2025年粵教滬科版選擇性必修3歷史上冊月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年粵教滬科版選擇性必修3歷史上冊月考試卷917考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五總分得分評卷人得分一、選擇題(共5題，共10分)1、1902年梁啟超回信給康有為：“至民主、撲滿、保教等義真有難言者，弟子今日若面從先生之誡，他日亦必不能實行也，故不如披心瀝膽一論之。今日民族主義最發(fā)達之時代，非有此精神，絕不能立國喚起民族精神者，勢不得不攻滿洲?！边@反映了A.清末新政加劇清政府統(tǒng)治危機B.民主革命的高漲促使梁啟超思想的轉(zhuǎn)變C.梁啟超與革命派主張已經(jīng)基本一致D.梁啟超適應時代步伐轉(zhuǎn)變思想觀念2、印度尼西亞人民反對荷蘭殖民統(tǒng)治的斗爭、印度的非暴力不合作運動和埃及人民反對英國殖民統(tǒng)治的斗爭的共同點是A.都是由資產(chǎn)階級民族主義政黨或組織領(lǐng)導B.都采取暴力斗爭手段反抗殖民統(tǒng)治C.都采取不合作態(tài)度反抗殖民統(tǒng)治D.都結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線進行斗爭3、阿拉伯帝國時期,阿拉伯人不僅保存了古代醫(yī)學,而且有進一步的發(fā)展。他們通過與希臘、波斯、拜占庭、中亞各民族和中國唐代的科學文化交融,創(chuàng)造了興盛的阿拉伯醫(yī)學。這說明A.阿拉伯文化融合了東西方的文化遺產(chǎn)B.阿拉伯帝國的醫(yī)學成就領(lǐng)先于世界C.阿拉伯帝國成為東西方文化交流的橋梁D.阿拉伯人自主創(chuàng)新取得巨大醫(yī)學成就4、下面是明代著名畫家董其昌的作品《高逸圖》。以下評價中，最貼近這一作品的是（）

A.突出傳說故事及神仙形象B.畫外蘊藏著人文主義精神C.趨向?qū)懸獠?cè)重筆墨神韻D.筆下充滿濃郁的生活氣息5、下圖為古代世界某一人類遷徙路線圖。對該圖解讀正確的是（）

A.建立了貴霜帝國勢力到達印度北部B.日耳曼人進入羅馬帝國并建立國家C.憑借馬和馬拉戰(zhàn)車等優(yōu)勢征服歐亞大陸D.大大改變了東部地中海區(qū)域的民族構(gòu)成評卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)6、史實：荷馬史詩反映了前11—前9世紀希臘的社會面貌；人物形象生動，語言簡練樸實。

推論：荷馬史詩是歐洲第一部優(yōu)秀的文學作品。A.正確B.錯誤評卷人得分三、材料分析題(共6題，共12分)7、希臘；羅馬是西方文明的源頭；給人類留下了豐富的文化遺產(chǎn)。閱讀材料，回答問題。

材料一到了伯里克利時代，雅典的民主高度繁榮，社會經(jīng)濟也獲得巨大發(fā)展，城市建設也隨之而起?！耙蛔ㄖ蔚囟穑@得異常宏偉，外觀優(yōu)美得難以模擬，因為每個匠人都想用自己的精巧手藝把自己的工作做的比計劃更好，建筑的速度更是驚人?！毖诺湟渤蔀橄ＥD世界重要的文化中心，培養(yǎng)出了許多方面的人才，著名的哲學大師蘇格拉底、柏拉圖、雅典衛(wèi)城的設計師菲迪亞斯等都是涌現(xiàn)在這一時期。雅典成為了“全希臘的學校”?！獡?jù)普魯塔克《希臘羅馬名人傳》整理（1）根據(jù)材料一和所學知識；說明雅典為何被譽為“全希臘的學?！保空f出一處完成于伯里克利時代的成為世界文化遺產(chǎn)的著名神廟建筑，并指出其地位。

材料二古希臘確立了一些建筑物的形制，形成了穩(wěn)定的柱式，發(fā)展了建筑和建筑群設計的藝術(shù)原則。古羅馬建筑得以繼承，并開辟了新的建筑領(lǐng)域，豐富了建筑藝術(shù)手法，在形制、藝術(shù)和技術(shù)等方面的廣泛成就引領(lǐng)古典時期建筑走向最高峰。從古希臘到古羅馬建筑功能的發(fā)展來看，建筑功能由崇拜神開始轉(zhuǎn)向為服務于人。建筑開始變得世俗化、多樣化?？梢姡沃贫?、經(jīng)濟文化與建筑的功能起到了相互促進、共同發(fā)展的作用?！甸豆帕_馬與古希臘的建筑風格對比研究》（2）以萬神殿為例；說明古羅馬建筑“引領(lǐng)古典時期建筑走向最高峰”。以大斗獸場為例，說明羅馬建筑功能如何“開始變得世俗化”？

材料三建筑方面，著名建筑家維特魯威提出了“堅固、實用、美觀”的建筑設計理論，將堅固和實用置于重要地位。羅馬人很好地遵循了這個原則。從總體看，羅馬建筑不追求外表的華美壯觀，神廟、劇場、競技場等公共建筑完全從堅固和實用考慮，美觀尚在其次。早期羅馬建筑上還不能稱為藝術(shù)，僅僅是“適應一種需要，而且是一種與藝術(shù)無關(guān)的需要”，這種需要就是實用?！獥羁∶鳌豆帕_馬民族的求真務實精神》（3）請根據(jù)材料三并以圖拉真廣場為例，說明羅馬建筑很好地遵循了“實用”的原則。古羅馬求真務實的精神不禁使人想起羅馬法，請結(jié)合史實加以說明。8、源遠流長的中華文明留下了豐富多彩的文物；成為公眾歷史記憶的重要載體。

