2025年牛津譯林版必修3歷史下冊階段測試試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年牛津譯林版必修3歷史下冊階段測試試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五六總分得分評卷人得分一、選擇題(共8題，共16分)1、如圖是畫家康定斯基創(chuàng)作于1939年的一幅油畫。黑色的背景猶如黑夜；深沉而神秘，抽象的幾何圖案仿佛構(gòu)成了一對熱戀的男女，中間的種種抽象符號傳遞著濃濃的愛意。該作品的風(fēng)格是。

《構(gòu)成第十號》A.古典主義B.印象派C.現(xiàn)實主義D.現(xiàn)代主義2、康有為、梁啟超在日本避難期間，恰逢孫中山也在日本，孫中山以康梁亦為滿清壓迫，經(jīng)此慘禍當(dāng)能自省，乃請人約見。但康有為等人卻堅持以“大清子民”為念，要死保光緒帝，將孫中山看作亂黨，拒絕合作。這反映A.康梁極力維護清朝君主專制制度B.康梁與孫中山之間沒有共同利益C.雙方在代議制的具體方案上存在分歧D.孫中山希望康梁能夠一起加入革命黨3、中國近代某思想家，提出社會政治進步要分兩步走：第一步先從亂世進入升平，小康社會；第二步再由升平世進入太平世，即“大同”世界。這位思想家是A.康有為B.譚嗣同C.孫中山D.李大釗4、1895年，康有為發(fā)表《孔子紀(jì)年說》一文，仿照西洋的“公元紀(jì)年”，正式提出孔子紀(jì)年。1903年，出身經(jīng)學(xué)世家的劉師培發(fā)表《黃帝紀(jì)年說》，指出：“若康梁輩借保教為口實，故用孔子降生為紀(jì)年；吾輩以保種為宗旨，故用黃帝降生為紀(jì)年?！边@一現(xiàn)象表明當(dāng)時A.維新變法促進了新學(xué)舊學(xué)之爭B.國人的民族主義觀念逐漸發(fā)展C.民主革命受制于傳統(tǒng)意識形態(tài)D.西學(xué)傳播遭到知識分子的抵制5、雪萊在《解放了的普羅米修斯》中寫普羅米修斯面對朱庇特的壓迫毫不妥協(xié)，而是喊出：“只要你在天宮里做一天皇帝，我便一天不想安睡，一天不把頭低”。對此理解正確的是A.作者以文學(xué)作為反封建工具B.浪漫主義追求自我與解放C.該作品推動了民族解放運動D.普羅米修斯對現(xiàn)實的不滿6、東西方思想文化具有相通性；下列說法正確的有。

①孔子和蘇格拉底都反對追求功利忽視道德。

②墨子和亞里士多德都強調(diào)邏輯。

③王陽明和馬丁?路德都強調(diào)個人的主觀作用。

④山水畫和現(xiàn)實主義繪畫都追求寫實A.①③④B.①②④C.②③④D.①②③7、羅素說：“在新教國家不久就比舊教國家有了大得多的思想自由，這是因為新教國家中牧師的權(quán)力較小的緣故?！辈牧戏从吵鲎诮谈母顰.確立了政治自由原則B.否定了以神為本的世界觀C.有利于解放人的思想D.使歐洲陷入封建割據(jù)狀態(tài)8、清末，水師學(xué)堂招生“全由總辦做主”，海軍學(xué)堂畢業(yè)生閩人居多。民國成立后，海軍部明確規(guī)定各軍校的海軍學(xué)生“于全國中學(xué)學(xué)生中招選”，不拘其軍官、平民或者華僑子女的身份。民國政府的這一規(guī)定A.提高了海軍招生人才的身份限制B.表明近代教育理念開始受到重視C.有利于推動近代中國海軍的發(fā)展D.改變了近代中國軍隊建設(shè)的方向評卷人得分二、填空題(共3題，共6分)9、美國文學(xué)家海明威是現(xiàn)實主義代表作家，他的代表作是________。10、大唐盛世，國力強大，對周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國本土為地理中心、以中國文化為軸心的__________；宋元時期，中國的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動了人類歷史進程。11、將下列表格填寫完整。

