河南省九師聯(lián)考2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期11月期中考試語(yǔ)文試題2

高一語(yǔ)文考生注意：1.本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。4.本卷命題范圍：人教版必修上冊(cè)第一單元至第三單元。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：回顧經(jīng)典，總有一種力量讓人熱血沸騰，很大一部分原因就在于經(jīng)典文藝形象跨越時(shí)空傳遞著精神力量。何為經(jīng)典文藝形象？經(jīng)典文藝形象指的是，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作深為受眾喜愛、經(jīng)過一定時(shí)間檢驗(yàn)、具有經(jīng)典意義的藝術(shù)形象。經(jīng)典文藝形象不局限于某一藝術(shù)門類，以不同的審美知覺形式使人們獲得不斷強(qiáng)化的美好審美經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)人物形象能夠成為經(jīng)典，必須具備傳世性和普適性，也就是說(shuō)，既經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)，又能得到多數(shù)人的認(rèn)可和喜歡。經(jīng)典文藝形象何以具有如此魅力？一方面，作品立得住，故事足夠精彩，經(jīng)得起反復(fù)品味和時(shí)間考驗(yàn)，其中的文藝形象往往也會(huì)深入人心，流傳久遠(yuǎn)。古往今來(lái)，那些被廣泛接受和傳誦的文藝作品，從《紅樓夢(mèng)》《水滸傳》等四大名著到《茶館》《駱駝祥子》等舞臺(tái)經(jīng)典，無(wú)不因?yàn)槠浞从成畋举|(zhì)，使人們?yōu)橹畡?dòng)容、動(dòng)情、動(dòng)心。這樣的文藝作品溫潤(rùn)心靈、陶冶人生，其中的文藝形象也會(huì)啟迪人們發(fā)現(xiàn)生活之美、自然之美、心靈之美，進(jìn)而產(chǎn)生強(qiáng)大的精神力量。另一方面，經(jīng)典文藝形象身上濃縮著家國(guó)歷史、時(shí)代印記和人性光輝，即便經(jīng)歷時(shí)代變遷，藝術(shù)魅力也不會(huì)因此削減?！敖?jīng)典之所以能夠成為經(jīng)典，其中必然含有雋永的美、永恒的情、浩蕩的氣。經(jīng)典具有思想的穿透力、審美的洞察力、形式的創(chuàng)造力，因此才能成為不會(huì)過時(shí)的作品。”習(xí)近平總書記對(duì)經(jīng)典作品的這一評(píng)價(jià)，同樣適用于經(jīng)典人物形象，尤其是“雋永的美、永恒的情、浩蕩的氣”三大要素。這是經(jīng)典之所以成為經(jīng)典的基本要素，更是廣大文藝工作者從事文藝創(chuàng)作、塑造經(jīng)典文藝形象的基本遵循。經(jīng)典文藝形象有著鮮明的時(shí)代感。新征程、新起點(diǎn)，廣大文藝工作者仍然重任在肩，既要對(duì)經(jīng)典人物形象進(jìn)行當(dāng)代表達(dá)，更要緊跟時(shí)代塑造更多經(jīng)典文藝形象。（摘編自唐鑫《經(jīng)典文藝形象跨越時(shí)空傳遞精神力量》）材料二：作為一個(gè)時(shí)代文藝的重要標(biāo)識(shí)和中國(guó)文化乃至人類文明的重要組成部分，經(jīng)典文藝形象承載著新的文化使命，也必然遵循相應(yīng)的文化邏輯。中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求相結(jié)合的審美理想。