高三第四次月考語文試卷

銀川一中2025屆高三年級第四次月考語文試卷命題教師：武科、馬紹福一、現(xiàn)代文閱讀(37分)一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)1～5小題。材料一：普通人也具有類似于藝術(shù)家或設(shè)計師的創(chuàng)意思維。不過，要把它變成藝術(shù)呈現(xiàn)出來是有技術(shù)門檻的。但隨著人工智能（AI）繪畫工具的出現(xiàn)，輸入我們設(shè)定的提示詞，無論寫實(shí)還是抽象，就能生成相應(yīng)的圖像，使各種風(fēng)格的藝術(shù)產(chǎn)品瞬間量產(chǎn)。所以，對于藝術(shù)創(chuàng)作來說，AI在傳統(tǒng)訓(xùn)練和創(chuàng)作體系中，為達(dá)到既定的藝術(shù)效果，藝術(shù)家須執(zhí)著于技巧的訓(xùn)練和完AIAI創(chuàng)造性活動不再需要大量腦力、體力和時間，藝術(shù)創(chuàng)作變得簡單可行。當(dāng)“人人都是藝術(shù)家”之后，曾經(jīng)意義上的藝術(shù)家的藝術(shù)該當(dāng)何為呢？隨著生成式人工智能的發(fā)展，電腦已開始向人類的想象力、審美層面延伸，在音樂、美術(shù)、設(shè)計、電影等廣泛藝術(shù)創(chuàng)造領(lǐng)域發(fā)揮過去只能由人發(fā)揮的作用。生成式人工智能不僅僅是工具意義上的技術(shù)進(jìn)步，其大語言模型正在不斷深入到藝術(shù)想象力和創(chuàng)造力的中樞，如果我們承認(rèn)藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)造的主體性價值，那么在人工智能時代，藝術(shù)創(chuàng)造的主體將由“人”變?yōu)椤叭撕透叨戎悄芑臄M人”的結(jié)合，那創(chuàng)造藝術(shù)的藝術(shù)家又是誰呢？在藝術(shù)教育層面，面對人工智能，藝術(shù)院校教什么、怎么教將面臨巨大挑戰(zhàn)。人工智能已成為藝術(shù)創(chuàng)作的一個有力工具，然而這種人腦與人工智能的捆綁很容易造成人腦“搭便車”現(xiàn)象，從而導(dǎo)致大腦創(chuàng)造力的退化。相對于大學(xué)，藝術(shù)職業(yè)教育在這方面碰到的挑戰(zhàn)越發(fā)明顯。以往注重技巧能力培養(yǎng)，隨著人工智能發(fā)展，藝術(shù)職業(yè)教育中教授的插圖、建模、設(shè)計軟件操作等職業(yè)技能，更多可使用人工智能來完成，未來職業(yè)教育的方式、方法和前途都必須重新思考。以往更強(qiáng)調(diào)應(yīng)用能力的職業(yè)教育，或許符合手工或機(jī)械化大生產(chǎn)的要求，

卻不一定符合智能時代的要求。當(dāng)大家可以使用人工智能工具時，那些具有一定重復(fù)性的某種技藝技巧，或許已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落伍。（摘編自周博《人工智能：帶給藝術(shù)的困境與挑戰(zhàn)》）材料二：創(chuàng)造性不是藝術(shù)家和作家的專屬，而是人類認(rèn)知的一個基本方面。在藝術(shù)和設(shè)計領(lǐng)域，AIAIAIAIAI的指導(dǎo)者或協(xié)作者。這種變化重新定義了藝術(shù)家的角色和藝術(shù)作品的本質(zhì)。這給藝術(shù)的定義、功能和社會意義，都提供了新的思考路徑。