。時期。

農(nóng)書。

作者。

特點。

《氾勝之書》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)12、愛因斯坦的相對論是對牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯誤13、公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。A.正確B.錯誤14、瓦特改良蒸汽機的廣泛使用，使工業(yè)革命進入一個嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時代”。A.正確B.錯誤15、史實：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標(biāo)志著人類進入電氣時代。A.正確B.錯誤16、北宋時，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯誤評卷人得分四、材料分析題(共4題，共32分)17、中國近代農(nóng)民階級；資產(chǎn)階級、無產(chǎn)階級都積極領(lǐng)導(dǎo)和參與民主革命；提出了自己的主張并加以實踐。閱讀以下材料。

材料一凡分田；照人口，不論男婦，算其家人口多寡，人多則分多，人寡則分寡，雜以九等。如一家六人，分三人好田，分三人丑田，好丑各一半。凡天下田，天下人同耕，此處不足，則遷彼處，彼處不足，則遷此處。

——太平天國《天朝田畝制度》材料二對于滿洲；不以復(fù)仇為事，而務(wù)與之平等共處于中國之內(nèi)，此為以民族主義對國內(nèi)之諸民族也。對于世界諸民族，務(wù)保持吾民族之獨立地位，以期與諸民族并驅(qū)于世界，以馴致于大同，此為以民族主義對世界之諸民族也。

——孫中山《中國革命史》材料三風(fēng)云突變；軍閥重開戰(zhàn)。灑向人間都是怨，一枕黃梁再現(xiàn)。紅旗越過汀江，直下龍巖上杭。收拾金甌一片，分田分地真忙。

——毛澤東《清平樂·蔣桂戰(zhàn)爭》（1929年）（1）據(jù)材料一；概括太平天國分配土地的辦法。結(jié)合所學(xué)知識，指出該辦法體現(xiàn)的核心思想是什么？

