2024-2025學(xué)年高中歷史課時(shí)分層作業(yè)四2.1儒家文化創(chuàng)始人孔子含解析新人教版選修4

PAGE5-課時(shí)分層作業(yè)(四)(建議用時(shí)：35分鐘)[基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)練]1．齊景公向孔子請(qǐng)教如何為政，孔子說(shuō)：“國(guó)君要像國(guó)君的樣子，臣子要像臣子的樣子，父親要像父親的樣子，兒子要像兒子的樣子?！饼R景公興奮地說(shuō)：“對(duì)呀，要不這樣，即使有許多糧食，我還能吃得著嗎？”這說(shuō)明孔子提倡()A．仁者，愛(ài)人，理解和愛(ài)護(hù)他人B．克己復(fù)禮，人們應(yīng)貴賤有序C．政在愛(ài)民，國(guó)君要嚴(yán)于律己D．仁政治國(guó)，人際關(guān)系要和諧B[孔子的言語(yǔ)體現(xiàn)了“君君、臣臣、父父、子子”的等級(jí)制度，他想依據(jù)周禮要求復(fù)原社會(huì)等級(jí)秩序，達(dá)到貴賤有序，這反映了他思想中“禮”的有關(guān)內(nèi)容。]2．閱讀下列四幅圖片，可以獲得的信息主要有()①孔子在世界文化史上具有重要地位②孔子是中國(guó)古代的政治家③孔子對(duì)中國(guó)教化的發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)④孔子提出了“正名”的主見(jiàn)A．①②③ B．②③④C．①③ D．①②③④A[從圖一可得出③的結(jié)論，從圖二可得出②的結(jié)論，從圖四可得出①的結(jié)論；④與四幅圖片均無(wú)聯(lián)系，解除④。故選A項(xiàng)。]3．子張問(wèn)仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，為仁矣?！闭?qǐng)問(wèn)之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”對(duì)上述材料理解最精確的一項(xiàng)是()A．主見(jiàn)以愛(ài)人之心調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系B．主見(jiàn)統(tǒng)治者要有五種道德規(guī)范，得到百姓信任，實(shí)施仁政C．主見(jiàn)維護(hù)周禮，貴賤有序D．主見(jiàn)教化“有教無(wú)類”B[孔子強(qiáng)調(diào)“五者于天下”的前提是實(shí)行“仁”，即具有“恭、寬、信、敏、惠”五種美德，只有這樣才能得到百姓擁護(hù)，故B項(xiàng)正確。]4．孔子說(shuō)：“中庸之為德也，其至矣乎?！薄爸姓?，無(wú)過(guò)無(wú)不及之名也；庸，平常也”，這說(shuō)明他()①認(rèn)為中庸是最高的品德②提出了“正名”的主見(jiàn)③認(rèn)為中庸就是處理任何事情都不偏不倚④重點(diǎn)闡釋了“仁”和“禮”的關(guān)系A(chǔ)．①② B．①③C．①④ D．②④B[題干材料重在闡釋中庸之道的含義，②④與其無(wú)干脆聯(lián)系，①③是對(duì)中庸的正確理解，故選B項(xiàng)。]5．楊絳在其著作《走到人生邊上—自問(wèn)自答》中說(shuō)“孔子出門(mén)必坐車”?？鬃拥倪@一行為最能體現(xiàn)他思想中的()A．禮 B．仁C．中庸 D．德治A[材料中“孔子出門(mén)必坐車”是為了彰顯孔子的貴族地位，而一般平民則只能步行，坐車與步行體現(xiàn)的是社會(huì)等級(jí)地位不行僭越，即“禮”的要求，它是維護(hù)西周時(shí)期社會(huì)秩序的重要手段，故選A項(xiàng)。]6．“孔子聚徒講學(xué)，弟子三千。其中不少學(xué)子貧且賤，沒(méi)有社會(huì)地位?！边@一材料反映了孔子的教化思想是()A．因材施教 B．有教無(wú)類C．溫故而知新 D．