2025年牛津上海版選修6歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年牛津上海版選修6歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共9題，共18分)1、有建筑設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)某一建筑的大圓頂時(shí)，為了減輕大圓頂?shù)闹亓?，他將大圓頂設(shè)計(jì)出兩層外殼的空心圓頂結(jié)構(gòu)，其中下面一層較厚的外殼承擔(dān)負(fù)重任務(wù)，上面一層較薄的外殼用于隔熱和遮擋風(fēng)雨，并在頂部設(shè)置采光塔，使整個(gè)建筑錦上添花，與周邊建筑相映生輝。據(jù)此推斷，這一設(shè)計(jì)特點(diǎn)體現(xiàn)于A.古羅馬萬(wàn)神殿B.圣母瑪利亞大教堂C.頤和園智慧海D.圣彼得大教堂2、1453年，世界上最大的基督教堂君士坦丁堡大教堂被信仰伊斯蘭教的土耳其人占領(lǐng)后，教皇朱理二世任命布拉曼特重建羅馬舊圣彼得教堂。布拉曼特立志要“把萬(wàn)神殿高舉起來(lái)架到君士坦丁堡教堂的拱頂上去”。據(jù)此敘述并結(jié)合所學(xué)，下列關(guān)于圣彼得大教堂解讀正確的是A.人文主義者借助圣彼得大教堂來(lái)宣揚(yáng)伊斯蘭文化B.重建圣彼得教堂的目的是彰顯人類的勤勉和力量C.布拉曼特是羅馬圣彼得大教堂圓頂?shù)闹饕O(shè)計(jì)者D.圣彼得大教堂與萬(wàn)神殿在建筑風(fēng)格上有繼承關(guān)系3、如圖是某一建筑的局部結(jié)構(gòu)圖；下列有關(guān)此建筑的說(shuō)法正確的是。

A.大跨度大空間的建筑在世界建筑史上首次出現(xiàn)B.該建筑的建造標(biāo)志著意大利文藝復(fù)興建筑的誕生C.該建筑的大圓頂由米開(kāi)朗基羅設(shè)計(jì)D.大圓頂內(nèi)部用肋條進(jìn)行加固，是羅馬全城的最高點(diǎn)4、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的先導(dǎo)；孕育了近代西方文明。下列屬于羅馬文藝復(fù)興時(shí)期文化遺存是。

①《雅典學(xué)院》②《哀悼基督》

③《英國(guó)人畫(huà)像》④《天使》A.①②B.③④C.①③D.②④5、在古埃及，法老們大規(guī)模興建金字塔作為自己的墳?zāi)故窃贏.古王國(guó)時(shí)期B.中王國(guó)時(shí)期C.新王國(guó)時(shí)期D.后王國(guó)時(shí)期6、建筑是沉默的歷史。“法國(guó)史學(xué)之父”儒勒·米什萊曾說(shuō)：“巴黎圣母院本身便是一部歷史書(shū)”，它目睹了法國(guó)大革命的風(fēng)風(fēng)雨雨，它親歷了拿破侖稱帝的加冕儀式，它承載了二戰(zhàn)結(jié)束舉行的巴黎解放典禮、宣讀著二戰(zhàn)勝利的贊美詩(shī)，它成為戴高樂(lè)將軍國(guó)葬的圣殿；雨果筆下它是美與丑、崇高與卑鄙、光明與黑暗并存的象征。材料反映巴黎圣母院A.深陷在民族主義和普世價(jià)值觀的矛盾沖突之中B.是統(tǒng)合法國(guó)歷史、社會(huì)、文化信仰的文化符號(hào)C.成為法國(guó)“自由、平等、博愛(ài)、理性”的象征D.見(jiàn)證了法蘭西從專制走向共和的艱難復(fù)興歷程7、2014年3月，麗江古城光義街現(xiàn)文巷突發(fā)火災(zāi)，此次火災(zāi)燒毀民房107間，涉及13戶，其中客棧4家，6個(gè)院落，過(guò)火面積2243.46平方米。如果麗江古城保護(hù)措施不力，主要景觀被燒毀，世界遺產(chǎn)委員會(huì)將會(huì)A.撥款幫助修復(fù)B.責(zé)令中國(guó)加強(qiáng)保護(hù)C.把麗江古城列入《瀕危世界遺產(chǎn)名錄》D.取消其世界遺產(chǎn)資格8、下列是《浣紗記》劇照；它的作者是。

A.顧堅(jiān)B.魏良輔C.梁辰魚(yú)D.關(guān)漢卿9、下圖是昆曲中的五大角色之一；它應(yīng)屬于。

A.生B.凈C.末D.丑評(píng)卷人得分二、材料分析題(共9題，共18分)10、傳承；創(chuàng)新、超越。

——新中國(guó)發(fā)展之路。2006年黃梅戲入選第一批中國(guó)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

。階段。

發(fā)展?fàn)顩r。

1949年以前。

自發(fā)組織；活躍在農(nóng)村，“忙則農(nóng)；閑則藝”，演出內(nèi)容主要反映農(nóng)村生活，社會(huì)地位低下。

1949-20世紀(jì)70年代末。

政府安排進(jìn)入城市；成立劇團(tuán)，配合“土改”和“新婚姻法”排演大批新戲，并赴朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)演出。由一個(gè)不知名的地方小戲成長(zhǎng)為全國(guó)的大劇種。

20世紀(jì)80年代代初至今。

形成市；縣級(jí)劇團(tuán)和民間劇團(tuán)相結(jié)合的體制；開(kāi)發(fā)城市與鄉(xiāng)村市場(chǎng)，走向國(guó)外。

——據(jù)李峰《從“場(chǎng)”的變遷管窺黃梅戲運(yùn)營(yíng)機(jī)制的嬗變》等依據(jù)材料，概括黃梅戲的發(fā)展趨勢(shì)，任選一個(gè)階段，分析發(fā)展原因。11、閱讀材料；完成下列要求。

布拉曼特借鑒了布魯內(nèi)列斯奇的大穹頂；但又向前跨進(jìn)了一大步不僅在造型上更有表現(xiàn)力，同時(shí)也在教堂室內(nèi)形成了更豐富的空間層次，比之佛羅倫薩大教堂的空間更勝一籌。其室內(nèi)空間既有幾個(gè)不同的區(qū)間，又宛轉(zhuǎn)流通，統(tǒng)領(lǐng)在中心的主穹頂之下，整體性非常之好，其設(shè)計(jì)更富有想象力。如果非要找一個(gè)文藝復(fù)興時(shí)期的代表性形象的話，穹頂可以是一個(gè)答案，盡管穹頂這一形式并非誕生于這一時(shí)期。