（2）據(jù)材料二；歸納孫中山在民族方面的革命主張。結(jié)合所學(xué)知識，指出辛亥革命的最大功績是什么？

（3）據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，指出“分田分地”是哪一重大行動？毛澤東在這一時期探索出的革命道路是什么？綜合上述材料，概括中國近代民主革命的主要任務(wù)。18、閱讀材料，完成下列要求材料一中醫(yī)學(xué)賴以建立的理論基礎(chǔ)是：五行學(xué)說，藏象學(xué)說，氣血學(xué)說，經(jīng)絡(luò)學(xué)說，病因與發(fā)病學(xué)說，病機學(xué)說和防病學(xué)說。在整體系統(tǒng)觀和辯證論治主旨的指導(dǎo)下，在對疾病的現(xiàn)狀進行周密分析的基礎(chǔ)上，確立一套比較完整和系統(tǒng)的治則，包括治病求本、扶正祛邪、調(diào)攝陰陽、調(diào)整臟腑功能、調(diào)整氣血關(guān)系和因時、因地、因人制宜六個方面，用以指導(dǎo)具體的治法、處方、用藥。治則是指導(dǎo)疾病治療的總則；治法則是治則的具體化，是治療疾病的具體方法，如汗法、吐法、下法、和法、溫法、清法、補法、消法等等。而治法中的益氣法、養(yǎng)血法、溫陽法、滋陰法都屬于在扶正總則下的具體治法；治法中的汗法、吐法、下法、逐水法等，都屬于祛邪總則下的具體治法。中醫(yī)學(xué)賴以建立的理論基礎(chǔ)是：五行學(xué)說，藏象學(xué)說，氣血學(xué)說，經(jīng)絡(luò)學(xué)說，病因與發(fā)病學(xué)說，病機學(xué)說和防病學(xué)說。在整體系統(tǒng)觀和辯證論治主旨的指導(dǎo)下，在對疾病的現(xiàn)狀進行周密分析的基礎(chǔ)上，確立一套比較完整和系統(tǒng)的治則，包括治病求本、扶正祛邪、調(diào)攝陰陽、調(diào)整臟腑功能、調(diào)整氣血關(guān)系和因時、因地、因人制宜六個方面，用以指導(dǎo)具體的治法、處方、用藥。治則是指導(dǎo)疾病治療的總則；治法則是治則的具體化，是治療疾病的具體方法，如汗法、吐法、下法、和法、溫法、清法、補法、消法等等。而治法中的益氣法、養(yǎng)血法、溫陽法、滋陰法都屬于在扶正總則下的具體治法；治法中的汗法、吐法、下法、逐水法等，都屬于祛邪總則下的具體治法?！幾运味▏秶鴮W(xué)探疑》古希臘的醫(yī)學(xué)和生物學(xué)聯(lián)系在一起，他們通過解剖來認識人體結(jié)構(gòu)以及生物發(fā)育過程?；蛟S是在古希臘醫(yī)學(xué)家、哲學(xué)家恩培多克勒的思想理論影響下，希波克拉底學(xué)派采用了四體液說：黏液、血液、黃膽和黑膽，它們是“宇宙四種元素或四根，即火、空氣、水和土在身體內(nèi)的表現(xiàn)，每種體液對應(yīng)著熱、干、寒和濕四種基本屬性。他還強調(diào)仔細觀察癥狀是醫(yī)學(xué)的重要組成部分：檢查身體、體態(tài)、呼吸、睡眠、尿、大便、痰以及病人是否咳嗽、打噴嚏，是否有氣脹和器官損傷等。治療不僅包括食療，而且包括洗浴和按摩，還有許多草藥，包括催吐藥和祛痰藥。不過，希波克拉底最著名的可能是他的學(xué)派采用醫(yī)誓。醫(yī)誓的主要內(nèi)容是永遠把病人放在第一位。醫(yī)誓非常詳細地明確了醫(yī)生和患者之間的保密關(guān)系，它在歷史上為醫(yī)生贏得了很高的地位。材料二古希臘的醫(yī)學(xué)和生物學(xué)聯(lián)系在一起，他們通過解剖來認識人體結(jié)構(gòu)以及生物發(fā)育過程。或許是在古希臘醫(yī)學(xué)家、哲學(xué)家恩培多克勒的思想理論影響下，希波克拉底學(xué)派采用了四體液說：黏液、血液、黃膽和黑膽，它們是“宇宙四種元素或四根，即火、空氣、水和土在身體內(nèi)的表現(xiàn)，每種體液對應(yīng)著熱、干、寒和濕四種基本屬性。他還強調(diào)仔細觀察癥狀是醫(yī)學(xué)的重要組成部分：檢查身體、體態(tài)、呼吸、睡眠、尿、大便、痰以及病人是否咳嗽、打噴嚏，是否有氣脹和器官損傷等。治療不僅包括食療，而且包括洗浴和按摩，還有許多草藥，包括催吐藥和祛痰藥。不過，希波克拉底最著名的可能是他的學(xué)派采用醫(yī)誓。醫(yī)誓的主要內(nèi)容是永遠把病人放在第一位。醫(yī)誓非常詳細地明確了醫(yī)生和患者之間的保密關(guān)系，它在歷史上為醫(yī)生贏得了很高的地位。.——摘編自彼得沃森《思想史1850從火到弗洛伊德》材料三

(1)根據(jù)材料一；二并結(jié)合所學(xué)知識；比較中國古代醫(yī)學(xué)與古希臘醫(yī)學(xué)的相同點。

(2)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識；指出近代西醫(yī)傳播的發(fā)展情況，并分析其原因。

(3)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出優(yōu)秀醫(yī)者應(yīng)具備的素養(yǎng)。19、閱讀材料，完成下列要求。材料1961年，國務(wù)院公布了第一批全國重點文物保護單位名單，其中革命遺址及革命紀(jì)念建筑物共33處，包括古田會議會址（圖1）和中共七大會址（圖2，屬于延安革命遺址的一部分）。。圖1古田會議會址圖2中共七大會址