（1）圖反映的文物按時代先后順序排列（填寫字母）

B→（）→D→（）→（）→（）

（2）某學生擬定了一份歷史研究主題清單；請為他推薦一項最適合的文物史料（填寫字母）。

。研究主題。

推薦文物。

①最后盛世的隱憂。

②科技領(lǐng)先的王朝。

③分裂動蕩中的民族融合。

④封建盛世的政治與文化。

⑤大一統(tǒng)帝國的形成。

⑥等級森嚴的社會生活。

9、閱讀下列材料,回答相關(guān)問題。

材料一1788年1月18日,由菲利普船長率領(lǐng)的一支有6艘船共1530人的船隊抵達澳大利亞的植物園灣,這些人當中就有736名囚犯。1788年1月26日,他們正式在澳大利亞杰克遜港建立起第一個英國殖民區(qū),這個地方隨著人口不斷增長而成為澳大利亞的第一大城市——悉尼,這個名字是為了紀念當時的英國內(nèi)政大臣悉尼,而每年的1月26日后來成為了澳大利亞的國慶日。材料二1900年全部六個殖民地的居民舉行了一人一票的全民公決,用投票決定是否把六個殖民地統(tǒng)一成一個聯(lián)邦國家,投票結(jié)果是六個地方要統(tǒng)一,建立起一個單一的澳大利亞聯(lián)邦。1901年1月1日,澳大利亞聯(lián)邦成立。

一個個原住民男子排成一排,他們的脖子上掛著鐵鏈,旁邊持有步槍的白人則看管著他們。這組黑白照向人們真實地揭露了19世紀末白人定居者對澳大利亞原住民的殘酷統(tǒng)治。材料三19世紀50年代,在新南威爾士和維多利亞兩州發(fā)現(xiàn)金礦。大批來自歐洲、美洲和中國的淘金者蜂擁而至。澳大利亞人口從1850年的40萬人激增至1860年的110萬人。其后許多重要的金礦被逐一發(fā)現(xiàn),并發(fā)現(xiàn)大量其他礦藏,這些發(fā)現(xiàn)讓澳大利亞迅速發(fā)展和致富。（1）據(jù)材料和所學,概述英國對澳大利亞地區(qū)擴張方式的變化?

（2）據(jù)上述材料,說明英國的殖民統(tǒng)治對澳大利亞產(chǎn)生的影響。10、閱讀材料,完成下列要求。

材料一馬其頓國王亞歷山大繼承王位之后,于公元前334年率領(lǐng)希臘聯(lián)軍東征。經(jīng)過多場激烈的戰(zhàn)斗,他于公元前330年滅亡了領(lǐng)土范圍包括埃及和巴比倫在內(nèi)的波斯帝國。此后,亞歷山大的軍隊一直進軍到了印度河流域,建立了一個以巴比倫城為中心,地跨歐、亞、非三大洲的亞歷山大帝國?！幾詶顚幰弧⒅鞚h國主編《世界歷史》材料二亞歷山大在遠征過程中,屠殺的平民多達25萬人。波斯帝國戰(zhàn)敗投降后,亞歷山大仍然縱兵燒殺擄掠,將富麗堂皇的波斯宮殿付之一炬。最后擄走的黃金數(shù)量驚人,需要5000頭駱駝和2萬頭騾子馱運。亞歷山大在進軍途中,建立了許多以自己名字命名的新城,今天埃及的亞歷山大港就是那時興建的。這些城市在文化、教育、城市建筑等方面受到了希臘文化的影響。材料三羅馬帝國將各個文明匯聚成大河。羅馬帝國統(tǒng)治下有著不同文化、不同宗教信仰,它采取不同的政策因地制宜,客觀上維系了羅馬帝國的存在,維護了地區(qū)和平,促進羅馬帝國的強盛。同時羅馬使原來隔絕的地區(qū)開始有了交流,東西方文明交流進一步頻繁。（1）根據(jù)材料一和所學知識,指出亞歷山大是以何種方式進行擴張的。

（2）根據(jù)材料二,概括亞歷山大遠征的性質(zhì)和對東西方國家產(chǎn)生的影響。

（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學知識,概括羅馬帝國統(tǒng)治的影響。

（4）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識,談談你對古代世界文明交流的認識。11、閱讀材料，回答問題。材料一二程把“理”規(guī)定為三個不同的層次。一個是宇宙本體之“理”，這是“形而上”者；一個是萬物、萬事之“理”。如程顥說：“天下萬物，皆可以理照，有物必有則，一物需有一理?！边@個“理”，就是“形而下”者。再一個是倫理道德之“理”?！叭藗愓撸炖硪?。”二程把“理”規(guī)定為三個不同的層次。一個是宇宙本體之“理”，這是“形而上”者；一個是萬物、萬事之“理”。如程顥說：“天下萬物，皆可以理照，有物必有則，一物需有一理?！边@個“理”，就是“形而下”者。再一個是倫理道德之“理”。“人倫者，天理也?！薄w吉惠《中國傳統(tǒng)文化導論》二程提出最著名的命題是“存天理，滅人欲”，從封建社會被壓迫人民得不到最低的生活需要這一歷史背景去解釋這個命題，應該批判。但是，這只是這個命題的一部分內(nèi)容，而不是全部內(nèi)容?！疤炖怼贝硪环N最高的道德原則，這一命題的本義，是用最高尚的封建道德原則去限制“私欲”橫流，要求人們學習與實踐道德原則，不能無限制地發(fā)展私欲。我們今天研究宋明理學有什么現(xiàn)代價值呢？第一，可以幫助認識中華民族傳統(tǒng)文化的演變與融合過程。第二，“理學”吸收了道家和佛教的某些思維方式，有明顯的思辨性。隨著理學、心學走上末流，理學內(nèi)容發(fā)生分化，一部分堅持“務實”學風的儒者，批評理學末流走向空疏、脫離實際的偏弊，重建了傳統(tǒng)儒學“經(jīng)世致用”的傳統(tǒng)，對于現(xiàn)代社會，對于建設新的價值觀、道德觀都有積極意義。材料二二程提出最著名的命題是“存天理，滅人欲”，從封建社會被壓迫人民得不到最低的生活需要這一歷史背景去解釋這個命題，應該批判。但是，這只是這個命題的一部分內(nèi)容，而不是全部內(nèi)容?！疤炖怼贝硪环N最高的道德原則，這一命題的本義，是用最高尚的封建道德原則去限制“私欲”橫流，要求人們學習與實踐道德原則，不能無限制地發(fā)展私欲。我們今天研究宋明理學有什么現(xiàn)代價值呢？第一，可以幫助認識中華民族傳統(tǒng)文化的演變與融合過程。第二，“理學”吸收了道家和佛教的某些思維方式，有明顯的思辨性。隨著理學、心學走上末流，理學內(nèi)容發(fā)生分化，一部分堅持“務實”學風的儒者，批評理學末流走向空疏、脫離實際的偏弊，重建了傳統(tǒng)儒學“經(jīng)世致用”的傳統(tǒng)，對于現(xiàn)代社會，對于建設新的價值觀、道德觀都有積極意義。理學是以倫理為本體的哲學體系，無疑提升了中國傳統(tǒng)的文化精神。具體表現(xiàn)在四個方面：一是追求自我實現(xiàn)的人生，這是一種自發(fā)的、自主的、充分自覺的，一種自我實現(xiàn)的行為。二是理學家所推崇的“孔顏樂處”，這是一種圣者與萬物合一的真善美境界。三是張載提出的“民吾同胞，物吾與也”的命題，即天下百姓都是我的手足同胞，世間萬物都是我的親密友朋。這種放眼宇宙的博大胸懷，鍛造了中國人尤其是知識分子的強烈責任感和歷史使命感。四是所謂的“浩然正氣”。張載聲稱“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，顯示了一種震撼人心的偉大抱負和人格力量，這與理學倡導的人的倫理學主體性的崇高與偉大是密不可分的?！w吉惠《中國傳統(tǒng)文化導論》

