2024-2025學年高中歷史專題六古代希臘羅馬的政治文明6.1民主政治的搖籃-古代希臘同步課時作業(yè)含解析人民版必修1

PAGE民主政治的搖籃——古代希臘1.古希臘學者安提豐從人的生存角度動身，認為人的生存本身就是一種自然的行為，自然所確定的利益是一種逍遙自由不受外力強制的利益。據(jù)此可知，安提豐()A.具有人文精神 B.反對奴隸制度 C.反對神靈崇拜 D.注意物質(zhì)生活2.在《利維坦》中,霍布斯談到:“古希臘羅馬人常常推崇的自由，不是個人的自由,而是國家的自由?！庇纱送茢啵畔ＥD（）A.個人利益聽從城邦利益 B.民主政治步入衰退時期C.個人自由缺乏制度保障 D.城邦剝奪公民個人自由3.當代學者顧準認為:(古希臘)殖民子邦對母邦在政治制度上的影響是很大的,無論是以何種方式出離母邦殖民,他們的政治大多都不再以血族為基礎(chǔ),新制度的原則要以契約為基礎(chǔ)。這揭示出古希臘(

)

A.經(jīng)濟活動必需以殖民為基礎(chǔ) B.母邦政治對殖民子邦起確定作用

C.小國寡民城邦體制的狹隘性 D.海外殖民促進了民主政治的發(fā)展4.古希臘建筑雖然以神廟為主,但神廟外部所排列的柱子改變多端、形式多樣,從不拘泥,甚至把人像變體為柱子的形式,如伊瑞克緹翁神廟南端的大理石石柱就是以少女像雕刻而成的。這反映了古希臘(

)

A.神廟建筑違反世俗須要 B.建筑藝術(shù)蘊含人文精神

C.原始神靈漸漸淡出歷史 D.城邦政治影響建筑設(shè)計5.一名希臘人對波斯王薛西斯說：“希臘人雖然是自由的，但他們并不是任何事情上都是自由的，他們受著法律的統(tǒng)治，他們對法律的畏懼甚于你的臣民對你的畏懼?！边@段材料主要表明()A．古希臘是民主政體的發(fā)祥地B．波斯人特別贊許希臘的制度C．古希臘民主建立在法制之上D．波斯當時仍舊實行君主專制6.希臘城邦普遍禁止不婚，斯巴達還進一步懲處晚婚。結(jié)婚不是公民私人事務，而是公民城邦生育下一代公民的責任。甚至公民企圖自殺都應受到懲處，因為它使城邦丟失一個這反映出在古代希臘（）A.城邦對公民具有肯定的權(quán)威 B.自然法則的理性精神頗受尊崇C.優(yōu)生優(yōu)育政策得到普遍推行 D.生命價值和生命教化頗受重視7.古希臘人的商業(yè)活動須要他們共同生活在城市中,因此,他們只能算是“城里人”,而非像中國古代那樣的“族里人”。這反映出當時兩國(

)A.從文明史觀看所處時代不同 B.政治統(tǒng)治目標有著明顯區(qū)分

C.在社會組織形式上存在差異 D.都存在區(qū)域內(nèi)權(quán)力獨立現(xiàn)象8.在古希臘的服飾設(shè)計中，男女通用的“多利亞”服飾，向外翻折的復式底邊與穿著者的肚臍平齊，正好位于人體的黃金分割點；女式服裝“雅典娜”中，腰帶的設(shè)計凸顯了上下身的比例關(guān)系；男子長袍的下擺只到膝部，即腿部的黃金分割點處。這些設(shè)計反映了當時希臘（）A．追求同等自由 B．崇尚理性之美C．堅持開放包涵 D．注意功利好用9.古希臘學者力圖在理性思索的基礎(chǔ)上說明自然和社會,但他們并沒有把神話與哲學、文學、歷史分開,神話思維是當時人們普遍的思索與表達方式。這表明古希臘()A.信仰與理性的親密聯(lián)系 B.宗教思想主宰政治生活C.理性思維推動學科發(fā)展 D.民主促進思想文化旺盛10.古希臘悲劇詩人埃斯庫羅斯曾說道,“看過《七將攻忒拜》的人,個個都想當兵打仗”“為國犧牲公民的子女被請上舞臺,城邦事務發(fā)言人會當眾宣布他們可以在成年前得到城邦撫恤金,然后這些遺孤又被請到劇場里的榮譽座席”。這從本質(zhì)上反映出(

