《青少年心理發(fā)展(第二版)》00-緒論

青少年心理發(fā)展

2025/2/51第一章緒論

青少年期發(fā)展理論簡(jiǎn)介2025/2/52目錄一、生物學(xué)觀

二、精神分析觀

三、心理社會(huì)觀

四、認(rèn)知觀

五、社會(huì)學(xué)習(xí)觀

六、背景觀

七、文化觀

2025/2/53生物學(xué)觀12025/2/54生物學(xué)觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)生物遺傳因素是青少年期的任何行為及心理變化的主要起因.成長(zhǎng)和行為是由內(nèi)在的成熟所控制的,幾乎沒(méi)有留給環(huán)境產(chǎn)生影響的余地.發(fā)展的過(guò)程表現(xiàn)為一種差不多是必然的、普遍的模式,與社會(huì)文化環(huán)境無(wú)關(guān).按照某些理論家的觀點(diǎn),這些模式之所以形成,是進(jìn)化及自然選擇的結(jié)果.2025/2/55斯坦利·霍爾的觀點(diǎn)被稱為“青少年心理學(xué)之父”的斯坦利·霍爾(G.StanleyHall),是使用科學(xué)方法對(duì)青少年期進(jìn)行研究的第一人.根據(jù)霍爾的觀點(diǎn),青少年自己進(jìn)入了一個(gè)“急風(fēng)暴雨”(sturmanddrang)的時(shí)期,青少年期本質(zhì)上是動(dòng)蕩的.2025/2/56阿諾德·格賽爾的觀點(diǎn)阿諾德·格賽爾(ArnoldGesell)他對(duì)不同年齡段的兒童和青少年的活動(dòng)及行為進(jìn)行了觀察,建構(gòu)了描述發(fā)展階段和周期的模型.他認(rèn)為成熟受到基因和生物學(xué)的調(diào)節(jié),它們決定了行為特質(zhì)的表現(xiàn)順序和發(fā)展趨勢(shì).格賽爾斷言,成長(zhǎng)過(guò)程中出現(xiàn)的困難和異常情況會(huì)隨著時(shí)間的推移而消失,所以建議父母不要使用情緒化的管教方法.2025/2/57精神分析觀22025/2/58西格蒙德·弗洛伊德的觀點(diǎn)弗洛伊德認(rèn)為青少年期是一個(gè)性興奮、焦慮的時(shí)期,有時(shí)甚至出現(xiàn)人格障礙.青春期是一系列變化的積累,它們注定要給嬰兒期的性生活確立最終的正常的模式.在青春期(生殖階段,genitalstage),隨著外部及內(nèi)部生殖器官的成熟,接踵而至的就是強(qiáng)烈的解決性緊張的愿望.這種解決要求有一個(gè)愛(ài)的對(duì)象.因此,弗洛伊德認(rèn)為,青少年會(huì)著迷于大量的能夠解決其性緊張的異性.2025/2/59弗洛伊德強(qiáng)調(diào)青少年期性目的有兩種重要成分,并且是男女有別的.一是身體肉欲的.在男性,這一目的包含了產(chǎn)生性產(chǎn)品的愿望,并伴有身體上的快樂(lè)感.在女性,身體滿足和釋放性緊張的愿望也是存在的,但是并沒(méi)有性產(chǎn)品的排泄.第二個(gè)成分是精神的;它是情感成分,女性表現(xiàn)得更加突出.西格蒙德·弗洛伊德的觀點(diǎn)2025/2/510西格蒙德·弗洛伊德的觀點(diǎn)青少年期成熟過(guò)程中一個(gè)重要的部分就是兒童與父母情感紐帶的松弛.