AIAI該院系統(tǒng)整理了存世宋畫的數(shù)字資料，從宋畫的布局構(gòu)圖、筆墨特征、物象分類等方面進(jìn)行數(shù)據(jù)標(biāo)記，先形成了一個有體系的龐大數(shù)據(jù)集。在審美上，人的作用是告訴人工智能“美”的定義是什么。然后用宋畫審美的特征來訓(xùn)練人工智能，讓它習(xí)得中國人對自然物象AI永樂宮壁畫始于元朝，經(jīng)明、清兩代多次修繕和增補(bǔ)。這些壁畫長期缺乏維護(hù)，出現(xiàn)過許多破損、遺失以及不符合原筆原意的修補(bǔ)。使用人工智能技術(shù)建立一套從數(shù)據(jù)收集分析到AIAI8040AI8040總量巨大，村民需在宅基地上蓋房。是否可以通過人工智能為村民設(shè)計結(jié)構(gòu)專業(yè)、性能優(yōu)良、風(fēng)貌體面、價格適當(dāng)?shù)姆孔?？在人工智能時代，這顯然是可行的。我國有巨大的數(shù)據(jù)資源，有優(yōu)質(zhì)的信息和互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施，有最大規(guī)模的互聯(lián)網(wǎng)用戶，有海量的可供采集訓(xùn)練的人工智能數(shù)據(jù)集，當(dāng)然也具備豐富的人工智能和數(shù)字技術(shù)的藝術(shù)應(yīng)用場景。未來在藝術(shù)方面也許挑戰(zhàn)的正是人類想象中的極限和可能。（摘編自李世奇《人工智能：給藝術(shù)帶來更多創(chuàng)新和可能》）下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．AIAI的繪畫工具強(qiáng)大的深度學(xué)習(xí)能力給藝術(shù)生產(chǎn)帶來了更多創(chuàng)新和可能。根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．在傳統(tǒng)訓(xùn)練和創(chuàng)作體系中，執(zhí)著于技巧訓(xùn)練和完善才可以達(dá)到既定的藝術(shù)效果，然而人工智能則不必經(jīng)由技巧訓(xùn)練便可達(dá)成許多的藝術(shù)效果。B．AI要畫出有個性化筆墨的山水畫，先要形成存世山水畫的有體系的龐大數(shù)據(jù)集，再用山水畫審美特征訓(xùn)練AI，并與AI繪畫工具協(xié)作。用算法提取《論語》所有文字總體特征，包括詞頻、句子結(jié)構(gòu)、情感表達(dá)等，再訓(xùn)AI模型，它就能辨出哪些章節(jié)是孔子寫的，哪些是弟子寫的。未來人工智能不僅在藝術(shù)方面或許可以挑戰(zhàn)人類想象中的極限和可能，在其他領(lǐng)域，如經(jīng)濟(jì)、軍事、交通，或許同樣也可以挑戰(zhàn)人類想象中的極限和可能。

A．（圖1）用數(shù)據(jù)標(biāo)記王羲之的存世墨跡，讓人工智能學(xué)習(xí)他的筆法節(jié)奏、結(jié)構(gòu)疏密，可以“寫”出帶有王羲之韻味的“書法”。B．（2）這是名為“銅幾”的人工自然家具，人工自然家具是指利用人工智能生成技術(shù)和精密數(shù)字制造技術(shù)創(chuàng)造的新中式家具。C．（3）通過訓(xùn)練機(jī)器人模擬人類的社交行為，輸入各種情境指令，它可以在特定環(huán)境中與人進(jìn)行口語交流，適應(yīng)社交環(huán)境。D．（4）通過訓(xùn)練人工智能分門別類地學(xué)習(xí)苗族紋樣的視覺特征，制作出若干人工智能小模型，可生成特定品類的苗族紋樣。簡要分析材料一的論證思路。（4分）材料二中人工智能給藝術(shù)帶來哪些好處？請簡要概括。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6～9題。材料一：3．下列“圖”與“文”構(gòu)成的選項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）圖1 圖2圖3 圖4