中華美學(xué)精神根植于古代中國(guó)“氣化流行”“天人同構(gòu)”的宇宙觀和禮樂文明傳統(tǒng)，在不同的歷史階段和文化形態(tài)中呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌，是中華各門類藝術(shù)的原動(dòng)力。在歷史的長(zhǎng)河中，儒道釋兼容并蓄，孕育出致中和（情感）、求氣韻（意境）、重形神（意象）、強(qiáng)感悟（欣賞）的獨(dú)特審美形態(tài)。中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求相結(jié)合，其邏輯起點(diǎn)是中華文明突出的連續(xù)性和突出的統(tǒng)一性，其現(xiàn)實(shí)土壤是工業(yè)社會(huì)人類對(duì)審美和情感本體的重新審視。新時(shí)代經(jīng)典文藝形象需要以“中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求相結(jié)合”為最高美學(xué)要求，在文藝形態(tài)、文藝觀念、文藝實(shí)踐和接受主體等發(fā)生了深刻變化的當(dāng)代語(yǔ)境中，深入豐富的社會(huì)生活，深挖中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深探人類精神世界，創(chuàng)造形象的美、情感的美、意蘊(yùn)的美，成就中華美學(xué)精神的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，激發(fā)中華文化生命力。堅(jiān)持人民立場(chǎng)、闡發(fā)中國(guó)精神的意義體系。習(xí)近平總書記明確“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝”，這是對(duì)人民文藝在當(dāng)代語(yǔ)境中的突出與重申，是對(duì)人類文藝活動(dòng)歷史中不斷被印證了的創(chuàng)作立場(chǎng)和價(jià)值理想的強(qiáng)化，反映了符合文藝發(fā)展需要、符合文藝生產(chǎn)規(guī)律、符合文藝接受與評(píng)價(jià)的高度融合。另一方面，習(xí)近平總書記指出，“文藝只有向上向善才能成為時(shí)代的號(hào)角。止于至善，方能臻于至美”。追尋意義是人類精神活動(dòng)的內(nèi)核，從孔子“成于樂”“盡善盡美”的價(jià)值自覺，到承孟子“知人論世”“知言養(yǎng)氣”而來(lái)的“文如其人”（突出作者的價(jià)值主導(dǎo)作用）的批評(píng)傳統(tǒng)，注重文藝的價(jià)值取向、追求作品的精神高度始終是我國(guó)傳統(tǒng)文藝的優(yōu)質(zhì)基因。作為民族精神活動(dòng)史中的一環(huán)，我們今天的文藝活動(dòng)既要自覺保存文化過往有價(jià)值的東西，又要記錄當(dāng)代文化的意義蹤跡，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化中提煉民族精神和時(shí)代精神相統(tǒng)一的中國(guó)精神。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的文明愿景。從古至今，人類文明始終因交流互鑒而豐富多彩、共贏共生，在世界發(fā)展格局發(fā)生深刻變化的今天，文化交流對(duì)于推進(jìn)世界和平發(fā)展與人類文明進(jìn)步的作用進(jìn)一步突顯。