有學(xué)者闡述古田會議會址的入選理由：古田會議總結(jié)了紅四軍成立以來軍隊建設(shè)方面的經(jīng)驗教訓(xùn)，確立了新型人民軍隊建設(shè)的原則，重申了黨對紅軍的絕對領(lǐng)導(dǎo)，強調(diào)了黨的思想建設(shè)和組織建設(shè)的重要性，從而確立了“思想建黨，政治建軍”的建黨建軍原則。古田會議在我黨我軍建設(shè)史上具有里程碑式的重要意義。

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明中共七大會址的入選理由，并簡述革命遺址列為文物保護單位的意義。20、閱讀材料；挖掘古人政治智慧，反思中國近代化歷程，回答下列問題。

材料一“這套西周三百年的典章制度；到春秋的時候，就出現(xiàn)了問題，所以我們叫它做“周文疲弊”。諸子思想就是為了對付這個問題，這個才是真正的問題所在。它不是泛泛的所謂社會問題，也不是籠統(tǒng)的民生疾苦問題？？他們是針對周文疲弊而發(fā)。從這個地方講諸子起源的問題，才是中肯的。

——牟宗三材料二學(xué)者姜義華在其論著《中華文明從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型及其路徑的獨創(chuàng)性》得出以下結(jié)論。結(jié)論一：古代中華文明是一種以君主官僚國家政權(quán)體系為主軸；？？文化上高度認同而予以強化的政治大一統(tǒng)文明。結(jié)論二：近代史上，中華文明轉(zhuǎn)型的路徑，屬于“外鑠”催化“內(nèi)生”，“內(nèi)生”與“外鑠”互動型。

——摘編自姜義華《中華文明從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型及其路徑的獨創(chuàng)性》根據(jù)上述材料；結(jié)合所學(xué)知識回答問題：

（1）為什么到春秋的時候會出現(xiàn)“周文疲敝”的問題？儒家和法家提出了哪些解決“周文疲敝”的主張？

（2）秦朝建立的“君主官僚國家政權(quán)體系”有何特點？漢朝統(tǒng)治者是如何通過“文化上高度認同”而強化“政治大一統(tǒng)文明”的？評卷人得分五、論述題(共2題，共16分)21、閱讀材料，回答問題材料：20世紀(jì)，羅素把中國和西方的傳統(tǒng)文化價值取向的差別作了對比。指出“中國人的生活目標(biāo)與白種人為自己確立的生活目標(biāo)截然不同。所有權(quán)，維護自我和支配他人，是西方民族和個人夢寐以求的目標(biāo)。由于中國人認為維護自我和支配他人是罪惡的，這對于我們西方人與中國人打交道帶來一種確實的好處。中國人本質(zhì)上有一種寬容和友好的態(tài)度，他們表現(xiàn)出謙恭有禮，并希望別人禮尚往來?！彼麩崆械仄谂沃形鲀纱笪拿骰ハ嗳￠L棄短，獲得雙贏，這種態(tài)度同兩百多年前的伏爾泰等人的態(tài)度如出一轍，伏爾泰強調(diào)中華文明“尚和”而鄙棄爭奪的價值追求，把它視為最珍貴的精神財富?！廄嬜亢恪渡泻团c尚爭：中西傳統(tǒng)文化主導(dǎo)價值歧異和現(xiàn)代交融趨勢》

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，以中西文明的沖突或融合為線索，擬定一個主題，并通過世界或中國近代相關(guān)史實加以闡述。22、閱讀材料；回答問題。

近代中西方文化交流16-18世紀(jì)；西方基督教傳教士不斷東來。他們在不違背基督教教義和教規(guī)的前提下，采取了“技術(shù)傳教”或“文化傳教”，他們將西方的天文學(xué)；幾何學(xué)、解剖學(xué)、地理學(xué)等科學(xué)技術(shù)知識，炮彈制造、天文儀器制造等實用技術(shù)傳到中國。明清皇帝重用傳教士，康熙曾研習(xí)西洋歷算。徐光啟等人與傳教士合作，翻譯大量西方著作。傳教士將中國的儒家思想、政治制度等中國文化介紹到歐洲。歐洲社會興起了“中國熱”，啟蒙思想家對儒家的治國理論推崇備至，對中國文化加以吸收和利用。