文藝復(fù)興的“復(fù)興”意味著一種謙卑的姿態(tài)；但這絕不意味著那時(shí)的人們沒(méi)有雄心?！皬?fù)興”不是復(fù)古，而是通過(guò)對(duì)古代精神的研究和理解，恢復(fù)一種價(jià)值觀，并用這一價(jià)值觀創(chuàng)造可以比肩古人的建筑，最終實(shí)現(xiàn)超越。

——方曉風(fēng)《完美的穹頂——意大利文藝復(fù)興建筑的創(chuàng)新路徑》（1）布魯內(nèi)列斯奇和布拉曼特分別為哪兩大建筑設(shè)計(jì)了穹頂？根據(jù)材料；概括布拉曼特設(shè)計(jì)的穹頂?shù)奶攸c(diǎn)。

（2）為什么說(shuō)“穹頂這一形式并非誕生于”文藝復(fù)興時(shí)期？結(jié)合所學(xué)，以圣母瑪利亞大教堂為例，分析材料中提到的價(jià)值觀的主要體現(xiàn)。12、綜合下列圖文材料；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問(wèn)題。

材料一梵蒂岡西斯廷小教堂著名壁畫(huà)（2幅）

材料二“這（引者注：指文藝復(fù)興）是一次人類從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的；進(jìn)步的變革；是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代。”

——恩格斯《自然辯證法·導(dǎo)言》（1）簡(jiǎn)述西斯廷小教堂壁畫(huà)藝術(shù)的特點(diǎn)。分別指出兩幅壁畫(huà)所體現(xiàn)的人文主義追求。

（2）如何理解文藝復(fù)興是“一個(gè)需要巨人”的時(shí)代？當(dāng)時(shí)的意大利又產(chǎn)生了哪些“巨人”？13、建筑是凝固的歷史；承載著歷史的變遷。閱讀材料回答問(wèn)題。

材料一。

圖一圖二。

材料二西方建設(shè)公共空間有悠久的傳統(tǒng)。從希臘羅馬開(kāi)始的上層貴族和平民結(jié)合的自由政體；沿襲了上層貴族和平民有一起娛樂(lè)；集會(huì)的傳統(tǒng)。反映在建筑上，出現(xiàn)大型劇場(chǎng)、體育場(chǎng)、斗獸場(chǎng)等公共建筑。在古代中國(guó)沒(méi)有君民共享的建筑空間傳統(tǒng)?，F(xiàn)存最有代表性的古戲樓頤和園德和樓年代近，規(guī)模小。德和樓的觀戲室是為慈禧個(gè)人看戲設(shè)計(jì)的，只有少數(shù)親信陪從。

——摘自胡兆量等《圖說(shuō)中國(guó)文化地理》（1）請(qǐng)用一句話概括出圖一圖二建筑在歷史上的地位。根據(jù)圖片并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；說(shuō)明兩座建筑分別進(jìn)行了怎樣的采光設(shè)計(jì)？

（2）根據(jù)材料二指出中西方對(duì)待公共建筑空間的兩種不同傳統(tǒng)。選擇其中一個(gè)傳統(tǒng)，從政治制度和思想文化分析其產(chǎn)生的原因。14、2019年3月國(guó)家文物局正式將“萬(wàn)里茶道”列入《中國(guó)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》。閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料一1638年；俄國(guó)使臣從中國(guó)帶回茶葉獻(xiàn)給沙皇，開(kāi)啟了莫斯科從中國(guó)進(jìn)ロ茶葉的歷史，來(lái)自中國(guó)的磚茶也在17世紀(jì)積累起了虎大的消費(fèi)群體。由于清政府不允許外商到中國(guó)內(nèi)地采購(gòu)茶葉，晉商依靠自身區(qū)位優(yōu)勢(shì)和經(jīng)商傳統(tǒng)，壟斷中俄茶葉貿(mào)易。這條商路從中國(guó)的福建武夷山一路轉(zhuǎn)運(yùn)至當(dāng)時(shí)中俄邊境的恰克圖，再由俄商轉(zhuǎn)運(yùn)，最遠(yuǎn)至圣彼得堡?！叭f(wàn)里茶道”上主要運(yùn)輸和交易的商品是茶葉，但中國(guó)南方的糧食；布匹，北方的皮毛、藥材，俄羅斯和歐洲的工業(yè)品同樣在茶道上川流不息。19世紀(jì)中期，太平天國(guó)控制江浙贛地區(qū)后，晉商前往武夷山茶區(qū)的茶路受阻，晉商遂將目光轉(zhuǎn)向兩湖茶區(qū)，俄羅斯市場(chǎng)之武夷茶漸為兩湖茶代替。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，俄商獲得深入中國(guó)內(nèi)地采買(mǎi)茶葉等商品的權(quán)利。1863年，俄商直接進(jìn)入漢口設(shè)立蒸汽動(dòng)カ的新式磚茶廠一一順豐磚茶廠，將現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)引入中國(guó)制茶業(yè)。隨著清政府不斷讓權(quán)給俄國(guó)商人以及俄國(guó)政府對(duì)在俄華商的重稅逼迫，晉商在與俄商的競(jìng)爭(zhēng)中逐漸失勢(shì)，傳統(tǒng)“萬(wàn)里茶道”日益衰落。至20世紀(jì)20年代，中蒙間最大的茶葉貿(mào)易商號(hào)大盛魁黯然關(guān)張，宣告了這條跨越了今天中、蒙、俄三國(guó)的“萬(wàn)里茶道”無(wú)法挽回的沒(méi)落。

——摘編自宋奕《文化線路遺產(chǎn)視角下的“萬(wàn)里茶道”申遺》等材料二（1）能為已消逝的文明或文化傳統(tǒng)提供獨(dú)特的或至少是特殊的見(jiàn)；（2）是傳統(tǒng)人類居住地；土地使用或海洋開(kāi)發(fā)的杰出范例；代表一種（或幾種）文化或者人類與環(huán)境的相互作用，特別是由于不可逆變化的影響變得易于損壞；與具有突出的普遍意義的歷史事件、生活傳統(tǒng)、觀點(diǎn)、信仰、藝術(shù)作品或文學(xué)作品有直接或?qū)嵸|(zhì)的聯(lián)系。

——摘自《實(shí)施保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)公約操作指南》（1）申報(bào)文化線路遺產(chǎn)；必須符合《實(shí)施保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)公約操作指南》六項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)中的一項(xiàng)或幾項(xiàng)。根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，參照材料二中任意一項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)闡述“萬(wàn)里茶道”申報(bào)世界文化線路遺產(chǎn)的理由。

