2025年新高考?xì)v史模擬試卷3（含答案解析）

第第頁(yè)2025年新高考?xì)v史模擬試卷3時(shí)間：75分鐘分值：100分注意事項(xiàng)：1．答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡的指定位置。2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。3．非選擇題的作答：用黑色簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。4．保持卡面清潔，不要折疊、不要弄破、弄皺,不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共計(jì)45分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.距今約9000至7000年前的裴李崗文化，已經(jīng)有了原始農(nóng)業(yè)和陶器，如河南關(guān)家遺址的此類遺存，陶器出土最多，罐、缽等器形常見(jiàn)，形制如圖1、圖2等。這表明裴李崗文化（）A．制陶業(yè)當(dāng)時(shí)領(lǐng)先B．已經(jīng)出現(xiàn)了私有制C．處于新石器時(shí)代D．受到龍山文化影響2.秦統(tǒng)一后，對(duì)新納入版圖的六國(guó)遺民實(shí)行差序化戶籍政策。這一舉措（

）第一層次“新黔首戶”“新地”六國(guó)遺民符合條件可重新登記戶籍者第二層次“從戶”需集中監(jiān)督的，具有編戶資格的士伍、庶人和被釋放者第三層次不具有編制戶籍者帶刑具的囚徒，人身歸屬官府者A.為秦朝的迅速滅亡埋下隱患B.有利于秦政權(quán)的鞏固穩(wěn)定C.削弱了原六國(guó)地區(qū)的先進(jìn)性 D.具有明顯的民族歧視色彩3.《通典》記載，唐初大理地區(qū)“頗解陰陽(yáng)歷數(shù)……以十二月為歲首”。伴隨唐和南詔交往增多，至中晚唐時(shí)期，南詔境內(nèi)已普遍行用以正月為歲首的唐歷。這一變化（

）A．體現(xiàn)唐朝文化對(duì)南詔的影響 B．表明南詔原有歷法存在問(wèn)題C．體現(xiàn)了因俗而治的民族政策 D．維護(hù)了中央政權(quán)的統(tǒng)一安定4.西安碑林博物館藏有一幅碑刻華夷圖，這幅圖以唐代《海內(nèi)華夷圖》為底本，繪于北宋徽宗時(shí)期，南宋鐫刻于碑石。圖中注明樓蘭、鄯善、于闐、莎車、疏勒等南疆諸國(guó)與安西四鎮(zhèn)，以及西漢至宋中原王朝經(jīng)略西域的情形。該圖（

）A．展現(xiàn)唐朝強(qiáng)化西域治理的意圖 B．展現(xiàn)宋代無(wú)法管理西域的無(wú)奈C．可用于研究唐代對(duì)西域的管理 D．展現(xiàn)恢復(fù)漢唐故土的政治追求5.洪武十三年，朱元璋誅殺宰相胡惟庸，牽連致死者3萬(wàn)余人。關(guān)于胡惟庸被殺原因，朱元璋口諭：“（胡惟庸）竊持國(guó)柄，枉法污賢”，未提謀逆之事；《明太祖實(shí)錄》記載：“丞相胡惟庸等謀逆”，這一說(shuō)法被后世史家反復(fù)轉(zhuǎn)引。據(jù)此能夠得出的看法是（）①口諭因出自朱元璋之本人，說(shuō)法完全是可信的②《明太祖實(shí)錄》屬于官修史書，說(shuō)法是可信的③明初宰相胡惟庸被誅殺的原因存在多種可能性④探究胡惟庸被殺之因須搜集更多史料加以辨析A．①②B．①③C．②④D．③④6.太平軍從湖北進(jìn)軍南京的路上，“不信諸神及浮屠氏，遇寺觀輒火之，目為妖廟”。占領(lǐng)南京后，實(shí)行嚴(yán)格的出版管制，一切“妖書邪說(shuō)”均不得買賣藏讀，同時(shí)大量印刷《天條書》等書籍，要求官民仔細(xì)閱讀。太平天國(guó)的這一做法旨在（）A．強(qiáng)化對(duì)民眾的思想控制B．破除宗教神學(xué)束縛C．滿足民眾的近代化需求D．宣傳唯物主義思想7．光緒二十二年（1896年），時(shí)任督辦鐵路事務(wù)大臣的盛宣懷具體提出了設(shè)立“商辦銀行”的主張，他認(rèn)為“非急設(shè)中國(guó)銀行，無(wú)以通華商之氣脈，杜洋商之挾持”。1897年中國(guó)通商銀行的設(shè)立，標(biāo)志著華資新式銀行業(yè)的產(chǎn)生。中國(guó)通商銀行的醞釀籌設(shè)以及初期運(yùn)作，成為爾后中國(guó)出現(xiàn)新式銀行業(yè)和相應(yīng)制度構(gòu)建的先聲。由此可知（）A．金融業(yè)形成與外商競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)B．清政府推動(dòng)了金融業(yè)近代化C．民族企業(yè)遇到較好融資環(huán)境D．外國(guó)經(jīng)濟(jì)侵略受到有效遏制8．國(guó)民政府于1938年興修甘新公路，沿途村民毀家修路；工程需要的土方、石料均攤派給沿途各縣的農(nóng)民，農(nóng)民的大車、騾馬等都被征用修路，許多民工套上自己的牛車、毛驢車到杳無(wú)人煙的星星峽一帶施工。其間，牛死車爛，民工凍、餓、累死在筑路工地上的不在少數(shù)。這反映了（）A．國(guó)民政府不顧民情搞建設(shè)B．日本兵已進(jìn)攻到甘肅一帶C．