18世紀(jì)初；羅馬教皇與康熙帝之間進行了“中西禮儀之爭”。羅馬教皇認為，中國教徒祭祖；祭孔等行為，與基督教的“一神”觀念沖突?？滴醯壅J為，禁止中國人祭祖、祭孔干預(yù)了中國人的社會生活，冒犯了皇帝的權(quán)威。1706年，康熙皇帝下旨驅(qū)逐傳教士，禁止基督教傳播。

19世紀(jì)中葉；隨著中國國門被迫打開，西學(xué)進一步傳入，一些較開明的官員如林則徐和魏源，主張學(xué)習(xí)西方。1862年，京師同文館等新式學(xué)堂設(shè)立，清政府派遣留學(xué)生赴歐美學(xué)習(xí)。隨著新式學(xué)堂和留學(xué)教育的發(fā)展，西方的一些學(xué)說在中國傳播，促進了思想的新發(fā)展。

結(jié)合所學(xué)，解讀近代中西方文化交流的演變歷程。（要求：觀點正確，史實充分，史論結(jié)合，邏輯清晰）評卷人得分六、簡答題(共1題，共6分)23、革命派和改良派在論戰(zhàn)中是如何論述革命的必要性，正義性，進步性的？參考答案一、選擇題(共8題，共16分)1、D【分析】【詳解】

據(jù)材料“抽象的幾何圖案仿佛構(gòu)成了一對熱戀的男女，中間的種種抽象符號傳遞著濃濃的愛意”可知，該作品符合現(xiàn)代主義繪畫特點——抽象、畫面多以變形、夸張、怪誕，現(xiàn)代主義繪畫重視內(nèi)心的自我感受，故D正確；古典主義的特點注重畫面的嚴(yán)整與和諧，A錯誤；印象派注重光與色的和諧，B不符合題意；現(xiàn)實主義注重表現(xiàn)社會現(xiàn)實，C與題意不符。2、C【分析】【詳解】

康有為“要死保光緒帝；將孫中山看作亂黨”，說明雙方在代議制的具體方案上存在分歧，即孫中山主張民主共和制，而康有為主張君主立憲制。故答案為C項。康梁反對君主專制制度，主張建立君主立憲制，排除A項；康梁與孫中山都主張在中國建立資本主義制度，排除B項；D項材料沒有反映，排除。

【點睛】

以康有為、梁啟超為代表的維新派反對封建專制，要求實行君主立憲。他們開展的維新變法運動促進了中國人民的覺醒，是近代中國的一次思想解放潮流。以孫中山、黃興為代表的革命派，主張用暴力革命的方式推翻清政府，建立資產(chǎn)階級共和國。他們發(fā)動辛亥革命，結(jié)束了君主專制制度，建立中華民國，使民主共和觀念深入人心。3、A【分析】【分析】

【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知；康有為結(jié)合儒家大同思想；農(nóng)民階級的平均主義和西方資產(chǎn)階級政治學(xué)說，提出了“三世說”，即亂世、升平世、太平世，故A正確；譚嗣同代表作《仁學(xué)》，思想上側(cè)重抨擊清朝君主專制，故B錯誤；孫中山的思想是三民主義，與題意不合，故C錯誤；李大釗前期宣傳民主與科學(xué)，后期宣傳馬克思主義，與題意不合，故D錯誤。

【點睛】4、B【分析】【分析】

【詳解】

劉師培和康有為很明顯并不是新舊學(xué)之爭，故A項錯誤；根據(jù)材料“1903年，出身經(jīng)學(xué)世家的劉師培發(fā)表《黃帝紀(jì)年說》，指出：若康梁輩借保教為口實，故用孔子降生為紀(jì)年；吾輩以保種為宗旨，故用黃帝降生為紀(jì)年”可知，從“保教”到“保種”，這從側(cè)面折射出近代民族危機的不斷加深，民族主義在不斷發(fā)展，故B項正確；根據(jù)所學(xué)知識可知，康有為屬于資產(chǎn)階級維新派而非革命派，故C項錯誤；材料中并沒有對中西文化沖突的相關(guān)提及，故D項錯誤。5、A【分析】【詳解】