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)“萬(wàn)里茶道”的申遺工作提出合理化的建議。15、（加試題）昆曲被譽(yù)為“近代百戲之祖”；京劇是中國(guó)的國(guó)粹。閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一自吳人重南曲；皆祖昆山魏良輔，而北調(diào)幾廢。而吳中以北曲擅長(zhǎng)者，僅見(jiàn)張野堂一人，故壽州產(chǎn)也，亦與金陵小有異同處。今南教坊有傅壽者，字靈修，工北曲，其親生父家傳，誓不教一人。壽亦豪爽，談笑傾坐。若壽復(fù)嫁去，北曲真同廣陵散矣！

——沈德符《萬(wàn)歷野獲編》材料二今日之皮黃（指京?。挥衫デ兓髯C，厥有數(shù)端?；?；漢兩派唱白純用方言鄉(xiāng)語(yǔ)：北京之皮黃，平仄陰陽(yáng)、尖團(tuán)清濁，分別甚清，頗有昆曲家法漢調(diào)凈角用窄音假嗓，皮黃凈角用闊口堂音，系本諸昆腔而迥非漢調(diào)徽班老伶無(wú)不擅昆曲，長(zhǎng)庚、小湘無(wú)論矣，即譚鑫培、何桂山、王桂官、陳德霖亦無(wú)不能之。其舉止、氣象皆雍容大雅，較諸徽、漢兩派，判若天淵，此又由昆曲變化之確實(shí)證據(jù)。

——陳彥衡《舊劇叢談》（1）根據(jù)材料一；概括指出明代中后期戲曲的發(fā)展?fàn)顩r。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要指出昆曲是如何吸收北曲長(zhǎng)處的。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析京劇在哪些方面對(duì)昆曲有所吸收。京劇正式形成于何時(shí)？16、克里特文明是愛(ài)琴海地區(qū)的古代文明。閱讀下列材料：

材料一克里特文明的繁盛程度令世界震驚不已。發(fā)達(dá)的造船業(yè)使得克里特的商站和殖民點(diǎn)遍及整個(gè)愛(ài)琴海地區(qū)。米諾斯人以其強(qiáng)大的海軍艦只；建立了愛(ài)琴海地區(qū)的霸權(quán)，對(duì)其控制下的地區(qū)派遣官吏，征收貢賦，掠奪奴隸。與此同時(shí)，克里特還創(chuàng)造了歐洲地區(qū)最早的線形文字“A”。

——摘編自李正楠《天災(zāi)！天災(zāi)！——克里特文明的湮滅》材料二是什么毀滅了克里特文明；一直以來(lái)眾說(shuō)紛紜。有考古學(xué)家認(rèn)為，生活于希臘大陸上的阿卡亞人在公元前1400年左右大舉入侵克里特島，導(dǎo)致了克里特文明的最終覆亡。部分考古學(xué)家根據(jù)考古資料推斷，公元前1628年，圣托里尼島突然火山噴發(fā)，引起了海嘯，巨浪吞噬了克里特島的一切。

——摘編自唐中華《圣托里尼島：探尋被埋葬的克里特文明》完成下列要求：

（1）據(jù)材料一；概括克里特文明繁盛的主要表現(xiàn)，指出其文明的實(shí)質(zhì)。

（2）據(jù)材料二，歸納學(xué)術(shù)界對(duì)克里特文明終結(jié)原因的認(rèn)識(shí)。17、北京故宮材料一北京故宮是中國(guó)第一批列入《世界遺產(chǎn)名錄》的文化遺產(chǎn)。《世界遺產(chǎn)公約》所定義的“文化遺產(chǎn)”為北京故宮是中國(guó)第一批列入《世界遺產(chǎn)名錄》的文化遺產(chǎn)?！妒澜邕z產(chǎn)公約》所定義的“文化遺產(chǎn)”為文物：從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看具有突出的普遍價(jià)值的建筑物、碑雕和碑畫(huà)、具有考古性質(zhì)成分或結(jié)構(gòu)、銘文、窟洞以及聯(lián)合體。建筑群：從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看在建筑式樣、分布均勻或與環(huán)境景色結(jié)合方面具有突出的普遍價(jià)值的單立或連接的建筑群。遺址：從歷史、審美、人種學(xué)或人類學(xué)角度看具有突出的普遍價(jià)值的人類工程或自然與人聯(lián)合工程以及考古地址等地方。故宮文物遷移路線圖

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)；簡(jiǎn)要說(shuō)明北京故宮被納入世界文化遺產(chǎn)的理由，并以此分析保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要性。

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，任選兩個(gè)階段概述故宮文物遷移的路線及時(shí)代背景。材料二故宮文物遷移路線圖18、閱讀下列材料：法老是古代埃及王國(guó)時(shí)期國(guó)王的尊稱。原意是大的宮殿；后來(lái)逐漸成為國(guó)王的代名詞，意為居住在宮殿里的人。法老既是國(guó)家的最高統(tǒng)治者，也是神的化身。他們自稱是太陽(yáng)神的兒子，許多法老還在自己名字的末尾寫(xiě)上太陽(yáng)神拉的名字。中國(guó)古代的君主稱“王”；稱“天子”、稱“皇帝”。

請(qǐng)回答：

（1）古代埃及和古代中國(guó)的君主；在稱呼上有何異同？

（2）作為古代埃及文明永恒的象征，金字塔如何反映了古埃及國(guó)王是國(guó)家的最高統(tǒng)治者？評(píng)卷人得分三、論述題(共2題，共4分)19、（加試題）昆曲歷史悠久；是中華民族戲曲藝術(shù)的塊寶，被譽(yù)為“近代百戲之祖”。讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一從明朝萬(wàn)歷年間到清朝乾隆末年；是昆曲蓬勃發(fā)展的時(shí)期。新劇作不斷涌現(xiàn)，深受觀眾喜愛(ài)。然嘉慶三年（1798），蘇州官府設(shè)立《欽奉諭旨給示》碑，碑文中有“揚(yáng)州向習(xí)昆腔，近有厭舊喜新，皆以亂彈為新廳可喜，轉(zhuǎn)將素習(xí)昆腔拋棄，流風(fēng)日下，不可不嚴(yán)行禁止”的文字。