國(guó)民政府抗日的全民族性D．廣大民眾的抗日犧牲精神9．1954年1月，《重慶日?qǐng)?bào)》報(bào)道：（當(dāng)?shù)啬彻S）宣傳隊(duì)橫幅上寫著“向增產(chǎn)節(jié)約糧食支援工業(yè)建設(shè)的農(nóng)民兄弟致敬”……為農(nóng)民演出《把余糧賣給國(guó)家》和《訪問(wèn)蘇聯(lián)集體農(nóng)莊記》……晚上同農(nóng)民兄弟擺擺龍門陣（聊天）。該報(bào)道意在（）A.推廣蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)B．宣傳農(nóng)業(yè)合作化成就C.推進(jìn)工業(yè)化建設(shè)的進(jìn)程D．加強(qiáng)工農(nóng)階級(jí)的聯(lián)盟10.十八大以來(lái)，中國(guó)提出了共建“一帶一路”倡議，發(fā)起創(chuàng)辦亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行，舉辦了二十國(guó)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人杭州峰會(huì)、金磚國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人廈門會(huì)晤，倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，促進(jìn)全球治理體系變革。這表明新時(shí)代的中國(guó)（）A．致力于構(gòu)建中華文化圈B．在全球化發(fā)展中更具有了影響力C．積極推動(dòng)地區(qū)和平穩(wěn)定D．積極推動(dòng)亞太經(jīng)合組織健康發(fā)展11.古埃及神話中，瑪阿特神是唯一的主神，地位至高無(wú)上，所有人的一生都被瑪阿特神控制；古希臘神話中諸神各有專長(zhǎng)，具有人的七情六欲，沒(méi)有一個(gè)是全知全能和完美無(wú)缺的。這種差異反映了（）A．兩大文明之間具有相互借鑒性B．感性主義與理性主義的結(jié)合C．人類文明根植于原始宗教信仰D．人神世界在思想上的相似性12.一般認(rèn)為，中世紀(jì)西歐城市的興起開始于10世紀(jì)后期。其實(shí)9世紀(jì)時(shí)，意大利的一些和東方貿(mào)易有關(guān)的城市已然興起。11世紀(jì)后，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的提高，西歐各地不斷有新的城市出現(xiàn)。許多城市是在生產(chǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)上，手工業(yè)者脫離農(nóng)村與商人集居而成的。這一用以說(shuō)明（）A.君主的控制力減弱B.資本主義萌芽產(chǎn)生C.自治城市開始出現(xiàn)D.商品經(jīng)濟(jì)得以發(fā)展13.15世紀(jì)末到16世紀(jì)中期，巴西的煙草、黃金、白蘭地酒和獸皮等商品經(jīng)圣多美、好望角運(yùn)往亞洲；亞洲的紡織品和香料運(yùn)抵圣多美后分銷非洲、歐洲和美洲。這樣葡萄牙人通過(guò)擴(kuò)張活動(dòng)建立了連接美洲、歐洲、非洲和亞洲的海上貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)和龐大的商業(yè)殖民帝國(guó)。這反映出（）A．葡萄牙商業(yè)水平領(lǐng)先世界B．商業(yè)發(fā)展會(huì)加強(qiáng)世界聯(lián)系C．葡萄牙引領(lǐng)早期殖民擴(kuò)張D．葡萄牙王國(guó)政治上的優(yōu)勢(shì)14.列寧在《蘇維埃政權(quán)的當(dāng)前任務(wù)》中提出了蘇俄當(dāng)時(shí)必須采取的各種措施，包括利用舊社會(huì)的文化遺產(chǎn)，借鑒國(guó)外資本主義企業(yè)管理的方式，停止剝奪資本并把計(jì)算和監(jiān)督的工作提到首要地位，需要強(qiáng)制的力量同時(shí)也需要自下而上的監(jiān)督，等等。蘇俄政府做法與之吻合的是（）A．推行戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策B．實(shí)施新經(jīng)濟(jì)政策恢復(fù)經(jīng)濟(jì)C．實(shí)行社會(huì)主義的工業(yè)化D．開展余糧收集制鞏固政權(quán)15.2023年1月，美國(guó)財(cái)長(zhǎng)耶倫訪問(wèn)非洲國(guó)家期間，要求贊比亞按照美國(guó)要求重組國(guó)家債務(wù)，以獲得世界貨幣基金組織（IMF）貸款。贊比亞境遇在非洲國(guó)家廣泛存在。這說(shuō)明（）A．霸權(quán)主義思維仍在持續(xù)B．全球財(cái)富分配兩極分化C．IMF所具有的價(jià)值不大D．IMF促進(jìn)非洲社會(huì)發(fā)展二、非選擇題：本題共4小題，共55分。16.【時(shí)代與經(jīng)濟(jì)倫理】閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一思想家主張管仲“力地而動(dòng)于時(shí)，則國(guó)必富矣。”“故取于民有度，用之有止，國(guó)雖小必安?！薄皣?guó)侈則用費(fèi)，用費(fèi)則民貧。”老子“天下有道，卻走馬以糞（耕種、播種）。”“我無(wú)事而民自富，我無(wú)欲而民自樸?！薄懊裰?，以其上食稅之多，是以饑?！笨鬃印坝袊?guó)有家者，不患寡而患不均。”“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)?！辈牧隙?/p>