從材料中的“只要你在天宮里做一天皇帝，我便一天不想安睡，一天不把頭低”等信息可以看出，作者是借普羅米修斯之口，表達對專制壓迫的反抗，是作者以文學(xué)作為反封建的工具，故答案為A項；材料沒有涉及追求自我，排除B項；該作品推動了反對封建專制的斗爭，排除C項；普羅米修斯對統(tǒng)治者的壓迫和暴政不滿，而不是對現(xiàn)實不滿，排除D項。6、D【分析】試題分析：本題是考查東西方思想文化具有相通性。在做題時需要特別注意的是山水畫追求的一種意境而不是追求寫實；凡是含④均是錯誤的，①②③又均是對東西方思想文化相通性的正確描述，故本題選D。

考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變?宋明理學(xué)?東西方思想文化的相通性。

【名師點睛】實際上解答歷史試題也是需要講究技巧的,學(xué)生在答題時必須要多聯(lián)系，放寬視野，不要只局限于某個歷史事件。要學(xué)會中外聯(lián)系、橫向比較。學(xué)生自己在平時要進行針對性的訓(xùn)練，多訓(xùn)練一些綜合性較強的歷史試題，以期在正式考試時能適應(yīng)試題的難度。7、C【分析】【詳解】

試題分析：本題考查學(xué)生對所學(xué)知識的掌握能力。從材料可以看出羅素對于宗教改革是持肯定態(tài)度的；他認為新教對于人們的思想自由是起到積極作用的，所以有利于人的思想解放，因此本題選擇C選項。A選項材料沒有提到政治問題；B選項不夠準(zhǔn)確；D選項與羅素的想法相違背。

考點：西方人文精神的發(fā)展·文藝復(fù)興與宗教改革·宗教改革8、C【分析】【詳解】

相比于清末水師學(xué)堂招生的地域性特征而言，民國海軍部要求在全國范圍內(nèi)選拔，而且不限制其身份，這有利于選拔出更優(yōu)秀的海軍人才，能夠推動海軍的發(fā)展，C正確；A與題干中“不拘其軍官、平民或者華僑子女的身份”不符，排除；B錯在開始，排除；海軍招生范圍的擴大是對原來招生方式的繼承發(fā)展，而非改變方向，排除D。二、填空題(共3題，共6分)9、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國文學(xué)家海明威的作品是《老人與?！贰！窘馕觥俊独先伺c?！?0、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問是考查唐朝時期強大的國力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強大的文化圈，第二問是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進了歐洲社會的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識考查，難度不大。【解析】①.東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）11、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍；元朝王禎的《農(nóng)書》對中國南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物?！窘馕觥俊r期。

農(nóng)書。

作者。

特點。

西漢。

《氾勝之書》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書》

王禎。

對中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)12、B【分析】【詳解】

相對論打破了牛頓以來傳統(tǒng)的絕對時空觀。相對論并非全盤否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運動的客觀規(guī)律，而狹義相對論反映的是物體高速運動的客觀規(guī)律，是對牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯誤。13、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。故正確。14、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機的廣泛使用，使工業(yè)革命進入一個嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時代”。題意說法正確。15、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標(biāo)志著人類進入電氣時代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說法錯誤。16、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、材料分析題(共4題，共32分)17、略

【分析】（1）第一小問依據(jù)材料一“凡分田；照人口，不論男婦，算其家人口多寡”的信息歸納回答；第二小問依據(jù)所學(xué)從農(nóng)民平均主義角度回答。

（2）第一小問依據(jù)材料二“務(wù)與之平等共處于中國之內(nèi)；此為以民族主義對國內(nèi)之諸民族也”并結(jié)合三民主義中民族主義思想回答；第二小問結(jié)合辛亥革命推翻清王朝角度回答。