清晨（節(jié)選）遲子建①我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了。如今夏季的雨越來越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了。它們就像我身下的已被磨得脫了毛的狍皮褥子，那些濃密的絨毛都隨風(fēng)而逝了，留下的是歲月的累累瘢痕。坐在這樣的褥子上，我就像守著一片堿場的獵手，可我等來的不是那些豎著美麗犄角的鹿，而是裹挾著沙塵的狂風(fēng)。西班他們剛走，雨就來了。在這之前，連續(xù)半個多月，太陽每天早晨都是紅著臉出來，晚上黃著臉落山，一整天身上一片云彩都不披。熾熱的陽光把河水給舔瘦了，向陽山坡的草也被曬得彎了腰了。②我不怕天旱，但我怕瑪克辛姆①的哭聲。柳莎②到了月圓的日子會哭泣，而瑪克辛姆呢，他一看到大地旱得出現(xiàn)彎曲的裂縫，就會蒙面大哭。好像那裂縫是毒，會要了他的命?？晌也慌逻@樣的裂縫，在我眼中它們就是大地的閃電。安草兒在雨中打掃營地。我問安草兒，布蘇是不是個缺雨的地方，西班下山還得帶著雨？安草兒直了直腰，伸出舌頭舔了舔雨滴，沖我笑了。他一笑，眼角和臉頰的皺紋也跟著笑了——眼角笑出的是菊花紋，臉頰笑出的是葵花紋。雨水灑下來，他那如花的皺紋就像是含著露珠。我們這個烏力楞只剩下我和安草兒了，其他人都在早晨時乘著卡車，帶著家當(dāng)和馴鹿下山了。以往我們也下山，早些年去烏啟羅夫，近年來到激流鄉(xiāng)，用鹿茸和皮張換來酒、鹽、肥皂、糖和茶什么的，然后再回到山上。但這次他們下山卻是徹底離開大山了。他們?nèi)サ哪莻€地方叫布蘇，帕日格告訴我，布蘇是個大城鎮(zhèn)，靠著山，山下建了很多白墻紅頂?shù)姆孔?，那就是他們定居的住所。山腳下還有一排鹿圈，用鐵絲網(wǎng)攔起，馴鹿從此將被圈養(yǎng)起來。我不愿意睡在看不到星星的屋子里，我這輩子是伴著星星度過黑夜的。如果午夜夢醒時我望見的是漆黑的屋頂，我的眼睛會瞎的；我的馴鹿沒有犯罪，我也不想看到它們蹲進(jìn)“監(jiān)獄”。③聽不到那流水一樣的鹿鈴聲，我一定會耳聾的；我的腿腳習(xí)慣了坑坑洼洼的山路，果讓我每天走在城鎮(zhèn)平坦的小路上，它們一定會疲軟得再也負(fù)載不起我的身軀，使我成為個癱子；我一直呼吸著山野清新的空氣，如果讓我去聞布蘇的汽車放出的那些“臭屁”，我一定就不會喘氣了。我的身體是神靈給予的，我要在山里，把它還給神靈。兩年前，達(dá)吉亞娜召集烏力楞的人，讓大家對下山做出表決。她發(fā)給每人一塊白色的裁成方形的樺樹皮，同意的就把它放到妮浩遺留下來的神鼓上。神鼓很快就被樺樹皮覆蓋了，好像老天對著它下了場鶴毛大雪。我是最后一個起身的，不過我不像其他人一樣走向神鼓，而是火塘，我把樺樹皮投到那里了。它很快就在金色的燃燒中化為灰燼。我走出希楞柱的時候，聽見了達(dá)吉亞娜的哭聲。我以為西班會把樺樹皮吃掉，他從小就喜歡啃樹皮吃，離不開森林的，可他最終還是像其他人一樣，把它放在神鼓上了。我覺得西班放在神鼓上的，是他的糧食。他就帶著這么一點(diǎn)兒糧食走，遲早要餓死的。我想西班一定是為了可憐的拉吉米才同意下山的。安草兒也把樺樹皮放在了神鼓上，但他的舉動說明不了什么。誰都知道，他不明白大家在讓他做什么事情。他只是想早點(diǎn)把樺樹皮打發(fā)掉，好出去做他的活計。安草兒喜歡干活，那天有一只馴鹿的眼睛被黃蜂蜇腫了，他正給它敷草藥，達(dá)吉亞娜喚他去投票。安草兒進(jìn)了希楞柱，見瑪克辛姆和索長林把樺樹皮放在了神鼓上，他便也那么做了。那時，他的心里只有馴鹿的那只眼睛。安草兒不像別人那樣把樺樹皮恭恭敬敬地擺在神鼓上，而是在走出希楞柱時，順手撒開，就好像一只飛翔的鳥，不經(jīng)意間遺落下的一片羽毛。雖然營地只有我和安草兒了，可我一點(diǎn)兒也不覺得孤單。只要我活在山里，哪怕是最后的一個人了，也不會覺得孤單的。