自秦之后，以先秦諸子中道家、儒家為主整合其他思想，構(gòu)成這一時(shí)期思想發(fā)展特色之一。魏晉時(shí)期，佛教思想乘虛而入，成為經(jīng)濟(jì)倫理思想的另一資源，直至隋唐統(tǒng)一、儒家經(jīng)濟(jì)倫理思想復(fù)蘇。宋明時(shí)期，一方面產(chǎn)生了程朱理學(xué)影響下的經(jīng)濟(jì)倫理，另一方面在民族紛爭(zhēng)日益嚴(yán)重的挑戰(zhàn)下催生了“儒家功利主義”的經(jīng)濟(jì)理論。明清之際，“泰州學(xué)派”王艮創(chuàng)立“百姓日用之學(xué)”，李贄提出“穿衣吃飯，即是人倫物理”的命題，黃宗羲提出“工商皆本”的本末論，顧炎武也從同樣的人性觀點(diǎn)出發(fā)，提出圣人“用天下之私成一人之公，而天下治”的思想?！幾蕴苿P麟、陳科華《中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)倫理思想史》(1)根據(jù)材料一、歸納春秋時(shí)期經(jīng)濟(jì)倫理的內(nèi)涵。（6分）(2)根據(jù)材料二、指出兩宋到明清之際中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)倫理的嬗變，并結(jié)合所學(xué)分析其原因。（8分）17．【洋務(wù)派與國(guó)際法】閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一19世紀(jì)后半葉是國(guó)際法傳入中國(guó)的重要時(shí)期，國(guó)人對(duì)國(guó)際法的認(rèn)識(shí)逐漸深入。李鴻章認(rèn)為“恃強(qiáng)違約，萬(wàn)國(guó)公法所不許”，在面對(duì)日本武力挑釁時(shí)指出“我不先與開仗，彼諒不動(dòng)手，此萬(wàn)國(guó)公例，誰(shuí)先開戰(zhàn)，誰(shuí)即理詘?！毖Ω３稍凇墩撝袊?guó)在公法外之害》指出：“各國(guó)之大小強(qiáng)弱，萬(wàn)有不齊，究賴此公法以齊之。雖至弱小之國(guó)，亦得藉公法以自存”、“西人輒謂中國(guó)為公法外之國(guó)，公法內(nèi)應(yīng)享之權(quán)利，闕然無(wú)與……近年以來(lái)，使臣出駐各國(guó)，往往援據(jù)公法為辯論之資，雖有效有不效，西人之舊習(xí)已稍改矣?！编嵱^應(yīng)在《盛世危言》中指出“蓋國(guó)之強(qiáng)弱相等，則借公法相維持，若太強(qiáng)太弱，公法未必能行也”、“所立之約，就通商一端而言，何其矛盾之多也？如一國(guó)有得，各國(guó)均沾之語(yǔ)，何例也？煙臺(tái)之約，強(qiáng)減中國(guó)稅，則英外部從而助之，何所仿也？華船至外國(guó)，納鈔之重?cái)?shù)倍于他國(guó)，何據(jù)而區(qū)別也？”——摘編自韓小林《洋務(wù)派對(duì)國(guó)際法的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用》材料二1861年，清政府對(duì)國(guó)家機(jī)構(gòu)進(jìn)行了調(diào)整，建立了近代外交機(jī)構(gòu)——總理各國(guó)通商事務(wù)衙門（后改稱總理各國(guó)事務(wù)銜門，簡(jiǎn)稱總理衙門），其成立引起了封建國(guó)家政治法律制度的一系列重大變化。為了培養(yǎng)具有近代國(guó)際法知識(shí)的能夠辦理對(duì)外事務(wù)的人才，洋務(wù)派將國(guó)際法作為京師同文館的一項(xiàng)重要課程。課堂上所使用的教科書，以丁韙良翻譯的四卷《萬(wàn)國(guó)公法》為主，丁韙良與其學(xué)生共同編譯的其他國(guó)際法書籍也被作為教材使用。國(guó)際法的傳播，不僅使洋務(wù)派逐步學(xué)會(huì)運(yùn)用國(guó)際法原則處理對(duì)外交涉事務(wù)，也喚起了人們對(duì)中國(guó)法律制度的重新審視?！幾岳钋唷毒C論洋務(wù)派的法律思想與實(shí)踐》（1）據(jù)材料概括國(guó)人對(duì)近代國(guó)際法的基本認(rèn)識(shí)。（6分）（2）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括晚清時(shí)期國(guó)際法在中國(guó)傳播的表現(xiàn)及其歷史作用。（8分）18.【民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)與民族主義】閱讀材料，完成下列要求。