斷和反抗，讓國(guó)家成為無(wú)知的荒野，可以使一個(gè)人在思想上變得清晰，在感覺(jué)上變得敏銳，在行動(dòng)上找到方向，在道德上有據(jù)可依，一個(gè)人一旦掌握了邏輯，就打破了“思考特權(quán)”（摘編自殷海光《邏輯比常識(shí)更重要》）（1）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.陰陽(yáng)哲學(xué)體系讓中華民族明白物極必反的道理，因而我們選擇中庸退讓?zhuān)姓J(rèn)對(duì)手的存在和變化的本質(zhì)。B.中國(guó)人熟悉的陰陽(yáng)八卦圖，總結(jié)了先民思維方式特點(diǎn)。世界萬(wàn)物由陰陽(yáng)相互作用、共生相克是我們認(rèn)識(shí)和改造世界的理論基礎(chǔ)。C.西方的邏輯思維模式，與中國(guó)的陰陽(yáng)哲學(xué)思維模式大不相同，從而形成了兩種差異很大的文明。D.邏輯往往比常識(shí)更稀缺更重要，原因之一是常識(shí)具有特定性、片面性而邏輯揭示的是現(xiàn)實(shí)背后不變的規(guī)律。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.歐幾里得總結(jié)撰寫(xiě)的《幾何原本》奠定了西方的形式邏輯體系，就靠這種思維模式最終形成了現(xiàn)代科學(xué)，締造了新的世界。B.歐幾里得總結(jié)了古希臘人的思維框架，這一邏輯思維過(guò)程中，前提假設(shè)能力是三者中的核心，才能得出可靠的結(jié)論。C.人格上的原因會(huì)使人們放棄理性，從而讓謊言大行其道，個(gè)體變得愚蠢。只有邏輯訓(xùn)練才能讓人變得智慧D.邏輯是把雙刃劍。它是人們打破“思考特權(quán)”的利器，可使人變得聰慧理性，但也能成為奴役人的工具（3）下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料一第三段觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。（戴圣《禮記?中庸》）B.水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒。（戴德《大戴禮記?子張問(wèn)入官篇》）C.同無(wú)妨異，異不害同，五色交輝（馮友蘭《西南聯(lián)大紀(jì)念碑碑文》）D.莫道桑榆晚，為霞尚滿(mǎn)天。（劉禹錫《酬樂(lè)天詠老見(jiàn)示》）三、（12分，每題3分）5．（23分）閱讀下面的文言文，完成各題。晏子為莊公臣，言大用，每朝，每朝，致邑與爵。爵邑盡，退朝而乘，喟然而嘆，終而笑。其仆曰：“何嘆笑相從數(shù)也？”晏子曰：“吾嘆也；吾笑也，喜吾自得也，從者曰：“死乎？”晏子曰：“獨(dú)吾君也乎哉？吾死也？”曰：“行乎？”曰：“獨(dú)吾罪也乎截？吾亡也？”曰：“歸乎？”曰：“吾君死，安歸？君民者豈以陵民社稷是主臣君者豈為其口實(shí)社稷是養(yǎng)故君為社稷死則死之為社稷亡則亡之。若君為己死而為己亡，非其私匿，孰能任之？且人有君而弒之，吾焉得死之？而焉得亡之？將庸何歸？”門(mén)啟而入。崔子曰：“子何不死？子何不死？”晏子曰：“禍?zhǔn)嘉岵辉谝玻溄K吾不知也，吾何為死？且吾聞之，以死為義者不足以立功。嬰豈其婢子也哉？其縊而從之也？”遂袒免，坐，枕君尸而哭，興人謂崔子必殺之，崔子曰：“民之望也，舍之得民?！本肮嬀疲呷掌咭共恢?。弦章諫曰：“君飲酒七日七夜，章愿君廢酒也！不然，章賜死?！标套尤胍?jiàn)，公曰：“章諫吾曰：‘愿君之廢酒也！不然如是而聽(tīng)之，則為臣制也；不聽(tīng)”晏子曰：“幸矣，章遇君也！令章遇桀紂者，章死久矣?！庇谑枪鞆U酒。（節(jié)選自《晏子春秋》）晏平仲嬰者，萊之夷維人也。事齊靈公、莊公、景公，以節(jié)儉力行重于齊。既相齊，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，即危言；語(yǔ)不及之，即順命；無(wú)道于諸侯。太史公曰：吾讀《晏子春秋》，詳哉其言之也。既見(jiàn)其著書(shū)，欲現(xiàn)其行事，成禮然后去，豈所謂“見(jiàn)義不為無(wú)勇”者邪？至其諫說(shuō)，此所謂“進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過(guò)”者哉！假令晏子而在，所忻慕焉。（節(jié)選自《史記?管晏列傳》）（1）對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A.俄而不用，每朝，致邑與爵致：交還，收回B.而焉得亡之亡：死亡C.章愿君廢酒也廢：停止D.語(yǔ)不及之，即危行危：正直，端正（2）下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）A.退朝而乘信而見(jiàn)疑，忠而被謗B.且人有君而弒之，吾焉得死之必知亂之所自起，焉能治之C.以節(jié)儉力行重于齊君臣固守以窺周室D.以此三世顯名于諸侯為降虜于蠻夷（3）文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）A.君民者/豈以陵民/社稷是主/臣君者/豈為其口實(shí)/社稷是養(yǎng)/故君為社稷死則死之/為社稷亡則亡之B.君民者/豈以陵民/社稷是主/臣君者豈為/其口實(shí)/社稷是養(yǎng)故君/為社稷死則死之/為社稷亡則亡之C.君民者/豈以陵民/社稷是主/臣君者豈為/其口實(shí)/社稷是養(yǎng)/故君為社稷死則死之/為社稷亡則亡之D.君民者/豈以陵民/社稷是主/臣君者/豈為其口實(shí)/社稷是養(yǎng)故君/為社稷死則死之/為社稷亡則亡之（4）下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.齊莊公起初很信任晏子，多采納他的意見(jiàn)，經(jīng)常賜他爵位，后來(lái)就不再采納他的意見(jiàn)了，并不斷剝奪他的爵位和封邑。B.晏子雖然沒(méi)有為君主殉死，但是他卻不怕冒犯崔杼，他坐在地上，以此表達(dá)了對(duì)齊莊公的哀悼。C.晏子在他的爵位和封邑都被剝奪干凈后，先嘆后笑，因?yàn)樗A(yù)料到齊莊公一定會(huì)被崔杼殺死D.晏子輔佐了齊國(guó)的幾代國(guó)君，節(jié)約儉樸，一頓飯不吃?xún)蓸尤馐?，他也能危言危行，名聲顯揚(yáng)于各國(guó)諸侯。（5）把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①人謂崔子必殺之，崔子曰：“民之望也，舍之得民?！雹谌缡嵌?tīng)之，則為臣制也；不聽(tīng)（6）司馬遷感嘆道：“假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉?！闭?qǐng)說(shuō)明司馬遷為什么如此仰慕晏子。6．（10分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成題目。