——人教版《世界文化遺產(chǎn)薈萃》材料二白先勇提出了“昆曲新美學(xué)的概念，何為昆曲新美學(xué)？即古典美與現(xiàn)代感的結(jié)合。業(yè)內(nèi)多數(shù)人也認(rèn)為昆曲最基本的曲牌、聲腔、程式是不能變的，融入現(xiàn)代舞臺(tái)的聲光電技術(shù)，則是允許的。此外，回到歷史去把捉昆曲流脈，也是戲曲理論界一直在做的事情。昆曲講究活體傳承，必須“活”在人身上。據(jù)光明日?qǐng)?bào)、人民日?qǐng)?bào)整理（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出材料中所指的新劇作并概括昆曲受到挑戰(zhàn)的原因。

（2）如何拯救和保護(hù)昆曲有兩種不同的觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)主張昆曲要不斷創(chuàng)新；融入現(xiàn)代元素。第二種觀點(diǎn)主張昆曲應(yīng)保持原生態(tài)形式，不能創(chuàng)新。結(jié)合所學(xué)，請(qǐng)你選擇其中一種觀點(diǎn)并予以闡述。（只列觀點(diǎn)，不加闡述不得分）

20、閱讀材料，完成下列要求。材料從康照到宣統(tǒng)年間，雷氏家族連續(xù)八代主持或參與設(shè)計(jì)皇家建筑。雷家工匠先做燙樣（建筑模型）御覽欽準(zhǔn)后再繪制施工圖。立體可折卸的燙樣展示了建筑內(nèi)部梁結(jié)構(gòu)；平面的圖檔繪制出建筑環(huán)境，大小比例等；有些還細(xì)化到室內(nèi)裝修、家具和陳設(shè)這些精準(zhǔn)描繪的燙樣和圖檔有助于還原中國(guó)傳統(tǒng)建筑在世界建筑史上的真實(shí)地位。2007中國(guó)清代“樣式雷”建筑圖檔入選聯(lián)合國(guó)教科文組織世界記憶遺產(chǎn)名錄。。類型圖像備注燙樣模型

圓明園“天地一家春”立體模型，原建筑已毀于戰(zhàn)火；總樣總設(shè)計(jì)圖

《清西陵全圖》，圖中所有陵寢配合山川形勢(shì)，因地制宜，“雖為人作，宛如天開(kāi)”。立樣立體設(shè)計(jì)圖樣

圓明園“方壺勝境”銅龍陳設(shè)立樣，描繪了銅龍及石座尺寸及細(xì)節(jié)平格樣二維平面上的三維信息圖樣

按比例繪制格網(wǎng)，在交點(diǎn)處標(biāo)注高程數(shù)據(jù)，與西方“數(shù)字高程模型”的技術(shù)核心原理一致。——據(jù)《國(guó)家寶藏》（第二季）解說(shuō)詞整理世界記憶遺產(chǎn)名錄中的“記憶”，都是人類歷史發(fā)展長(zhǎng)河中不可或缺、不可復(fù)制的寶貴財(cái)富。

請(qǐng)圍繞“中國(guó)記憶”的主題，從上述材料中提取相關(guān)的信息，自擬一個(gè)具體論題，并加以論證。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合）。參考答案一、選擇題(共9題，共18分)1、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，圣母瑪利亞大教堂的建筑中采取了兩層外殼的空心圓結(jié)構(gòu)，故選B；萬(wàn)神殿、智慧海和圣彼得大教堂都與這一建筑特點(diǎn)不符，排除ACD。2、D【分析】【詳解】

布拉曼特說(shuō)“把萬(wàn)神殿高舉起來(lái)架到君士坦丁堡教堂的拱頂上去”，實(shí)際上布拉曼特是重建羅馬舊圣彼得教堂，而不是重建萬(wàn)神殿，因此這一說(shuō)法表明圣彼得大教堂與萬(wàn)神殿在建筑風(fēng)格上有繼承關(guān)系，故答案為D項(xiàng)；人文主義者借助圣彼得大教堂來(lái)宣揚(yáng)人文主義精神，排除A項(xiàng)；重建圣彼得教堂的目的是樹(shù)立羅馬教廷的威信，排除B項(xiàng)；羅馬圣彼得大教堂圓頂?shù)闹饕O(shè)計(jì)者是米開(kāi)朗琪羅，排除C項(xiàng)。3、B【分析】【詳解】

從圖中可知，該建筑是圣母瑪利亞大教堂，該建筑的建造標(biāo)志著意大利文藝復(fù)興建筑的誕生，故答案為B項(xiàng)。圣母瑪利亞大教堂的圓頂是古羅馬以來(lái)歐洲最大的圓頂，不是第一個(gè)圓頂，排除A項(xiàng)；圣母瑪利亞大教堂的圓頂由著名設(shè)計(jì)師布魯內(nèi)列斯奇設(shè)計(jì)，排除C項(xiàng)；圣母瑪利亞大教堂是佛羅倫薩的最高建筑，排除D項(xiàng)。4、A【分析】【詳解】

《雅典學(xué)院》是拉斐爾為羅馬教皇創(chuàng)作的作品；《哀悼基督》是米開(kāi)朗基羅為羅馬西斯廷教堂創(chuàng)造的作品，均屬于羅馬文藝復(fù)興時(shí)期的文化遺產(chǎn)，①②說(shuō)法正確，故答案為A項(xiàng)。提香的《英國(guó)人畫(huà)像》和達(dá)·芬奇的《天使》，屬于佛羅倫薩文藝復(fù)興時(shí)期的作品，排除含有③或④的B；C、D項(xiàng)。

【點(diǎn)睛】

本題的解答要注意題干中的“屬于羅馬文藝復(fù)興時(shí)期文化遺存”，聯(lián)系所學(xué)內(nèi)容，教材介紹了羅馬和佛羅倫薩文藝復(fù)興時(shí)期文化遺存的不同表現(xiàn)，區(qū)分“羅馬的”和“佛羅倫薩的”，就能確定正確答案。5、A【分析】埃及古王國(guó)時(shí)期已經(jīng)形成中央集權(quán)的國(guó)王專制制度的奴隸制國(guó)家，在首都孟菲斯附近的尼羅河西岸吉薩地區(qū)修建了大量金字塔，包括胡夫金字塔、哈夫拉金字塔和門(mén)卡拉金字塔，故A正確；在古埃及的中王國(guó)和新王國(guó)時(shí)期，首都遷到南部的底比斯。帝王們?cè)谏綆r上鑿石窟為陵墓，墓外建陵廟，形成著名的王陵谷，這與金字塔無(wú)關(guān)，故BC錯(cuò)誤；后王國(guó)時(shí)期也沒(méi)有大規(guī)模興建金字塔，故D錯(cuò)誤。故選A。6、B【分析】【分析】