（15分）材料一1791年爆發(fā)的海地革命掀起了大規(guī)模的資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)——拉美獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，到19世紀(jì)20年代末，形成了亞非拉民族解放運(yùn)動(dòng)史上的第一次高潮。拉美國(guó)家最先全面殖民地化，隨之殖民地社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化，在北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的鼓舞下，拉美人民利用歐洲拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的極好契機(jī)，掀起了推翻殖民統(tǒng)治的革命斗爭(zhēng)。當(dāng)亞非人民反殖斗爭(zhēng)正蹣跚前進(jìn)的時(shí)候，拉美人民就已經(jīng)掀起了波瀾壯闊的資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)。拉美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)推翻了長(zhǎng)達(dá)300年的殖民統(tǒng)治，建立了16個(gè)獨(dú)立的國(guó)家?！幾匝υ垂佟督鷣喎抢褡褰夥胚\(yùn)動(dòng)史分期問(wèn)題初探》材料二第一次世界大戰(zhàn)后的數(shù)十年間，民族主義在亞洲發(fā)展成為一種強(qiáng)有力的政治力量……擺脫外國(guó)的控制，實(shí)現(xiàn)民族統(tǒng)一，成為知識(shí)分子的夢(mèng)想和新的政治領(lǐng)袖的目標(biāo)。亞洲領(lǐng)導(dǎo)者利用了歐洲思想體系，但又或者改變或者修改了這些意識(shí)形態(tài)，使其適合本國(guó)的傳統(tǒng)。這些思想觀點(diǎn)和理論是戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果，也正是在這些觀點(diǎn)和理論指導(dǎo)下的民族解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)剛剛形成的凡爾賽體系造成了猛烈沖擊?！幾浴久馈拷芾铩け咎乩缎氯蚴贰罚?）根據(jù)材料一，概括18世紀(jì)末至19世紀(jì)上半葉亞非拉民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因。（8分）（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出第一次世界大戰(zhàn)帶來(lái)了哪些“思想觀點(diǎn)和理論”，列舉兩個(gè)對(duì)“凡爾賽體系造成了猛烈沖擊的亞洲民族解放運(yùn)動(dòng)”。（7分）19.【生產(chǎn)力的發(fā)展和世界交往】閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料世界是由各民族各國(guó)家所組成，各民族各國(guó)家歷史的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，都是以生產(chǎn)力發(fā)展和世界交往的發(fā)展為基礎(chǔ)和前提的。正是生產(chǎn)力的發(fā)展和世界交往的發(fā)展最終決定了各民族各國(guó)家的社會(huì)進(jìn)步和歷史發(fā)展以及世界歷史的發(fā)展演變。沒(méi)有生產(chǎn)力的發(fā)展和世界交往的發(fā)展，就沒(méi)有各民族各國(guó)家的歷史，也沒(méi)有世界歷史?？梢哉f(shuō)，生產(chǎn)力發(fā)展和世界交往的發(fā)展是歷史發(fā)展的兩根主軸。世界歷史是在這兩根主軸的推動(dòng)下產(chǎn)生、發(fā)展、演變的，世界歷史進(jìn)程中出現(xiàn)的各種歷史現(xiàn)象（政治、經(jīng)濟(jì)、文化等）和各個(gè)重大歷史事件，歸根結(jié)底，都是圍繞這兩個(gè)主軸展開的?！钪矘洹?0世紀(jì)世界史》請(qǐng)圍繞“生產(chǎn)力發(fā)展和世界交往”寫一篇?dú)v史短文，自擬標(biāo)題，并運(yùn)用所學(xué)知識(shí)加以論述。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，表述成文）參考答案1.【答案】C【解析】據(jù)題干“距今約9000至7000年”“原始農(nóng)業(yè)和陶器”“河南”等內(nèi)容可知，裴李崗文化處于新石器時(shí)代早期，故選C項(xiàng)；題干雖然述及了“紅褐陶”，但是并不能據(jù)此擴(kuò)大制陶業(yè)當(dāng)時(shí)領(lǐng)先，排除A項(xiàng)；從題干材料無(wú)法判斷當(dāng)時(shí)是否出現(xiàn)私有化，排除B項(xiàng)；龍山文化在裴李崗文化之后，排除D項(xiàng)。2.