在全球化全媒體時(shí)代，在當(dāng)今開放的世界，我們需要以鮮明的文明旨?xì)w貫注經(jīng)典文藝形象創(chuàng)造的全鏈條，堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，追求先進(jìn)的藝術(shù)表達(dá)，詮釋中國(guó)共產(chǎn)黨所倡導(dǎo)的“全人類共同價(jià)值”，讓廣為傳頌、可信可愛可敬的中國(guó)形象不僅屹立于世界藝術(shù)長(zhǎng)廊，讓海外觀眾在中華文化形象中直觀感受中華文化的和諧之美、道德之美、情懷之美和氣韻之美，而且在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的場(chǎng)域中釋放能量，凝聚起構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的美好愿景。（摘編自徐貞《新時(shí)代經(jīng)典文藝形象的文化邏輯》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文藝作品中的經(jīng)典人物形象既要經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)，也要能得到多數(shù)人的認(rèn)可和喜歡，這是其成為經(jīng)典的必要條件。B.中國(guó)的文藝經(jīng)典形象反映了中華民族的家國(guó)歷史、時(shí)代印記和人性光輝，其所具有的藝術(shù)魅力不會(huì)因時(shí)代變遷而削弱。C.作為中華各門類藝術(shù)的原動(dòng)力，經(jīng)典文藝形象既是一個(gè)時(shí)代文藝的重要標(biāo)識(shí)，也是中國(guó)文化乃至人類文明的重要組成部分。D.隨著世界發(fā)展格局發(fā)生深刻變化，文化交流在推進(jìn)世界和平發(fā)展與人類文明進(jìn)步方面發(fā)揮的作用越來(lái)越明顯。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.材料一和材料二都圍繞中國(guó)文藝作品中的經(jīng)典文藝形象展開論述，但二者論述的重點(diǎn)及方向并不相同。B.雖然經(jīng)典文藝形象存在于不同的藝術(shù)門類，但它們使人們獲得美好審美經(jīng)驗(yàn)的審美知覺形式是相同的。C.材料二第三段中兩處引用習(xí)近平總書記的話闡明“文藝要堅(jiān)持人民的立場(chǎng)”這一觀點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。D.我國(guó)傳統(tǒng)文藝一直都注重文藝的價(jià)值取向，追求作品的精神高度，對(duì)于文藝作品的具體內(nèi)容反而并不在意。3.下列選項(xiàng)中，不能作為論據(jù)支撐材料二第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.舞劇《五星出東方》從漢朝的文物故事入手，將新時(shí)代民族團(tuán)結(jié)的主題融入作品當(dāng)中，塑造了“春君”等典型形象。B.電視劇《于成龍》著眼于中華優(yōu)秀歷史人物，刻畫了清正廉潔、勤政愛民的于成龍這一典型人物形象，契合了當(dāng)今弘揚(yáng)廉政文化的價(jià)值追求。C.話劇《谷文昌》“植根現(xiàn)實(shí)生活、緊跟時(shí)代潮流”，深情勾勒出把個(gè)人理想與黨和人民的事業(yè)緊密相連的基層干部無(wú)私奉獻(xiàn)的崇高形象。D.電影《西游記之大圣歸來(lái)》把中國(guó)古代神話故事中的孫悟空搬上銀幕，賦予意義拓展，將其設(shè)定為自我救贖成就俠義英雄的形象。4.材料一第三段是如何論述經(jīng)典文藝形象具有如此魅力的原因的？請(qǐng)從論證方法的角度簡(jiǎn)要分析。5.假如你是一名新時(shí)代的作家，請(qǐng)結(jié)合兩則材料，簡(jiǎn)要談?wù)剳?yīng)如何塑造經(jīng)典文藝形象。