本題主要考查對(duì)材料的理解。

【詳解】

材料中沒(méi)有提到民族主義和普世價(jià)值觀的矛盾沖突；故排除A；根據(jù)材料“巴黎圣母院本身便是一部歷史書(shū)”和它目睹“法國(guó)大革命”“拿破侖”“二戰(zhàn)結(jié)束”“戴高樂(lè)將軍”“雨果”可以看出巴黎圣母院是法國(guó)歷史；社會(huì)、文化信仰的文化符號(hào)，故B正確；巴黎圣母院不僅是法國(guó)“自由、平等、博愛(ài)、理性”的象征，而且是“二戰(zhàn)勝利的贊美詩(shī)”“雨果筆下它是美與丑、崇高與卑鄙、光明與黑暗并存的象征”，C項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于片面，故排除C；巴黎圣母院不僅見(jiàn)證了法國(guó)從專制走向共和，而且見(jiàn)證了二戰(zhàn)，是法國(guó)文化的一部分，故D說(shuō)法過(guò)于片面，故排除D。

【點(diǎn)睛】

材料理解性較強(qiáng)的選擇題，首先根據(jù)材料內(nèi)容提煉主要觀點(diǎn)，然后然后提取問(wèn)題中的關(guān)鍵詞，根據(jù)關(guān)鍵詞去判斷材料觀點(diǎn)的使用和分析，同時(shí)結(jié)合課本知識(shí)點(diǎn)，分析其中變化的歷史原因或描述歷史現(xiàn)象。7、D【分析】【詳解】

當(dāng)文化遺產(chǎn)遭受重大破壞時(shí)，將會(huì)被取消世界遺產(chǎn)資格，D項(xiàng)正確；世界遺產(chǎn)委員會(huì)對(duì)為保護(hù)遺產(chǎn)而申請(qǐng)?jiān)膰?guó)家給予技術(shù)和財(cái)力援助，排除A項(xiàng)；當(dāng)遺產(chǎn)得不到恰當(dāng)?shù)奶幚砗捅Ｗo(hù)時(shí)，世界遺產(chǎn)委員會(huì)讓締約國(guó)采取特別性保護(hù)措施，排除B項(xiàng)；麗江古城是被毀壞的遺產(chǎn)而非瀕危遺產(chǎn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8、C【分析】《浣紗記》，根據(jù)中國(guó)明代傳奇作品《吳越春秋》而改編的昆曲劇目，作者是梁辰魚(yú)，故C項(xiàng)正確；顧堅(jiān)是元末明初戲曲家，昆曲鼻祖，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；明嘉靖年間，曲家魏良輔在張野塘、過(guò)云適等人幫助下，對(duì)流行在昆山一帶的戲曲腔調(diào)進(jìn)行整理，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；關(guān)漢卿是元朝曲作家，著有《竇娥冤》，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9、B【分析】生分為官生；巾生、鞋皮生、雉尾生；用以表演不同的角色人物。官生一行，扮演做了官的成年男子，其中由于年齡大小、身份高低不同又分大、小官生，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；凈行分大面與白面，大面臉譜以紅、黑二色為主，故有“七紅、八黑、三和尚”之說(shuō);白面大多扮演反面人物，圖片屬于凈角色，故B項(xiàng)正確；末行又細(xì)分為老生、末、老外。昆劇老生不分文武，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；丑行因其面部白塊較副為小，也稱“小花臉”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

點(diǎn)睛：昆曲，原名"昆山腔"、"昆腔"，是中國(guó)古老的戲曲聲腔、劇種，清代以來(lái)被稱為"昆曲"，現(xiàn)又被稱為"昆劇"。昆曲是中國(guó)傳統(tǒng)戲曲中最古老的劇種之一，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，特別是戲曲藝術(shù)中的珍品，被稱為百花園中的一朵"蘭花"。二、材料分析題(共9題，共18分)10、略

【分析】【分析】

【詳解】

本題為開(kāi)放性題意，要求學(xué)生依據(jù)材料概括黃梅戲的發(fā)展趨勢(shì)，并任選一個(gè)階段分析其發(fā)展的原因。依據(jù)材料可從活動(dòng)區(qū)域、社會(huì)地位的變化、演出內(nèi)容的變化、運(yùn)營(yíng)體制的變化等角度概括黃梅戲的發(fā)展趨勢(shì)?？蛇x取1949-20世紀(jì)70年代末這一階段的發(fā)展情況依據(jù)材料“政府安排進(jìn)入城市，成立劇團(tuán)”結(jié)合所學(xué)從新中國(guó)的成立、政府的扶持等角度分析黃梅戲發(fā)展的原因。也可選取20世紀(jì)80年代代初至今這一階段的發(fā)展情況依據(jù)材料“形成市、縣級(jí)劇團(tuán)和民間劇團(tuán)相結(jié)合的體制，開(kāi)發(fā)城市與鄉(xiāng)村市場(chǎng)，走向國(guó)外。”結(jié)合所學(xué)從改革開(kāi)放、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立等角度分析黃梅戲發(fā)展的原因。【解析】趨勢(shì)：活動(dòng)區(qū)域由農(nóng)村進(jìn)入城市；并走向國(guó)際：社會(huì)地位不斷提高：演出內(nèi)容隨時(shí)代發(fā)展不斷變化：運(yùn)營(yíng)體制由自發(fā)組織到政府安排，再到與市場(chǎng)相結(jié)合。

原因：新中國(guó)成立，政府扶持：改革開(kāi)放，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立。11、略

【分析】【詳解】

（1）建筑：結(jié)合所學(xué)可知；布魯內(nèi)列斯奇和布拉曼特分別為圣母瑪利亞大教堂和圣彼得大教堂設(shè)計(jì)了穹頂。特點(diǎn)：根據(jù)“在造型上更有表現(xiàn)力”得出造型具有表現(xiàn)力；根據(jù)“在教堂室內(nèi)形成了更豐富的空間層次”得出空間層次豐富；根據(jù)“其室內(nèi)空間既有幾個(gè)不同的區(qū)間，又宛轉(zhuǎn)流通，統(tǒng)領(lǐng)在中心的主穹頂之下，整體性非常之好”得出不同區(qū)間宛轉(zhuǎn)流通，整體性較好；根據(jù)“設(shè)計(jì)更富有想象力”得出設(shè)計(jì)富有想象力。

（2）原因：根據(jù)“如果非要找一個(gè)文藝復(fù)興時(shí)期的代表性形象的話；穹頂可以是一個(gè)答案”得出古羅馬時(shí)期已經(jīng)有穹頂。