(1)指出材料一中對“天理”的認識具體是指哪三個層次？結(jié)合所學知識；概括宋代理學形成的背景。

(2)依據(jù)材料二和所學知識；談談我們應該如何正確認識理學提出的“存天理，滅人欲”這一觀點的？

(3)依據(jù)材料二、三并結(jié)合所學知識，圍繞“如何評價理學的價值與問題”為題寫一篇文章。（要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴密，條理清晰；250—300字）材料三理學是以倫理為本體的哲學體系，無疑提升了中國傳統(tǒng)的文化精神。具體表現(xiàn)在四個方面：一是追求自我實現(xiàn)的人生，這是一種自發(fā)的、自主的、充分自覺的，一種自我實現(xiàn)的行為。二是理學家所推崇的“孔顏樂處”，這是一種圣者與萬物合一的真善美境界。三是張載提出的“民吾同胞，物吾與也”的命題，即天下百姓都是我的手足同胞，世間萬物都是我的親密友朋。這種放眼宇宙的博大胸懷，鍛造了中國人尤其是知識分子的強烈責任感和歷史使命感。四是所謂的“浩然正氣”。張載聲稱“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，顯示了一種震撼人心的偉大抱負和人格力量，這與理學倡導的人的倫理學主體性的崇高與偉大是密不可分的。12、本題包括A；B兩題；請任選題作答。

A閱讀材料，完成下列要求。材料中國傳統(tǒng)村落作為一種不可再生遺產(chǎn)，是物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“綜合體”，是中華民族的寶貴財富。

豫讓祠赤橋村古槐樹赤橋村是一座擁有2500年歷史的古村落，位于山西省太原市晉源區(qū)。2019年被列入第五批中國傳統(tǒng)村落名錄。村子因橋而名，橋則因人而名。其人名日豫讓，春秋時期晉國正卿智伯的家臣。公元前453年，智伯兵敗身亡，豫讓為給主公報仇，謀刺趙襄子未遂，他拔劍自刎，傳說他一腔熱血使渠水泛紅，橋面盡赤。百姓感念其忠肝義膽，改村名為赤橋村。在赤橋村還生長著13棵千年古樹。這13棵古樹，除了槐樹的自然屬性外，還具有一種社會屬性，名日“社樹”。據(jù)《周禮》記載：“二十五家為社，各樹其土所宜之木。”這樹便成了社區(qū)的邊界，人們在樹下乘涼、議事、祭祀，形成了禮制社會最初的模樣。赤橋村108姓的融合共存，造就了赤橋村的繁榮，讓“和而不同”的鄉(xiāng)風理念開枝散葉。——摘編自《國家歷史文化名城研究中心歷史街區(qū)調(diào)研——山西省太原市赤橋村》

請根據(jù)材料整體或任意選取一點；圍繞“觀中華古村探文化內(nèi)涵”這一主題，自擬論題并加以闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯嚴密）

B．閱讀材料，完成下列要求。材料“全球史觀”模式提倡要把傳統(tǒng)的以國別為基礎(chǔ)的世界史“全球化”，要以恰當?shù)姆绞桨褌€別的文化、帝國、區(qū)域與民族國家描述為一個整體系統(tǒng)的組成部分。以下是某國根據(jù)這一模式頒行的歷史教學國家標準中的“世界史”課程，共分為十個章節(jié)。。時代1：人類社會的開端

時代2：早期文明與農(nóng)耕民族的出現(xiàn)，公元前4000-公元前1000年

時代3：古典傳統(tǒng)、主要宗教和大帝國，公元前1000年一公元300年

時代4：交流與相遇區(qū)域的擴展，公元300-1000年

時代5：深化的半球互動，公元1000-1500車

時代6：第一次全球化時代的出現(xiàn)，公元1450-1770年

時代7：革命的年代，公元1750-1914年

時代8：危機與成就的半個世紀，公元1900-1945年

時代9：希望與矛盾，20世紀的后半葉（1945年以來）

終章：超越時代的世界史——摘編自孟鐘捷等《全球化進程中的歷史教育：亞歐教科書敘事特征比較》

請圍繞“文明的交流與傳播”這一主題，結(jié)合材料整體或任意選取一個“時代”，對材料中的觀點予以論證。（要求：寫出所選取的時代，觀點明確，史實準確，論證充分，表述清晰）評卷人得分四、論述題(共2題，共6分)13、閱讀材料,回答問題。