【答案】B【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，秦統(tǒng)一后對(duì)新納入版圖的六國(guó)遺民實(shí)行差序化戶籍政策﹐根據(jù)不同的情況實(shí)行了不同的管理措施，這有利于加強(qiáng)對(duì)百姓的控制，有利于新生政權(quán)的鞏固和社會(huì)的穩(wěn)定，B項(xiàng)正確；這種差異化政策與秦朝的滅亡沒(méi)有多少關(guān)系，排除A項(xiàng)；差異化管理有利于社會(huì)的發(fā)展，不會(huì)削弱原六國(guó)地區(qū)的先進(jìn)性，排除C項(xiàng)；差異化政策不是針對(duì)不同民族的，排除D項(xiàng)。3.【答案】A【解析】材料“伴隨唐和南詔交往增多，至中晚唐時(shí)期，南詔境內(nèi)已普遍行用以正月為歲首的唐歷”體現(xiàn)的是唐朝時(shí)期對(duì)周邊少數(shù)民族政權(quán)的同化和影響，A項(xiàng)正確；改用唐朝歷法并不能說(shuō)明原有歷法就有問(wèn)題，排除B項(xiàng)；采用了唐朝的歷法，并非因俗而治，排除C項(xiàng)；南召屬于地方少數(shù)民族政權(quán)，與維護(hù)中央政權(quán)統(tǒng)一安定無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。4.【答案】C【解析】由材料“這幅圖以唐代《海內(nèi)華夷圖》……的情形”可知，北宋和南宋時(shí)期繪制華夷圖，包含了漢唐大一統(tǒng)時(shí)期經(jīng)略西域的情形，故該圖可用于研究唐代對(duì)西域地區(qū)的管理，C項(xiàng)正確；雖然在一定程度上能體現(xiàn)出宋王朝的一種愿望，但無(wú)法展現(xiàn)恢復(fù)漢唐故土的政治追求，破除D項(xiàng)。該圖是兩宋時(shí)期所做，無(wú)法展示唐朝的意圖，排除A項(xiàng)；該圖是一種理想的寄托，并非是表達(dá)無(wú)奈的情緒，排除B項(xiàng)。5.【答案】D【解析】口諭雖然出自朱元璋本人，但并能保證其就是真實(shí)的，故①錯(cuò)誤；盡管《明太祖實(shí)錄》是官方的編撰，但這并不意味著所有的內(nèi)容都是可信且沒(méi)有偏誤的，也需要結(jié)合其他史料進(jìn)行考證，故②錯(cuò)誤；據(jù)材料“（胡惟庸）竊持國(guó)柄，枉法污賢”“丞相胡惟庸等謀逆”可知，胡惟庸被誅殺的原因，從朱元璋的口諭和《明太祖實(shí)錄》可以看出，存在多種可能性，故③正確；為了更準(zhǔn)確地理解胡惟庸被誅殺的原因，需要獲取和研究更多的史料進(jìn)行深入的分析和比較，故④正確。選擇D項(xiàng)符合題意。6.【答案】A【解析】據(jù)題干可知，太平軍通過(guò)燒毀寺觀、嚴(yán)格出版管制、印刷《天條書》等書籍等諸多措施，加強(qiáng)了對(duì)民眾的思想控制，故選A項(xiàng)；太平軍的諸多措施都是為了控制人們的思想，而不是要“破除宗教神學(xué)束縛”，并且其“拜上帝會(huì)”信奉基督教，排除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)的農(nóng)民階級(jí)并沒(méi)有近代化的需求，排除C項(xiàng)；從拜上帝教來(lái)看，太平天國(guó)并非宣傳唯物主義思想，排除D項(xiàng)。7.【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，在政府官員支持推動(dòng)之下產(chǎn)生新式銀行，成為此后新式銀行業(yè)先聲，故B項(xiàng)正確；題干材料強(qiáng)調(diào)的是“商辦銀行”的成立以及對(duì)中國(guó)銀行業(yè)發(fā)展的影響，幾乎沒(méi)有與外商競(jìng)爭(zhēng)的意思，故排除A項(xiàng)；題干說(shuō)的是銀行金融業(yè)的變化，并非是民族企業(yè)融資問(wèn)題，排除C項(xiàng)；“有效遏制”不對(duì)，故排除D項(xiàng)。8.【答案】D【解析】由材料“沿途村民毀家修路”“套上自己的牛車、毛驢車”可知抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，民眾為修建國(guó)際運(yùn)輸通道——甘新公路，做出了巨大的貢獻(xiàn)和犧牲，體現(xiàn)出民眾的抗日犧牲精神，故選D項(xiàng)；甘新公路是為了適應(yīng)戰(zhàn)局的需要，是當(dāng)時(shí)一條重要的國(guó)際運(yùn)輸通道，排除A項(xiàng)；日軍并沒(méi)有進(jìn)攻到甘肅省，排除B項(xiàng)；全民族性指的是聯(lián)合各民族共同抗日，提供并沒(méi)有體現(xiàn)出各民族來(lái)，排除C項(xiàng)。9.