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。等待（節(jié)選）石鐘山玉蓮在解放區(qū)是積極分子，后來(lái)被區(qū)委書記選中，被帶到了一個(gè)陌生的地方，在那里接受三個(gè)月的接發(fā)報(bào)技術(shù)訓(xùn)練。當(dāng)然，她還學(xué)習(xí)了許多關(guān)于組織的紀(jì)律和秘密守則等相關(guān)條例，這一切她都牢記于心了。后來(lái)，她被老馮[注]帶到了這座城市里，成了交通站的一名聯(lián)絡(luò)員。起初她對(duì)這座城市是陌生的。有了裁縫店做掩護(hù)，她逐漸認(rèn)識(shí)了許多鄰居，也對(duì)這座城市熟悉起來(lái)。組織的紀(jì)律她是知道的，不和任何人有深入的接觸，包括那些鄰居，和他們更多的是點(diǎn)頭之交而已。裁縫店的工作她一點(diǎn)兒也不陌生。①在解放區(qū)時(shí)，她就是支前模范，縫縫補(bǔ)補(bǔ)的事兒駕輕就熟。沒多久，裁縫店在她的操持下就有模有樣了。有時(shí)裁縫活兒都接不完，加班加點(diǎn)地工作，她總能在規(guī)定的時(shí)間里把活兒完成。她總是節(jié)衣縮食，有時(shí)見到老馮，還會(huì)把攢下的錢用布袋包好，塞到老馮的口袋里。她知道組織困難，節(jié)省一點(diǎn)兒是一點(diǎn)兒。老馮來(lái)裁縫店的次數(shù)并不勤，有時(shí)三天、五天，有時(shí)十天、半月。如果碰到街坊鄰居，她稱呼老馮為表哥。這是老馮教給她的。裁縫店被敵人破獲以后，她就沒有地方去了。走在街上，她總覺得有一雙眼睛在暗處盯著她。她不由得一次又一次回頭，但都沒有發(fā)現(xiàn)什么可疑之處。她現(xiàn)在身無(wú)分文，想著還沒有發(fā)出去的電報(bào)，人也更加焦慮了。突然，她想起老馮之前交代過，聯(lián)絡(luò)點(diǎn)出事，可以激活下一個(gè)聯(lián)絡(luò)點(diǎn)。那是一片公墓，在城郊的半山坡上，公墓前有幾塊石頭，分別刻著“西郊公墓”四個(gè)大字。當(dāng)時(shí)，老馮告訴她，激活這個(gè)聯(lián)絡(luò)點(diǎn)的方法，就是把聯(lián)系上級(jí)的字條放在“郊”字的石頭底下即可。一想到這個(gè)備用聯(lián)絡(luò)點(diǎn)，她立馬精神起來(lái)，不再焦慮了。她是在黎明時(shí)分來(lái)到西郊公墓的，看到門口立著的那幾塊石頭，心里頓時(shí)涌過一陣暖流。聯(lián)系組織的信是她借了人家的筆寫成的，內(nèi)容很簡(jiǎn)單；上級(jí)被捕，我失聯(lián)了，等待指示。玉蓮，她本名叫王玉蓮。當(dāng)上交通員后，老馮說(shuō)，你得有個(gè)代號(hào)，上級(jí)是要認(rèn)人的。她想了半晌，說(shuō)就叫玉蓮吧，好記。老馮琢磨了一下，點(diǎn)了點(diǎn)頭就算同意了。借著黎明的微光，她把寫好的字條塞在了西郊公墓“郊”字下面的石頭底下，然后邁著輕松的步伐離開了西郊公墓。滿懷希望地，她開始等待組織的指示。一天后的下午，她又一次出現(xiàn)了。為了不引起別人的注意，她在街上撿起一個(gè)破袋子，順手拿了一個(gè)瓦片。②正值春天，滿世界到處都是綠油油的一片，野菜長(zhǎng)得到處都是。她裝作挖野菜的樣子，一點(diǎn)兒一點(diǎn)兒地接近墓地前那幾塊石頭。她多么希望在那塊石頭下接收到組織留給她的指示呀，從此她就是有組織的人了。這么想，她就不再孤單，仿佛上級(jí)已經(jīng)給她派來(lái)一個(gè)聯(lián)絡(luò)人，就像老馮那樣，隔三岔五地出現(xiàn)在她的面前。