)A.公民通過觀劇參加城邦政治生活 B.戲劇源于民主政治的須要

C.文學作品激勵希臘公民踴躍參軍 D.政府發(fā)揮戲劇的教化作用11.公元前427年,希臘小城邦密提林背叛了雅典,投靠斯巴達。雅典民情激憤,公民大會快速作出決議,將密提林成年男子全部處死,婦女兒童罰作奴隸。其次天,民眾心情趨于安靜,公民大會撤銷了原決議。據(jù)此可知,在古代()A.希臘小邦缺乏政治自主權(quán) B.公民確定雅典城邦重大決策C.大邦爭霸阻礙了希臘統(tǒng)一 D.雅典公民大會有時違反民意12.希臘城邦間彼此征戰(zhàn)不休，最終導致外部世界強加的統(tǒng)一,先來自馬其頓，后來自羅馬。不過，在此之前，

希臘人也在各自的城邦內(nèi)享受到好幾個世紀的自由。而這種自由，是希臘在公元前5世紀迸發(fā)出巨大創(chuàng)建力的先決條件。對此材料理解正確的是()

A.希臘城邦之間無法團結(jié)御敵 B.羅馬政治體制相較希臘城邦制度優(yōu)越

C.城邦制是希臘所獨有的制度 D.城邦為希臘文化旺盛供應了制度保證13.閱讀材料,回答問題。材料一封建是封邦建國的簡稱,即分封制,由周人創(chuàng)立,是古代中國社會結(jié)構(gòu)的核心內(nèi)容之一。在封建制中,個人是天下、諸侯國或家族中的一分子,必需為天下、諸侯國或家族擔當責任。在封建制影響下確立的“事在四方,要在中心,圣人執(zhí)要,四方來效”的集權(quán)形式從秦朝始終持續(xù)到清朝。在希臘城邦制中,個人要融匯于城邦,為城邦服務終身,甚至為了城邦的利益不惜犧牲生命。城邦制為西方各國的發(fā)展確定了模式,特殊是城邦制的多元性和民主性對西方影響巨大。一一摘編自《中國文化概論》材料二封建制下,天下的“常道”是所謂的“臣事君,子事父,妻事夫”,君臣如父子,權(quán)力安排是一種宗法模式。每個人的血緣確定了他的特定位置,不能更換。封建制追求“普天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣”的格局,“《春秋》大一統(tǒng)”是人人皆知的名言,天下“定于一”成為上自皇帝下至平民的共識。在希臘城邦制下,公民具有什么權(quán)利和義務,是由法律規(guī)定的,如公民擔當公職是義務,也是個人自由。在古希臘思想家眼中,城邦的精髓就是公民的集體治權(quán)。此外,希臘城邦間的政體各有差異,就是城邦內(nèi)的政治結(jié)構(gòu)也是多元的。斯巴達是貴族寡頭政治,希臘是民主政治。一一摘編自李淑梅等《中西文化比較》(1)概括材料一中中國封建制與希臘城邦制的相同點。(2)據(jù)材料二指出中國封建制與希臘城邦制的不同之處,并結(jié)合所學分析造成兩者不同的緣由。答案以及解析1.答案：A解析：材料“人的生存本身就是一種自然的行為，自然所確定的利益是一種逍遙自由不受外力強制的利益”反映了重視人的生存和利益的思想，這具有人文精神，故A正確；材料沒有反映反對奴隸制度的思想，故B解除；材料也無法體現(xiàn)反對神靈崇拜的信息，故C解除；材料主旨并不是注意物質(zhì)生活，而是重視人的生存和利益，故D解除。2.答案：A解析：學問角度:本題考查古希臘的民主政治。材料中“不是個人的自由,而是國家的自由"體現(xiàn)出集體主義下的自由觀,個人利益聽從城邦利益，故公民個體自由是有前提的,受到肯定限制,A項正確?；舨妓顾龇从沉斯畔ＥD民主政治的特點,與所處時期無關(guān),B項錯誤;古希臘羅馬人推崇國家的自由不代表個人自由缺乏制度保障，也無法說明城邦剝奪了公民的個人自由,C.D兩項錯誤。實力角度:本題考查從供應的材料分析所述史實的本質(zhì)的實力。正確理解古希臘政治制度的特點。將材料所述定位于恰當?shù)臅r間與空間框架下,可得出A項。3.答案：D4.答案：B