我回到希楞柱，坐在狗皮褥子上，守著火塘喝茶。以往我們搬遷的時候，總要帶著火種。達(dá)吉亞娜他們這次下山，卻把火種丟在這里了。沒有火的日子，是寒冷和黑暗的，我真為他們難過和擔(dān)心。但他們告訴我，布蘇的每座房子里都有火，再也不需要火種了?？晌蚁?，布蘇的火不是在森林中用火鐮對著石頭打磨出來的，布蘇的火里沒有陽光和月光，那樣的火又怎么能讓人的心和眼睛明亮呢？我守著的這團(tuán)火，跟我一樣老了。無論是遇到狂風(fēng)、大雪還是暴雨，我都護(hù)衛(wèi)著它，從來沒有讓它熄滅過。這團(tuán)火就是我跳動的心。我是個不擅長說故事的女人，但在這個時刻，聽著“刷刷”的雨聲，看著跳動的火光，我特別想跟誰說說話。達(dá)吉亞娜走了，西班走了，柳莎和瑪克辛姆也走了，我的故事說給誰聽呢？安草兒自己不愛說話，也不愛聽別人說話。④那么就讓雨和火來聽我的故事吧，我知對冤家跟人一樣，也長著耳朵呢。材料二：我們是很崇敬火神的。從我記事的時候起，營地的火就沒有熄滅過。搬遷的時候，走在最前面的白色公馴鹿馱載的是瑪魯神，那頭馴鹿也被稱做“瑪魯王”，平素是不能隨意役使和騎乘的。其后跟著的馴鹿馱載的就是火種。我們把火種放到埋著厚灰的樺皮桶里，不管走在多么艱難的路上，光明和溫暖都在伴隨著我們。平時我們還常淋一些動物的油到火上，據(jù)說我們的祖先神喜歡聞香味。火中有神，所以我們不能往里面吐痰、灑水，不能朝里扔那些不干凈的東西。這些規(guī)矩，我和列娜從小就懂得，所以尼都薩滿給我們講火神的故事時，我們都很入迷。聽完故事，我和列娜各自說了一句話。我的話是對尼都薩滿說的：額格都阿瑪，是不是每天晚上火神都從里面跳出來跟你說話？尼都薩滿看了看我，又看了看火，搖了搖頭。列娜的話是對我說的：你將來可一定要保護(hù)好火種啊，別讓雨澆滅了它，別讓風(fēng)吹熄了它！我點(diǎn)了點(diǎn)頭，就像夕陽對著要墜入的山谷點(diǎn)頭一樣。（節(jié)選自《額爾古納河右岸》）【注】①瑪克辛姆是“我”的小侄子，其母妮浩為部落的薩滿（巫師）。妮浩去世后，瑪克辛姆常有一些怪異的舉動，這預(yù)示著他要成為新薩滿。②柳莎是“我”的兒媳婦，月圓之夜因思念逝世的丈夫而哭泣。下列對畫線句子的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）第①處，“老熟人”表現(xiàn)了“我”和大自然的親近熟悉，“看老”寫出了歲月滄桑，奠定小說的敘述基調(diào)。第②處，大地旱得出現(xiàn)裂紋，瑪克辛姆“哭”，“我”卻“不怕”，因此“我”看不起瑪克辛姆的膽小懦弱。第③處，連用三個“一定”，通過設(shè)想下山后身體器官功能的必然損壞，表示“我”的生命與大自然緊密相連。第④處，親人們搬離營地之后，“我”就把故事講給雨和火聽，可見在“我”眼中，自然萬物是有靈性的。下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）選文將拘束的城鎮(zhèn)生活與自由的山野生活進(jìn)行對比，表達(dá)了“我”對前者的排斥與對后者的依戀。選文通過細(xì)節(jié)描寫和心理描寫來刻畫安草兒的勤勞、質(zhì)樸與善良，增強(qiáng)了小說的藝術(shù)真實(shí)性。小說在敘述人稱上，將第一人稱與第三人稱結(jié)合起來，既富有真情實(shí)感，同時又客觀全面地展示了故事的來龍去脈。