2025年上教版選修6歷史下冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年上教版選修6歷史下冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共8題，共16分)1、有建筑設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)某一建筑的大圓頂時(shí)，為了減輕大圓頂?shù)闹亓浚麑⒋髨A頂設(shè)計(jì)出兩層外殼的空心圓頂結(jié)構(gòu)，其中下面一層較厚的外殼承擔(dān)負(fù)重任務(wù)，上面一層較薄的外殼用于隔熱和遮擋風(fēng)雨，并在頂部設(shè)置采光塔，使整個(gè)建筑錦上添花，與周邊建筑相映生輝。據(jù)此推斷，這一設(shè)計(jì)特點(diǎn)體現(xiàn)于A.古羅馬萬(wàn)神殿B.圣母瑪利亞大教堂C.頤和園智慧海D.圣彼得大教堂2、在人類發(fā)展史上；東西方先民各以非凡的智慧和勤勞的雙手，創(chuàng)造出輝煌燦爛的文明，留下了眾多的遺址；遺跡和建筑群，令人心往神馳。下列世界文化遺產(chǎn)中，按照其建成的先后順序，排列正確的是。

①秦始皇陵②圖拉真紀(jì)功柱③頤和園④圣彼得大教堂A.①②③④B.①②④③C.②①③④D.②①④③3、昆曲；原稱昆腔，至今已有六百年的歷史，是中國(guó)現(xiàn)存最古老；最具有悠久藝術(shù)傳統(tǒng)的戲曲，被譽(yù)為“近代百戲之祖”。下列對(duì)昆曲的描述正確的是。

①樂(lè)師顧堅(jiān)的改進(jìn)；形成深受昆山人歡迎的曲調(diào)，到明初正式被稱為“昆山腔”

②魏良輔首次運(yùn)用革新的昆腔創(chuàng)作了《浣紗記》；將昆曲劇目率先推上戲劇舞臺(tái)。

③“嫻雅整肅；清俊溫潤(rùn)”是昆曲的突出特點(diǎn)。

④片面地追求旋律性、音樂(lè)性，犧牲了文學(xué)性和戲劇性，是昆曲的致命弱點(diǎn)A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④4、明代戲劇家湯顯祖的《牡丹亭》，細(xì)膩地塑造了一個(gè)在夢(mèng)中得到愛(ài)情，因?qū)?ài)情的渴望而死，又因?yàn)閻?ài)情的追求而復(fù)生的少女杜麗娘的形象。其中扮演杜麗娘的演員按昆曲的腳色劃分應(yīng)是A.生B.旦C.凈D.末5、下列對(duì)昆曲的描述正確的是。

①魏良輔始創(chuàng)昆曲；為昆曲塑造出靈魂。

②昆曲是現(xiàn)存具有完整表演系統(tǒng)的最古老的戲劇形態(tài)。

③“嫻雅整肅；清俊溫潤(rùn)”是昆曲的突出特點(diǎn)。

④片面地追求旋律性、音樂(lè)性，犧牲了文學(xué)性和戲劇性，是昆曲的致命弱點(diǎn)A.①②③④B.①②④C.①③④D.②③④6、戲曲理論家張庚提出戲曲的“劇詩(shī)說(shuō)”；認(rèn)為“劇詩(shī)說(shuō)”是其戲曲美學(xué)思想的核心。所謂劇詩(shī)，既指戲劇文學(xué)，包括戲劇的結(jié)構(gòu)；人物塑造、語(yǔ)言等各個(gè)方面，也指從劇作到演出、從作家到演員，乃至整個(gè)舞臺(tái)藝術(shù)，都要按照詩(shī)歌的意蘊(yùn)和韻律進(jìn)行整體的創(chuàng)造。從“劇詩(shī)”這一概念來(lái)審視昆曲，下列項(xiàng)中能說(shuō)明“昆曲是典型劇詩(shī)”的有。

①精致；細(xì)膩；旋律緩慢、悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的腔調(diào)。

②與中國(guó)古典詩(shī)詞一脈相承；古雅；華麗的曲詞內(nèi)容。

③腳色體制的演員分工和相對(duì)多變的劇本結(jié)構(gòu)。

④程式化的表演手法與載歌載舞的表演形式A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④7、它是女神雅典娜的棲息之處；“陽(yáng)光射來(lái)，明朗而溫煦，給人以親切感。自由和民主的氣質(zhì)，在這里得到了形象的表達(dá)”。材料描述的著名建筑是。

A.①B.②C.③D.④8、大斗獸場(chǎng)作為古羅馬文化的象征；建造伊始就是一個(gè)地標(biāo)式的舉世矚目的建筑，但建筑的宏闊也難掩其曾經(jīng)的血腥。下列選項(xiàng)中，對(duì)”大斗獸場(chǎng)”表述正確的有。

①建成于羅馬共和國(guó)時(shí)期。

②是世界遺產(chǎn)“羅馬歷史中心”的組成部分。

③融合了希臘式和羅馬式建筑風(fēng)格。

④表演的角斗士全部是奴隸、戰(zhàn)俘和囚犯A.①②B.①④C.②③D.③④評(píng)卷人得分二、材料分析題(共8題，共16分)9、文化遠(yuǎn)產(chǎn)保護(hù)。

材料一新中國(guó)成立以來(lái)；按照“保護(hù)為主；搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”的文物保護(hù)方使”“保護(hù)為主、尬教第一、合理利用、傳承發(fā)展”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方我國(guó)已經(jīng)建立起有效的文化遺產(chǎn)保護(hù)體系1985年和200年，中國(guó)分別加入《世界遺產(chǎn)公約》和《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約）。2006年通過(guò)《世界文化遺產(chǎn)保護(hù)管理辦法〉，強(qiáng)調(diào)“確保中國(guó)列入《世界遺產(chǎn)名錄》的世界文化遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性”。2011年通過(guò)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》。

2019年7月；故宮博物院推出“故宮名畫(huà)記”“全景故宮”“玩轉(zhuǎn)故宮”"等7款數(shù)字產(chǎn)品，將文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為數(shù)字資源，并國(guó)繞這些數(shù)字資源展開(kāi)保護(hù)；研究和利用。

——摘編自寧吉喆《輝煌70年》等（1）閱讀材料一；概括新中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)的特點(diǎn)。

材料二近百年來(lái)的國(guó)際文化遺產(chǎn)憲章；宣言、決議等文件繁多；其中重要的遺產(chǎn)保護(hù)文件多由國(guó)際古跡遺址理事會(huì)制定。摘錄于下表。