材料所謂“利瑪竇規(guī)矩”,一般是指明末耶穌會傳教士在中國傳播天主教時實行的“文化適應”中國或“本土化”傳教策略,具體則指以利瑪竇為代表的耶穌會在傳教過程中實行的那些適應中國傳統(tǒng)文化和生活方式的傳教方式,如認為儒家學說不是宗教、祭孔祭祖不是偶像崇拜、允許中國教徒祭祖、因地制宜的改革天主教圣事禮儀以適應中國民俗風情等。如果從更大范國來考察利瑪竇所開創(chuàng)的、具有中國特色的傳教策略的話,我們也可以將耶穌會的“上層傳教”策略,包括“附儒易佛”和“科學傳教”等方面的內(nèi)容概括進廣義的“利瑪竇規(guī)矩”之中?！幾匀捂面谩短熘鹘谈母锱c“利瑪竇規(guī)矩”的興衰》明末歐洲耶穌會士的東來,是明清中外關(guān)系史上的一件大事。根據(jù)材料并結(jié)合所學知識,對“利瑪竇規(guī)矩”的形成進行闡釋。14、材料今天的中國已經(jīng)是一個把“民族國家”與“文明國家”融為一體的“文明型國家”，是一個把“民族國家”和“文明國家”的長處結(jié)合起來的國家，這本身就是一個奇跡，體現(xiàn)了中華文明的巨大整合能力。文明型國家有以下理念：實事求是、民本主義、整體思維、政府是善、民心向背、選賢任能、兼收并蓄、推陳出新、和而不同、良政善治。摘編自張維為《文明型國家》

根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，從材料中自選一個論題，并展開論述。（要求:論題明確，邏輯清晰，史實準確，論述充分）評卷人得分五、簡答題(共3題，共27分)15、歷史語境中的語言和文化。

材料二16世紀；英語主要是英格蘭人的語言。到18世紀中后期，英語已擴展到英國的殖民地，并在國際商貿(mào)活動中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語逐漸超越其他語言，成為科教領(lǐng)域和眾多國際組織的通用語言，被稱為語言的“日不落帝國”。

（2）閱讀材料二，分析英語發(fā)展成為語言的“日不落帝國”的歷史原因。16、閱讀材料，探討在西方文化及價值觀沖擊下，中國青少年應該如何把握思想觀念的定位。17、美國將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共5題，共10分)1、D【分析】【詳解】

結(jié)合所學知識可知，梁啟超是資產(chǎn)階級維新派的代表，主張變法改革，但是材料“喚起民族精神者，勢不得不攻滿洲”體現(xiàn)的是梁啟超有革命排滿傾向，說明其適應時代步伐轉(zhuǎn)變思想觀念，D正確；AB與材料無關(guān)，排除；梁啟超是資產(chǎn)階級維新派的代表，與革命派的主張并不一致，C排除。故選D。2、A【分析】【分析】

【詳解】

結(jié)合所學知識可知，1927年以后印度尼西亞人民反對荷蘭殖民統(tǒng)治斗爭的領(lǐng)導權(quán)逐漸掌握在印度尼西亞民族資產(chǎn)階級政黨民族黨手中；印度的非暴力不合作運動是由資產(chǎn)階級政黨國大黨領(lǐng)導；埃及人民反對英國殖民統(tǒng)治的斗爭是由民族主義政黨華夫脫領(lǐng)導的。因此，三者都是由資產(chǎn)階級民族主義政黨或組織領(lǐng)導，故A項正確；印度的非暴力不合作運動采用和平的斗爭手段，而不是暴力斗爭的手段，故B項錯誤；印度的非暴力不合作運動采取不合作態(tài)度反抗殖民統(tǒng)治，而埃及人民反對英國殖民統(tǒng)治的斗爭采用和平方式進行，故C項錯誤；三者都是由資產(chǎn)階級領(lǐng)導的，但沒有結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線進行斗爭，故D項錯誤。3、A【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，阿拉伯人除了對傳統(tǒng)醫(yī)學的發(fā)展之外，還融合西方和東方中國的醫(yī)學文化，形成了興盛的阿拉伯醫(yī)學，這說明阿拉伯文化融合東西方文化遺產(chǎn)，A正確；題干沒有對阿拉伯醫(yī)學和其它地區(qū)的醫(yī)學成就進行對比，排除B；題干強調(diào)的是阿拉伯對各處醫(yī)學文化的融合，而非強調(diào)其橋梁作用，排除C；阿拉伯人借鑒了其他地區(qū)的文化，排除D。4、C【分析】【詳解】

通過觀察《高逸圖》，結(jié)合所學知識可知，董其昌將詩、書和山水融合，以“高逸”點題，反映出其作品趨向?qū)懸?，?cè)重筆墨神韻，C項正確；材料與傳說故事、神仙形象無關(guān)，排除A項；僅有山水景色不能說明其蘊藏人文主義精神，排除B項；材料并未體現(xiàn)濃郁的生活氣息，排除D項。故選C項。5、C【分析】【詳解】

本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代世界。根據(jù)所學可知，圖片反映了古代印歐人的遷徙，印歐人在作戰(zhàn)時，把馬套在車上，制造了馬拉戰(zhàn)車，他們陸續(xù)進入歐亞大陸的印度、巴爾干半島、西歐和北歐等地，建立了一系列國家和文明，C項正確；貴霜帝國是大月氏人建立的，排除A項；材料反映印歐人的遷徙，與日耳曼人無關(guān)，排除B項；改變東部地中海區(qū)域民族構(gòu)成的是來自小亞細亞或黎巴嫩和巴勒斯坦的的“海上民族”，排除D項。故選C項。二、判斷題(共1題，共2分)6、B【分析】【詳解】