本文在現(xiàn)實(shí)與回憶的交織中展開敘事，交代了故事背景，延長了敘事時間線，概述了部族的發(fā)展變遷史。在《額爾古納河右岸》中，“遲子建懷著素有的真摯澄澈的心，進(jìn)入鄂溫克族人的生活世界，以溫情的抒情方式詩意地講述了一個少數(shù)民族的頑強(qiáng)堅守和文化變遷?！闭埬憬Y(jié)合材料一，試著分析《額爾古納河右岸》的敘事藝術(shù)。（6分）在《額爾古納河右岸》的讀書會上，你所在的小組要從“語言特色”的角度撰寫一則讀書札記。請你結(jié)合節(jié)選部分，分條列出札記的要點(diǎn)和依據(jù)。（6分）二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：上謂房玄齡、蕭瑀曰：“隋文何等主？”對曰：“克己復(fù)禮，勤勞思政，每一坐朝，或至日昃。五品已上，引之論事。宿衛(wèi)之人傳餐而食雖非性體仁明亦勵精之主也。”上曰：“公得其一，未知其二。此人性至而心不明。夫心暗則照有不通，至察則多疑于物。自以欺孤寡得之，謂群下不可信任，事皆自決，雖勞神苦形，未能盡合于理。朝臣既知上意，亦

復(fù)不敢直言，宰相下，承受而已。朕意不然。以天下之廣，豈可獨(dú)斷一人之慮？朕方選天下之才，為天下之務(wù)，委任責(zé)成，各盡其用，庶幾于理也?！币蛄钣兴荆骸霸t敕不便于時，即宜執(zhí)奏，不得順旨施行。”（節(jié)選自《舊唐書》）材料二：貞觀六年，太宗以御史大夫韋挺、中書侍郎杜正倫、秘書少監(jiān)虞世南、著作郎姚思廉等上封事稱旨，召而謂曰：“朕歷觀自古人臣立忠之事，若值明主，便宜盡誠規(guī)諫，至如龍、比干，不免孥戮。為君不易，為臣極難。朕又聞龍可擾而馴，然喉下有逆鱗。卿等遂不避犯觸，各進(jìn)封事。常能如此，朕豈慮宗社之傾??！每思卿等此意，不能忘，故設(shè)宴為樂?！比再n絹有差。太常卿韋挺嘗上疏陳得失，太宗賜書曰：“所上意見，極是讜言，辭理可觀，甚以為慰。昔齊境之難，夷吾有射鉤之罪，蒲城之役，勃鞮為斬袂之仇。而小白不以為疑，重耳待之若舊。豈非各吠非主，志在無二。卿之深誠，見于斯矣。若克全此節(jié)，則永保令名。如其怠之，可不惜也。勉勵終始，垂范將來，當(dāng)使后之視今，亦猶今之視古，不亦美乎？朕比不聞其過，未睹其（節(jié)選自《貞觀政要》）材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）宿衛(wèi)之A人B傳餐C而食D雖非性體E仁明F亦勵G精之主也。下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）AB下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．唐太宗重視諫諍的作用，希望群臣廣開言路，敢于進(jìn)諫，反對其盲目順旨。B．房玄齡認(rèn)為隋文帝勤勞思政、克己復(fù)禮、尊重官員，是勵精圖治的皇帝。C．唐太宗盛贊韋挺、杜正倫等人不像有些臣子，那些人雖然溫順，但有逆鱗。D．唐太宗寫了一道詔書來贊揚(yáng)太常卿韋挺，說他所呈上的意見是正直的言論。把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。若值明主，便宜盡誠規(guī)諫，至如龍逄、比干，不免孥戮。（4分）卿之深誠，見于斯矣。若克全此節(jié)，則永保令名。（4分）唐太宗鼓勵群臣進(jìn)諫的原因是什么？請結(jié)合文本概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。