。時(shí)間。

文件。

保護(hù)對(duì)象與范圍。

保護(hù)原則與方法。

1931年。

雅典憲章。

歷史古跡。

歷史古跡修復(fù)此項(xiàng)決議。

1964年。

保護(hù)文物建筑及歷史地段的國(guó)際憲章。

古跡與遺址。

原真性原則：將古跡遣址真實(shí)地；完整地傳下去。

1975年。

歷史性小城鎮(zhèn)決議。

歷史性小城鎮(zhèn)。

在修復(fù)和翻新的過(guò)程中；必須尊重當(dāng)?shù)鼐用竦臋?quán)利；習(xí)俗和期望。

1994年。

奈良文件。

文化多樣性與遺產(chǎn)多樣性。

在遵循原真性原則的基礎(chǔ)上；提出多樣性原則。

1999年。

國(guó)際文化旅游憲章。

文化遺產(chǎn)與文化旅游。

提倡旅游業(yè)和遺產(chǎn)保護(hù)結(jié)合；旅游應(yīng)突出自然和文化遺產(chǎn)的特征。

2000年。

中國(guó)文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則。

中國(guó)文物古跡。

提出文物古跡保護(hù)的十大準(zhǔn)則。

2003年。

建筑遺產(chǎn)保護(hù)原則。

建筑遺產(chǎn)。

采用多（學(xué)科綜合方法；尊重文化多樣性與完整性原則。

2005年。

西安宣言。

周邊钚境。

保護(hù)物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化的獨(dú)特性。

（2）閱讀材料二并結(jié)合所學(xué)，談?wù)勀銓?duì)國(guó)際遺產(chǎn)保護(hù)的理解。10、在西方文明發(fā)展進(jìn)程中；宗教文化影響廣泛。閱讀材料?；卮饐?wèn)題。

材料一：“去德?tīng)柗圃儐?wèn)神諭”；這樣的話多次出現(xiàn)在古希臘作家希羅多德的《歷史》中，也曾出現(xiàn)在修昔底德；色諾芬、柏拉圖等其他古希臘作家的著作中。阿波羅神諭對(duì)古希臘的政治、社會(huì)、心理等方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。德?tīng)柗粕裰I有三大箴言：

箴言一：認(rèn)識(shí)你自己箴言二：學(xué)我者生；似我者死箴言三：有所為，有所不為。

——據(jù)阮芬《德?tīng)柗粕袼姆合ＥD功能》等整理（1）根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)指出德?tīng)柗粕裰I在古希臘時(shí)代的作用；分別以蘇格拉底；亞里士多德、華盛頓為例，說(shuō)明他們?nèi)绾误w現(xiàn)與之相對(duì)應(yīng)箴言的精神。

材料二大教堂（圣母瑪利亞大教堂）是座可容納上萬(wàn)人的龐大建筑；其設(shè)計(jì)與建造大膽采用了古希臘式圓柱和羅馬式圓頂穹隆等形式及手法，因而被視為意大利文藝復(fù)興建筑的開(kāi)端。1334年，佛羅倫薩市長(zhǎng)出于對(duì)喬托在基督教繪畫(huà)方面的敬重，任命他為佛羅倫薩大教堂的建筑師，幾個(gè)月后，他開(kāi)始建造大教堂一側(cè)的鐘樓，表現(xiàn)出那個(gè)時(shí)代他們所期望的美術(shù)家的多方面才能。雖然被稱為“現(xiàn)代繪畫(huà)之父”的喬托，最主要的成就在美術(shù)上，是文藝復(fù)興萌芽時(shí)期美術(shù)方面的開(kāi)路先鋒，但他設(shè)計(jì)的這座鐘樓，細(xì)致典雅，也堪稱傳世之作。

——馬月蘭《文藝復(fù)興建筑的開(kāi)端》（2）根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)指出喬托在“多方面才能”上的主要成就，并分析說(shuō)明圣母瑪利亞大堂被視為意大利文藝復(fù)興建筑開(kāi)端的理由。11、（加試題）近代殖民主義是人類文明史上的一個(gè)“怪胎”。閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料一奴隸販子把從各地綁架；誘拐或交易來(lái)的黑人押解到這里；男人、婦女和孩子分開(kāi)關(guān)押，然后在院內(nèi)進(jìn)行買賣。成交的奴隸很快就會(huì)被買主裝上販奴船運(yùn)走，從不耽擱。正面底部的中間有一條走廊直通后門(mén)，后門(mén)外就是波濤洶涌的大海。手足被枷鎖銬住的奴隸就從這里被趕上船，販賣到異國(guó)他鄉(xiāng)。因此，這座門(mén)又稱作“不歸之門(mén)”。

——《歷史》選修6材料二15世紀(jì)；葡萄牙首創(chuàng)了使用黑人奴隸勞動(dòng)力的甘蔗種植園模式。16；17世紀(jì)之交，這種模式被英國(guó)人和法國(guó)人引入加勒比海諸島，挽救了白人殖民地的經(jīng)濟(jì)頹勢(shì)。此后，從非洲販來(lái)的黑奴數(shù)量直線上升。隨著奴隸種植園在美洲的大量建立，金、銀礦山的開(kāi)采也引進(jìn)了黑人奴隸制。每年由美洲運(yùn)往歐洲的主要由黑人勞動(dòng)力生產(chǎn)的白銀有50萬(wàn)磅，黃金1萬(wàn)磅；蔗糖、棉花、煙葉、木材等黑奴種植園生產(chǎn)的熱帶產(chǎn)品大量運(yùn)往歐洲，成為生產(chǎn)出口工業(yè)品的原料，這促進(jìn)了人類史上開(kāi)篇未有之世界貿(mào)易的發(fā)生。

——摘編自鄭家馨《殖民主義史（非洲卷）》（1）指出材料一所描述的建筑物的名稱及其建造者；說(shuō)明以它為標(biāo)志的地點(diǎn)被列入《世界遺產(chǎn)名錄》的原因。

（2）根據(jù)材料一、二，概括指出近代早期殖民主義的特點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其歷史影響。12、（加試題）閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料一第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后；德國(guó)法西斯把種族主義理論在占領(lǐng)區(qū)實(shí)施，建立了以?shī)W斯維辛集中營(yíng)為代表的許多集中營(yíng)，對(duì)猶太人的迫害和奴役，最終演變?yōu)槌嗦懵愕拇笸罋ⅰ?/p>

材料二奧斯維辛集中營(yíng)是第二次世界大戰(zhàn)期間德國(guó)法西斯建立的眾多集中營(yíng)的典型；也是人類歷史上實(shí)行種族滅絕的一個(gè)例證。波蘭在1947年把奧斯維辛集中營(yíng)改建為殉難者紀(jì)念館，并在周圍劃定默哀區(qū)，表達(dá)人們對(duì)納粹暴政的憤怒與受害者的哀悼。三年多年后，聯(lián)合國(guó)科教文組織將奧斯威辛集中營(yíng)列入世界遺產(chǎn)名錄加以保護(hù)。