她終于把手伸到了石頭底下，發(fā)現(xiàn)放字條的地方是空的：組織終于派人拿走了那張字條。接下來(lái)的時(shí)間里，她每天都裝作挖野菜的樣子，去接近那塊石頭。第一天那塊石頭底下是空的，第二天也是如此。③這幾天她總是看見公墓門前有一個(gè)做保潔的年輕人，拿著掃把在那里掃來(lái)掃去，還不時(shí)地向她這里張望一眼。她很緊張，總怕自己的秘密被發(fā)現(xiàn)，不敢接近那塊石頭，目光卻沒有離開過那塊石頭。最后她還是找到了機(jī)會(huì)，趁那個(gè)年輕的保潔工離開的當(dāng)口，快速地走到那塊石頭下，把手伸進(jìn)去，結(jié)果還是什么也沒有。她有幾分失望，后來(lái)又想，她那張字條，一定傳遞到上級(jí)的手里了，上級(jí)是要研究的，或者對(duì)她下一步的安排還沒有想好，等待是必需的。這么想之后，她的心又一次踏實(shí)了下來(lái)。有一次她正準(zhǔn)備接近那塊石頭時(shí)，那個(gè)年輕的保潔工徑直走了過來(lái)。之前她并沒有發(fā)現(xiàn)他，他就像從地底下冒出來(lái)一樣。他突然禮貌地對(duì)她打著招呼：“你好，來(lái)掃墓呀！”④她連忙點(diǎn)點(diǎn)頭，臉熱得跟開水燙過一樣。年輕的保潔工大方地對(duì)她微笑著，看樣子他和她年齡相仿，很干凈的一個(gè)小伙子。小伙子問：“你要找的墓地在哪里呀？要不要我?guī)闳ィ俊彼幌伦与y住了，好在這兩天她是轉(zhuǎn)過了幾遍墓地的，起初慌亂之后，還是回答道：“在山上的第二排?！毙』镒幽抗鈷哌^那幾塊石頭，然后用掃把掃過去，石頭下面干干凈凈的。小伙子的掃帚就像掃在她的心上，讓她心驚肉跳，于是慌慌張張地離開了。從此她白天不再去那個(gè)公墓了，改為晚上。晚上的公墓一個(gè)人也沒有，只有山下殯葬一條街，還有幾家店鋪在開張營(yíng)業(yè)。紙幡和紙錢在店鋪門前的風(fēng)中搖曳著。她又一次接近那塊石頭，那里仍空空如也。有一次，她發(fā)現(xiàn)半截紙片在空中飄蕩著。她追過去，然而一陣風(fēng)吹來(lái)，那半截紙片飛到了空中，飄飄蕩蕩，再也看不見了。她坐在地上哭了起來(lái)。組織留給她的字條有可能被大風(fēng)吹走了，或許讓小動(dòng)物叼走了，她胡亂地想著。一天夜里，她又一次留下了一張字條，放在石頭下時(shí)，仔細(xì)檢查一遍后才離開。如果上次她和組織聯(lián)系有了失誤，這次一定不會(huì)失誤的。滿懷希望地，她又開始了下一輪的等待。[注]老馮，玉蓮的上級(jí)。裁縫店暴露后，老馮被敵人殘忍殺害，玉蓮也因此與組織失去了聯(lián)系。6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.來(lái)到這座城市之前，玉蓮不僅接受過接發(fā)報(bào)技術(shù)的訓(xùn)練，還學(xué)習(xí)了許多關(guān)于組織的紀(jì)律和秘密守則等相關(guān)條例。B.雖然裁縫工作是玉蓮用來(lái)掩護(hù)身份的，但她對(duì)這一工作并不敷衍，這從她干不完會(huì)“加班加點(diǎn)地工作”可以看出來(lái)。C.小說(shuō)采用倒敘的手法敘述玉蓮與組織失聯(lián)后尋找組織的故事，中間穿插了玉蓮對(duì)解放區(qū)生活的回憶，豐富了小說(shuō)的內(nèi)容。D.小說(shuō)善于通過細(xì)節(jié)刻畫人物，如玉蓮去西山公墓前“撿起一個(gè)破袋子，順手拿了一個(gè)瓦片”，展現(xiàn)了其機(jī)智的一面。7.對(duì)文中畫橫線部分的理解，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.①句交代玉蓮在解放區(qū)時(shí)熟悉縫補(bǔ)工作，這是她能夠?qū)⒉每p店經(jīng)營(yíng)得有模有樣的重要原因。B.