荷馬史詩反映了前11—前9世紀希臘的社會面貌，人物形象生動，語言簡練樸實，是關(guān)于荷馬史詩內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩的地位，因此史實和推論邏輯不符，錯誤。三、材料分析題(共6題，共12分)7、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)“雅典的民主高度繁榮；社會經(jīng)濟也獲得巨大發(fā)展”；“一座座建筑拔地而起，顯得異常宏偉，外觀優(yōu)美得難以模擬”、“雅典也成為希臘世界重要的文化中心”得出較為發(fā)達的商品經(jīng)濟，相對完善的民主政治、宏偉的城市建筑和輝煌的古典文化。結(jié)合所學內(nèi)容可知，伯里克利時代的成為世界文化遺產(chǎn)的著名神廟建筑是帕特農(nóng)神廟，它是雅典衛(wèi)城最負盛名的建筑，建筑藝術(shù)和雕刻裝飾堪稱人類藝術(shù)的瑰寶。

（2）古羅馬建筑“引領(lǐng)古典時期建筑走向最高峰”需要結(jié)合所學進行作答；古羅馬建筑中，萬神殿集希臘柱式與羅馬圓頂式建筑風格于一體；是建筑史上首次出現(xiàn)最大跨度；大空間的建筑，成為羅馬最宏偉的神廟建筑。大斗獸場拱門和柱式設計體現(xiàn)帝國的強大和羅馬公民的自豪感；大斗獸場之所以開始變得世俗化，主要是因為這座建筑是用于角斗表演，滿足奴隸主貴族和公民的娛樂需要。

（3）根據(jù)“羅馬建筑不追求外表的華美壯觀，神廟、劇場、競技場等公共建筑完全從堅固和實用考慮，美觀尚在其次”并結(jié)合所學內(nèi)容可知，圖拉真廣場層次分明，功能豐富，除了宣揚皇權(quán)思想，圖書館和市場還體現(xiàn)了為市民服務的思想，體現(xiàn)了“實用”原則；在法律方面，根據(jù)形勢發(fā)展需要，由習慣法發(fā)展到成文法，由公民法逐漸發(fā)展到萬民法?！窘馕觥浚?）較為發(fā)達的商品經(jīng)濟；相對完善的民主政治；宏偉的城市建筑和輝煌的古典文化。帕特農(nóng)神廟，是雅典衛(wèi)城最負盛名的建筑，建筑藝術(shù)和雕刻裝飾堪稱人類藝術(shù)的瑰寶。

（2）萬神殿集希臘柱式與羅馬圓頂式建筑風格于一體；是建筑史上首次出現(xiàn)最大跨度；大空間的建筑；成為羅馬最宏偉的神廟建筑。大斗獸場拱門和柱式設計體現(xiàn)帝國的強大和羅馬公民的自豪感；大斗獸場主要用于角斗表演，滿足奴隸主貴族和公民的娛樂需要。

（3）圖拉真廣場層次分明，功能豐富，除了宣言皇權(quán)思想，圖書館和市場還體現(xiàn)了為市民服務的思想，體現(xiàn)了“實用”原則；根據(jù)形勢發(fā)展需要，由習慣法發(fā)展到成文法，由公民法逐漸發(fā)展到萬民法。8、略

【分析】【詳解】

（1）結(jié)合所學知識可知；《步輦圖》是唐朝時期的作品；列鼎是西周時期的青銅器；軍機處是在清朝時期設置的；北魏文官像是在魏晉時期出現(xiàn)的；活體字印刷術(shù)出現(xiàn)于北宋；兵馬俑出現(xiàn)于秦朝。

（2）結(jié)合上述分析和所學知識可知，最后盛世的隱憂指的是清朝，因此軍機處符合題意；科技領(lǐng)先的王朝指的是宋朝，因此活體字印刷術(shù)符合題意；分裂動蕩中的民族融合指的是魏晉南北朝，因此北魏文官像符合題意；封建盛世的政治與文化指的是唐朝，因此《步輦圖》符合題意；大一統(tǒng)帝國的形成指的是秦朝，因此兵馬俑符合題意；等級森嚴的社會生活指的是西周，因此列鼎符合題意?！窘馕觥浚?）F；A、E、C

（2）C、E、D、A、F、B9、略

【分析】【詳解】

（1）變化:根據(jù)材料“1788年1月18日,由菲利普船長率領(lǐng)的一支有6艘船共1530人的船隊抵達澳大利亞的植物園灣,這些人當中就有736名囚犯”可知；英國人最先把澳大利亞作為一個流放囚犯的地方。根據(jù)材料“一個個原住民男子排成一排,他們的脖子上掛著鐵鏈,旁邊持有步槍的白人則看管著他們”可知，19世紀時,隨著工業(yè)革命的開展,英國殖民者開始掠奪澳大利亞原住民的土地,建立牧場;根據(jù)材料“19世紀50年代,在新南威爾士和維多利亞兩州發(fā)現(xiàn)金礦。大批來自歐洲；美洲和中國的淘金者蜂擁而至”可知，19世紀中期,隨著金礦和其他礦藏的發(fā)現(xiàn)大力在澳大利亞發(fā)展采礦業(yè)。

（2）影響：根據(jù)材料“這個地方隨著人口不斷增長而成為澳大利亞的第一大城市——悉尼,這個名字是為了紀念當時的英國內(nèi)政大臣悉尼”可知，悉尼城市的興起;根據(jù)材料“每年的1月26日后來成為了澳大利亞的國慶日”可知，國慶日的來源;根據(jù)材料“投票結(jié)果是六個地方要統(tǒng)一,建立起一個單一的澳大利亞聯(lián)邦。1901年1月1日,澳大利亞聯(lián)邦成立”可知，單一聯(lián)邦制的國家結(jié)構(gòu)形式;根據(jù)材料“這組黑白照向人們真實地揭露了19世紀末白人定居者對澳大利亞原住民的殘酷統(tǒng)治”可知，原住民慘遭奴役和人口結(jié)構(gòu)的變化;根據(jù)材料“其后許多重要的金礦被逐一發(fā)現(xiàn),并發(fā)現(xiàn)大量其他礦藏,這些發(fā)現(xiàn)讓澳大利亞迅速發(fā)展和致富”可知，客觀上促進其經(jīng)濟的發(fā)展?！窘馕觥浚?）變化:英國人最先把澳大利亞作為一個流放囚犯的地方。19世紀時,隨著工業(yè)革命的開展,英國殖民者開始掠奪澳大利亞原住民的土地,建立牧場;19世紀中期,隨著金礦和其他礦藏的發(fā)現(xiàn)大力在澳大利亞發(fā)展采礦業(yè)。