解析：在古希臘神廟建筑中,把人像變體為柱子的形式,在神廟南端的大理石柱也以少女像雕刻而成,這說明在古希臘建筑藝術(shù)蘊含著早期的人文精神,故選B;神廟建筑的柱體由人像變體而來,說明建筑在肯定程度上適應了世俗的須要,而不是違反,解除A項;神廟建筑體現(xiàn)了人文主義但并不表明古希臘原始神靈漸漸淡出了歷史,解除C項;材料未體現(xiàn)城邦政治對建筑設(shè)計的影響,解除D項。5.答案：C解析：本題材料的關(guān)鍵信息是“希臘人受著法律的統(tǒng)治，對法律的畏懼甚于你的臣民對你的畏懼”說明白法律的作用，強調(diào)民主是建立在法制基礎(chǔ)之上的，故D正確；ABD項均未體現(xiàn)出法治的內(nèi)容，解除．故選C．6.答案：A解析：本題考查解讀歷史現(xiàn)象的實力。希臘人的公民觀念與近代公民觀念有很大不同。西方近代公民觀念源于社會契約理論。依據(jù)這種理論，國家是同等獨立的個人的集合，公民權(quán)是受法律保障的個人權(quán)利。而希臘公民則是“屬于城邦的人”，他們沒有與城邦分別的意識和要求。希臘人還沒有個人權(quán)利觀念，他們所謂公民權(quán)，只是指公民資格或身份而言。城邦具有肯定的政治、宗教和倫理權(quán)威，能夠全面地支配和干預個人生活。公民的肉體與精神、個人與家庭、財產(chǎn)與婚姻，都受城邦的統(tǒng)制。題干所反映的正是城邦對于公民婚姻、生育和生命等個人自由的支配和干預，故選A項，上述做法其實是違反了自然法則的理性精神，解除B。材料本身并未體現(xiàn)出推行優(yōu)生優(yōu)育政策和敬重生命價值和生命教化，解除C、D。7.答案：C

解析：當時古希臘與中國所處時代相同,處于奴隸社會階段,A項錯誤,“城里人”“族里人”反映的不是政治統(tǒng)治目標,B項錯誤;古希臘是城邦制度,是“城里人”,中國是宗法制,是“族里人”,兩者在社會組織形式上存在差異,C項正確;兩國“都存在區(qū)域內(nèi)權(quán)力獨立現(xiàn)象”的說法錯誤,解除D項。8.答案：B解析：依據(jù)材料可知，古希臘的服飾設(shè)計注意體現(xiàn)人體本身的比例美感，這反映出當時希臘崇尚理性之美，故選B項。A、C、D三項在材料中體現(xiàn)不出來，均解除。9.答案：A解析：本題考查西方人文精神的起源。依據(jù)“神話思維是當時人們普遍的思索與表達方式”可知古希臘信仰與理性聯(lián)系親密，故A項正確；依據(jù)所學并結(jié)合“沒有把神話……表達方式”可知宗教思想雖然影響到政治生活，但并未主宰政治生活，故B項錯誤；材料反映的是理性與宗教的關(guān)系，未突出理性對學科發(fā)展的作用，故C項錯誤；材料反映信仰與理性的關(guān)系，未涉及民主，故D項錯誤。10.答案：D解析：材料主要強調(diào)了戲劇為雅典民主政治產(chǎn)生了教化作用，并沒有反映公民通過觀劇參加城邦政治生活。故A項錯誤。材料主要強調(diào)了戲劇為雅典民主政治產(chǎn)生了教化作用，并沒有反映出戲劇源于民主政治的須要。故B項錯誤。材料本質(zhì)上是強調(diào)了戲劇對公民的教化作用，而不是反映文學作品激勵希臘公民踴躍參軍。故C項錯誤。依據(jù)材料可知古希臘通過戲劇作品，來教化和激勵城邦公民主動參軍維護城邦的利益，這體現(xiàn)了政府發(fā)揮戲劇的教化作用、故D正確。11.答案：B解析：本題考查雅典民主政治。材料中希臘小邦密提林選擇投靠斯巴達，說明希臘小邦擁有政治自主權(quán)，故A項錯誤；材料中“公民大會快速作出決議”“公民大會撤銷了原決議”，表明雅典公民通過公民大會作出城邦重大事務的決策，故B項正確；材料體現(xiàn)了大邦爭霸，但并未體現(xiàn)大邦爭霸與希臘統(tǒng)一的關(guān)系，故C項錯誤；雅典實行干脆民主制，公民大會的決策體現(xiàn)了全體公民的共同意愿，而且材料中公民大會從作出決策到撤銷決議都沒有違反民意，故D項錯誤。12.答案：D解析：本題主要考查古希臘。由材料內(nèi)容可

知，希臘城邦盡管亡于外族折服，但是其A由卻為文化的發(fā)展起到了推動作用，故D項正確;A、B、C三項與材料不符。故選D項。13.答案：(1)相同點:都強調(diào)集體主義,個人必需為國家(城邦)擔當責任;都影響深遠,為后世的政治生活確立了發(fā)展模式。(2)不同之處:在制度的維系上,封建制強調(diào)血緣關(guān)系,城邦制則強調(diào)民主自由;在權(quán)力的管理上,封建制強調(diào)大一統(tǒng),城邦制則強調(diào)多元化。緣由:古代中國封建制產(chǎn)生于內(nèi)陸環(huán)境,以農(nóng)耕經(jīng)濟為主,政治上最終走向?qū)Ｖ萍瘷?quán),思想上儒學強調(diào)宗法倫理;希臘