——以上材料根據(jù)《世界文化遺產(chǎn)》整理。

請(qǐng)回答：

（1）根據(jù)材料一；分析德國(guó)法西斯建立奧斯維辛集中營(yíng)的背景。

（2）根據(jù)材料一、二及所學(xué)知識(shí)，分析聯(lián)合國(guó)科教文組織將奧斯威辛集中營(yíng)列入世界遺產(chǎn)名錄的目的及啟示。13、（加試題）研究歷史紀(jì)念物的象征意義不僅在于發(fā)現(xiàn)文本中所呈現(xiàn)的記憶；更在于關(guān)注“遺產(chǎn)制造”的過(guò)程中所體現(xiàn)的意義。依據(jù)所學(xué)知識(shí)，閱讀下列材料，回答問(wèn)題：

材料一二戰(zhàn)后很長(zhǎng)一段時(shí)間里；無(wú)論在德國(guó)還是以色列，大屠殺都沒(méi)有引發(fā)足夠的關(guān)注。即使“紐倫堡審判”的226頁(yè)起訴書(shū)中，只有3頁(yè)提到了納粹對(duì)猶太人的種族滅絕行徑。從20世紀(jì)60年代起，大屠殺才重新引發(fā)關(guān)注和討論，并通過(guò)電視片等多媒體的方式被人所認(rèn)知。到20世紀(jì)90年代，大屠殺的記憶通過(guò)《辛德勒的名單》等電影傳遍全球，成為了一種全球性記憶。

——《大屠殺在二戰(zhàn)后的敘事演變》

材料二1996年；廣島和平紀(jì)念公園(原子彈爆炸遺址)入選世界遺產(chǎn)，成為繼奧斯維辛集中營(yíng)后第二個(gè)入選的警世遺產(chǎn)。在官方價(jià)值論述中這樣描述：“廣島和平紀(jì)念公園是1945年8月6日廣島原子彈爆炸區(qū)留下的唯一一處建筑不僅是人類歷史上創(chuàng)造的最具毀滅性力量的象征，而且體現(xiàn)了全世界人們追求和平，最終全面銷毀核武器的愿望。”

——摘編自《警世遺產(chǎn)與“申遺”政治》

（1）世界遺產(chǎn)設(shè)計(jì)的初衷是保護(hù)具有“突出普遍價(jià)值”的遺產(chǎn)；奧斯維辛集中營(yíng)入遺符合哪條具體標(biāo)準(zhǔn)？所體現(xiàn)的“價(jià)值”何在？

（2）從材料二官方的價(jià)值論述看，廣島和平紀(jì)念公園入遺將帶來(lái)怎樣的危害？14、閱讀下列材料；結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題：

材料一奧斯維辛納粹集中營(yíng)是德軍在1939年建立的。到蘇軍解放時(shí)為止；有400萬(wàn)人在這里慘遭殺害，因此它又被稱為“死亡工廠”。奧斯維辛集中營(yíng)是納粹德國(guó)在第二次世界大戰(zhàn)期間修建的1000多座集中營(yíng)中最大的一座，這里成為了猶太人永遠(yuǎn)的“噩夢(mèng)”。1947年7月2日，波蘭議會(huì)通過(guò)一項(xiàng)法案，將集中營(yíng)原址辟為殉難者紀(jì)念館，并在其周圍劃定一個(gè)默哀區(qū)。1970年，奧斯維辛納粹集中營(yíng)被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。

材料二2005年1月24日；聯(lián)大舉行了一整天的特別會(huì)議，紀(jì)念?yuàn)W斯維辛納粹集中營(yíng)解放60周年。聯(lián)合國(guó)大樓的底層大廳里還舉辦了兩個(gè)展覽：一個(gè)是“奧斯維辛——死亡的深淵”，用真實(shí)的歷史照片和速寫(xiě)，重現(xiàn)了納粹大屠殺慘不忍睹的歷史；另一個(gè)是“悲劇之后——這是你的一部分”，用各國(guó)年輕人在參觀奧斯威辛集中營(yíng)時(shí)自己所拍的照片和留言，告訴年輕的一代：歷史不能忘記。

（1）與其他世界文化遺產(chǎn)相比；奧斯維辛集中營(yíng)有何特殊性?聯(lián)合國(guó)教科文組織為什么將奧斯維辛集中營(yíng)列入世界文化遺產(chǎn)名錄？

（2）二戰(zhàn)期間德國(guó)法西斯殘酷迫害猶太人基于什么理念?對(duì)此你是怎樣看待的？15、2019年3月國(guó)家文物局正式將“萬(wàn)里茶道”列入《中國(guó)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》。閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料一1638年；俄國(guó)使臣從中國(guó)帶回茶葉獻(xiàn)給沙皇，開(kāi)啟了莫斯科從中國(guó)進(jìn)ロ茶葉的歷史，來(lái)自中國(guó)的磚茶也在17世紀(jì)積累起了虎大的消費(fèi)群體。由于清政府不允許外商到中國(guó)內(nèi)地采購(gòu)茶葉，晉商依靠自身區(qū)位優(yōu)勢(shì)和經(jīng)商傳統(tǒng)，壟斷中俄茶葉貿(mào)易。這條商路從中國(guó)的福建武夷山一路轉(zhuǎn)運(yùn)至當(dāng)時(shí)中俄邊境的恰克圖，再由俄商轉(zhuǎn)運(yùn)，最遠(yuǎn)至圣彼得堡?！叭f(wàn)里茶道”上主要運(yùn)輸和交易的商品是茶葉，但中國(guó)南方的糧食；布匹，北方的皮毛、藥材，俄羅斯和歐洲的工業(yè)品同樣在茶道上川流不息。19世紀(jì)中期，太平天國(guó)控制江浙贛地區(qū)后，晉商前往武夷山茶區(qū)的茶路受阻，晉商遂將目光轉(zhuǎn)向兩湖茶區(qū)，俄羅斯市場(chǎng)之武夷茶漸為兩湖茶代替。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，俄商獲得深入中國(guó)內(nèi)地采買茶葉等商品的權(quán)利。1863年，俄商直接進(jìn)入漢口設(shè)立蒸汽動(dòng)カ的新式磚茶廠一一順豐磚茶廠，將現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)引入中國(guó)制茶業(yè)。隨著清政府不斷讓權(quán)給俄國(guó)商人以及俄國(guó)政府對(duì)在俄華商的重稅逼迫，晉商在與俄商的競(jìng)爭(zhēng)中逐漸失勢(shì)，傳統(tǒng)“萬(wàn)里茶道”日益衰落。至20世紀(jì)20年代，中蒙間最大的茶葉貿(mào)易商號(hào)大盛魁黯然關(guān)張，宣告了這條跨越了今天中、蒙、俄三國(guó)的“萬(wàn)里茶道”無(wú)法挽回的沒(méi)落。