【答案】C【解析】據(jù)材料“向增產(chǎn)節(jié)約糧食支援工業(yè)建設(shè)的農(nóng)民兄弟致敬”“為農(nóng)民演出《把余糧賣給國(guó)家》和《訪問(wèn)蘇聯(lián)集體農(nóng)莊記》”及所學(xué)可知，工廠組織宣傳訪問(wèn)隊(duì)下鄉(xiāng)慰問(wèn)，《重慶日?qǐng)?bào)》刊文對(duì)此進(jìn)行大力宣傳，旨在鞏固工農(nóng)聯(lián)盟，為正在進(jìn)行的社會(huì)主義改造和工業(yè)化建設(shè)營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境，故選C項(xiàng)；當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)并非實(shí)行余糧收集制，排除A項(xiàng)；題干并非強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)合作化的生產(chǎn)模式，排除B項(xiàng)；加強(qiáng)工農(nóng)階級(jí)的聯(lián)盟也是為了更好地工業(yè)化，排除D項(xiàng)。10.【答案】B【解析】據(jù)材料可知新時(shí)代的中國(guó)外交實(shí)行全方位的外交政策，積極主動(dòng)為全球治理貢獻(xiàn)中國(guó)方案，謀求建立公平公正的新型國(guó)際關(guān)系，在全球化的發(fā)展中，中國(guó)更具有了影響力和推動(dòng)力，故選B項(xiàng)；中華文化圈在唐朝已經(jīng)形成，排除A項(xiàng)；“中國(guó)提出了共建‘一帶一路’倡議”“倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”說(shuō)明當(dāng)前的中國(guó)外交更加著眼于全球治理，排除C項(xiàng)；“一帶一路”“亞投行”“人類命運(yùn)共同體”都已經(jīng)突破了亞太經(jīng)濟(jì)合作的范疇，在領(lǐng)域、地理范圍上更加廣泛，排除D項(xiàng)。11.【答案】D【解析】據(jù)材料“地位至高無(wú)上，所有人的一生都被瑪阿特神控制”可知，古埃及的主神類似于君主，反映了當(dāng)時(shí)專制的制度，而再據(jù)“諸神各有專長(zhǎng)，具有人的七情六欲”可知，古希臘神話中的神充滿人性，這是當(dāng)時(shí)雅典民主政治的體現(xiàn)，故二者的差異證明人神世界在思想上的相似性，故選D項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)的不是兩者的相互借鑒而是兩者之間的相似性，即都是政治類型的反映，排除A項(xiàng)；材料中神的形象的創(chuàng)造并不能體現(xiàn)感性或理性，而是社會(huì)制度的結(jié)果，排除B項(xiàng)；人類精神根植于原始生產(chǎn)力的發(fā)展并非原始宗教信仰，排除C項(xiàng)。12.【答案】D【解析】根據(jù)材料中世紀(jì)西歐城市的興起與“東方貿(mào)易”“社會(huì)生產(chǎn)力的提高”“生產(chǎn)發(fā)展”等有關(guān)，可得出城市的出現(xiàn)與生產(chǎn)力的提高，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有關(guān)，故D項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及君主權(quán)力，排除A項(xiàng)；西歐資本主義萌芽出現(xiàn)是在13、14世紀(jì)，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及城市自治，排除D項(xiàng)。13.【答案】B【解析】據(jù)材料“葡萄牙人通過(guò)擴(kuò)張活動(dòng)建立了連接美洲、歐洲、非洲和亞洲的海上貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)和龐大的商業(yè)殖民帝國(guó)”可知，葡萄牙商業(yè)殖民帝國(guó)的建立有利于世界聯(lián)系的加強(qiáng)，故選B項(xiàng)；題干沒(méi)有商業(yè)水平的比較，排除A項(xiàng)；材料也沒(méi)有體現(xiàn)出葡萄牙在早期殖民擴(kuò)張中的地位，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是葡萄牙商業(yè)殖民帝國(guó)的建立，不涉及政治方面的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。14.【答案】B【解析】據(jù)材料“借鑒國(guó)外資本主義企業(yè)管理的方式，停止剝奪資本”并結(jié)合所學(xué)可知，列寧主張借鑒國(guó)外資本主義企業(yè)管理方式，通過(guò)發(fā)展資本主義，間接向社會(huì)主義過(guò)渡，蘇俄政府實(shí)施新經(jīng)濟(jì)政策恢復(fù)經(jīng)濟(jì)與之相符，故選B項(xiàng)；新經(jīng)濟(jì)體制是勃列日涅夫改革時(shí)期的政策，排除A項(xiàng)；材料反映的是列寧時(shí)期的政策，斯大林上臺(tái)后實(shí)行社會(huì)主義工業(yè)化，排除C項(xiàng)；余糧收集制是戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義的內(nèi)容，與材料“借鑒國(guó)外資本主義企業(yè)管理的方式，停止剝奪資本”不符，排除D項(xiàng)。15.