登樓①杜甫花近高樓傷客心，萬(wàn)方多難此登臨。錦江春色來(lái)天地，玉壘②浮云變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜③莫相侵。可憐后主還祠廟，日暮聊為梁甫吟④。【注】①本詩(shī)為杜甫客居成都所作。②玉壘：山名，在今四川茂汝。③西山寇盜：指吐蕃。④梁甫吟：《三國(guó)志》記載諸葛亮躬耕南畝時(shí)，好為《梁甫吟》。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)點(diǎn)名題意，提挈全篇，“登臨”二字領(lǐng)起下文的種種觀(guān)感。頷聯(lián)描寫(xiě)錦江春色、玉壘浮云B.頸聯(lián)議論天下大勢(shì)，是登樓所想，北極象征大唐政權(quán)；后句是對(duì)入侵者的警告，透露出堅(jiān)定的信念。C.尾聯(lián)借古抒懷，借后主劉禪和諸葛亮的典故，諷喻當(dāng)朝昏君D.杜詩(shī)格律謹(jǐn)嚴(yán)，意境雄渾。頷聯(lián)以“天地”對(duì)“古今”，時(shí)空相應(yīng)；頸聯(lián)對(duì)仗工整，辭嚴(yán)義正（2）請(qǐng)分析前兩聯(lián)景與情的關(guān)系。（3）“傷”是本詩(shī)的詩(shī)眼，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)談?wù)勗?shī)人的“傷”體現(xiàn)在哪里。7．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）天下云集響應(yīng)，。（賈誼《過(guò)秦論》）（2）《大學(xué)之道》中提出，普天之下的人，不論身份高低，”。（3）《＜老子＞四章》中指出自夸和自高自大的害處的兩句是：，。（4）2024年12月26日是毛澤東誕辰131周年紀(jì)念日。我們可以用《＜論語(yǔ)＞十二章》中的雙重否定句“”贊頌他同學(xué)少年時(shí)的遠(yuǎn)大志向，可以用《屈原列傳》中“”來(lái)贊美這位偉大領(lǐng)袖的光輝形象。五、（20分）8．（20分）閱讀下面的文章，完成各題。文本一：重新做人【美】歐?亨利看守來(lái)到監(jiān)獄制鞋工場(chǎng)，吉米?瓦倫汀正在那里勤勤懇懇地縫著鞋幫。看守把他領(lǐng)到前樓辦公室。典獄長(zhǎng)把當(dāng)天早晨州長(zhǎng)簽署的赦免狀給了吉米。吉米接過(guò)來(lái)時(shí)有幾分厭煩的神情。他被判四年徒刑，蹲了將近十個(gè)月。他原以為最多三個(gè)月就能恢復(fù)自由。典獄長(zhǎng)說(shuō)：“你明天早晨可以出去啦！振作起來(lái)，老老實(shí)實(shí)地過(guò)日子吧！”第二天，他離開(kāi)監(jiān)獄回到自己的住處，推開(kāi)墻壁上的一塊暗板取出一只蒙著灰塵的手提箱。那是一套樣式俱全、用特種硬鋼制造、最新式的工具，他換了一套雅致稱(chēng)身的衣服，手里提著那只抹拭干凈的箱子。一星期之后，印第安納州里士滿(mǎn)發(fā)生了一起保險(xiǎn)箱盜竊案。兩星期后，洛根斯波特有一個(gè)新式防盜保險(xiǎn)箱被輕而易舉地打開(kāi)了……大偵探本?普賴(lài)斯調(diào)查后宣布說(shuō)：“那是‘花花公子’吉米?瓦倫汀的手法。他又恢復(fù)營(yíng)業(yè)了。唉，他得蹲滿(mǎn)刑期才行?！北?普賴(lài)斯了解吉米的習(xí)慣。跑得遠(yuǎn)，脫身快，喜歡交上流社會(huì)的朋友——這些情況替瓦倫汀贏(yíng)得了難得失手的名聲。一天下午，吉米?瓦倫汀帶著他的手提箱搭了郵車(chē)來(lái)到艾爾摩爾。一位年輕姑娘穿過(guò)街道，在拐角那里打他身邊經(jīng)過(guò)，忘了自己是誰(shuí)，仿佛成了另一個(gè)人。她垂下眼睛吉米用拉爾夫?迪?斯潘塞的姓名在一家旅店登了記……他在艾爾摩爾安頓下來(lái)，開(kāi)了一家鞋店，買(mǎi)賣(mài)很興隆。一年后，也得到安娜貝爾的父親銀行家亞當(dāng)斯的器重，她非但愛(ài)他，他們決定在兩星期后結(jié)婚。一天，吉米在他的房間里寫(xiě)了如下的一封信：親愛(ài)的老朋友：下星期三晚九點(diǎn)鐘到小石城沙利文家。我已經(jīng)不干那一行啦。我開(kāi)了一家很好的店鋪。如今我老老實(shí)實(shí)地過(guò)活，兩星期后，我將同世上最好的姑娘結(jié)婚。她相信我。我非見(jiàn)你不可。工具我送給你并隨身帶去。你的老朋友：吉米吉米發(fā)出這封信之后的星期一晚上，本?普賴(lài)斯乘了一輛租來(lái)的馬車(chē)悄悄到了艾爾摩爾……第二天早飯后，家里的人——亞當(dāng)斯先生、安娜貝爾、吉米、安娜貝爾已出嫁的姐姐和她的兩個(gè)女兒（一個(gè)五歲，一個(gè)九歲），浩浩蕩蕩地一起到商業(yè)區(qū)銀行去。路過(guò)吉米住的旅店這時(shí)候，本?普賴(lài)斯逛了進(jìn)來(lái)。突然間，女人當(dāng)中發(fā)出了一兩聲尖叫。在大人們沒(méi)有注意的時(shí)候，好嗎？”他瞅著她，眼睛里露出一抹古怪的柔和的笑容?！鞍材蓉悹?，”他說(shuō)，“把你戴的那朵玫瑰給我她從胸襟上取下那朵玫瑰，交到他手里。吉米把它塞進(jìn)坎肩口袋，脫去上衣他把手提箱往桌子上一放，打了開(kāi)來(lái)。他敏捷而井井有條地把那些閃亮古怪的工具擺出來(lái)，一面照他平時(shí)干活的脾氣輕輕地吹著口哨。不出一分鐘，拉開(kāi)了門(mén)。吉米?瓦倫汀穿好上衣，來(lái)到柜臺(tái)外面，向前門(mén)走去。半路上他模模糊糊聽(tīng)到一個(gè)耳熟的聲音喊了一聲“拉爾夫！”門(mén)口有一個(gè)高大的人幾乎擋住了他的去路。“喂，本！”吉米說(shuō)道，臉上還帶著那種古怪的笑容，是嗎？好吧，我們走。我想現(xiàn)在也無(wú)所謂了?！北?普賴(lài)斯的舉動(dòng)也有些古怪?！澳阏J(rèn)錯(cuò)人了吧，“別以為我認(rèn)識(shí)你。你的馬車(chē)在等著你呢，不是嗎？”本?普賴(lài)斯轉(zhuǎn)過(guò)身，朝街上走去……（有刪改）文本二：歐?亨利式結(jié)尾可以總結(jié)為“出人意料，情理之中”。他善于戲劇性地設(shè)計(jì)情節(jié)，埋下伏筆，勾勒矛盾，最后在結(jié)尾處突然讓人物的心理情境發(fā)生出人意料的變化，使讀者感到豁然開(kāi)朗，柳暗花明。歐?亨利把小說(shuō)的靈魂全都凝聚在結(jié)尾部分，不知不覺(jué)地進(jìn)入作者精心設(shè)置的迷宮，直到最后，才照亮了先前隱藏著的一切，給讀者最后一個(gè)驚喜。（摘編自劉秀梅《歐?亨利作品的創(chuàng)作特色》）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）A.小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)吉米接過(guò)赦免狀時(shí)“有幾分厭煩的神情”，表明了吉米的不滿(mǎn)，也暗示了吉米安心在監(jiān)獄改造B.