——摘編自宋奕《文化線路遺產(chǎn)視角下的“萬(wàn)里茶道”申遺》等材料二（1）能為已消逝的文明或文化傳統(tǒng)提供獨(dú)特的或至少是特殊的見(jiàn)；（2）是傳統(tǒng)人類居住地；土地使用或海洋開(kāi)發(fā)的杰出范例；代表一種（或幾種）文化或者人類與環(huán)境的相互作用，特別是由于不可逆變化的影響變得易于損壞；與具有突出的普遍意義的歷史事件、生活傳統(tǒng)、觀點(diǎn)、信仰、藝術(shù)作品或文學(xué)作品有直接或?qū)嵸|(zhì)的聯(lián)系。

——摘自《實(shí)施保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)公約操作指南》（1）申報(bào)文化線路遺產(chǎn)；必須符合《實(shí)施保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)公約操作指南》六項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)中的一項(xiàng)或幾項(xiàng)。根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，參照材料二中任意一項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)闡述“萬(wàn)里茶道”申報(bào)世界文化線路遺產(chǎn)的理由。

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)“萬(wàn)里茶道”的申遺工作提出合理化的建議。16、明清時(shí)期是中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化的重要發(fā)展期；閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一：治天下者既輕其賦斂矣，而民間之習(xí)俗未去，蟲(chóng)惑不除，奢侈不革，則民仍不可使富也。故治之以本，使小民吉兇一循于禮；投巫驅(qū)佛，吾所謂學(xué)校之教明而后可也。治之以末，倡優(yōu)有禁，酒食有禁，除布帛外皆有禁。今夫通都之市肆，十室而九，有為佛而貨者，有為巫而貨者，有為倡優(yōu)而貨者，有為奇技淫巧而貨者，皆不切于民用；一痛絕之，亦庶乎救弊之一端也。此古圣王崇本抑末之道。世儒不察，以工商為末，妄議抑之；夫工固圣王之所欲來(lái)，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！睹饕拇L錄·財(cái)計(jì)三》材料二：清康熙十八年（1679）下詔：“一代之興，必有博學(xué)鴻儒振起文運(yùn)，闡發(fā)經(jīng)史，以備顧問(wèn)。朕萬(wàn)幾余暇，思得博通之仕，用資典學(xué)。其有學(xué)行兼優(yōu)、文詞卓越之士，勿論已仕未仕，中外臣工各舉所知，朕將親試焉。”詔下發(fā)后，各地共推薦了188人應(yīng)試。實(shí)際應(yīng)試152人，錄取了50人，其中一等20人，二等30人。錄取的50人集中在江浙。其中江蘇23人，浙江13人。俱授為翰林院官，入史館，纂修《明史》。——《清代的兩次博學(xué)鴻詞科考》材料三：明代戲劇家湯顯祖的《牡丹亭》，細(xì)膩地塑造了一個(gè)在夢(mèng)中得到愛(ài)情，因?qū)?ài)情的渴望而死，又因?qū)?ài)情的追求而復(fù)生的少女杜麗娘的形象。其中有很多膾炙人口的唱段。當(dāng)時(shí)有藝人唱到傷心處，竟傷心腸斷，死在舞臺(tái)上。清朝時(shí)，《牡丹亭》場(chǎng)景出現(xiàn)在楊柳青年畫(huà)之中，使其更加膾炙人口。1959年初，葉劍英元帥觀看上海戲曲學(xué)院昆曲班的學(xué)生表演《牡丹亭》的一折《游園驚夢(mèng)》。學(xué)生們的精彩演出，深深地吸引了這位身經(jīng)百戰(zhàn)的元帥。應(yīng)葉帥的要求，學(xué)生們又加演了一折《拾畫(huà)》。當(dāng)代著名劇作家白先勇先生在不改變湯顯祖原著的前提下，對(duì)《牡丹亭》進(jìn)行了全新改編之作，內(nèi)容更加精簡(jiǎn)而富有趣味，故事起伏跌宕，用現(xiàn)代的方式再次演繹了一個(gè)經(jīng)典的愛(ài)情故事。2005年4月，青春版《牡丹亭》在北京大學(xué)首演，并獲得空前的成功?！幾匀私贪妗妒澜缥幕z產(chǎn)薈萃》（1）概括材料一的主要觀點(diǎn)；從商業(yè)發(fā)展的角度分析黃宗羲堅(jiān)持此說(shuō)的社會(huì)背景。

（2）閱讀材料二并結(jié)合所學(xué)；指出康熙崇尚儒家文化的表現(xiàn)，并分析其積極意義。

（3）針對(duì)傳統(tǒng)文化，學(xué)界常有“守正”及“創(chuàng)新”兩種論調(diào)，閱讀材料三，結(jié)合所學(xué)，請(qǐng)選擇闡述：①根據(jù)材料三概括創(chuàng)新在昆曲《牡丹亭》數(shù)百年長(zhǎng)盛不衰中的作用，并指出《牡丹亭》在昆曲中的重要地位。②對(duì)傳統(tǒng)禮制的遵循，是平遙古城可以成為世界文化遺產(chǎn)的重要原因，結(jié)合所學(xué)知識(shí)闡述之。評(píng)卷人得分三、論述題(共2題，共4分)17、（加試題）昆曲歷史悠久；是中華民族戲曲藝術(shù)的塊寶，被譽(yù)為“近代百戲之祖”。讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一從明朝萬(wàn)歷年間到清朝乾隆末年；是昆曲蓬勃發(fā)展的時(shí)期。新劇作不斷涌現(xiàn)，深受觀眾喜愛(ài)。然嘉慶三年（1798），蘇州官府設(shè)立《欽奉諭旨給示》碑，碑文中有“揚(yáng)州向習(xí)昆腔，近有厭舊喜新，皆以亂彈為新廳可喜，轉(zhuǎn)將素習(xí)昆腔拋棄，流風(fēng)日下，不可不嚴(yán)行禁止”的文字。

——人教版《世界文化遺產(chǎn)薈萃》材料二白先勇提出了“昆曲新美學(xué)的概念，何為昆曲新美學(xué)？即古典美與現(xiàn)代感的結(jié)合。業(yè)內(nèi)多數(shù)人也認(rèn)為昆曲最基本的曲牌、聲腔、程式是不能變的，融入現(xiàn)代舞臺(tái)的聲光電技術(shù)，則是允許的。此外，回到歷史去把捉昆曲流脈，也是戲曲理論界一直在做的事情。昆曲講究活體傳承，必須“活”在人身上。據(jù)光明日?qǐng)?bào)、人民日?qǐng)?bào)整理（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出材料中所指的新劇作并概括昆曲受到挑戰(zhàn)的原因。