弗洛伊德也論及青少年期的俄狄浦斯情結(jié),然而,自然形成的和社會(huì)強(qiáng)加的對(duì)亂倫的阻礙限制了這種性欲的表現(xiàn),所以,青少年就試圖放松與家庭的聯(lián)系.青少年撤回對(duì)父母的感情,并把它轉(zhuǎn)向同伴.這種情緒上的損失被稱為“分離之慟”.2025/2/511安娜·弗洛伊德的觀點(diǎn)安娜·弗洛伊德認(rèn)為,青少年期的典型特征是充滿內(nèi)在沖突、心理失衡、行為乖僻.一方面,青少年是自我中心的，另一方面,他們又能做出自我犧牲和奉獻(xiàn).他們有時(shí)候渴望完全融入社會(huì),參與團(tuán)體,有時(shí)候又渴望獨(dú)處.他們彷徨于對(duì)權(quán)威的盲目服從和反叛之間.這種沖突行為的原因是青春期伴隨性成熟而出現(xiàn)的心理失衡與內(nèi)在沖突.2025/2/512按照安娜·弗洛伊德的看法,青少年期的禁欲主義和理性主義是所有本能欲望的不當(dāng)表現(xiàn).青少年期神經(jīng)癥及抑制的增加,反映了自我和超我獲得了一定的成功,但這使個(gè)體自己付出了代價(jià).然而,安娜確實(shí)相信,本我自我超我的和諧是可能的,并且在大多數(shù)正常的青少年身上最終會(huì)如此.安娜·弗洛伊德的觀點(diǎn)2025/2/513心理社會(huì)觀32025/2/514埃里克森的自我認(rèn)同危機(jī)艾里克·埃里克森(EricErikson)整合了現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)和人類學(xué)研究發(fā)現(xiàn)的結(jié)果,修正了西格蒙德·弗洛伊德的心理性發(fā)展理論.埃里克森將人類發(fā)展描述為八個(gè)階段,在每一個(gè)階段,個(gè)體都有一項(xiàng)心理社會(huì)性任務(wù)要完成.根據(jù)埃里克森的看法,在個(gè)體從一個(gè)階段向下一個(gè)階段發(fā)展時(shí),其總體的任務(wù)就是要獲得一種“積極的自我認(rèn)同”.自我認(rèn)同的完成既不是始于青少年期,也不是止于青少年期,它是終生的過(guò)程。2025/2/515埃里克森強(qiáng)調(diào),青少年期是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的危機(jī),是沖突不斷增長(zhǎng)的正常階段,其特征是自我力量的波動(dòng).不斷嘗試實(shí)驗(yàn)的個(gè)體成了一種自我認(rèn)同意識(shí)的受害者,這種意識(shí)是青年自我意識(shí)的基礎(chǔ).在這一時(shí)期,個(gè)體必須建立起一種個(gè)人自我認(rèn)同感,避免角色擴(kuò)散和自我認(rèn)同擴(kuò)散的危險(xiǎn).積極進(jìn)行自我認(rèn)同探索的青少年更可能經(jīng)歷一種個(gè)性模式:自我懷疑、混淆、思維混亂、沖動(dòng)、與父母和權(quán)威人物發(fā)生沖突、自我力量減弱、身體癥狀增加.埃里克森的自我認(rèn)同危機(jī)2025/2/516埃里克森理論中關(guān)于青少年期的一個(gè)令人感興趣的概念是“心理社會(huì)性延遲”.青少年期是兒童期與成人期之間受到社會(huì)調(diào)節(jié)的時(shí)期,其間個(gè)體通過(guò)自由的角色嘗試來(lái)在社會(huì)中找到一個(gè)適當(dāng)?shù)奈恢?青少年期成了一個(gè)分析和嘗試五花八門的角色的時(shí)期,而他們又不必為任何一個(gè)角色負(fù)責(zé)任.但是,在青少年期快結(jié)束的時(shí)候,青少年如果還沒(méi)有建立起自我認(rèn)同,那么他們就會(huì)因?yàn)榻巧珨U(kuò)散而深受困擾.