吉米來(lái)到艾爾摩爾，對(duì)一位年輕姑娘一見(jiàn)鐘情，而“她垂下眼睛C.小說(shuō)開(kāi)頭交代出獄后的吉米故態(tài)復(fù)萌，以及偵探本?普賴(lài)斯的判斷與決定這些情節(jié)，為后文埋下伏筆。D.當(dāng)阿加莎被關(guān)進(jìn)了保險(xiǎn)庫(kù)，安娜貝爾向吉米求助時(shí)，吉米的神態(tài)說(shuō)明他已經(jīng)決定不惜暴露身份、失去愛(ài)人E.小說(shuō)雖然篇幅不長(zhǎng)，但情節(jié)波瀾起伏，人物形象鮮明突出（2）賞析文中劃線(xiàn)句子。（3）文本一前后多次寫(xiě)到了吉米裝有行竊工具的手提箱，請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容說(shuō)明其對(duì)人物形象塑造的作用。（4）文本二中說(shuō)“歐?亨利把小說(shuō)的靈魂全都凝聚在結(jié)尾部分”，請(qǐng)結(jié)合文本一分析這一評(píng)價(jià)。六、（10分）9．（5分）請(qǐng)結(jié)合對(duì)“差序格局”的理解，簡(jiǎn)要分析下面情節(jié)。要求：80字左右?！都t樓夢(mèng)》第四回“雨村判案”故事的梗概為：馮家和薛家因?yàn)闋?zhēng)買(mǎi)一個(gè)丫頭（其實(shí)是甄士隱女兒甄英蓮）而發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，薛蟠便喝令手下人把馮家公子馮淵打死了。賈雨村正要判案的時(shí)候一個(gè)慕僚攔住他，賈雨村便改了結(jié)果，向馮家說(shuō)薛蟠得病死了，馮家就沒(méi)什么好說(shuō)的了，賈雨村借此拉攏薛家。10．（5分）閱讀下面的文字，完成下面小題。學(xué)生：王老師您好，①很抱歉打擾您了，這次考試沒(méi)有答完試卷，②請(qǐng)您海涵。老師：沒(méi)關(guān)系，③你已經(jīng)盡綿薄之力了，下次考試一定要把握答題時(shí)間，你怎么沒(méi)有參加班長(zhǎng)的競(jìng)選？學(xué)生：老師，⑤您的好意我只能敬謝不敏，⑥因?yàn)槲矣凶灾鳌＂呶艺J(rèn)真地考慮了一下，但和其他選手比起來(lái)，⑧擔(dān)任班長(zhǎng)一職實(shí)在差強(qiáng)人意。老師：你的班級(jí)領(lǐng)導(dǎo)能力很強(qiáng)，⑨我挺看好你，⑩萬(wàn)望勿辭！文段中有5處表達(dá)不得體，請(qǐng)指出其序號(hào)并作修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確得體。七、（60分）11．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。材料一李子柒獲得2019年度文化傳播人物，頒獎(jiǎng)詞是：她用一餐一飯讓四季流轉(zhuǎn)與時(shí)節(jié)更迭重新具備美學(xué)意義，她把中國(guó)人傳統(tǒng)而本真的生活方式呈現(xiàn)出來(lái)，也讓世界理解了一種生活著的中國(guó)文化。材料二20世紀(jì)著名的個(gè)體心理學(xué)之父阿爾弗雷德?阿德勒認(rèn)為“我們每個(gè)人終其一生都在追求歸屬感與自我價(jià)值”。有人說(shuō)，我們的歸屬感來(lái)源于家庭、工作、愛(ài)好等；也有人說(shuō)我們很難找到真正的歸屬感。對(duì)此，你有怎樣的體驗(yàn)與思考？寫(xiě)一篇文章，談?wù)勛约旱目捶?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

參考答案與試題解析題號(hào)23答案BC一、（每題3分，共12分）1．（6分）閱讀下文，完成下列小題。12月4日，“春節(jié)——中國(guó)人慶祝傳統(tǒng)新年的社會(huì)實(shí)踐”申遺成功，讓所有中國(guó)人振奮與自豪。寄托了中國(guó)人的家國(guó)情懷、人倫情感，體現(xiàn)了人與自然和睦相處、人與人和諧共生的價(jià)值理念的春節(jié)文化將更好走向世界，成為了全人類(lèi)共同的文化遺產(chǎn)。從年前的臘八到正月十五，這幾十天里，中國(guó)人進(jìn)入了一個(gè)非常祥和的狀態(tài)，營(yíng)造的價(jià)值觀(guān)對(duì)當(dāng)代世界非常重要。春節(jié)和立春相近，春節(jié)符合自然倫理的價(jià)值與生態(tài)和諧的價(jià)值春節(jié)深厚的文化底蘊(yùn)中，有我們對(duì)天地的（）、對(duì)先人的追思，我們希望中國(guó)春節(jié)和春節(jié)文化能夠增進(jìn)更多有不同文化背景的民族、國(guó)家開(kāi)展對(duì)話(huà)、交流、溝通，在理解、尊重中（），共同應(yīng)對(duì)和平發(fā)展道路上的挑戰(zhàn)。春節(jié)是中國(guó)人穿越千百年時(shí)光（）的認(rèn)同與期盼，春節(jié)文化的核心內(nèi)涵與情感紐帶延續(xù)至今，尤其是非遺傳承人的傳承創(chuàng)新。魯中楊家埠木版年畫(huà)嘗試與汽車(chē)、手機(jī)、游戲品牌等合作，讓年畫(huà)走進(jìn)更多年輕人的日常生活。四川自貢燈會(huì)強(qiáng)化新科技的運(yùn)用（1）依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（B）A.敬仰凝結(jié)歷久彌新B.敬畏凝聚歷久彌新C.敬仰凝聚亙古不變D.敬畏凝結(jié)亙古不變（2）文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（D）A.寄托了中國(guó)人的家國(guó)情懷、人倫情感，體現(xiàn)了人與自然和睦相處、人與人和諧共生的價(jià)值理念的春節(jié)文化將更好走向世界，成為全人類(lèi)共同的文化遺產(chǎn)。B.寄托了中國(guó)人的人倫情感、家國(guó)情懷，體現(xiàn)了人與自然和睦相處、人與人和諧共生的價(jià)值理念的春節(jié)文化將更好走向世界，成為了全人類(lèi)共同的文化遺產(chǎn)。C.寄托了中國(guó)人的家國(guó)情懷、人倫情感，體現(xiàn)了人與自然和諧共生、人與人和睦相處的價(jià)值理念的春節(jié)文化將更好走向世界，成為了全人類(lèi)共同的文化遺產(chǎn)。D.寄托了中國(guó)人的人倫情感、家國(guó)情懷，體現(xiàn)了人與自然和諧共生、人與人和睦相處的價(jià)值理念的春節(jié)文化將更好走向世界，成為全人類(lèi)共同的文化遺產(chǎn)。【解答】（1）第一空“敬仰”敬重仰慕的意思，一般指人對(duì)某個(gè)人或某個(gè)物非常敬佩?！熬次贰奔染粗赜趾ε?，應(yīng)用“敬畏”。第二空“凝結(jié)”常用于指血、汗、思想。