（3）第一小問依據(jù)材料三“收拾金甌一片，分田分地真忙”可知是土地革命時期；第二小問從農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)角度思考回答；第三小問結(jié)合所學(xué)從反帝反封建角度回答?！窘馕觥浚?）分配土地的辦法：：不論男女；按人口平均分配土地。

核心思想：農(nóng)民平均主義。

（2）主張：中國境內(nèi)各民族一律平等；反對民族壓迫。中國民族自求解放，反對帝國主義侵略。

功績：推翻了封建君主專制制度（封建帝制）

（3）行動：土地革命；道路：農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)；主要任務(wù)：反帝反封建18、略

【分析】【詳解】

（1）相同點：根據(jù)材料“中醫(yī)學(xué)賴以建立的理論基礎(chǔ)”“古希臘的醫(yī)學(xué)和生物學(xué)聯(lián)系在一起”可歸納出都形成醫(yī)學(xué)理論；根據(jù)材料“在對疾病的現(xiàn)狀進行周密分析的基礎(chǔ)上”“他們通過解剖來認識人體結(jié)構(gòu)以及生物發(fā)育過程”可歸納出都強調(diào)實踐觀察法及都注重經(jīng)驗；根據(jù)材料“確立一套比較完整和系統(tǒng)的治則”“治療不僅包括食療；而且包括洗浴和按摩，還有許多草藥”可歸納出都有系統(tǒng)的治療疾病的具體方法；根據(jù)材料“治法則是治則的具體化，是治療疾病的具體方法”“治療不僅包括食療，而且包括洗浴和按摩，還有許多草藥，包括催吐藥和祛痰藥”可歸納出都因人制宜；結(jié)合所學(xué)知識可知，都對世界醫(yī)學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響；都是人類醫(yī)學(xué)史上的寶貴遺產(chǎn)。

（2）發(fā)展：根據(jù)材料“合信翻譯出版了《全體新論》《西醫(yī)略論》《內(nèi)科新說》《婦嬰新說》等著作”可歸納出出版著作宣傳；根據(jù)材料“認為西方醫(yī)學(xué)在關(guān)于人體臟腑器官的認識；診斷手法、藥物炮制、外科器械等方面都勝于中醫(yī)”可歸納出對中西醫(yī)認識更為全面深刻；根據(jù)材料“梁啟超此時認為發(fā)展醫(yī)學(xué)是變革圖強、追求人類社會文明進步的重要組成部分”可歸納出把醫(yī)病救人上升到救亡高度；醫(yī)學(xué)和政治結(jié)合；從發(fā)展范圍來看，可歸納出從社會上層擴展到民間，社會基礎(chǔ)擴大。原因：結(jié)合上述分析和所學(xué)知識可知，可從民族危機加深、西醫(yī)的療效、資本主義經(jīng)濟發(fā)展、有識之士的推動及西學(xué)東漸的影響等角度進行分析即可。

（3）素養(yǎng)：結(jié)合上述分析和所學(xué)知識可知，如精湛技藝；仁愛之心；社會責(zé)任；職業(yè)操守；良好的身心素養(yǎng)；敬畏生命意識?！窘馕觥?1)相同點：都形成醫(yī)學(xué)理論；都強調(diào)實踐觀察法；都注重經(jīng)驗；都使用食療和草藥療法（或都有系統(tǒng)的治療疾病的具體方法）；都因人制宜；都對世界醫(yī)學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響；都是人類醫(yī)學(xué)史上的寶貴遺產(chǎn)。

(2)發(fā)展：出版著作宣傳；對中西醫(yī)認識更為全面深刻；把醫(yī)病救人上升到救亡高度；醫(yī)學(xué)和政治結(jié)合；從社會上層擴展到民間，社會基礎(chǔ)擴大。

原因：民族危機嚴(yán)重；西醫(yī)救治療效明顯；資本主義經(jīng)濟發(fā)展；有識之士推動；西學(xué)東漸影響的加深（或者近代科學(xué)發(fā)展及影響擴大）。