埃里克森的自我認(rèn)同危機(jī)2025/2/517海威格斯特的發(fā)展任務(wù)羅伯特·海威格斯特(RobertHavighurst)提出了青少年期主要的發(fā)展任務(wù)理論.海威格斯特綜合考慮個(gè)體的需要與社會(huì)要求,試圖提出一種關(guān)于青少年期的心理社會(huì)性理論.個(gè)體所需要的及社會(huì)所要求的,就構(gòu)成了“發(fā)展任務(wù)”.它們是個(gè)體在人生的某些階段必須通過(guò)身體成熟、社會(huì)期望及個(gè)人努力來(lái)獲得的一些技能、知識(shí)、態(tài)度.在發(fā)展的每一個(gè)階段完成這些任務(wù)就會(huì)得到適應(yīng),并為完成以后更為困難的任務(wù)做好準(zhǔn)備.2025/2/518海威格斯特的發(fā)展任務(wù)青少年期有八項(xiàng)主要的任務(wù)接受自己的體格,并善用之;與同性及異性建立新的更為成熟的關(guān)系;獲得男性化或女性化的社會(huì)性別角色;從父母及其他成人那里獲得情緒情感的獨(dú)立;為一份掙錢的職業(yè)做準(zhǔn)備;為婚姻和家庭生活做準(zhǔn)備;渴望并獲得有社會(huì)責(zé)任感的行為;發(fā)展一種意識(shí)形態(tài).2025/2/519認(rèn)知觀42025/2/520皮亞杰的形式運(yùn)算讓·保羅·皮亞杰(JeanPaulPiaget)大大改變了人們關(guān)于兒童認(rèn)知資源的概念和理解.皮亞杰研究表明,從出生開始,個(gè)體的智力能力就經(jīng)歷了無(wú)休止的發(fā)展變化.皮亞杰認(rèn)為,認(rèn)知發(fā)展是環(huán)境影響和大腦及神經(jīng)系統(tǒng)成熟的綜合結(jié)果.2025/2/521皮亞杰的形式運(yùn)算皮亞杰提出認(rèn)知發(fā)展有四個(gè)階段.在第四個(gè)階段(１１歲及以上),即形式運(yùn)算階段時(shí),青少年脫離了具體的、實(shí)際的經(jīng)驗(yàn),開始用一種更為邏輯的、抽象的方式來(lái)思考.他們能夠進(jìn)行反省,對(duì)自己的思想進(jìn)行思考.在解決問(wèn)題、得出結(jié)論的過(guò)程中,他們能夠使用系統(tǒng)的、命題的邏輯.他們能夠使用歸納推理,把大量的事實(shí)聚合在一起,以此為基礎(chǔ)建構(gòu)理論.青少年也能夠進(jìn)行演繹推理,對(duì)理論進(jìn)行科學(xué)的檢驗(yàn)和證明,能夠使用代數(shù)符號(hào)和隱喻象征.此外,他們能夠思考假設(shè),把自己投射到未來(lái),并為之做準(zhǔn)備.2025/2/522塞爾曼的觀點(diǎn)采擇羅伯特·塞爾曼(RobertSelman)提出了“社會(huì)角色采擇”(socialroletaking)理論。社會(huì)角色采擇是把自我和他人作為主體來(lái)理解的能力,是對(duì)他人像對(duì)自己一樣做出反應(yīng)的能力,是對(duì)自己的行為從旁觀者的角度做出反應(yīng)的能力.他提出,人會(huì)經(jīng)歷五個(gè)發(fā)展階段,其中的第四階段,即青少年期到成人期,是“深入的社會(huì)觀點(diǎn)采擇階段”。2025/2/523塞爾曼的觀點(diǎn)采擇青少年關(guān)于他人的概念有兩個(gè)突出的特征.首先,他們開始意識(shí)到,動(dòng)機(jī)、活動(dòng)、思維及情感是由心理因素造成的.關(guān)于心理決定因素的概念現(xiàn)在包含了無(wú)意識(shí)過(guò)程的觀念,盡管青少年可能并沒(méi)有使用心理學(xué)術(shù)語(yǔ)來(lái)表達(dá)這一概念.