“凝聚”：聚集。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)不同文化背景的民族，應(yīng)用“凝聚”。第三空，“歷久彌新”意思是經(jīng)歷長(zhǎng)久的時(shí)間后，反而更加鮮活，更顯價(jià)值，沒(méi)有變化，故應(yīng)用“歷久彌新”。故選：B。（2）原句三處錯(cuò)誤：一是“家國(guó)情懷、人倫情感”的順序、人與人和諧共生”搭配反了。故選：D。答案：（1）B（2）D2．（3分）下列加點(diǎn)字注音字形全部正確的一組是（）A．摒（bǐng）棄霎時(shí)（shà）編篡諄諄告誡 B．禁錮（gù）泥淖（nào）胡謅無(wú)稽之談 C．啜（chuò）泣既絀（chū）腰竿兒順風(fēng)轉(zhuǎn)舵 D．被（pī）發(fā)罹（lí）難訴訟拳拳服鷹【解答】A．“摒棄”中的“摒”應(yīng)讀作“bìng”。B．全部正確。C．“既絀”中的“絀”應(yīng)讀作“chù”。D．“拳拳服鷹”中“鷹”應(yīng)改為“膺”。故選：B。3．（3分）下列有關(guān)文學(xué)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A．墨子名翟，春秋戰(zhàn)國(guó)之際的思想家，墨家學(xué)派創(chuàng)始人，其學(xué)說(shuō)在當(dāng)時(shí)社會(huì)上顯赫一時(shí)，與儒家并成為“顯學(xué)”。墨家講“兼愛(ài)”，即主張無(wú)等級(jí)差別、不分親疏的愛(ài)。 B．司馬遷，字子長(zhǎng)，西漢史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。曾任太史令，被后世尊稱(chēng)為“太史公”，他創(chuàng)作的《史記》，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。 C．狄更斯是18世紀(jì)英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家。他善于描寫(xiě)社會(huì)底層“小人物”的生活遭遇，深刻地反映了當(dāng)時(shí)英國(guó)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他的代表作有《大衛(wèi)?科波菲爾》《霧都孤兒》《雙城記》《復(fù)活》等。 D．孫犁，小說(shuō)家、散文家，其作品文筆細(xì)膩婉約，濃郁的浪漫主義色彩和清新雋永的抒情詩(shī)風(fēng)格，代表了“荷花淀派”的創(chuàng)作特色。著有小說(shuō)與散文集《白洋淀紀(jì)事》等?！窘獯稹緼．正確。B．正確。C．“18世紀(jì)”錯(cuò)誤；“《復(fù)活》”錯(cuò)誤。D．正確。故選：C。二、閱讀4．（9分）閱讀下文，完成下列小題。材料一：《周易》認(rèn)為世界萬(wàn)物是由陰陽(yáng)之間相互作用、共生相克的結(jié)果。由兩條魚(yú)組成的陰陽(yáng)八卦圖，很好地總結(jié)了我們的先民對(duì)世界萬(wàn)物運(yùn)行規(guī)律的理解，也很好地總結(jié)了我們的行為方式和思維特點(diǎn)。至于八卦、六十四卦，主要闡述了在不同情況下要采取不同行為，讓自己處于有利位置。歐幾里得時(shí)代，他全面總結(jié)了以前的研究成果，寫(xiě)成了《幾何原本》一書(shū)?！稁缀卧尽分詴?huì)如此重要，總結(jié)了古希臘人的思維框架，即合理的假設(shè)—縝密的演繹—結(jié)論。這一套思維模式絕然不同于中國(guó)的陰陽(yáng)哲學(xué)思維模式。古希臘、古羅馬、中世紀(jì)、文藝復(fù)興、近代科學(xué)、現(xiàn)代世界的格局等等要理解西方人邏輯思維框架與我們有何不同，就得先了解中國(guó)人的思維方式。陰陽(yáng)哲學(xué)體系，不但是我們的世界觀(guān)，有兩種或多種力量一直在競(jìng)爭(zhēng)斗爭(zhēng)，他們共生相克——這是我們?nèi)陙?lái)每天生活的一部分。這種二元論的思維模式，是我們的生存基因。這套世界觀(guān)的最大特點(diǎn)是它的適應(yīng)能力，就像抱著的兩條魚(yú)，活下去就是我們生活的全部意義。我們的世界觀(guān)和方法論決定了中華民族具有極強(qiáng)的環(huán)境適應(yīng)能力，我們不懼變化，我們也隨時(shí)準(zhǔn)備著適應(yīng)世界的變化。這決定了我們的文明可以延綿不絕。其次是它的包容性。我們明白物極必反的道理，自身存在的前提是對(duì)手的存在，是從心底里認(rèn)同與敵人是可以共存的。但這套世界觀(guān)和方法論最大的問(wèn)題是缺乏創(chuàng)新的能力，為什么會(huì)缺乏創(chuàng)新能力歐幾里得的《幾何原本》通過(guò)合理的前提假設(shè)，后面所有的定義、定理、各式結(jié)論都是從前面的十大公理推導(dǎo)出來(lái)的。推導(dǎo)的過(guò)程實(shí)際上是等量置換和不等式置換的過(guò)程，最后推導(dǎo)出各種神奇的結(jié)論。這些結(jié)論都是可靠的（等量置換，不等式置換）—結(jié)論。這三者中的核心是前提假設(shè)能力，是常識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、判斷、價(jià)值觀(guān)，演繹能力未來(lái)計(jì)算機(jī)都可以實(shí)現(xiàn)。這樣一套簡(jiǎn)單的思維模式在西方世界漸漸生根落地。文藝復(fù)興后它和實(shí)驗(yàn)科學(xué)結(jié)合在一起，于是現(xiàn)代科學(xué)誕生了，顛覆一切固有的勢(shì)力，新的世界出現(xiàn)了。不同的哲學(xué)體系最后形成了兩種差異很大的文明。目前的種種沖突，很大程度上是文明的沖突，但最根本上是思維方式的沖突，特別是吸收西方的邏輯思維能力，保留我們自身優(yōu)秀的基因，去偽存真，揚(yáng)長(zhǎng)避短（摘編自楊均明《東西方先哲對(duì)思維模式的總結(jié)》）材料二：相比常識(shí)，邏輯往往更稀缺，更重要。因?yàn)槌ＷR(shí)更多是知識(shí)；常識(shí)只揭露了某一時(shí)段和地點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)，邏輯揭示的是現(xiàn)實(shí)背后的永恒規(guī)律。邏輯的力量，至少可以體現(xiàn)在三個(gè)方面。首先，邏輯是愚蠢和謊言的天敵。真話(huà)被掩蔽，是人們由于人格上的種種原因，個(gè)體就會(huì)走向愚蠢，社會(huì)則會(huì)滑向謊言大行其道的深淵。邏輯最基本的功能，都是假話(huà)。人變得智慧，社會(huì)變得更有信任其次，邏輯是群體暴力的清醒劑。今天的網(wǎng)絡(luò)暴力越來(lái)越猖獗，對(duì)異議者的人肉、告密、群毆愈演愈烈，其根源也在于缺少邏輯思維的訓(xùn)練，導(dǎo)致人們失去了理性和責(zé)任的制約。