三人行必有我?guī)烞[不論出身貴賤，不論貧富都有受教化的機(jī)會(huì)符合有教無(wú)類的含義，故選B項(xiàng)。]7．孔子提出了志向賢人的標(biāo)準(zhǔn)，即“內(nèi)圣外王”?！皟?nèi)圣”之人必需()①具有高尚的道德修養(yǎng)②遵循以孝悌為核心的道德觀念③具有名貴的貴族血統(tǒng)④會(huì)恰當(dāng)運(yùn)用各種政治手腕A．①② B．③④C．①③ D．②④A[“內(nèi)圣”是對(duì)人內(nèi)在品質(zhì)的要求，依據(jù)這一標(biāo)準(zhǔn)衡量四個(gè)組合項(xiàng)，①②符合題意。]8．據(jù)史書(shū)記載：公元前479年魯哀公追封孔子為“尼父”，公元492年北魏孝文帝尊奉孔子為“文圣尼父”，貞觀二年唐太宗尊奉孔子為“先圣”，1307年元成宗封謚孔子為“大成至圣文宣王”。以上史實(shí)不能說(shuō)明()A．歷代君主都以儒家思想為治國(guó)思想B．孔子的思想有利于穩(wěn)定社會(huì)，緩和沖突C．儒家思想是封建社會(huì)的正統(tǒng)思想D．儒家思想奠定了中國(guó)封建社會(huì)傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ)A[依據(jù)題干材料關(guān)鍵信息，本題事實(shí)上考查孔子及其儒家思想的相關(guān)影響。據(jù)此分析推斷選項(xiàng)可知，A項(xiàng)“歷代”，明顯具有片面性，不正確，秦朝就是例外。進(jìn)一步可知，B、C、D三項(xiàng)的表述均符合史實(shí)，解除。][實(shí)力提升練]9．晉國(guó)的趙氏把法律鑄在鼎上公布出來(lái)，孔子認(rèn)為這違反了晉國(guó)祖宗唐叔所訂立的法度，使得貴賤無(wú)序，國(guó)家就不好統(tǒng)治了；魯國(guó)季氏采納了周天子才能用的八佾舞，孔子說(shuō)：“是可忍，孰不行忍也”，特別生氣；齊國(guó)的田氏殺了齊簡(jiǎn)公，孔子認(rèn)為卿大夫不該殺諸侯，要求魯國(guó)出兵去討伐田氏。材料表明孔子的立場(chǎng)是()A．行仁政，反對(duì)刑罰和斗爭(zhēng)B．法先王，祖宗之法不行變更C．重禮樂(lè)，以禮樂(lè)教化百姓D．正其名，端正宗法等級(jí)秩序D[由材料“齊國(guó)的田氏殺了齊簡(jiǎn)公，孔子認(rèn)為卿大夫不該殺諸侯，要求魯國(guó)出兵去討伐田氏”可知主見(jiàn)用斗爭(zhēng)維護(hù)宗法等級(jí)秩序，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料“晉國(guó)的趙氏把法律鑄在鼎上公布出來(lái)，孔子認(rèn)為這違反了晉國(guó)祖宗唐叔所訂立的法度，使得貴賤無(wú)序，國(guó)家就不好統(tǒng)治了”得出孔子反對(duì)的緣由是維護(hù)貴賤的等級(jí)秩序，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；以禮樂(lè)教化百姓是對(duì)材料的片面理解，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；孔子反對(duì)趙氏、魯國(guó)季氏、齊國(guó)田氏，旨在維護(hù)落后的宗法等級(jí)秩序，反對(duì)社會(huì)變革，故D項(xiàng)正確。]10．孔子的思想核心是“仁”，但其對(duì)“仁”的內(nèi)涵沒(méi)有定義，論語(yǔ)中大約有60多處說(shuō)到“仁”，意義各有不同。這說(shuō)明孔子的“仁”()A．思想引領(lǐng)很不到位 B．理論體系并不完善C．是無(wú)指向的空洞理論 D．