（三）名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)賈誼《過秦論》中“ ， ”兩句，表明秦始皇繼承發(fā)揚(yáng)了前代君主的功業(yè)，用武力來統(tǒng)治各國。宋代著名詞人李清照的號“易安居士”中的“易安”出自陶淵明《歸去來兮辭》中的“ ， ”兩句，表達(dá)傲然自得之情和甘于淡泊之志。閱覽課上，李華同學(xué)在讀《三國演義》時，看到徐庶評價孔明“經(jīng)天緯地之才,出鬼入神之計”，他立刻用課本中“ ， ”兩句詩來評他一生的功績。三、語言文字運(yùn)用(共5小題，18分)干戈王中①干戈未定欲何之，一事無成兩鬢絲。蹤跡大綱王粲傳，情懷小樣杜陵詩。鹡鸰②音斷云千里，烏鵲巢寒月一枝。安得中山千日酒③，酩然直到太平時?！咀ⅰ竣偻踔心纤文┰娙恕＂邴_：一種嘴細(xì)、尾、翅都很長的小鳥，只要一只離群，其余的就都嗚叫起來，尋找同類。語出《詩?小雅?棠棣》。③中山千日酒：傳說中山有人造的酒，飲后能醉千日。泛指美酒。下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）“干戈”作為古代的兩種兵器，一般用來泛指戰(zhàn)爭，本詩以“干戈”為標(biāo)題，暗合了當(dāng)時的寫作背景。首聯(lián)點(diǎn)題，“欲何之”暗示了戰(zhàn)亂波及范圍之廣，“兩鬢絲”寫詩人無力改變局勢而徒添白發(fā)的愁緒。頷聯(lián)詩人以王粲和杜甫自比，表明自己當(dāng)前顛沛的行蹤和憂傷的情懷與二人相似，寫出了自己的悲慘凄涼。詩家語曰：“詩貴含蓄意蘊(yùn)深”，請結(jié)合詩歌后兩聯(lián)，具體分析詩人是如何表達(dá)情感的。（6分）

(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成18～20題?！跋壬匠?？”“是的。你也知道了？”墨子讓耕柱子用水和著玉米粉，自己卻取火石和艾絨打了火，點(diǎn)起枯枝煮沸水，眼睛看火焰，慢慢的說道：“我們的老鄉(xiāng)公輸般，他總是倚恃著自己的一點(diǎn)小聰明，興風(fēng)作浪的。造了鉤拒，教楚王和越人打仗還不夠，這回是又想出了云梯，要慫恿楚王攻宋去了。宋是小國，怎禁得這么一攻。我去按他一下罷?！彼吹酶右呀?jīng)把窩窩頭上了蒸籠，便回到自己的房里，在壁廚里摸出一把鹽漬藜菜干，一柄破銅刀，另外找了一張破包袱，等耕柱子端進(jìn)蒸熟的窩窩頭來，就一起打成一個包裹。衣服卻不打點(diǎn)，也不帶洗臉的手巾，只把皮帶緊了一緊，走到堂下，①穿好草鞋，背上，頭也不回的走了。從包裹里，還一陣一陣的冒著熱蒸汽?！跋壬裁磿r候回來呢？”耕柱子在后面叫喊道?！翱偟枚畞硖炝T?！蹦哟鹬?，只是走。墨子走進(jìn)宋國的國界的時候，②草鞋帶已經(jīng)斷了三四回，覺得腳底上很發(fā)熱，停下來一，鞋底也磨成了大窟窿，腳上有些地方起繭，有些地方起泡了。他毫不在意，仍然走；沿路看看情形，人口倒很不少，然而歷來的水災(zāi)和兵災(zāi)的痕跡，卻到處存留。走了三天，看不見一所大屋，沒有一棵大樹，看不見活潑的人和肥沃的田地，就這樣的到了都城。城墻也很破舊，但有幾處添了新石頭：護(hù)城溝邊看見爛泥堆，像是有人淘掘過，但只見有幾個閑人坐在溝沿上似乎釣著魚。（節(jié)選自魯迅《非攻》）下列選項(xiàng)中，與原文加點(diǎn)詞“什么”的用法和含義相同的一項(xiàng)是（）（3分）A．“你怎么這樣憑空污人清白……”“什么清白！我前天親眼見你偷了書，吊著打?！盉．“沒有什么把我打垮，”他大聲說，“都是因?yàn)槲页龊Ｌh(yuǎn)了。”C．我還有什么話可說呢？我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由