（2）悉尼城市的興起;國慶日的來源;單一聯(lián)邦制的國家結(jié)構(gòu)形式;原住民慘遭奴役和人口結(jié)構(gòu)的變化;客觀上促進其經(jīng)濟的發(fā)展。10、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料一“馬其頓國王亞歷山大繼承王位之后,于公元前334年率領(lǐng)希臘聯(lián)軍東征。經(jīng)過多場激烈的戰(zhàn)斗建立了一個以巴比倫城為中心；地跨歐；亞、非三大洲的亞歷山大帝國”，可得出亞歷山大率領(lǐng)希臘聯(lián)軍遠征，以武力征服的方式建立了地跨歐、亞、非三大洲的亞歷山大帝國。

（2）根據(jù)材料二“亞歷山大在遠征過程中；屠殺的平民多達25萬人亞歷山大仍然縱兵燒殺擄掠”，可得出，亞歷山大遠征的性質(zhì)是：具有侵略性質(zhì)。從消極和積極兩方面敘述亞歷山大遠征對東西方國家產(chǎn)生的影響。

（3）根據(jù)材料三“羅馬帝國將各個文明匯聚成大河。羅馬帝國統(tǒng)治下有著不同文化；不同宗教信仰；它采取不同的政策因地制宜，客觀上維系了羅馬帝國的存在，維護了地區(qū)和平，促進羅馬帝國的強盛”，并結(jié)合所學可知，羅馬帝國統(tǒng)治的影響是：使地中海地區(qū)保持了比較長期的和平。帝國境內(nèi)不同地區(qū)經(jīng)濟文化聯(lián)系不斷加強，奴隸制商品貿(mào)易不斷發(fā)展。根據(jù)材料三“同時羅馬使原來隔絕的地區(qū)開始有了交流,東西方文明交流進一步頻繁”，可得出，羅馬帝國統(tǒng)治的影響是：促進了東西方文明的進一步交流。

（4）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，從文明交流意義、大國擴張只是文明交流的一種形式及對文明交流的態(tài)度等方面認識古代世界文明的交流?！窘馕觥浚?）方式:亞歷山大率領(lǐng)希臘聯(lián)軍遠征,以武力征服的方式建立了地跨歐；亞、非三大洲的亞歷山大帝國。

（2）性質(zhì):具有侵略性質(zhì)。

影響:一方面給東方人民帶來巨大災難,掠奪了東方世界的無數(shù)財富;另一方面促進了東西方文化的大交匯,加強了東西方之間的經(jīng)濟聯(lián)系和貿(mào)易往來。

（3）羅馬帝國的統(tǒng)治,使地中海地區(qū)保持了比較長期的和平。帝國境內(nèi)不同地區(qū)經(jīng)濟文化聯(lián)系不斷加強,奴隸制商品貿(mào)易不斷發(fā)展。東西方文明交流進一步頻繁。

（4）文明交流有利于世界各地經(jīng)濟文化聯(lián)系的加強和發(fā)展。大國擴張只是文明交流的一種形式。應該促進文明文化的和平交流。11、略

【分析】【詳解】

（1）天理：依據(jù)材料“一個是宇宙本體之‘理’”；得出層次一是世界的本體，依據(jù)材料“萬物；萬事之‘理’”，得出層次二是萬事之事理和萬物之文理，依據(jù)材料“再一個是倫理道德”，得出層次三是人倫之倫理，這是二程理學的核心和出發(fā)點。

背景：從政治角度分析；得出兩宋時期吸取唐朝后期以及五代時期的教訓，加強君主專制中央集權(quán)；從民族融合角度分析，得出兩宋政權(quán)與遼；西夏、金等政權(quán)并立對峙，促進了民族交融；從兩宋的經(jīng)濟繁榮分析，得出兩宋的經(jīng)濟發(fā)展、繁榮，對外貿(mào)易發(fā)達；從國家對社會的管理角度分析，得出國家對社會的控制相對松弛，出現(xiàn)一些新的變化；從強化倫理秩序的角度分析，得出佛教、道教沖擊儒學，儒學復興運動強調(diào)學術(shù)為現(xiàn)實服務，希望充分發(fā)揮儒學在強化社會倫理道德秩序、樹立基本價值觀方面的作用。

（2）認識：依據(jù)材料“要求人們學習與實踐道德原則；不能無限制地發(fā)展私欲”，得出一方面，它反映了一種對人高標準；嚴要求的修養(yǎng)理念，要求人摒棄過度欲望，追求更高的精神境界，體現(xiàn)出準宗教的道德自律精神，具有一定的積極意義；依據(jù)材料“從封建社會被壓迫人民得不到最低的生活需要這一歷史背景去解釋這個命題，應該批判”，得出另一方面，它具有禁錮合理欲望、扼殺人性的潛在可能，極易成為統(tǒng)治者束縛被統(tǒng)治者的精神工具，因此歷來受到進步思想家的批判。

（3）從理學的益處和缺點分析；得出理學既有中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分，同時也存在封建糟粕。

理學的價值：從中華民族傳統(tǒng)文化分析；得出理學體現(xiàn)出中華民族傳統(tǒng)文化的演變與融合過程；依據(jù)材料“吸收了道家和佛教的某些思維方式，有明顯的思辨性”，得出其具有明顯的思辨性；依據(jù)材料“這種放眼宇宙的博大胸懷，鍛造了中國人尤其是知識分子的強烈責任感和歷史使命感”，得出它提升了中國傳統(tǒng)的文化精神，促進人們自覺修為，達到高度的道德水平，鍛造了知識分子的強烈責任感和歷史使命感，體現(xiàn)著高度的愛國主義精神，影響當時乃至后世的民族精神；依據(jù)材料“經(jīng)世致用”，得出理學發(fā)展的后期，一部分理學家分化出來，提倡“經(jīng)世致用”。