（2）如何拯救和保護(hù)昆曲有兩種不同的觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)主張昆曲要不斷創(chuàng)新；融入現(xiàn)代元素。第二種觀點(diǎn)主張昆曲應(yīng)保持原生態(tài)形式，不能創(chuàng)新。結(jié)合所學(xué)，請(qǐng)你選擇其中一種觀點(diǎn)并予以闡述。（只列觀點(diǎn)，不加闡述不得分）

18、閱讀材料，完成下列要求。材料從康照到宣統(tǒng)年間，雷氏家族連續(xù)八代主持或參與設(shè)計(jì)皇家建筑。雷家工匠先做燙樣（建筑模型）御覽欽準(zhǔn)后再繪制施工圖。立體可折卸的燙樣展示了建筑內(nèi)部梁結(jié)構(gòu)；平面的圖檔繪制出建筑環(huán)境，大小比例等；有些還細(xì)化到室內(nèi)裝修、家具和陳設(shè)這些精準(zhǔn)描繪的燙樣和圖檔有助于還原中國(guó)傳統(tǒng)建筑在世界建筑史上的真實(shí)地位。2007中國(guó)清代“樣式雷”建筑圖檔入選聯(lián)合國(guó)教科文組織世界記憶遺產(chǎn)名錄。。類型圖像備注燙樣模型

圓明園“天地一家春”立體模型，原建筑已毀于戰(zhàn)火；總樣總設(shè)計(jì)圖

《清西陵全圖》，圖中所有陵寢配合山川形勢(shì)，因地制宜，“雖為人作，宛如天開(kāi)”。立樣立體設(shè)計(jì)圖樣

圓明園“方壺勝境”銅龍陳設(shè)立樣，描繪了銅龍及石座尺寸及細(xì)節(jié)平格樣二維平面上的三維信息圖樣

按比例繪制格網(wǎng)，在交點(diǎn)處標(biāo)注高程數(shù)據(jù)，與西方“數(shù)字高程模型”的技術(shù)核心原理一致。——據(jù)《國(guó)家寶藏》（第二季）解說(shuō)詞整理世界記憶遺產(chǎn)名錄中的“記憶”，都是人類歷史發(fā)展長(zhǎng)河中不可或缺、不可復(fù)制的寶貴財(cái)富。

請(qǐng)圍繞“中國(guó)記憶”的主題，從上述材料中提取相關(guān)的信息，自擬一個(gè)具體論題，并加以論證。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合）。參考答案一、選擇題(共8題，共16分)1、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，圣母瑪利亞大教堂的建筑中采取了兩層外殼的空心圓結(jié)構(gòu)，故選B；萬(wàn)神殿、智慧海和圣彼得大教堂都與這一建筑特點(diǎn)不符，排除ACD。2、B【分析】【詳解】

秦始皇陵是秦朝修建的，大約是公元前3世紀(jì)。圖拉真紀(jì)功柱完工于公元113年。頤和園是清代的，建造時(shí)間是1750年。圣彼得大教堂建于1506年至1626年。故B①②④③正確，排除ACD。3、C【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，梁辰魚(yú)首次運(yùn)用革新的昆腔創(chuàng)作了《浣紗記》，將昆曲劇目率先推上戲劇舞臺(tái)，故②錯(cuò)誤；①③④的敘述均符合史實(shí)，正確。綜上所述，故選C項(xiàng)，排除ABD項(xiàng)。4、B【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，旦為女性角色，扮演“少女杜麗娘”的演員按昆曲的角色劃分應(yīng)是旦角，故答案為B項(xiàng)。生、凈、末的角色都是男的，排除A、C、D項(xiàng)。5、D【分析】【詳解】

昆曲發(fā)源于元朝末年的江蘇昆山地區(qū),魏良輔生于1489年，屬于明朝人，排除①；結(jié)合所學(xué)，昆曲是現(xiàn)存具有完整表演系統(tǒng)的最古老的戲劇形態(tài)，②正確；“嫻雅整肅,清俊溫潤(rùn)”恰恰反映的是昆曲行腔優(yōu)美,以纏綿婉轉(zhuǎn)柔曼悠長(zhǎng)為主的藝術(shù)特征，故③正確；昆曲在演唱技巧上注重聲音的控制節(jié)奏速度的頓挫,急于和咬字吐音的講究場(chǎng)面伴奏樂(lè)曲齊全,正因?yàn)樗孀非笮尚砸魳?lè)性,犧牲了文學(xué)性和戲劇性，故④正確。故選組合，排除ABC，選D。6、B【分析】【詳解】

昆曲精致、細(xì)膩，旋律緩慢、悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的腔調(diào)，與中國(guó)古典詩(shī)詞一脈相承，古雅、華麗的曲詞內(nèi)容，程式化的表演手法與載歌載舞的表演形式相結(jié)合，在戲劇的結(jié)構(gòu)、人物塑造、語(yǔ)言等各個(gè)方面，也指從劇作到演出、從作家到演員，乃至整個(gè)舞臺(tái)藝術(shù)，都要按照詩(shī)歌的意蘊(yùn)和韻律進(jìn)行整體的創(chuàng)造，符合劇詩(shī)的特點(diǎn)，①②④正確；“相對(duì)多變的劇本結(jié)構(gòu)”并非劇詩(shī)的特點(diǎn)，排除③；故選B，ACD不符合題意，排除。7、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料“它是女神雅典娜的棲息之處”、“自由和民主的氣質(zhì)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料描述的著名建筑是帕特農(nóng)神廟，是供奉雅典娜女神的最大神殿，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)為厄勒克西奧神廟女像柱，與材料內(nèi)容不符，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)為萬(wàn)神殿是至今完整保存的唯一一座羅馬帝國(guó)時(shí)期建筑，用以供奉?yuàn)W林匹亞山上諸神，與材料內(nèi)容不符，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)為佛羅倫薩大教堂，位于意大利佛羅倫薩，是意大利文藝復(fù)興時(shí)期建筑的瑰寶，與材料內(nèi)容不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8、C【分析】【詳解】

依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，大斗獸場(chǎng)建成于羅馬帝國(guó)時(shí)期，故①錯(cuò)誤；1980年羅馬斗獸場(chǎng)作為羅馬歷史中心的一部分，被聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)作為文化遺產(chǎn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》，故②正確；大斗獸場(chǎng)融合了希臘式和羅馬式建筑風(fēng)格，規(guī)模宏大，故③正確；表演的角斗士除了奴隸、戰(zhàn)俘和囚犯外，有時(shí)皇帝也參與，故④錯(cuò)誤。故C正確，ABD錯(cuò)誤。二、材料分析題(共8題，共16分)9、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）根據(jù)“保護(hù)為主；搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”得出保護(hù)為主；搶救第一，合理利用，加強(qiáng)管理，根據(jù)“我國(guó)已經(jīng)建立起有效的文化遺產(chǎn)保護(hù)體系”得出建立文化遺產(chǎn)保護(hù)體系，根據(jù)“《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》”得出立法保障。