邏輯的力量，提供一劑獨(dú)立思考的清醒劑。最后，邏輯是打破“思考特權(quán)”的利器。邏輯可以使人變得聰慧理性，也可以變成奴役人的工具。如古代的暴君、現(xiàn)代的法西斯，讓臣民放棄判斷和反抗，讓國(guó)家成為無(wú)知的荒野，可以使一個(gè)人在思想上變得清晰，在感覺(jué)上變得敏銳，在行動(dòng)上找到方向，在道德上有據(jù)可依，一個(gè)人一旦掌握了邏輯，就打破了“思考特權(quán)”（摘編自殷海光《邏輯比常識(shí)更重要》）（1）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（A）A.陰陽(yáng)哲學(xué)體系讓中華民族明白物極必反的道理，因而我們選擇中庸退讓?zhuān)姓J(rèn)對(duì)手的存在和變化的本質(zhì)。B.中國(guó)人熟悉的陰陽(yáng)八卦圖，總結(jié)了先民思維方式特點(diǎn)。世界萬(wàn)物由陰陽(yáng)相互作用、共生相克是我們認(rèn)識(shí)和改造世界的理論基礎(chǔ)。C.西方的邏輯思維模式，與中國(guó)的陰陽(yáng)哲學(xué)思維模式大不相同，從而形成了兩種差異很大的文明。D.邏輯往往比常識(shí)更稀缺更重要，原因之一是常識(shí)具有特定性、片面性而邏輯揭示的是現(xiàn)實(shí)背后不變的規(guī)律。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（B）A.歐幾里得總結(jié)撰寫(xiě)的《幾何原本》奠定了西方的形式邏輯體系，就靠這種思維模式最終形成了現(xiàn)代科學(xué)，締造了新的世界。B.歐幾里得總結(jié)了古希臘人的思維框架，這一邏輯思維過(guò)程中，前提假設(shè)能力是三者中的核心，才能得出可靠的結(jié)論。C.人格上的原因會(huì)使人們放棄理性，從而讓謊言大行其道，個(gè)體變得愚蠢。只有邏輯訓(xùn)練才能讓人變得智慧D.邏輯是把雙刃劍。它是人們打破“思考特權(quán)”的利器，可使人變得聰慧理性，但也能成為奴役人的工具（3）下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料一第三段觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是（D）A.致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。（戴圣《禮記?中庸》）B.水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒。（戴德《大戴禮記?子張問(wèn)入官篇》）C.同無(wú)妨異，異不害同，五色交輝（馮友蘭《西南聯(lián)大紀(jì)念碑碑文》）D.莫道桑榆晚，為霞尚滿(mǎn)天。（劉禹錫《酬樂(lè)天詠老見(jiàn)示》）【解答】（1）A.“承認(rèn)對(duì)手的存在和變化的本質(zhì)”與“明白物極必反的道理”不是因果關(guān)系。故選A。（2）A.由材料一第四節(jié)“文藝復(fù)興后它和實(shí)驗(yàn)科學(xué)結(jié)合在一起，于是現(xiàn)代科學(xué)誕生了”。C.只有邏輯訓(xùn)練才能讓人變得智慧。“只有……才”絕對(duì)。故選B。（3）A.是《中庸》中的觀(guān)點(diǎn)。B.“水至清則無(wú)魚(yú)，如果超過(guò)了這個(gè)范圍，啟示人們正確地處理人際關(guān)系。C.“同無(wú)妨異，五色交輝，互相映襯更加彰顯，最后是和諧并且平緩的。D.“莫道桑榆晚，他勉勵(lì)朋友面對(duì)衰老，不悲觀(guān)。不合觀(guān)點(diǎn)。故選D。答案：（1）A（2）B（3）D三、（12分，每題3分）5．（23分）閱讀下面的文言文，完成各題。晏子為莊公臣，言大用，每朝，每朝，致邑與爵。爵邑盡，退朝而乘，喟然而嘆，終而笑。其仆曰：“何嘆笑相從數(shù)也？”晏子曰：“吾嘆也；吾笑也，喜吾自得也，從者曰：“死乎？”晏子曰：“獨(dú)吾君也乎哉？吾死也？”曰：“行乎？”曰：“獨(dú)吾罪也乎截？吾亡也？”曰：“歸乎？”曰：“吾君死，安歸？君民者豈以陵民社稷是主臣君者豈為其口實(shí)社稷是養(yǎng)故君為社稷死則死之為社稷亡則亡之。若君為己死而為己亡，非其私匿，孰能任之？且人有君而弒之，吾焉得死之？而焉得亡之？將庸何歸？”門(mén)啟而入。崔子曰：“子何不死？子何不死？”晏子曰：“禍?zhǔn)嘉岵辉谝?，禍終吾不知也，吾何為死？且吾聞之，以死為義者不足以立功。嬰豈其婢子也哉？其縊而從之也？”遂袒免，坐，枕君尸而哭，興人謂崔子必殺之，崔子曰：“民之望也，舍之得民?！本肮嬀?，七日七夜不止。弦章諫曰：“君飲酒七日七夜，章愿君廢酒也！不然，章賜死?！标套尤胍?jiàn)，公曰：“章諫吾曰：‘愿君之廢酒也！不然如是而聽(tīng)之，則為臣制也；不聽(tīng)”晏子曰：“幸矣，章遇君也！令章遇桀紂者，章死久矣。”于是公遂廢酒。（節(jié)選自《晏子春秋》）晏平仲嬰者，萊之夷維人也。事齊靈公、莊公、景公，以節(jié)儉力行重于齊。既相齊，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，即危言；語(yǔ)不及之，即順命；無(wú)道于諸侯。太史公曰：吾讀《晏子春秋》，詳哉其言之也。既見(jiàn)其著書(shū)，欲現(xiàn)其行事，成禮然后去，豈所謂“見(jiàn)義不為無(wú)勇”者邪？至其諫說(shuō)，此所謂“進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過(guò)”者哉！假令晏子而在，所忻慕焉。（節(jié)選自《史記?管晏列傳》）（1）對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（B）A.俄而不用，每朝，致邑與爵致：交還，收回B.而焉得亡之亡：死亡C.章愿君廢酒也廢：停止D.語(yǔ)不及之，即危行危：正直，端正（2）下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（D）A.退朝而乘信而見(jiàn)疑，忠而被謗B.且人有君而弒之，吾焉得死之必知亂之所自起，焉能治之C.以節(jié)儉力行重于齊君臣固守以窺周室D.以此三世顯名于諸侯為降虜于蠻夷（3）文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（A）A.君民者/豈以陵民/社稷是主/臣君者/豈為其口實(shí)/社稷是養(yǎng)/故君為社稷死則死之/為社稷亡則亡之B.君民者/豈以陵民/社稷是主/臣君者豈為/其口實(shí)/社稷是養(yǎng)故君/為社稷死則死之/為社稷亡則亡之C.君民者/豈以陵民/社稷是主/臣君者豈為/其口實(shí)/社稷是養(yǎng)/故君為社稷死則死之/為社稷亡則亡之D.君民者/豈以陵民/社稷是主/臣君者/豈為其口實(shí)/社稷是養(yǎng)故君/為社稷死則死之/為社稷亡則亡之（4）下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（C）A.