②句描寫生機(jī)盎然的春景，是為了反襯玉蓮內(nèi)心的焦灼之情，她迫切想要得到關(guān)于組織的指示。C.③句中做保潔的年輕人“不時(shí)地向她這里張望一眼”，可見玉蓮的行為已經(jīng)引起了敵人的懷疑。D.④句運(yùn)用比喻的手法，寫出玉蓮害羞的表現(xiàn)，生動(dòng)形象地突出了玉蓮不善與人相處的性格特點(diǎn)。8.“發(fā)現(xiàn)放字條的地方是空的”后，玉蓮的心理發(fā)生了一系列變化，請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理。9.小說(shuō)兩次提到玉蓮等待組織的指示，有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面文言文，完成下面小題。材料一：上（漢武帝）自初即位，招選天下文學(xué)材智之士，待以不次之位。莊助最先進(jìn)，后又得蜀人司馬相如、平原東方朔、吳人枚皋等，并在左右。每令與大臣辯論，大臣數(shù)屈焉。然相如特以辭賦得幸，朔、皋好詼諧。上以俳優(yōu)畜之，雖數(shù)賞賜，終不任以事也。是歲，上常夜出，自稱平陽(yáng)候；旦明，入南山下，射鹿、豕等，馳騖禾稼之地，民皆號(hào)呼罵詈。上以道遠(yuǎn)勞苦，又為百姓所患，乃使太中大夫吾丘壽王舉籍阿城以南、盩厔以東、宜春以西及其賈直，欲除以為上林苑，屬之南山。時(shí)東方朔在傍，進(jìn)諫曰：“夫南山，天下之阻也。今規(guī)以為苑，絕陂池水澤之利而取民膏腴之地，上乏國(guó)家之用，下奪農(nóng)桑之業(yè)，是其不可一也。盛荊、棘之林，廣狐、菟之苑，壞人冢墓，發(fā)人室廬，令幼弱懷土而思，耆老泣涕而悲，是其不可二也。斥而營(yíng)之，垣而囿之，有深溝大渠。夫一日之樂，不足以危無(wú)堤之輿，是其不可三也?！鄙夏税菟窞樘写蠓颍n黃金百斤。然遂起上林苑，如壽王所奏。上又好自擊熊、豕，馳逐野獸。司馬相如上疏諫曰：“陛下好陵阻險(xiǎn)射猛獸卒然遇逸材之獸豈不殆哉？夫輕萬(wàn)乘之重不以為安，樂出萬(wàn)有一危之涂以為娛，臣竊為陛下不取。蓋明者遠(yuǎn)見于未萌，而知者避危于無(wú)形。故鄙諺曰：‘家累千金，坐不垂堂?！搜噪m小，可以諭大。”上善之。（節(jié)選自司馬光《資治通鑒·漢紀(jì)九》）材料二：贊曰：漢承百王之弊，文、景務(wù)在養(yǎng)民，至于稽古禮文之事，猶多闕焉。孝武初立，卓然罷黜百家，表章《六經(jīng)》。興太學(xué)，修郊祀，改正朔，定歷數(shù)，協(xié)音律，作詩(shī)樂，后嗣得遵洪業(yè)，而有三代之風(fēng)。如武帝之雄才大略，不改文、景之恭儉以濟(jì)斯民，雖《詩(shī)》《書》所稱，何有加焉！（節(jié)選自班固《漢書·武帝紀(jì)》）10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。陛下A好陵B阻險(xiǎn)C射猛獸D卒然E遇逸材F之獸G豈不H殆哉？11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.數(shù)，多次，與“一曲紅綃不知數(shù)”（《琵琶行并序》）中的“數(shù)”意思不同。B.傍，旁邊，與“雙兔傍地走，安能辨我是雄雌”（《木蘭詩(shī)》）中的“傍”意思不同。C.萬(wàn)乘，一萬(wàn)輛兵車。乘，古時(shí)一車四馬為一乘，“千乘”“萬(wàn)乘”是軍事實(shí)力的象征。D.善，認(rèn)為……對(duì)，與“陳康肅公善射”（《賣油翁》）中的“善”意義和用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.漢武帝在即位之初就著手選拔博學(xué)有才者，第一個(gè)選拔了莊助，后來(lái)又選拔了司馬相如、東方朔等人。B.