體現(xiàn)：根據(jù)所學(xué)可知，圣母瑪利亞大教堂為體現(xiàn)公民精神、彰顯人類的勤勉和力量而建，大圓頂呈現(xiàn)出開(kāi)闊明朗的風(fēng)，與整個(gè)城市環(huán)境協(xié)調(diào)一致?！窘馕觥浚?）建筑：圣母瑪利亞大教堂和圣彼得大教堂特點(diǎn)：造型具有表現(xiàn)力；空間層次豐富；不同區(qū)間宛轉(zhuǎn)流通；整體性較好；設(shè)計(jì)富有想象力；

（2）原因：古羅馬時(shí)期已經(jīng)有穹頂；例如萬(wàn)神殿（“古羅馬時(shí)期”，萬(wàn)神殿）

體現(xiàn)：為體現(xiàn)公民精神、彰顯人類的勤勉和力量而建；圣母瑪利亞大教堂大圓頂，呈現(xiàn)出開(kāi)闊明朗的風(fēng)，與整個(gè)城市環(huán)境協(xié)調(diào)一致。12、略

【分析】【詳解】

（1）第一小問(wèn)特點(diǎn)；可從創(chuàng)作者；壁畫(huà)風(fēng)格、取材和反映的人文精神等方面來(lái)回答；

第二小問(wèn)人文追求；可以從取材方面來(lái)回答，《雅典學(xué)院》取材于古希臘哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家的故事，《創(chuàng)世紀(jì)》取材于《圣經(jīng)》的故事，得出圖1表現(xiàn)了人類對(duì)智慧和真理的追求；圖2表現(xiàn)了人類創(chuàng)造世界的追求。

（2）第一小問(wèn)理解，從經(jīng)濟(jì)、階級(jí)、思想等方面來(lái)回答；第二小問(wèn)巨人，結(jié)合所學(xué)知識(shí)列舉在文藝復(fù)興過(guò)程中涌現(xiàn)出的杰出代表即可?！窘馕觥浚?）特點(diǎn)：多位藝術(shù)家參與創(chuàng)作；畫(huà)面場(chǎng)面宏偉；形象生動(dòng)；宗教題材為主；反映人文主義思想。

追求：圖1表現(xiàn)了人類對(duì)智慧和真理的追求；圖2表現(xiàn)了人類創(chuàng)造世界的追求。

（2）需要巨人（時(shí)代背景）隨著意大利資本主義經(jīng)濟(jì)的興起和資產(chǎn)階級(jí)力量的發(fā)展，時(shí)代需要沖破基督教神學(xué)束縛的人文主義大師。巨人：拉斐爾、米開(kāi)朗琪羅、達(dá)芬奇、貝爾尼尼等13、略

【分析】【詳解】

（1）結(jié)合所學(xué)可知；圖一是萬(wàn)神殿，是羅馬最宏偉的神廟建筑；圖二是圣母瑪利亞大教堂，標(biāo)志意大利文藝復(fù)興建筑誕生。

圖一：結(jié)合所學(xué)可知；萬(wàn)神殿在大廳屋頂設(shè)計(jì)了一個(gè)巨大圓孔，用于正殿采光。

圖二：結(jié)合所學(xué)可知；圣母瑪利亞大教堂，祭壇八角形的鼓座上每邊設(shè)計(jì)一個(gè)窗戶，共八個(gè)窗戶采光；大圓頂上每邊設(shè)計(jì)9個(gè)小圓窗，共72個(gè)窗戶采光；圓頂上小尖塔設(shè)8扇門(mén)，用于采光。

（2）①根據(jù)“西方建設(shè)公共空間有悠久的傳統(tǒng)”得出古代西方建設(shè)公共空間且共享；②根據(jù)“在古代中國(guó)沒(méi)有君民共享的建筑空間傳統(tǒng)”得出古代中國(guó)沒(méi)有君民共享建筑空間的傳統(tǒng)。

選擇①：可從古希臘羅馬的民主政治和人文主義精神分析回答。

選擇②：可從中國(guó)君主專制制度和儒家禮制重視等級(jí)分析總結(jié)。【解析】（1）圖一是羅馬最宏偉的神廟建筑；圖二標(biāo)志意大利文藝復(fù)興建筑誕生。

圖一：在大廳屋頂設(shè)計(jì)了一個(gè)巨大圓孔；用于正殿采光。

圖二：祭壇八角形的鼓座上每邊設(shè)計(jì)一個(gè)窗戶；共八個(gè)窗戶采光；大圓頂上每邊設(shè)計(jì)9個(gè)小圓窗，共72個(gè)窗戶采光；圓頂上小尖塔設(shè)8扇門(mén)，用于采光。

（2）①古代西方建設(shè)公共空間且共享；②古代中國(guó)沒(méi)有君民共享建筑空間的傳統(tǒng)。

選擇①：古希臘羅馬的民主政治；人文主義精神。

選擇②：中國(guó)君主專制制度；儒家禮制等級(jí)。14、略

【分析】【詳解】

（1）本小問(wèn)相對(duì)開(kāi)放；答案言之成理即可。如示例1：“萬(wàn)里茶道”見(jiàn)證了歷史上的中西文化交流俄國(guó)民眾對(duì)茶葉的喜愛(ài)，見(jiàn)證了中國(guó)古代茶文化對(duì)歐洲的影響；“萬(wàn)里茶道”交易的商品除茶葉外，還有中國(guó)南方的糧食；布匹，北方的皮毛、藥材，俄羅斯和歐洲的工業(yè)品等，帶動(dòng)了歐亞不同文化之間生產(chǎn)與生活方式的交流。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，俄商將現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)引入中國(guó)制茶業(yè)，促進(jìn)了中國(guó)近代民族工業(yè)的發(fā)展。示例2：“萬(wàn)里茶道”見(jiàn)證了清朝時(shí)期的中國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活等領(lǐng)域的變化從17世紀(jì)中后期到20世紀(jì)初期，當(dāng)時(shí)的重大歷史事件，如清朝的對(duì)外貿(mào)易政策、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、近代工業(yè)興起等都對(duì)“萬(wàn)里茶道”的興衰產(chǎn)生了重要影響?！叭f(wàn)里茶道”與晉商的興衰、近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的変動(dòng)等也有一定的聯(lián)系?！叭f(wàn)里茶道”的文化遺產(chǎn)見(jiàn)證了清朝時(shí)期的中國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活等領(lǐng)域的變化。示例3：“萬(wàn)里茶道”反映了人類群體對(duì)于不同自然環(huán)境的適應(yīng)和利用方式“萬(wàn)里茶道”跨越中、蒙、俄三國(guó)，包括農(nóng)區(qū)和牧區(qū)、水路與陸路、平原與山地、丘陵與戈壁等多種自然地形地貌區(qū)域，充分反映了人類群體對(duì)于不同自然環(huán)境的適應(yīng)和利用方式。此外，一些原本由不同民族各自擁有的獨(dú)特的生產(chǎn)生活方式也通過(guò)商旅往來(lái)的傳播以及不同民族商旅間的合作與競(jìng)爭(zhēng)得到發(fā)展。