是詳細(xì)的行為規(guī)范D[孔子的“仁”在為人處事、道德修養(yǎng)和人際關(guān)系等方面具有規(guī)范引領(lǐng)作用，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；孔子為儒家創(chuàng)始人，思想獨(dú)成一家，不能說(shuō)其理論體系不完善，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；60多處“仁”，意義不同，但每處都有詳細(xì)的行為指向或思想引領(lǐng)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；《論語(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行的書(shū)，其60多處“仁”，都是詳細(xì)行為指導(dǎo)或思想引領(lǐng)，故D項(xiàng)正確。]11．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一孔子想回到西周，維護(hù)奴隸制，政治上是保守主義者，有他的落后一面，但他是宏大的史學(xué)家、教化家和人道主義的提倡者，他在歷史文化遺產(chǎn)的繼承、整理和傳播上有卓越的貢獻(xiàn)。——《論孔子思想》材料二孔子在歷史文化領(lǐng)域有杰出成就，他的“愛(ài)人”、“仁民”觀念以及他的教化思想，表現(xiàn)出新興地主階級(jí)的進(jìn)步性，他想回到西周，只是因?yàn)椴桓夜_(kāi)反對(duì)當(dāng)時(shí)還比較強(qiáng)大的奴隸制，表現(xiàn)出他怯懦的方面。——據(jù)《略論孔子思想的階級(jí)性》(1)兩則材料都涉及孔子在教化方面的貢獻(xiàn)。孔子在教化方面有何貢獻(xiàn)？(2)材料一、二評(píng)價(jià)孔子時(shí)，采納的相同方法是什么？結(jié)論有何不同？(3)綜合上述材料，說(shuō)明應(yīng)當(dāng)如何評(píng)價(jià)歷史人物。[解析]第(1)問(wèn)據(jù)教材學(xué)問(wèn)作答。第(2)問(wèn)應(yīng)結(jié)合材料進(jìn)行分析。第(3)問(wèn)依據(jù)唯物史觀的相關(guān)學(xué)問(wèn)即可。[答案](1)私人辦學(xué)；教化及于平民；推出了合理的教學(xué)方法。(2)方法：階級(jí)分析、一分為二。結(jié)論：材料一認(rèn)為孔子代表奴隸主貴族，政治上是落后的；材料二認(rèn)為孔子代表地主階級(jí)，政治上是進(jìn)步的。(3)避開(kāi)簡(jiǎn)潔貼標(biāo)簽，應(yīng)歷史地看問(wèn)題。(如超出要點(diǎn)但言之成理，可在每問(wèn)總分范圍內(nèi)酌情給分)12．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！薄叭硕蝗?，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”“君子和而不同，小人同而不和?！薄墩撜Z(yǔ)》材料二下圖為康熙帝為北京孔廟所題“萬(wàn)世師表”匾額。材料三韓國(guó)文化中有著傳統(tǒng)儒家文化的因子，但這些傳統(tǒng)因子已和韓國(guó)人的現(xiàn)代生活，以及他們從西方汲取來(lái)的現(xiàn)代思想觀念糅合在一起，因而不僅這些傳統(tǒng)因子被激活了，而且被給予了新的生命。“漢流”要走向世界，也必需走融合東西方文化、融合現(xiàn)當(dāng)代生活的路?！獙O遜《“韓流”與“漢流”的內(nèi)涵解讀》(1)依據(jù)材料一，概括孔子所創(chuàng)立的儒家思想的核心內(nèi)容。(2)材料二中康熙帝題寫(xiě)“萬(wàn)世師表”的目的是什么？結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)概括孔子被稱為“萬(wàn)世師表”的主要緣由。(3)依據(jù)材料三，從當(dāng)今“韓流”的強(qiáng)勁發(fā)展中，我們能得到哪些啟示？[解析]第(1)問(wèn)要回答出孔子的仁、禮等內(nèi)容。第(2)問(wèn)要從統(tǒng)治須要去