漢武帝經(jīng)常微服出宮，到南山射殺鹿、野豬等動(dòng)物，其策馬踐踏莊稼的行為引起了當(dāng)?shù)匕傩盏牟粷M。C.東方朔向漢武帝進(jìn)諫，細(xì)致分析修建上林苑的弊端，最終漢武帝采納了他的意見，并獎(jiǎng)勵(lì)了他一百斤黃金。D.在班固看來(lái)，漢文帝、漢景帝把休養(yǎng)生息作為治國(guó)的首要任務(wù)，對(duì)于稽古禮文的文治事業(yè)，他們還缺乏建樹。13.把材料中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）然相如特以辭賦得幸，朔、皋好詼諧。（2）蓋明者遠(yuǎn)見于未萌，而知者避危于無(wú)形14.材料二中班固是如何評(píng)價(jià)漢武帝？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。客行馬戴①路岐長(zhǎng)不盡，客恨杳難通。蘆荻晚汀雨，柳花南浦風(fēng)。亂鐘嘶馬急，殘日半帆紅。卻羨漁樵侶，閑歌落照中。[注]①馬戴，唐代詩(shī)人，因?qū)以嚥坏?，常年異地漂泊?5.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“路岐長(zhǎng)不盡”一句描寫道路漫長(zhǎng)，似乎永遠(yuǎn)沒有盡頭，表現(xiàn)了詩(shī)人旅途的遙遠(yuǎn)和艱辛。B.“客恨杳難通”中“客”字說(shuō)明詩(shī)人漂泊在外，“杳難通”突出了詩(shī)人內(nèi)心的羈旅之苦無(wú)人可訴。C.頷聯(lián)運(yùn)用意象疊加的手法來(lái)表情達(dá)意，與馬致遠(yuǎn)“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”有異曲同工之妙。D.這首詩(shī)融描寫、議論、抒情于一體，委婉含蓄地表達(dá)了詩(shī)人心中的無(wú)限感慨，情感真摯感人。16.王國(guó)維說(shuō)：“以我觀物，故物皆著我之色彩?！闭?qǐng)結(jié)合這首詩(shī)歌的頸聯(lián)對(duì)此簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）陶淵明《歸園田居（其一）》中運(yùn)用比喻的手法闡明了詩(shī)人想要回歸田園生活的兩句是“__________，__________”。（2）白居易《琵琶行并序》中“__________，__________”兩句借聽眾在演奏結(jié)束后的反應(yīng)和江邊的自然景色，從側(cè)面烘托了琵琶女彈奏樂曲之妙。（3）猿這一意象在中國(guó)古代詩(shī)歌中經(jīng)常出現(xiàn)，被詩(shī)人用以營(yíng)造孤寂、愁苦、哀傷的氛圍，如杜甫《登高》中的“__________，__________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在黃泛區(qū)下鄉(xiāng)墾荒那些年，我沒少在黃河灘里割草割麥、種瓜種豆，出一身大汗，就跳進(jìn)黃河里洗個(gè)澡。夕陽(yáng)西下，橋上的列車載著陣陣金光，橋下的黃河水泛著粼粼金光，水中的我也披著閃閃金光。黃河的源頭位于巴顏喀拉山脈北麓的約古宗列盆地，海拔4500米。從雪山上流淌下來(lái)的汩汩小溪，流經(jīng)綠草如茵的天然牧場(chǎng)，在天光映射下閃閃發(fā)亮。眺望昆侖山雪峰皚皚，麗日的陽(yáng)光給這靜穆的秘境之地涂抹了一層金光。當(dāng)年周穆王乘八駿馬車在昆侖山會(huì)見西王母，該是經(jīng)過了這里吧？起初，黃河流經(jīng)西寧南部時(shí)，（甲），激蕩著白色的浪花。當(dāng)其東下青藏高原，穿過黃土高原后，河水就變成了黃色。從賀蘭山腳流過的黃河水，與周圍的稻田融