【答案】A【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料反映了美國(guó)要求贊比亞重組國(guó)家債務(wù)才能獲得世界貨幣基金組織的貸款，這反映了在當(dāng)今世界，以美國(guó)為主的發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)世界金融體系有較大的話語(yǔ)權(quán)，通過(guò)對(duì)世界金融體系的控制來(lái)干預(yù)發(fā)展中國(guó)家的事務(wù)，這體現(xiàn)了美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家仍然以霸權(quán)主義的思維來(lái)對(duì)待發(fā)展中國(guó)家，故選A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)美國(guó)的殖民主義思維，與全球財(cái)富分配兩極分化無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；題干的核心不是IMF所具價(jià)值大小的問(wèn)題，而是其實(shí)施需要具有附加條件的問(wèn)題，排除C項(xiàng)；材料中IMF貸款給非洲國(guó)家設(shè)置了相應(yīng)條件，排除D項(xiàng)。16.【答案】(1)內(nèi)涵：強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要性，農(nóng)業(yè)是國(guó)家發(fā)展的基礎(chǔ)；提倡節(jié)儉，反對(duì)奢侈浪費(fèi)；強(qiáng)調(diào)社會(huì)財(cái)富的公平分配；經(jīng)濟(jì)活動(dòng)應(yīng)對(duì)兼顧道德價(jià)值，產(chǎn)生良好的社會(huì)效益。（6分）(2)嬗變：打破理學(xué)的禁錮，提出“實(shí)用性”為主的經(jīng)濟(jì)倫理；經(jīng)濟(jì)倫理思想走向多元化；提出了以民生為本的經(jīng)濟(jì)倫理觀念，實(shí)行經(jīng)濟(jì)倫理思想的民本化。原因：社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；民族矛盾和階級(jí)矛盾的加??；各種經(jīng)濟(jì)思想的交流與融合。（8分）【解析】（1）根據(jù)材料一“力地而動(dòng)于時(shí)，則國(guó)必富矣”可知，強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要性，農(nóng)業(yè)是國(guó)家發(fā)展的基礎(chǔ)；根據(jù)材料一“國(guó)侈則用費(fèi)，用費(fèi)則民貧”可知，提倡節(jié)儉，反對(duì)奢侈浪費(fèi)；根據(jù)材料一“有國(guó)有家者，不患寡而患不均”可知，強(qiáng)調(diào)社會(huì)財(cái)富的公平分配；根據(jù)材料一“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)?！笨芍?，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)應(yīng)對(duì)兼顧道德價(jià)值，產(chǎn)生良好的社會(huì)效益。（2）根據(jù)材料二“一方面產(chǎn)生了程朱理學(xué)影響下的經(jīng)濟(jì)倫理”與“百姓日用之學(xué)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，打破理學(xué)的禁錮，提出“實(shí)用性”為主的經(jīng)濟(jì)倫理；根據(jù)材料二“‘泰州學(xué)派’王艮創(chuàng)立‘百姓日用之學(xué)’，李贄提出‘穿衣吃飯，即是人倫物理’的命題，黃宗羲提出‘工商皆本”的本末論’”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，經(jīng)濟(jì)倫理思想走向多元化；根據(jù)材料二“百姓日用之學(xué)”與“穿衣吃飯，即是人倫物理”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，提出了以民生為本的經(jīng)濟(jì)倫理觀念，實(shí)行經(jīng)濟(jì)倫理思想的民本化。第二小問(wèn)原因，根據(jù)材料二“黃宗羲提出‘工商皆本’的本末論”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；根據(jù)材料二“另一方面在民族紛爭(zhēng)日益嚴(yán)重的挑戰(zhàn)下”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，民族矛盾和階級(jí)矛盾的加劇；再結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，各種經(jīng)濟(jì)思想的交流與融合。17.