（2）根據(jù)“將古跡遣址真實(shí)地；完整地傳下去”得出古跡與遺址遵循原真性原則；根據(jù)“在修復(fù)和翻新的過(guò)程中；必須尊重當(dāng)?shù)鼐用竦臋?quán)利、習(xí)俗和期望”得出修復(fù)和翻新尊重當(dāng)?shù)鼐用竦牧?xí)俗、權(quán)利；根據(jù)“尊重文化多樣性與完整性原則”得出尊重文化多樣性、完整性；根據(jù)“提倡旅游業(yè)和遺產(chǎn)保護(hù)結(jié)合”得出提倡旅游業(yè)和遺產(chǎn)保護(hù)相結(jié)合。

【點(diǎn)睛】【解析】（1）保護(hù)為主；搶救第一，合理利用，加強(qiáng)管理，建立文化遺產(chǎn)保護(hù)體系，立法保障。

（2）古跡與遺址遵循原真性原則；修復(fù)和翻新尊重當(dāng)?shù)鼐用竦牧?xí)俗、權(quán)利；尊重文化多樣性、完整性；提倡旅游業(yè)和遺產(chǎn)保護(hù)相結(jié)合。10、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）作用：根據(jù)“阿波羅神諭對(duì)古希臘的政治；社會(huì)、心理等方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響”概括得出希臘城邦共同遵守和信仰德?tīng)柗粕裰I；成為加強(qiáng)希臘城邦聯(lián)系的文化紐帶。

表現(xiàn)：根據(jù)“認(rèn)識(shí)你自己”；結(jié)合所學(xué)可知，蘇格拉底以“認(rèn)識(shí)你自己”作為哲學(xué)探索的指南，第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)“自我”。根據(jù)“學(xué)我者生，似我者死”得出亞里士多德以“學(xué)我者生似我者死”的原則，師從柏拉圖并突破柏拉圖思想。根據(jù)“有所為，有所不為”得出華盛頓以“有所為，有所不為”精神，領(lǐng)導(dǎo)美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，制定憲法；但不做終身總統(tǒng)。

（2）成就：根據(jù)“建造大教堂一側(cè)的鐘樓；表現(xiàn)出那個(gè)時(shí)代他們所期望的美術(shù)家的多方面才能”得出喬托鐘樓，結(jié)合所學(xué)可知，喬托創(chuàng)作名畫(huà)《小帆》。

理由：可從形式和內(nèi)容上分析回答，從形式上看：根據(jù)“采用了古希臘式圓柱和羅馬式圓頂穹隆等形式及手法”得出大圓頂設(shè)計(jì)，繼承古希臘羅馬的圓柱圓頂形式；從內(nèi)容上看：根據(jù)所學(xué)可知，圣母瑪利亞大堂蘊(yùn)含著人類的勤勉和力量的人文主義精神?！窘馕觥浚?）作用：希臘城邦共同遵守和信仰德?tīng)柗粕裰I；成為加強(qiáng)希臘城邦聯(lián)系的文化紐帶。

表現(xiàn)：蘇格拉底以“認(rèn)識(shí)你自己”作為哲學(xué)探索的指南；第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)“自我”。亞里士多德以“學(xué)我者生似我者死”的原則，師從柏拉圖并突破柏拉圖思想。華盛頓以“有所為，有所不為”精神，領(lǐng)導(dǎo)美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，制定憲法，創(chuàng)立美國(guó)政治體制：但不戀官位，不做終身總統(tǒng)。

（2）成就：?jiǎn)掏戌姌牵弧缎》?/p>

理由：從形式上看：大圓頂設(shè)計(jì)，繼承古希臘羅馬的圓柱圓頂形式；從內(nèi)容上看：蘊(yùn)含著公民精神、人類的勤勉和力量的人文主義；11、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）第一小問(wèn)；由“奴隸販子把從各地綁架；誘拐或交易來(lái)的黑人押解到這里”“不歸之門(mén)”可知答案。第二小問(wèn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，其為荷蘭殖民者；第三小問(wèn)，從其警示意義和殖民主義歷史見(jiàn)證的角度回答。

（2）第一小問(wèn)，由“每年由美洲運(yùn)往歐洲的主要由黑人勞動(dòng)力生產(chǎn)的白銀有50萬(wàn)磅，黃金1萬(wàn)磅；蔗糖、棉花、煙葉、木材等黑奴種植園生產(chǎn)的熱帶產(chǎn)品大量運(yùn)往歐洲、成為生產(chǎn)出口工業(yè)品的原料，這促進(jìn)了人類史上開(kāi)篇未有之世界貿(mào)易的發(fā)生”結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括為三角貿(mào)易、殖民掠奪和不平等的欺詐貿(mào)易等。第二小問(wèn)，從世界市場(chǎng)拓展、對(duì)歐洲、對(duì)亞非拉美、對(duì)世界史形成等角度回答?！窘馕觥浚?）名稱：奴隸堡；

建造者：荷蘭殖民者。

原因：具有警示意義的世界文化遺產(chǎn)；歐洲殖民者販賣奴隸活動(dòng)的中轉(zhuǎn)站；殖民主義罪惡的歷史見(jiàn)證。

（2）特點(diǎn)：販賣黑奴；全球性掠奪，不平等貿(mào)易。

影響：加速了歐洲的資本原始積累；加快了世界市場(chǎng)建立的步伐；加劇了殖民地的貧困與落后，迫使其卷入近代化進(jìn)程；促使區(qū)域史開(kāi)始逐漸演變?yōu)槿蚴贰?2、略

【分析】試題分析：第（1）題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。由“德國(guó)法西斯把種族主義理論在占領(lǐng)區(qū)實(shí)施；建立了以?shī)W斯維辛集中營(yíng)為代表的許多集中營(yíng)”結(jié)合所學(xué)可以從德國(guó)的納粹的種族主義理論及對(duì)猶太人的種族滅絕政策兩個(gè)角度來(lái)組織回答。

第（2）題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。由材料一二描寫(xiě)的奧斯維辛集中營(yíng)的情況可以分析出目的主要是為了牢記這段血腥黑暗的歷史；警惕歷史悲劇的重演。第二問(wèn)從德國(guó)對(duì)猶太人的滅絕政策中可以得出啟示尊重其他民族存在與發(fā)展的權(quán)利；珍惜祖國(guó)的自強(qiáng)與獨(dú)立。