問題：依據(jù)材料“批評理學末流走向空疏；脫離實際的偏弊”；得出理學發(fā)展的后期空談義理，脫離實際；從理學的目的分析，得出理學的目的是維護封建統(tǒng)治的長治久安，需要恪守禮制的順民，因此，在近代新文化運動以及馬克思主義傳入中國后，理學乃至儒學遭到徹底批判，這是近代中國反封建的時代需求。

最后總結(jié)，得出我們既要弘揚中華傳統(tǒng)文化的精華，也要去掉中華傳統(tǒng)文化中的糟粕，堅持馬克思主義中國化，建立社會主義核心價值觀。【解析】(1)天理：層次一是世界的本體；層次二是萬事之事理和萬物之文理，層次三是人倫之倫理，這是二程理學的核心和出發(fā)點。

背景：兩宋時期吸取唐朝后期以及五代時期的教訓；加強君主專制中央集權(quán)；兩宋政權(quán)與遼；西夏、金等政權(quán)并立對峙，促進了民族交融；兩宋的經(jīng)濟發(fā)展、繁榮，對外貿(mào)易發(fā)達；國家對社會的控制相對松弛，出現(xiàn)一些新的變化；佛教、道教沖擊儒學，儒學復興運動強調(diào)學術(shù)為現(xiàn)實服務，希望充分發(fā)揮儒學在強化社會倫理道德秩序、樹立基本價值觀方面的作用。

(2)認識：一方面；它反映了一種對人高標準；嚴要求的修養(yǎng)理念，要求人摒棄過度欲望，追求更高的精神境界，體現(xiàn)出準宗教的道德自律精神，具有一定的積極意義；另一方面，它具有禁錮合理欲望、扼殺人性的潛在可能，極易成為統(tǒng)治者束縛被統(tǒng)治者的精神工具，因此歷來受到進步思想家的批判。

(3)理學既有中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分；同時也存在封建糟粕。

理學的價值：理學體現(xiàn)出中華民族傳統(tǒng)文化的演變與融合過程；其具有明顯的思辨性；它提升了中國傳統(tǒng)的文化精神；促進人們自覺修為，達到高度的道德水平，鍛造了知識分子的強烈責任感和歷史使命感，體現(xiàn)著高度的愛國主義精神，影響當時乃至后世的民族精神；理學發(fā)展的后期，一部分理學家分化出來，提倡“經(jīng)世致用”。

問題：理學發(fā)展的后期空談義理；脫離實際；理學的目的是維護封建統(tǒng)治的長治久安，需要恪守禮制的順民，因此，在近代新文化運動以及馬克思主義傳入中國后，理學乃至儒學遭到徹底批判，這是近代中國反封建的時代需求。

我們既要弘揚中華傳統(tǒng)文化的精華，也要去掉中華傳統(tǒng)文化中的糟粕，堅持馬克思主義中國化，建立社會主義核心價值觀。12、略

【分析】【詳解】

A題：本題是論述題之選擇觀點說明題，時空是現(xiàn)代中國。首先，明確論題，能圍繞古村落寫出其承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，如赤橋村對豫讓的紀念體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中對忠義精神的弘揚。然后，能夠充分提取材料中的有效信息，從文化內(nèi)涵、載體及意義等角度闡述古村落所承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可知忠義精神體現(xiàn)了中國人的價值觀。所謂“忠”就是對國家的忠誠，中國人自古就有強烈的愛國主義精神，有對國家和民族的敬愛之情。“義”是作為人應該遵循的最高道義，強調(diào)“舍生取義”、“重義輕利”。豫讓至死秉持“士為知己者死”的信念，是古代義士的先驅(qū)和楷模，是儒家文化中忠義精神的一種重要體現(xiàn)，赤橋村對豫讓的紀念說明了我國傳統(tǒng)文化體系中對忠義精神的高度弘揚。幾千年來忠義精神已經(jīng)深刻地熔鑄為中華民族的優(yōu)良精神品質(zhì)，古今很多民族英雄和偉大的革命者，他們的最高理想就是把個人的生命價值和國家民族的命運聯(lián)系在一起，這也是中華民族經(jīng)歷無數(shù)戰(zhàn)亂征伐，仍然能走向團結(jié)統(tǒng)一的重要原因之一。最后進行總結(jié)，可知弘揚和傳承忠義精神是實現(xiàn)國家富強，人民精誠團結(jié)，愛國敬業(yè)的重要精神基石，有助于全面提高人民的思想道德素質(zhì)，促進中華民族精神的崛起和偉大復興等等。B題：本題是論述題之選擇觀點說明題，時空是古代到現(xiàn)代的世界。首先，明確寫出所選取時代，觀點明確，如選取“時代6”，可擬定觀點：全球史觀有利于我們打破國界線的束縛，更好地理解文明交流與傳播的歷史過程。然后，選取2個或2個以上相關(guān)史實，史實準確，史論結(jié)合，論證充分。如“時代6”敘述的歷史階段是全球化時代的到來階段，是人類文明的傳播與交流的重要階段。在這一時期，人類文明交流與傳播的廣度與速度都達到了前所未有的程度。說到廣度，之前的交流是以“絲綢之路”為代表的歐亞大陸之間的交流為主，范圍較?。欢@一時期真正開啟了全球化的交流時代，美洲大陸的連通，大大擴展了人類文明交流與傳播的范圍。說到速度，“絲綢之路”時期的文明交流主要是以阿拉伯商人作為中介進行交流，而自大航海時代以來，人類文明的交流轉(zhuǎn)為以直接交流為主，交通方式也明顯改進，大大加速了文明交流與傳播的速度。最后進行總結(jié)，可知全球史觀具有合理性，它突破了過去以國別史為基礎(chǔ)的狹隘的世界史，更深刻地挖掘出了文明的全球聯(lián)系，為我們認識歷史提供了一個特別有價值的角度，值得學習和參考?！窘馕觥緼．評分建議：