齊莊公起初很信任晏子，多采納他的意見(jiàn)，經(jīng)常賜他爵位，后來(lái)就不再采納他的意見(jiàn)了，并不斷剝奪他的爵位和封邑。B.晏子雖然沒(méi)有為君主殉死，但是他卻不怕冒犯崔杼，他坐在地上，以此表達(dá)了對(duì)齊莊公的哀悼。C.晏子在他的爵位和封邑都被剝奪干凈后，先嘆后笑，因?yàn)樗A(yù)料到齊莊公一定會(huì)被崔杼殺死D.晏子輔佐了齊國(guó)的幾代國(guó)君，節(jié)約儉樸，一頓飯不吃?xún)蓸尤馐?，他也能危言危行，名聲顯揚(yáng)于各國(guó)諸侯。（5）把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①人謂崔子必殺之，崔子曰：“民之望也，舍之得民?！雹谌缡嵌?tīng)之，則為臣制也；不聽(tīng)（6）司馬遷感嘆道：“假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉?！闭?qǐng)說(shuō)明司馬遷為什么如此仰慕晏子?！窘獯稹浚?）B．有誤。句意：又為什么要為君主逃往國(guó)外？故選B。（2）A．連詞，不譯/連詞，卻。B．表反問(wèn)。C．介詞，因?yàn)?連詞，來(lái)。D．均為介詞，在。故選D。（3）句意：給百姓當(dāng)君主的人，難道是為了欺凌百姓。給君主當(dāng)臣子的人？是為了保住國(guó)家，君主如果是為了國(guó)家而死；君主如果是為了國(guó)家而逃往國(guó)外。“君民者”“臣君者”結(jié)構(gòu)一致，排除AB，應(yīng)分別單獨(dú)成句，引出下文，排除D。故選A。（4）C．選項(xiàng)說(shuō)法有誤，晏子并不知道，不用陪著他去死了。故選C。（5）①“必”，一定，瞻仰；“民之望也”；“舍”，放，崔杼說(shuō)：“他是百姓景仰的人，可以得到民心。”②“如是”，像這樣；“為”表被動(dòng)，舍不得，那我就被臣子控制了，我又舍不得處死他。（6）文中說(shuō)到“以節(jié)儉力行重于齊。既相齊，妾不衣帛”，厲行節(jié)儉，君語(yǔ)及之，成禮然后去？至其諫說(shuō)，此所謂‘進(jìn)思盡忠。由此可見(jiàn)他不畏強(qiáng)暴；犯顏勸諫。答案：（1）B（2）D（3）A（4）C（5）①有人對(duì)崔杼說(shuō)一定要?dú)⒌絷套?，崔杼說(shuō)：“他是百姓景仰的人，可以得到民心。”②像這樣如果聽(tīng)他的勸告，那我就被臣子控制了，我又舍不得處死他。（6）①晏子嚴(yán)于律己，厲行節(jié)儉，冒著危險(xiǎn)祭奠齊莊公，敢于直言。參考譯文：文本一：晏子是齊莊公的臣子，每次朝見(jiàn)的時(shí)候（齊莊公都會(huì)）賞賜給他爵位。過(guò)了不久，每次朝見(jiàn)的時(shí)候，晏子就退出朝堂，長(zhǎng)吁短嘆。他的車(chē)夫說(shuō)：“您為什么嘆氣后又發(fā)笑呢，是憐憫我們的君主不能免除災(zāi)難，是高興我能保全自身?！保ê髞?lái)）崔杼果然殺死了齊莊公，跟隨的人說(shuō)：“（您要）為君主殉死嗎？我為什么要殉死呢？”晏子說(shuō)：“難道是我的罪過(guò)嗎？”跟隨的人說(shuō)：“回去嗎，回到哪里去呢，難道是為了欺凌百姓。給君主當(dāng)臣子的人？是為了保住國(guó)家，君主如果是為了國(guó)家而死；君主如果是為了國(guó)家而逃往國(guó)外。如果君主為了自己而死，如果不是他寵愛(ài)的人？況且別人明明有君主卻把君主殺了？又為什么要為君主逃往國(guó)外？”門(mén)打開(kāi)了。崔杼說(shuō)：“您為什么不為君主殉死？”晏子說(shuō)：“禍患發(fā)生的時(shí)候我不在，我為什么要為君主殉死呢，把逃亡當(dāng)作好品行的人不足以保住君主。我難道是個(gè)小女子嗎？”說(shuō)完就脫掉袖子露出胳膊，坐在地上，然后站起來(lái)，就出去了，崔杼說(shuō)，放了他?！饼R景公喝酒。大夫弦章進(jìn)諫說(shuō)：“您喝了七天七夜的酒！不然的話(huà)。”晏嬰拜見(jiàn)！不然的話(huà)?！绻?tīng)他的勸告；假如不聽(tīng)。”晏嬰回答說(shuō)：“弦章遇到您這樣的國(guó)君！假使遇到桀，弦章已經(jīng)死了很久了。文本二：晏平仲，是菜地夷維人、齊莊公。他擔(dān)任齊國(guó)的相國(guó)后，他的妻妾不穿絲制的衣裳，如果國(guó)君的話(huà)涉及他；如果國(guó)君的話(huà)不涉及他。國(guó)家政治清明的時(shí)候；國(guó)家政治昏暗的時(shí)候。憑借著這樣的行為。太史公說(shuō)：我讀過(guò)《晏子春秋》。看了他的書(shū)以后，所以就編寫(xiě)了他的傳記，行完作為臣子的禮儀之后才肯離開(kāi)？至于他直言進(jìn)諫，這就是人們所說(shuō)的“在朝廷做官想著要盡忠！假如晏子現(xiàn)在還活著，也是我高興仰慕的事啊。6．（10分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成題目。登樓①杜甫花近高樓傷客心，萬(wàn)方多難此登臨。錦江春色來(lái)天地，玉壘②浮云變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜③莫相侵?？蓱z后主還祠廟，日暮聊為梁甫吟④。【注】①本詩(shī)為杜甫客居成都所作。②玉壘：山名，在今四川茂汝。③西山寇盜：指吐蕃。④梁甫吟：《三國(guó)志》記載諸葛亮躬耕南畝時(shí)，好為《梁甫吟》。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（B）A.首聯(lián)點(diǎn)名題意，提挈全篇，“登臨”二字領(lǐng)起下文的種種觀(guān)感。頷聯(lián)描寫(xiě)錦江春色、玉壘浮云B.頸聯(lián)議論天下大勢(shì)，是登樓所想，北極象征大唐政權(quán)；后句是對(duì)入侵者的警告，透露出堅(jiān)定的信念。C.尾聯(lián)借古抒懷，借后主劉禪和諸葛亮的典故，諷喻當(dāng)朝昏君D.杜詩(shī)格律謹(jǐn)嚴(yán)，意境雄渾。頷聯(lián)以“天地”對(duì)“古今”，時(shí)空相應(yīng)；頸聯(lián)對(duì)仗工整，辭嚴(yán)義正（2）請(qǐng)分析前兩聯(lián)景與情的關(guān)系。（3）“傷”是本詩(shī)的詩(shī)眼，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)談?wù)勗?shī)人的“傷”體現(xiàn)在哪里?！窘獯稹浚?）B．“點(diǎn)出君主不思悔改”錯(cuò)，穩(wěn)固如初。故選B。（2）首聯(lián)以“花近高樓傷客心”起句，直接點(diǎn)明了詩(shī)人的情感基調(diào)——悲傷，“花”本應(yīng)是春天的美好景象，增強(qiáng)了詩(shī)人的憂(yōu)愁情緒，不僅反映了詩(shī)人個(gè)人的流離失所之痛。