其次,他們開始意識(shí)到個(gè)性是特質(zhì)、信念、價(jià)值觀及態(tài)度與其自身的發(fā)展歷史構(gòu)成的系統(tǒng).在青少年期,個(gè)體走向一個(gè)更高的更為抽象的人際觀點(diǎn)采擇水平,這當(dāng)中包含了對(duì)所有可能的第三者觀點(diǎn)(即社會(huì)觀點(diǎn))的協(xié)調(diào).2025/2/524社會(huì)學(xué)習(xí)觀52025/2/525社會(huì)學(xué)習(xí)理論關(guān)注的是社會(huì)和環(huán)境因素的關(guān)系及其對(duì)行為的影響.阿爾伯特·班杜拉(AlbertBandura)一直關(guān)注社會(huì)學(xué)習(xí)理論在青少年身上的應(yīng)用.他強(qiáng)調(diào),兒童通過(guò)觀察和模仿他人的行為來(lái)學(xué)習(xí)———即模仿學(xué)習(xí)(modeling)過(guò)程.于是,模仿學(xué)習(xí)成了社會(huì)化過(guò)程,通過(guò)它,習(xí)慣化的行為反應(yīng)模式得以建立.在很多研究中,父母都被列為青少年生活中最重要的成人.兄弟姐妹也是重要他人,在大家庭里還包括叔叔阿姨們.沒(méi)有親戚關(guān)系的重要他人包括教師及鄰居等.2025/2/526社會(huì)學(xué)習(xí)理論家的工作對(duì)解釋人類的行為具有非常重要的意義.尤其重要的是,它強(qiáng)調(diào)成人的所作所為及其呈現(xiàn)的角色榜樣在影響青少年的行為方面,比他們所說(shuō)的要重要得多.教師和父母要鼓勵(lì)青少年學(xué)會(huì)人的正派、利他、道德價(jià)值觀及社會(huì)良心,最好的方法就是自己表現(xiàn)出這些美德.2025/2/527班杜拉擴(kuò)展了自己的社會(huì)認(rèn)知理論,使其包含了認(rèn)知的作用.社會(huì)認(rèn)知理論強(qiáng)調(diào),個(gè)體可以主動(dòng)地控制影響自己生活的事件,而不是被動(dòng)地接受環(huán)境中發(fā)生的一切;他們可以通過(guò)自己對(duì)環(huán)境的反應(yīng)來(lái)對(duì)其有所控制.一個(gè)平和的、快樂(lè)的、容易安撫的青少年可能對(duì)父母會(huì)有非常積極的影響,鼓勵(lì)他們?cè)谘孕信e止中表現(xiàn)出一種友好的、溫情的、愛(ài)護(hù)的方式.一個(gè)好動(dòng)的、喜怒無(wú)常的、難以安撫的青少年則可能刺激父母變得敵對(duì)、沒(méi)耐心、拒絕.2025/2/528背景觀62025/2/529勒溫的場(chǎng)論科特·勒溫(Kurt)關(guān)于青少年發(fā)展的理論,解釋和描述了青少年個(gè)體在特定情景中的行為,即“場(chǎng)論”(FieldTheory).勒溫的核心概念是“行為(B)是個(gè)體(P)與其環(huán)境(E)的函數(shù)(f)”.要理解某個(gè)青少年的行為,就必須把他的個(gè)性和環(huán)境作為相互依存的因素.環(huán)境及個(gè)人因素的總和被稱為“生活空間”(lifespace,LSp),或者“心理空間”.行為是生活空間的函數(shù),B＝f(LSp),這包括了物理環(huán)境的、社會(huì)的、心理的因素,比如需要、動(dòng)機(jī)、目標(biāo),所有這些都會(huì)影響行為.2025/2/530勒溫的場(chǎng)論在勒溫看來(lái),青少年期是一個(gè)過(guò)渡期,這期間發(fā)生的是兒童期向成人期轉(zhuǎn)化過(guò)程中團(tuán)體成員資格的改變.青少年既屬于兒童團(tuán)體,也屬于成人團(tuán)體.