（2）建議：本小問(wèn)相對(duì)開(kāi)放，答案言之成理即可。如保護(hù)好“萬(wàn)里茶道”沿線現(xiàn)有的古道、客機(jī)、茶廠等遺址；挖掘和整理的相關(guān)文獻(xiàn)和史料、研究成果等；加強(qiáng)對(duì)相關(guān)遺址及文化的宣傳；建立“萬(wàn)里茶道”申遺工作機(jī)構(gòu)；加強(qiáng)中國(guó)、蒙古國(guó)和俄羅斯在“萬(wàn)里茶道”申遺上的合作。【解析】（1）示例1：“萬(wàn)里茶道”見(jiàn)證了歷史上的中西文化交流俄國(guó)民眾對(duì)茶葉的喜愛(ài)；見(jiàn)證了中國(guó)古代茶文化對(duì)歐洲的影響；“萬(wàn)里茶道”交易的商品除茶葉外，還有中國(guó)南方的糧食；布匹，北方的皮毛、藥材，俄羅斯和歐洲的工業(yè)品等，帶動(dòng)了歐亞不同文化之間生產(chǎn)與生活方式的交流。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，俄商將現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)引入中國(guó)制茶業(yè)，促進(jìn)了中國(guó)近代民族工業(yè)的發(fā)展。

示例2：“萬(wàn)里茶道”見(jiàn)證了清朝時(shí)期的中國(guó)在政治；經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活等領(lǐng)域的變化從17世紀(jì)中后期到20世紀(jì)初期；當(dāng)時(shí)的重大歷史事件，如清朝的對(duì)外貿(mào)易政策、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、近代工業(yè)興起等都對(duì)“萬(wàn)里茶道”的興衰產(chǎn)生了重要影響?！叭f(wàn)里茶道”與晉商的興衰、近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的変動(dòng)等也有一定的聯(lián)系?！叭f(wàn)里茶道”的文化遺產(chǎn)見(jiàn)證了清朝時(shí)期的中國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活等領(lǐng)域的變化。

示例3：“萬(wàn)里茶道”反映了人類群體對(duì)于不同自然環(huán)境的適應(yīng)和利用方式“萬(wàn)里茶道”跨越中；蒙、俄三國(guó)；包括農(nóng)區(qū)和牧區(qū)、水路與陸路、平原與山地、丘陵與戈壁等多種自然地形地貌區(qū)域，充分反映了人類群體對(duì)于不同自然環(huán)境的適應(yīng)和利用方式。此外，一些原本由不同民族各自擁有的獨(dú)特的生產(chǎn)生活方式也通過(guò)商旅往來(lái)的傳播以及不同民族商旅間的合作與競(jìng)爭(zhēng)得到發(fā)展。

（2）保護(hù)好“萬(wàn)里茶道”沿線現(xiàn)有的古道、客機(jī)、茶廠等遺址；挖掘和整理的相關(guān)文獻(xiàn)和史料、研究成果等；加強(qiáng)對(duì)相關(guān)遺址及文化的宣傳；建立“萬(wàn)里茶道”申遺工作機(jī)構(gòu)；加強(qiáng)中國(guó)、蒙古國(guó)和俄羅斯在“萬(wàn)里茶道”申遺上的合作。15、略

【分析】【詳解】

（1）狀況：根據(jù)材料“自吳人重南曲；皆祖昆山魏良輔，而北調(diào)幾廢”可知當(dāng)時(shí)南曲繁榮，北曲式微；從傅壽的學(xué)藝方式以及“若壽復(fù)嫁去，北曲真同廣陵散矣”可知父子相傳的封閉師徒制，傳統(tǒng)戲曲技藝很容易失傳。吸收：根據(jù)所學(xué)可知在曲調(diào)演唱上，昆區(qū)吸取北曲長(zhǎng)處，形成水磨腔；在曲調(diào)運(yùn)用上，昆區(qū)借鑒北區(qū)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拈L(zhǎng)處，克服了南曲不重視音律的缺陷；在樂(lè)器伴奏上，昆區(qū)吸收北曲管弦伴奏，使其具備了戲曲聲腔的條件。

（2）方面：根據(jù)材料“北京之皮黃；平仄陰陽(yáng)；尖團(tuán)清濁，分別甚清，頗有昆曲家法”可知京劇吸收了昆區(qū)中的平仄陰陽(yáng)、尖團(tuán)清濁分別清楚；根據(jù)材料“皮黃凈角用闊口堂音，系本諸昆腔而迥非漢調(diào)”可知京劇中凈角采用擴(kuò)口堂音源自昆區(qū)；根據(jù)材料“徽班老伶無(wú)不擅昆曲”以及材料中列舉的譚鑫培、何桂山、王桂官、陳德霖等京劇大家都擅長(zhǎng)昆曲。

時(shí)間：根據(jù)所學(xué)可知京劇形成時(shí)間為道光二十年（1840年）?！窘馕觥浚?）狀況：南曲繁榮；北曲式微；父子相傳的封閉師徒制，傳統(tǒng)戲曲技藝很容易失傳。

吸收：在曲調(diào)演唱上；吸取北曲長(zhǎng)處，形成水磨腔；在曲調(diào)運(yùn)用上，借鑒北區(qū)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拈L(zhǎng)處，克服了南曲不重視音律的缺陷；在樂(lè)器伴奏上，吸收北曲管弦伴奏，使其具備了戲曲聲腔的條件。

（2）方面：平仄陰陽(yáng)；尖團(tuán)清濁分別清楚；凈角采用擴(kuò)口堂音；京劇大家都擅長(zhǎng)昆曲。

時(shí)間：道光二十年（1840年）。16、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）表現(xiàn)：結(jié)合材料信息“發(fā)達(dá)的造船業(yè)”；“強(qiáng)大的海軍艦只”、“建立了愛(ài)琴海地區(qū)的霸權(quán)”“創(chuàng)造了歐洲地區(qū)最早的線形文字‘A’”概括；實(shí)質(zhì)：結(jié)合所學(xué)可知；克里特文明是奴隸制文明。