接著，在頷聯(lián)中，玉壘浮云變古今，它們似乎跨越時(shí)空。然而，更加襯托出了人間世事的無(wú)常和動(dòng)蕩不安，形成了一種強(qiáng)烈的反差、厚重。（3）首聯(lián)前句“花近高樓傷客心”，詩(shī)人此時(shí)客居他鄉(xiāng)，這美景恰恰反襯出詩(shī)人遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的漂泊之愁苦之感。后句“萬(wàn)方多難此登臨”，萬(wàn)方多難，當(dāng)時(shí)吐蕃入侵，詩(shī)人為國(guó)憂(yōu)心。尾聯(lián)首句“可憐后主還祠廟”，可嘆蜀后主劉禪那樣的昏君。劉禪寵信宦官導(dǎo)致亡國(guó)的結(jié)局。后句“日暮聊為梁父吟”，黃昏的時(shí)候我也姑且吟誦那個(gè)《梁父吟》，自身理想抱負(fù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的傷痛。尾聯(lián)是說(shuō)當(dāng)世沒(méi)有像諸葛亮一樣的賢相，詩(shī)人空懷濟(jì)世之心，只能靠吟詩(shī)聊以自遣。答案：（1）B（2）前兩聯(lián)通過(guò)對(duì)自然美景的描寫(xiě)與個(gè)人及國(guó)家命運(yùn)的思考相結(jié)合，既表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)美好事物的喜愛(ài)之情，達(dá)到了情景交融的藝術(shù)效果。（3）①客居他鄉(xiāng)。詩(shī)人客居成都；②萬(wàn)方多難，詩(shī)人感時(shí)傷亂。當(dāng)世沒(méi)有像諸葛亮一樣的賢相，苦無(wú)報(bào)國(guó)之路。譯文：繁花靠近高樓，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的我觸目傷心，我登樓觀(guān)覽。錦江兩岸蓬蓬勃勃的春色鋪天蓋地涌來(lái)，玉壘山上的浮云，千形萬(wàn)象。朝廷如同北極星一樣最終都不會(huì)改換，西山的寇盜吐蕃不要來(lái)侵?jǐn)_。可嘆蜀后主劉禪那樣的昏君，仍然在祠廟中享受祭祀。賞析：“花近高樓傷客心，萬(wàn)方多難此登臨，“萬(wàn)方多難”。在這樣一個(gè)萬(wàn)方多難的時(shí)候，登上此樓，詩(shī)人卻為國(guó)家的災(zāi)難重重而憂(yōu)愁，更加黯然心傷，以樂(lè)景寫(xiě)哀情，同是反襯手法，先寫(xiě)詩(shī)人見(jiàn)花傷心的反?，F(xiàn)象，因果倒裝；“登臨”二字，領(lǐng)起下面的種種觀(guān)感?！板\江春色來(lái)天地，玉壘浮云變古今”，描繪了一幅壯美的山河景觀(guān)，玉壘山上的浮云飄忽不定，那浮云飄移就像是古今世勢(shì)的更替變幻，下句從時(shí)間上蔓延，頓然形成了一片宏闊悠遠(yuǎn)的意境。并且，視野開(kāi)闊，可見(jiàn)，此時(shí)?！氨睒O朝廷終不改，西山寇盜莫相侵”。詩(shī)人登樓遠(yuǎn)眺，雖然大唐朝廷風(fēng)雨動(dòng)蕩，可見(jiàn)“終不改”，語(yǔ)氣中流露了詩(shī)人強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情，進(jìn)一步說(shuō)明第二句的“萬(wàn)方多難”！”詞嚴(yán)義正，在如焚的焦慮之中透著堅(jiān)定的信念?！翱蓱z后主還祠廟，日暮聊為《梁甫吟》，指蜀漢劉禪，終于亡國(guó)，西有武侯祠；《梁甫吟》是諸葛亮遇劉備前喜歡誦讀的樂(lè)府詩(shī)篇，含有對(duì)諸葛武侯的仰慕之意，徘徊沉吟，在蒼茫的暮色中、后主祠依稀可見(jiàn)，詩(shī)人不禁喟然而嘆：“可憐那亡國(guó)昏君，專(zhuān)居祠廟！”這是以劉禪比喻唐代宗李豫、魚(yú)朝恩、吐蕃入侵的局面。而詩(shī)人自己，苦無(wú)獻(xiàn)身之路，高樓落日，卻只能靠吟詩(shī)來(lái)聊以自遣。全詩(shī)寄景抒情，將國(guó)家的動(dòng)蕩，相互滲透，對(duì)仗工整，意境宏闊深遠(yuǎn)。7．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）天下云集響應(yīng)，贏(yíng)糧而景從。（賈誼《過(guò)秦論》）（2）《大學(xué)之道》中提出，普天之下的人，不論身份高低，壹是皆以修身為本”。（3）《＜老子＞四章》中指出自夸和自高自大的害處的兩句是：自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。（4）2024年12月26日是毛澤東誕辰131周年紀(jì)念日。我們可以用《＜論語(yǔ)＞十二章》中的雙重否定句“士不可以不弘毅”贊頌他同學(xué)少年時(shí)的遠(yuǎn)大志向，可以用《屈原列傳》中“雖與日月?tīng)?zhēng)光可也”來(lái)贊美這位偉大領(lǐng)袖的光輝形象。【解答】故答案為：（1）贏(yíng)糧而景從（重點(diǎn)字：贏(yíng)）（2）壹是皆以修身為本（重點(diǎn)字：壹）（3）自伐者無(wú)功自矜者不長(zhǎng)（重點(diǎn)字：矜）（4）士不可以不弘毅雖與日月?tīng)?zhēng)光可也（重點(diǎn)字：弘五、（20分）8．（20分）閱讀下面的文章，完成各題。文本一：重新做人【美】歐?亨利看守來(lái)到監(jiān)獄制鞋工場(chǎng)，吉米?瓦倫汀正在那里勤勤懇懇地縫著鞋幫?？词匕阉I(lǐng)到前樓辦公室。典獄長(zhǎng)把當(dāng)天早晨州長(zhǎng)簽署的赦免狀給了吉米。吉米接過(guò)來(lái)時(shí)有幾分厭煩的神情。他被判四年徒刑，蹲了將近十個(gè)月。他原以為最多三個(gè)月就能恢復(fù)自由。典獄長(zhǎng)說(shuō)：“你明天早晨可以出去啦！振作起來(lái)，老老實(shí)實(shí)地過(guò)日子吧！”第二天，他離開(kāi)監(jiān)獄回到自己的住處，推開(kāi)墻壁上的一塊暗板取出一只蒙著灰塵的手提箱。那是一套樣式俱全、用特種硬鋼制造、最新式的工具，他換了一套雅致稱(chēng)身的衣服，手里提著那只抹拭干凈的箱子。一星期之后，印第安納州里士滿(mǎn)發(fā)生了一起保險(xiǎn)箱盜竊案。兩星期后，洛根斯波特有一個(gè)新式防盜保險(xiǎn)箱被輕而易舉地打開(kāi)了……大偵探本?普賴(lài)斯調(diào)查后宣布說(shuō)：“那是‘花花公子’吉米?瓦倫汀的手法。他又恢復(fù)營(yíng)業(yè)了。唉，他得蹲滿(mǎn)刑期才行。”本?普賴(lài)斯了解吉米的習(xí)慣。跑得遠(yuǎn)，脫身快，喜歡交上流社會(huì)的朋友——這些情況替瓦倫汀贏(yíng)得了難得失手的名聲。一天下午，吉米?瓦倫汀帶著他的手提箱搭了郵車(chē)來(lái)到艾爾摩爾。一位年輕姑娘穿過(guò)街道，在拐角那里打他身邊經(jīng)過(guò)，忘了自己是誰(shuí)，仿佛成了另一個(gè)人。