考點(diǎn)：世界文化遺產(chǎn)薈萃·奧斯維辛集中營(yíng)·背景、目的、啟示?！窘馕觥浚?）根源：納粹的種族主義理論對(duì)猶太人的種族滅絕政策。

（2）目的：牢記這段血腥黑暗的歷史；警惕歷史悲劇的重演。

啟示：尊重其他民族存在與發(fā)展的權(quán)利、珍惜祖國(guó)的自強(qiáng)與獨(dú)立。13、略

【分析】試題分析：

（1）本問(wèn)考查的是世界遺產(chǎn)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)；旨在考查運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。關(guān)于第一小問(wèn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，不難直接把握到答案，即標(biāo)準(zhǔn)6（或?qū)懀号c具特殊普遍意義的事件或現(xiàn)行傳統(tǒng)或思想或信仰或文學(xué)藝術(shù)作品有直接或?qū)嵸|(zhì)的聯(lián)系）。關(guān)于第二小問(wèn)“價(jià)值”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析；認(rèn)知，可以圍繞“記住丑惡的歷史，避免悲劇的重演”維度展開(kāi)，所組織的答案言之有理即可。

（2）根據(jù)題干要求；本問(wèn)主要考查學(xué)生對(duì)廣島和平紀(jì)念公園入遺的認(rèn)識(shí)與理解，旨在考查歸納；概括材料信息的能力。緊扣材料二信息“是1945年8月6日廣島原子彈爆炸區(qū)留下的唯一一處建筑”、“不僅是人類歷史上創(chuàng)造的最具毀滅性力量的象征”等，分析、認(rèn)知，可以圍繞以下方面展開(kāi)：容易將日本打扮成受害者、容易忽略日本侵略的歷史、對(duì)世界和長(zhǎng)遠(yuǎn)和平不利等，所組織的答案言之有理即可。

考點(diǎn)：世界遺產(chǎn)薈萃·奧斯維辛集中營(yíng)·概況；世界遺產(chǎn)薈萃·廣島和平紀(jì)念公園·概況【解析】（1）標(biāo)準(zhǔn)6（或?qū)懀号c具特殊普遍意義的事件或現(xiàn)行傳統(tǒng)或思想或信仰或文學(xué)藝術(shù)作品有直接或?qū)嵸|(zhì)的聯(lián)系）；價(jià)值：記住丑惡的歷史；避免悲劇的重演。

（2）危害：打扮成受害者，博取同情；忽略日本的侵略，美化其二戰(zhàn)形象。14、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）由材料二中的“死亡工廠”；“猶太人永遠(yuǎn)的‘噩夢(mèng)’”等信息回答“特殊性”；結(jié)合史實(shí)從奧斯維辛集中營(yíng)對(duì)世界的警示、對(duì)二戰(zhàn)中反西斯罪證的指控、對(duì)世界的和平等角度概括。

（2）要聯(lián)系德國(guó)法西斯宣揚(yáng)的種族優(yōu)劣論來(lái)回答“理念”，并提示其實(shí)質(zhì)；從近代以來(lái)的自由平等觀念、猶太民族的優(yōu)點(diǎn)、猶太民族對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)等角度談?wù)J識(shí)?！窘馕觥浚?）特殊性：具有警示意義。原因：奧斯維辛集中營(yíng)是第二次世界大戰(zhàn)期間德國(guó)法西斯建立的眾多集中營(yíng)的典型；也是人類歷史上實(shí)行種族滅絕的一個(gè)例證。聯(lián)合國(guó)教科文組織將其列入世界文化遺產(chǎn)名錄，以警示世界“要和平，不要戰(zhàn)爭(zhēng)”。

（2）理念：種族主義。認(rèn)為日爾曼人是優(yōu)等民族，理當(dāng)成為統(tǒng)治者；猶太人是劣等民族，是應(yīng)該被統(tǒng)治和消滅的。認(rèn)識(shí)：猶太人具有很多優(yōu)點(diǎn)，如團(tuán)結(jié)、勤勞、智慧等，猶太民族是一個(gè)優(yōu)秀民族，涌現(xiàn)出馬克思、愛(ài)因斯坦等杰出人物。德國(guó)法西斯殘酷迫害猶太人，是為其發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)制造理由。15、略

【分析】【詳解】

（1）本小問(wèn)相對(duì)開(kāi)放；答案言之成理即可。如示例1：“萬(wàn)里茶道”見(jiàn)證了歷史上的中西文化交流俄國(guó)民眾對(duì)茶葉的喜愛(ài)，見(jiàn)證了中國(guó)古代茶文化對(duì)歐洲的影響；“萬(wàn)里茶道”交易的商品除茶葉外，還有中國(guó)南方的糧食；布匹，北方的皮毛、藥材，俄羅斯和歐洲的工業(yè)品等，帶動(dòng)了歐亞不同文化之間生產(chǎn)與生活方式的交流。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，俄商將現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)引入中國(guó)制茶業(yè)，促進(jìn)了中國(guó)近代民族工業(yè)的發(fā)展。示例2：“萬(wàn)里茶道”見(jiàn)證了清朝時(shí)期的中國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活等領(lǐng)域的變化從17世紀(jì)中后期到20世紀(jì)初期，當(dāng)時(shí)的重大歷史事件，如清朝的對(duì)外貿(mào)易政策、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、近代工業(yè)興起等都對(duì)“萬(wàn)里茶道”的興衰產(chǎn)生了重要影響?！叭f(wàn)里茶道”與晉商的興衰、近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的変動(dòng)等也有一定的聯(lián)系。“萬(wàn)里茶道”的文化遺產(chǎn)見(jiàn)證了清朝時(shí)期的中國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活等領(lǐng)域的變化。示例3：“萬(wàn)里茶道”反映了人類群體對(duì)于不同自然環(huán)境的適應(yīng)和利用方式“萬(wàn)里茶道”跨越中、蒙、俄三國(guó)，包括農(nóng)區(qū)和牧區(qū)、水路與陸路、平原與山地、丘陵與戈壁等多種自然地形地貌區(qū)域，充分反映了人類群體對(duì)于不同自然環(huán)境的適應(yīng)和利用方式。此外，一些原本由不同民族各自擁有的獨(dú)特的生產(chǎn)生活方式也通過(guò)商旅往來(lái)的傳播以及不同民族商旅間的合作與競(jìng)爭(zhēng)得到發(fā)展。