父母、教師、社會(huì)都反映了這種團(tuán)體地位界定不明的情形青少年處于一種“社會(huì)移動(dòng)”狀態(tài),他們要進(jìn)入一個(gè)非結(jié)構(gòu)化的社會(huì)心理場(chǎng).目標(biāo)不再明確,前方的道路也混沌不清、充滿迷茫.這種“認(rèn)知結(jié)構(gòu)的缺乏”有助于解釋青少年行為中的不確定性.勒溫指出青少年是“邊緣人”(marginalman).作為一個(gè)邊緣人就意味著青少年想要回避成年人的責(zé)任時(shí),言談舉止往往就像是一個(gè)兒童;另一些時(shí)候,他們又像是成年人,并且提出成年人權(quán)利的要求.勒溫場(chǎng)論有說(shuō)服力的一個(gè)方面是,它假設(shè)個(gè)性和文化存在著差異,所以它解釋了行為中廣泛存在的個(gè)體差異.它也解釋了不同文化之間、同一文化的不同社會(huì)階層之間青少年期的不同.2025/2/531布朗芬布倫納的生態(tài)系統(tǒng)尤里·布朗芬布倫納（UrieBronfenbrenner，1917－2005）美國(guó)著名的心理學(xué)家,他提出的生態(tài)系統(tǒng)理論是得到最廣泛接受和應(yīng)用的生態(tài)模型之一。強(qiáng)調(diào)發(fā)展個(gè)體嵌套于相互影響的一系列環(huán)境系統(tǒng)之中，在這些系統(tǒng)中，系統(tǒng)與個(gè)體相互作用并影響著個(gè)體發(fā)展2025/2/5322025/2/533微系統(tǒng)（Microsystem）：直接環(huán)境（家庭，學(xué)校，同齡群體）中系統(tǒng)（Mesosystem）：中系統(tǒng)由直接環(huán)境之間的聯(lián)系構(gòu)成（例如，一個(gè)孩子的“家和學(xué)校”）外系統(tǒng)（Exosystem）：間接發(fā)生影響的外部環(huán)境條件（例如，父母的工作場(chǎng)所）宏系統(tǒng)（Macrosystem）：較大的文化背景時(shí)間系統(tǒng)（Chronosystem）：環(huán)境事件與生活方式的改變按照布朗芬布倫納的觀點(diǎn)，環(huán)境并不是靜態(tài)地以一成不變的方式對(duì)個(gè)體發(fā)展產(chǎn)生影響。相反，它是動(dòng)態(tài)的、不斷變化的。2025/2/534布朗芬布倫納的生態(tài)系統(tǒng)文化觀72025/2/535維果茨基的社會(huì)文化論列夫·維果茨基（LevVygotsky，1896-1934），前蘇聯(lián)心理學(xué)家，社會(huì)文化理論的創(chuàng)始人。維果茨基提出的“社會(huì)文化理論”（socioculturaltheory）關(guān)注的是文化（價(jià)值觀、信仰、習(xí)俗、社會(huì)團(tuán)體的技能）是怎么傳遞給下一代的。核心概念是——社會(huì)、文化及歷史的復(fù)合體是兒童生活的一部分，要理解兒童認(rèn)知的發(fā)展，就必須看其思維之所以衍生的社會(huì)過(guò)程。2025/2/536維果茨基的社會(huì)文化論在社會(huì)環(huán)境之中、在個(gè)體與社會(huì)環(huán)境作用的相互聯(lián)系之中探討究意識(shí)與心理的發(fā)展。兒童是主動(dòng)的建構(gòu)者。在兒童能夠掌握和內(nèi)化學(xué)習(xí)內(nèi)容之前，成年人（或更有經(jīng)驗(yàn)的同伴）必須對(duì)兒童的學(xué)習(xí)進(jìn)行指導(dǎo)和組織。這種指導(dǎo)對(duì)幫助兒童跨越“最近發(fā)展區(qū)”非常有效。最近發(fā)展區(qū)——實(shí)際的發(fā)展水平與潛在的發(fā)展水平之間的差距?！按钅_手架”教學(xué)方式——在兒童能夠獨(dú)立完成任務(wù)之前