她垂下眼睛吉米用拉爾夫?迪?斯潘塞的姓名在一家旅店登了記……他在艾爾摩爾安頓下來(lái)，開(kāi)了一家鞋店，買(mǎi)賣(mài)很興隆。一年后，也得到安娜貝爾的父親銀行家亞當(dāng)斯的器重，她非但愛(ài)他，他們決定在兩星期后結(jié)婚。一天，吉米在他的房間里寫(xiě)了如下的一封信：親愛(ài)的老朋友：下星期三晚九點(diǎn)鐘到小石城沙利文家。我已經(jīng)不干那一行啦。我開(kāi)了一家很好的店鋪。如今我老老實(shí)實(shí)地過(guò)活，兩星期后，我將同世上最好的姑娘結(jié)婚。她相信我。我非見(jiàn)你不可。工具我送給你并隨身帶去。你的老朋友：吉米吉米發(fā)出這封信之后的星期一晚上，本?普賴(lài)斯乘了一輛租來(lái)的馬車(chē)悄悄到了艾爾摩爾……第二天早飯后，家里的人——亞當(dāng)斯先生、安娜貝爾、吉米、安娜貝爾已出嫁的姐姐和她的兩個(gè)女兒（一個(gè)五歲，一個(gè)九歲），浩浩蕩蕩地一起到商業(yè)區(qū)銀行去。路過(guò)吉米住的旅店這時(shí)候，本?普賴(lài)斯逛了進(jìn)來(lái)。突然間，女人當(dāng)中發(fā)出了一兩聲尖叫。在大人們沒(méi)有注意的時(shí)候，好嗎？”他瞅著她，眼睛里露出一抹古怪的柔和的笑容?！鞍材蓉悹?，”他說(shuō)，“把你戴的那朵玫瑰給我她從胸襟上取下那朵玫瑰，交到他手里。吉米把它塞進(jìn)坎肩口袋，脫去上衣他把手提箱往桌子上一放，打了開(kāi)來(lái)。他敏捷而井井有條地把那些閃亮古怪的工具擺出來(lái)，一面照他平時(shí)干活的脾氣輕輕地吹著口哨。不出一分鐘，拉開(kāi)了門(mén)。吉米?瓦倫汀穿好上衣，來(lái)到柜臺(tái)外面，向前門(mén)走去。半路上他模模糊糊聽(tīng)到一個(gè)耳熟的聲音喊了一聲“拉爾夫！”門(mén)口有一個(gè)高大的人幾乎擋住了他的去路。“喂，本！”吉米說(shuō)道，臉上還帶著那種古怪的笑容，是嗎？好吧，我們走。我想現(xiàn)在也無(wú)所謂了?！北?普賴(lài)斯的舉動(dòng)也有些古怪?！澳阏J(rèn)錯(cuò)人了吧，“別以為我認(rèn)識(shí)你。你的馬車(chē)在等著你呢，不是嗎？”本?普賴(lài)斯轉(zhuǎn)過(guò)身，朝街上走去……（有刪改）文本二：歐?亨利式結(jié)尾可以總結(jié)為“出人意料，情理之中”。他善于戲劇性地設(shè)計(jì)情節(jié)，埋下伏筆，勾勒矛盾，最后在結(jié)尾處突然讓人物的心理情境發(fā)生出人意料的變化，使讀者感到豁然開(kāi)朗，柳暗花明。歐?亨利把小說(shuō)的靈魂全都凝聚在結(jié)尾部分，不知不覺(jué)地進(jìn)入作者精心設(shè)置的迷宮，直到最后，才照亮了先前隱藏著的一切，給讀者最后一個(gè)驚喜。（摘編自劉秀梅《歐?亨利作品的創(chuàng)作特色》）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（AE）A.小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)吉米接過(guò)赦免狀時(shí)“有幾分厭煩的神情”，表明了吉米的不滿(mǎn)，也暗示了吉米安心在監(jiān)獄改造B.吉米來(lái)到艾爾摩爾，對(duì)一位年輕姑娘一見(jiàn)鐘情，而“她垂下眼睛C.小說(shuō)開(kāi)頭交代出獄后的吉米故態(tài)復(fù)萌，以及偵探本?普賴(lài)斯的判斷與決定這些情節(jié)，為后文埋下伏筆。D.當(dāng)阿加莎被關(guān)進(jìn)了保險(xiǎn)庫(kù)，安娜貝爾向吉米求助時(shí)，吉米的神態(tài)說(shuō)明他已經(jīng)決定不惜暴露身份、失去愛(ài)人E.小說(shuō)雖然篇幅不長(zhǎng)，但情節(jié)波瀾起伏，人物形象鮮明突出（2）賞析文中劃線(xiàn)句子。（3）文本一前后多次寫(xiě)到了吉米裝有行竊工具的手提箱，請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容說(shuō)明其對(duì)人物形象塑造的作用。（4）文本二中說(shuō)“歐?亨利把小說(shuō)的靈魂全都凝聚在結(jié)尾部分”，請(qǐng)結(jié)合文本一分析這一評(píng)價(jià)?！窘獯稹浚?）A．“也暗示了吉米安心在監(jiān)獄改造，由文本一“他原以為最多三個(gè)月就能恢復(fù)自由”可知。E．文中沒(méi)有肖像描寫(xiě)。故選AE。（2）“他瞅著她，眼睛里露出一抹古怪的柔和的笑容”、細(xì)節(jié)描寫(xiě)，安娜貝爾轉(zhuǎn)向吉米：“你能想些辦法嗎，好嗎，他想要答應(yīng)她的請(qǐng)求，但又不愿意重操舊業(yè)。故答案為：神態(tài)描寫(xiě)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)，深?lèi)?ài)安娜貝爾，又不愿意重操舊業(yè)。（3）“推開(kāi)墻壁上的一塊暗板，取出一只蒙著灰塵的手提箱……兩三件吉米自己設(shè)計(jì)并引以自豪的工具”。詳寫(xiě)各種工具不離身?！肮ぞ呶宜徒o你并隨身帶去”。吉米打算將工具箱送人，重新做人，打了開(kāi)來(lái)他敏捷而井井有條地把那些閃亮古怪的工具擺出來(lái)……他打開(kāi)鋼閂，使人物形象更立體豐滿(mǎn)。在暴露身份和救人的矛盾里，彰顯他的善良。故答案為：①交代和照應(yīng)人物身份。詳寫(xiě)各種工具不離身。②揭示人物形象的轉(zhuǎn)變過(guò)程。吉米打算將工具箱送人，重新做人。③使人物形象更立體豐滿(mǎn)，彰顯人性之美，吉米選擇了救人。（4）由文本一“他離開(kāi)監(jiān)獄回到自己的住處……兩三件吉米自己設(shè)計(jì)并引以自豪的工具”可知，本處詳細(xì)描寫(xiě)了吉米作案的工具箱，所以對(duì)工具箱的詳細(xì)描寫(xiě)為后文吉米救人做了鋪墊，本?普賴(lài)斯分析吉米的作案手法，為后文吉米混入艾爾摩爾銀行家族埋下了伏筆。你的馬車(chē)在等著你呢？”可知，他已經(jīng)做好了被捕的準(zhǔn)備，而是被他感動(dòng)，結(jié)尾突然發(fā)生轉(zhuǎn)折，即歐?亨利式的結(jié)尾——突然轉(zhuǎn)折的結(jié)尾。故答案為：①“把小說(shuō)的靈魂全都凝聚在結(jié)尾部分”，是指“歐?亨利式的結(jié)尾”出人意料。②突然轉(zhuǎn)折的結(jié)尾出人意料：吉米暴露了自己盜賊的身份的那一刻，但偵探卻沒(méi)有逮捕他，放了他，是在為后文吉米救人時(shí)的描寫(xiě)做鋪墊。（本?普賴(lài)斯分析吉米的作案手法，為后文吉米混入艾爾摩爾銀行家族埋下了伏筆。）答案：（1）AE（2）神態(tài)描寫(xiě)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)，深?lèi)?ài)安娜貝爾，又不愿意重操舊業(yè)。（3）①交代