（2）建議：本小問(wèn)相對(duì)開(kāi)放，答案言之成理即可。如保護(hù)好“萬(wàn)里茶道”沿線現(xiàn)有的古道、客機(jī)、茶廠等遺址；挖掘和整理的相關(guān)文獻(xiàn)和史料、研究成果等；加強(qiáng)對(duì)相關(guān)遺址及文化的宣傳；建立“萬(wàn)里茶道”申遺工作機(jī)構(gòu)；加強(qiáng)中國(guó)、蒙古國(guó)和俄羅斯在“萬(wàn)里茶道”申遺上的合作?！窘馕觥浚?）示例1：“萬(wàn)里茶道”見(jiàn)證了歷史上的中西文化交流俄國(guó)民眾對(duì)茶葉的喜愛(ài)；見(jiàn)證了中國(guó)古代茶文化對(duì)歐洲的影響；“萬(wàn)里茶道”交易的商品除茶葉外，還有中國(guó)南方的糧食；布匹，北方的皮毛、藥材，俄羅斯和歐洲的工業(yè)品等，帶動(dòng)了歐亞不同文化之間生產(chǎn)與生活方式的交流。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，俄商將現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)引入中國(guó)制茶業(yè)，促進(jìn)了中國(guó)近代民族工業(yè)的發(fā)展。

示例2：“萬(wàn)里茶道”見(jiàn)證了清朝時(shí)期的中國(guó)在政治；經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活等領(lǐng)域的變化從17世紀(jì)中后期到20世紀(jì)初期；當(dāng)時(shí)的重大歷史事件，如清朝的對(duì)外貿(mào)易政策、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、近代工業(yè)興起等都對(duì)“萬(wàn)里茶道”的興衰產(chǎn)生了重要影響。“萬(wàn)里茶道”與晉商的興衰、近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的変動(dòng)等也有一定的聯(lián)系?！叭f(wàn)里茶道”的文化遺產(chǎn)見(jiàn)證了清朝時(shí)期的中國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活等領(lǐng)域的變化。

示例3：“萬(wàn)里茶道”反映了人類群體對(duì)于不同自然環(huán)境的適應(yīng)和利用方式“萬(wàn)里茶道”跨越中；蒙、俄三國(guó)；包括農(nóng)區(qū)和牧區(qū)、水路與陸路、平原與山地、丘陵與戈壁等多種自然地形地貌區(qū)域，充分反映了人類群體對(duì)于不同自然環(huán)境的適應(yīng)和利用方式。此外，一些原本由不同民族各自擁有的獨(dú)特的生產(chǎn)生活方式也通過(guò)商旅往來(lái)的傳播以及不同民族商旅間的合作與競(jìng)爭(zhēng)得到發(fā)展。

（2）保護(hù)好“萬(wàn)里茶道”沿線現(xiàn)有的古道、客機(jī)、茶廠等遺址；挖掘和整理的相關(guān)文獻(xiàn)和史料、研究成果等；加強(qiáng)對(duì)相關(guān)遺址及文化的宣傳；建立“萬(wàn)里茶道”申遺工作機(jī)構(gòu)；加強(qiáng)中國(guó)、蒙古國(guó)和俄羅斯在“萬(wàn)里茶道”申遺上的合作。16、略

【分析】【詳解】

（1）觀點(diǎn)：根據(jù)“而民間之習(xí)俗未去；蟲(chóng)惑不除，奢侈不革，則民仍不可使富也”得出正風(fēng)俗；根據(jù)“商又使其愿出于途者，蓋皆本也”得出工商皆本。黃宗羲堅(jiān)持此說(shuō)的背景結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可從明清商品經(jīng)濟(jì)繁榮，出現(xiàn)會(huì)館與商幫，江南市鎮(zhèn)興起和出現(xiàn)近代銀行雛形等方面進(jìn)行總結(jié)。

（2）表現(xiàn)：根據(jù)“詔下發(fā)后；各地共推薦了188人應(yīng)試。實(shí)際應(yīng)試152人，錄取了50人”得出開(kāi)科取士，延攬漢族文士；結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知還有向孔廟三跪九叩，親書(shū)萬(wàn)世師表等。意義：結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可從緩和階級(jí)矛盾；民族矛盾，加快滿足文化發(fā)展步伐的角度進(jìn)行總結(jié)。

（3）本題可任選其中一觀點(diǎn)進(jìn)行論述。若選觀點(diǎn)一，可從昆曲的傳統(tǒng)形式、內(nèi)容變革等方面進(jìn)行論述；若選觀點(diǎn)二，可從平遙古城的建筑布局、蘊(yùn)含的傳統(tǒng)哲學(xué)思想等方面進(jìn)行論述?！窘馕觥浚?）正風(fēng)俗；工商皆本。

背景：大城市出現(xiàn)會(huì)館；商幫勢(shì)力強(qiáng)大，都市商業(yè)區(qū)相當(dāng)繁華，江南市鎮(zhèn)興起，出現(xiàn)近代銀行雛形票號(hào)。

（2）表現(xiàn)：向孔廟三跪九叩；親書(shū)萬(wàn)世師表，開(kāi)科取士，延攬漢族文士。

意義：緩和階級(jí)矛盾；民族矛盾；加快滿足文化發(fā)展步伐。

（3）選擇觀點(diǎn)一：借助年畫(huà)等大眾藝術(shù)形式加以傳播；開(kāi)發(fā)出折子戲；白先勇等藝術(shù)家對(duì)《牡丹亭》與時(shí)俱進(jìn)的改編。地位：昆曲之母。

選擇觀點(diǎn)二：建筑布局方正端莊，中軸對(duì)稱，體現(xiàn)人神共治、三教合一，建筑主次分明、井井有條。三、論述題(共2題，共4分)17、略

【分析】【分析】

【詳解】

第（1）問(wèn)；由材料“揚(yáng)州向習(xí)昆腔，近有厭舊喜新，皆以亂彈為新廳可喜，轉(zhuǎn)將素習(xí)昆腔拋棄，流風(fēng)日下，不可不嚴(yán)行禁止”，得出受到亂彈（花部）的挑戰(zhàn)，亂彈（花部）戲劇內(nèi)容普遍貼近百姓生活，唱腔清新活潑，強(qiáng)烈地吸引觀眾；由所學(xué)知識(shí)得出昆曲片面追求旋律性；音樂(lè)性，犧牲文學(xué)性和戲劇性。

第（2）問(wèn)；屬于開(kāi)放性設(shè)問(wèn)，任選一種觀點(diǎn)結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行闡述即可。如主張昆曲要不斷創(chuàng)新的觀點(diǎn)，需要從昆曲具有獨(dú)特的文化價(jià)值，是需要二度創(chuàng)作的舞臺(tái)表演藝術(shù)；只有不斷融入現(xiàn)代元素，即保存昆曲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的聲腔特點(diǎn)，又不損失其文學(xué)性和戲劇性，才會(huì)讓廣大觀眾接受等角度闡述。如果主張昆曲不應(yīng)創(chuàng)新的觀點(diǎn)，則要從昆曲是中國(guó)現(xiàn)存最古老的；