（2）結(jié)合材料信息“生活于希臘大陸上的阿卡亞人在公元前1400年左右大舉入侵克里特島，導(dǎo)致了克里特文明的最終覆亡”“圣托里尼島突然火山噴發(fā)，引起了海嘯，巨浪吞噬了克里特島的一切”回答?！窘馕觥浚?）表現(xiàn)：發(fā)達(dá)的造船業(yè)；繁榮的海外貿(mào)易；強(qiáng)大的海軍力量；創(chuàng)造歐洲最早的線形文字。實(shí)質(zhì)：奴隸制文明。

（2）認(rèn)識(shí)：外族入侵；自然災(zāi)害17、略

【分析】【詳解】

（1）原因：根據(jù)材料中關(guān)于“文化遺產(chǎn)”的定義并結(jié)合所學(xué)可知；北京故宮是明清兩代的皇宮，歷史悠久它位于北京城市中線的中心，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大；保存最為完整的木質(zhì)結(jié)構(gòu)古建筑故宮內(nèi)文物眾多，是明清兩代許多重大歷史事件的見(jiàn)證者。重要性：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，北京故宮被納入世界文化遺產(chǎn)，對(duì)傳承民族文化、維護(hù)文化多樣性和創(chuàng)造性具有重要的意義。

（2）根據(jù)題意要求，根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，任選兩個(gè)階段概述故宮文物遷移的路線及時(shí)代背景。根據(jù)所學(xué)材料可知，故宮文物遷移的路線包括由北平遷往上海，后運(yùn)至南京；從南京運(yùn)往西南地區(qū)（內(nèi)地或四川大后方）；從四川（西南地區(qū)）遷回南京；將部分故宮文物從南京運(yùn)往臺(tái)灣，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析時(shí)代背景即可。【解析】(1)原因：北京故宮是明清兩代的皇宮；歷史悠久它位于北京城市中線的中心，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大；保存最為完整的木質(zhì)結(jié)構(gòu)古建筑故宮內(nèi)文物眾多，是明清兩代許多重大歷史事件的見(jiàn)證者。

重要性：對(duì)傳承民族文化；維護(hù)文化多樣性和創(chuàng)造性具有重要的意義。

(2)示例。

階段一。

線路：故宮文物由北平遷往上海；后運(yùn)至南京。

背景：1933~1936年；日本由東北向長(zhǎng)城沿線進(jìn)犯，將侵略矛頭指向華北，并制造華北事變，平津形勢(shì)危急。

階段二。

線路：故宮文物從南京運(yùn)往西南地區(qū)（內(nèi)地或四川大后方）。

背景：1937年七七事變后；日本發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，南京面臨淪陷境地。

階段三。

線路：故宮文物從四川（西南地區(qū)）遷回南京。

背景：1945年中國(guó)贏得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利；之后不久，國(guó)民政府政治中心遷回南京。

階段四。

線路：國(guó)民政府將部分故宮文物從南京運(yùn)往臺(tái)灣。

背景：解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利推進(jìn)，國(guó)民黨軍隊(duì)節(jié)節(jié)敗退，國(guó)民黨蔣介石集團(tuán)在大陸的統(tǒng)治即將覆滅。18、略

【分析】（1）本題據(jù)材料“他們自稱是太陽(yáng)神的兒子中國(guó)古代的君主稱‘王’；稱‘天子’；稱‘皇帝’”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從國(guó)家最高統(tǒng)治者、把自己神化等方面回答古代埃及和古代中國(guó)的君主在稱呼上有何相同。再?gòu)谋緡?guó)的歷史文化的角度回答古代埃及和古代中國(guó)的君主在稱呼上有何不同。

（2）本題結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從國(guó)王權(quán)威、祭司貴族權(quán)威、階級(jí)結(jié)構(gòu)等方面回答金字塔如何反映了古埃及國(guó)王是國(guó)家的最高統(tǒng)治者?！窘馕觥浚?）比較：①相同點(diǎn)：古埃及和中國(guó)古代的君主；都是各自國(guó)家的最高統(tǒng)治者，兩者都有“王”之稱；兩國(guó)君主都把自己神化，古埃及國(guó)王自稱“太陽(yáng)神的兒子”，中國(guó)古代君主稱“天的兒子”。②不同點(diǎn)：中國(guó)古代君主的稱呼與本國(guó)的歷史文化緊密相關(guān)，如“皇帝”的稱呼就源于“德兼三皇，功過(guò)五帝”；古埃及君主稱“法老”，“法老”原意為大的宮殿，后來(lái)逐漸成為國(guó)王的代名詞。

（2）①體現(xiàn)了古埃及國(guó)王的無(wú)上權(quán)威。②體現(xiàn)了掌管太陽(yáng)神祭祀事務(wù)的祭司貴族階層的強(qiáng)大權(quán)威。③三角形的金字塔形象地反映了古埃及社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)，貧苦大眾組成龐大的金字塔塔底，擁有財(cái)富和權(quán)勢(shì)的貴族是金字塔的塔尖。三、論述題(共2題，共4分)19、略

【分析】【分析】

【詳解】

第（1）問(wèn)；由材料“揚(yáng)州向習(xí)昆腔，近有厭舊喜新，皆以亂彈為新廳可喜，轉(zhuǎn)將素習(xí)昆腔拋棄，流風(fēng)日下，不可不嚴(yán)行禁止”，得出受到亂彈（花部）的挑戰(zhàn)，亂彈（花部）戲劇內(nèi)容普遍貼近百姓生活，唱腔清新活潑，強(qiáng)烈地吸引觀眾；由所學(xué)知識(shí)得出昆曲片面追求旋律性；音樂(lè)性，犧牲文學(xué)性和戲劇性。

第（2）問(wèn)；屬于開(kāi)放性設(shè)問(wèn)，任選一種觀點(diǎn)結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行闡述即可。如主張昆曲要不斷創(chuàng)新的觀點(diǎn)，需要從昆曲具有獨(dú)特的文化價(jià)值，是需要二度創(chuàng)作的舞臺(tái)表演藝術(shù)；只有不斷融入現(xiàn)代元素，即保存昆曲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的聲腔特點(diǎn)，又不損失其文學(xué)性和戲劇性，才會(huì)讓廣大觀眾接受等角度闡述。如果主張昆曲不應(yīng)創(chuàng)新的觀點(diǎn)，則要從昆曲是中國(guó)現(xiàn)存最古老的；具有完整表演系統(tǒng)的戲劇形態(tài)，是“國(guó)寶”級(jí)的“活化石”，是“近代百戲之祖”；傳統(tǒng)劇目的傳承、保留昆曲的原生態(tài)形式，也是保持其完整性、真實(shí)性的