(1)論題。論題明確；能圍繞古村落寫出其承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

(2)闡述：

第一層次：能夠充分提取材料中的有效信息；從文化內(nèi)涵；載體及意義等角度闡述。

古村落所承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；邏輯嚴密，表述清晰。

第二層次：對古村落所承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化闡述較充分；邏輯較嚴密；表述較清晰。

第三層次：對古村落所承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化闡述不夠充分；邏輯較為混亂；表述不清晰。

示例一：

論題：赤橋村對豫讓的紀念體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中對忠義精神的弘揚。

闡述：忠義精神體現(xiàn)了中國人的價值觀。所謂“忠”就是對國家的忠誠；中國人自古就有強烈的愛國主義精神，有對國家和民族的敬愛之情?！傲x”是作為人應該遵循的最高道義，強調(diào)“舍生取義”；“重義輕利”。豫讓至死秉持“士為知己者死”的信念，是古代義士的先驅(qū)和楷模，是儒家文化中忠義精神的一種重要體現(xiàn)，赤橋村對豫讓的紀念說明了我國傳統(tǒng)文化體系中對忠義精神的高度弘揚。幾千年來忠義精神已經(jīng)深刻地熔鑄為中華民族的優(yōu)良精神品質(zhì)，古今很多民族英雄和偉大的革命者，他們的最高理想就是把個人的生命價值和國家民族的命運聯(lián)系在一起，這也是中華民族經(jīng)歷無數(shù)戰(zhàn)亂征伐，仍然能走向團結(jié)統(tǒng)一的重要原因之一。

因此；弘揚和傳承忠義精神是實現(xiàn)國家富強，人民精誠團結(jié)，愛國敬業(yè)的重要精神基石，有助于全面提高人民的思想道德素質(zhì)，促進中華民族精神的崛起和偉大復興。

示例二：

論題：赤橋村古槐樹和108姓的融合共存承載了以“和”為貴的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

闡述：以“和”為貴是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。“和”文化蘊含著“天人合一的宇宙觀”“協(xié)和萬邦的國際觀”“和而不同的社會觀”和“人心和善的道德觀”。赤橋古村現(xiàn)有13棵千年古樹；樹便成了社區(qū)的邊界，人們在樹下乘涼；議事、祭祀，形成了禮制社會最初的模樣。反映了中國傳統(tǒng)文化“天人合一”的思想，強調(diào)人與自然的和諧發(fā)展；赤橋村中108個不同姓氏的居民能夠和睦共處，充分體現(xiàn)了人與人、人與社會的和諧相處，讓“和而不同”“人心和善”的文化精神煥發(fā)生機，這正是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的充分體現(xiàn)。

因此；我們要堅持推動和諧文明的社會主義核心價值觀，倡導構(gòu)建人類命運共同體；竭力為人類謀和平、謀發(fā)展，讓“和”文化煥發(fā)出更大的生機活力。

B．評分建議：

(1)觀點。能明確寫出所選取時代；觀點明確，只寫時代不寫觀點不得分。

(2)論證。

第一層次：能選取2個或2個以上相關(guān)史實；史實準確；史論結(jié)合，論證充分，邏輯嚴密，表述清晰。

第二層次：能選取1個相關(guān)史實；史實較準確；能基本做到史論結(jié)合，論證較充分，表述較清晰。

第三層次：史實不準確或無相關(guān)史實；做不到史論結(jié)合；表述混亂。

(3)結(jié)論。結(jié)論不得重復觀點；有升華。

示例：

我選取“時代6”。

觀點：全球史觀有利于我們打破國界線的束縛；更好地理解文明交流與傳播的歷史過程。

論證：“時代6”敘述的歷史階段是全球化時代的到來階段；是人類文明的傳播與交流的重要階段。

在這一時期；人類文明交流與傳播的廣度與速度都達到了前所未有的程度。說到廣度，之前的交流是以“絲綢之路”為代表的歐亞大陸之間的交流為主，范圍較?。欢@一時期真正開啟了全球化的交流時代，美洲大陸的連通，大大擴展了人類文明交流與傳播的范圍。說到速度，“絲綢之路”時期的文明交流主要是以阿拉伯商人作為中介進行交流，而自大航海時代以來，人類文明的交流轉(zhuǎn)為以直接交流為主，交通方式也明顯改進，大大加速了文明交流與傳播的速度。

綜上，我認為全球史觀具有合理性，它突破了過去以國別史為基礎(chǔ)的狹隘的世界史，更深刻地挖掘出了文明的全球聯(lián)系，為我們認識歷史提供了一個特別有價值的角度，值得學習和參考。四、論述題(共2題，共6分)13、略

【分析】【詳解】

闡釋：根據(jù)材料信息“利瑪竇規(guī)矩”和所學知識可知，關(guān)于“利瑪竇規(guī)矩”的形成首先闡釋它形成的背景即新航路開辟、文藝復興和宗教改革三件大事，繼而答出這三件大事的影響，新航路的開辟對世界的影響，最后答出對中國的影響，同時指出宗教改革的影響，利瑪竇傳教的目的，傳教的特點，對利瑪竇傳教的評價，即“在耶穌會傳數(shù)過程中形成的“利瑪竇規(guī)矩”,既是歐洲海外擴張、宗教改革及資本主義發(fā)展的產(chǎn)物,又是中西文化交融的結(jié)果”。【解析】闡釋:新航路開辟；文藝復興和宗教改革是標志近代歐洲歷史開端的三大歷史事件,彼此聯(lián)系、相互影響,同時也標志著歐洲開始領(lǐng)先于世界、進人對外殖民和擴張的歷史階段。

在全球化進程開始這一歷史背景下,中國與逐步幅起的歐洲開