(3)素養(yǎng)：精湛技藝；仁愛之心；社會責(zé)任；職業(yè)操守；良好的身心素養(yǎng)；敬畏生命意識。19、略

【分析】【詳解】

理由：結(jié)合所學(xué)知識可知，關(guān)于本題作答可從中共七大的內(nèi)容、影響等角度進行分析即可；意義：結(jié)合所學(xué)知識可知，可從成為開展革命傳統(tǒng)教育的基地、為后人研究革命歷史提供了實物證據(jù)及是黨史話語體系建構(gòu)的重要組成部分等角度進行分析即可?！窘馕觥浚?）理由：中共七大系統(tǒng)總結(jié)了中國革命的基本經(jīng)驗；提出了黨的政治路線，確立了毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想，為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民爭取新民主主義革命在全國的勝利奠定了政治基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。

（2）意義：成為開展革命傳統(tǒng)教育的基地；為后人研究革命歷史提供了實物證據(jù)；是黨史話語體系建構(gòu)的重要組成部分。20、略

【分析】【詳解】

（1）第一小問“原因”；依據(jù)所學(xué)從春秋時期社會經(jīng)濟變動考慮，經(jīng)濟領(lǐng)域的變動會引發(fā)政治制度的變化的角度組織答案即可。第二小問“主張”，回顧教材所學(xué)相應(yīng)內(nèi)容，分別寫出儒家；法家的思想主張即可。注意儒家側(cè)重禮治，以德治國，反對苛政戰(zhàn)爭等；法家強調(diào)法治，維護君主權(quán)威，加強中央集權(quán)制度。

（2）第一小問“特點”，從材料中“君主官僚國家政權(quán)體系為主軸”的信息并結(jié)合所學(xué)從專制主義（或答中央皇權(quán)至上、實行三公九卿制）、中央集權(quán)（或答地方實行郡縣制）的角度去概括即可。第二小問“措施”，回顧教材內(nèi)容，緊扣設(shè)問要求“文化上高度認同”“政治大一統(tǒng)文明”自然聯(lián)想到漢武帝的措施，如罷黜百家，獨尊儒術(shù)，實現(xiàn)思想大一統(tǒng)?！窘馕觥浚?）原因：爭霸戰(zhàn)爭；鐵制農(nóng)具的使用促使生產(chǎn)力進步；變革變法；地主新階層出現(xiàn)。

主張：儒家禮治；以德治國，反對苛政戰(zhàn)爭等。法家強調(diào)法治，維護君主權(quán)威，加強中央集權(quán)。

（2）特點：專制主義（或答中央皇權(quán)至上；實行三公九卿制）中央集權(quán)（或答地方實行郡縣制）。

措施：漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)，實現(xiàn)思想大一統(tǒng)。五、論述題(共2題，共16分)21、略

【分析】【詳解】

本題屬于開放性試題，解題的思維過程是：首先，認真閱讀材料圍繞“中西文明的沖突或融合”，擬定一個具體的主題；然后，結(jié)合世界或中國近代相關(guān)史實加以闡述，要史論結(jié)合、邏輯清晰。“主題”，材料信息“所有權(quán)，維護自我和支配他人，是西方民族和個人夢寐以求的目標(biāo)。由于中國人認為維護自我和支配他人是罪惡的，這對于我們西方人與中國人打交道帶來一種確實的好處”點出了在民權(quán)方面中西的不同，結(jié)合中國近代史上中國民權(quán)思想的演變可以得出“從近代中國民權(quán)思想演進看中西文明不斷融合”的主題；“闡述”可從早期維新思想、康梁維新思想、民主共和思想的演變等角度分析；“總結(jié)”，回扣材料主題即可。【解析】示例：從近代中國民權(quán)思想演進看中西文明不斷融合。

觀點：近代中國民權(quán)思想；既是民族利益劇烈沖突的產(chǎn)物，又是中西文化融合的結(jié)晶，昭示了歷史進步的主流是文明的融合而非文明的沖突。

闡述：①融合的初步嘗試——“內(nèi)中外西”的議院設(shè)計兩次鴉片戰(zhàn)爭失敗后；中國的民