【答案】（1）認(rèn)識(shí)：相信國(guó)際法的效力（約束力），以國(guó)際法為外交準(zhǔn)則（嚴(yán)格遵守國(guó)際法）；認(rèn)為國(guó)際法可以維護(hù)公平正義（中國(guó)應(yīng)利用國(guó)際法規(guī)則維護(hù)國(guó)家利益）；認(rèn)識(shí)到國(guó)家強(qiáng)弱影響國(guó)際法效用（國(guó)際法是“強(qiáng)者之法”）；國(guó)際法對(duì)待中國(guó)嚴(yán)重不公正。（6分）（1）表現(xiàn)：將國(guó)際法作為新式學(xué)堂的課程；翻譯西方國(guó)際法的相關(guān)著作。（4分）作用：推動(dòng)了洋務(wù)派運(yùn)用國(guó)際法交涉外交事務(wù)；引起了當(dāng)時(shí)國(guó)人對(duì)中國(guó)法律制度的審視；推動(dòng)了中國(guó)外交近代化。（4分）【解析】（1）由材料一“恃強(qiáng)違約，萬(wàn)國(guó)公法所不許”、“我不先與開仗，彼諒不動(dòng)手，此萬(wàn)國(guó)公例”可得，相信國(guó)際法的效力（約束力），以國(guó)際法為外交準(zhǔn)則（嚴(yán)格遵守國(guó)際法）；由材料一“各國(guó)之大小強(qiáng)弱，……亦得藉公法以自存”、“使臣出駐各國(guó)，往往援據(jù)公法為辯論之資”可得，認(rèn)為國(guó)際法可以維護(hù)公平正義（中國(guó)應(yīng)利用國(guó)際法規(guī)則維護(hù)國(guó)家利益）；由材料一“若太強(qiáng)太弱，公法未必能行也”可得，認(rèn)識(shí)到國(guó)家強(qiáng)弱影響國(guó)際法效用（國(guó)際法是“強(qiáng)者之法”）；由材料一“所立之約，……納鈔之重?cái)?shù)倍于他國(guó)，何據(jù)而區(qū)別也”可得，國(guó)際法對(duì)待中國(guó)嚴(yán)重不公正。（2）第一小問(wèn)“表現(xiàn)”，據(jù)材料二“洋務(wù)派將國(guó)際法作為京師同文館的一項(xiàng)重要課程”，可得將國(guó)際法作為新式學(xué)堂的課程；據(jù)材料二“以丁韙良翻譯的四卷《萬(wàn)國(guó)公法》為主”，可得翻譯西方國(guó)際法的相關(guān)著作。第二小問(wèn)“作用”，據(jù)材料二“不僅使洋務(wù)派逐步學(xué)會(huì)運(yùn)用國(guó)際法原則處理對(duì)外交涉事務(wù)”并結(jié)合所學(xué)，可得推動(dòng)了洋務(wù)派運(yùn)用國(guó)際法交涉外交事務(wù)；據(jù)材料二“也喚起了人們對(duì)中國(guó)法律制度的重新審視”并結(jié)合所學(xué)，可得引起了當(dāng)時(shí)國(guó)人對(duì)中國(guó)法律制度的審視；據(jù)材料一信息并結(jié)合所學(xué)，可得推動(dòng)了中國(guó)外交近代化。18.【答案】（1）特點(diǎn)：發(fā)展具有不平衡性，拉美走在獨(dú)立運(yùn)動(dòng)前列。（3分）原因：拉美最先全面殖民地化，較早受到新生產(chǎn)方式的影響；北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的鼓舞；啟蒙思想的影響；有利的國(guó)際條件。（5分）（2）觀點(diǎn)和理論：民族主義（或民族獨(dú)立、民族自決）、民主自由、社會(huì)主義。（3分）舉例：中國(guó)五四運(yùn)動(dòng)（或中國(guó)新民主主義革命）；印度非暴力不合作運(yùn)動(dòng)。（4分）【解析】（1）第一小問(wèn)特點(diǎn)，據(jù)材料二“——拉美獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，到19世紀(jì)20年代末，形成了亞非拉民族解放運(yùn)動(dòng)史上的第一次高潮”可知拉美走在獨(dú)立運(yùn)動(dòng)前列；根據(jù)材料二“當(dāng)亞非人民反殖斗爭(zhēng)正蹣跚前進(jìn)的時(shí)候，拉美人民就已經(jīng)掀起了波瀾壯闊的資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)”得出民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)發(fā)展不平衡。第二小問(wèn)原因，據(jù)材料二“拉美國(guó)家最先全面殖民地化，隨之殖民地社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化”結(jié)合所學(xué)，到18世紀(jì)晚期，拉丁美洲已完全處于歐洲列強(qiáng)的殖民統(tǒng)治之下，拉美經(jīng)濟(jì)有了一定的發(fā)展，可知拉美最先全面殖民地化，較早受到新生產(chǎn)方式的影響；據(jù)材料二“在北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的鼓舞下，掀起了推翻殖民統(tǒng)治的革命斗爭(zhēng)”可知受到北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的鼓舞；結(jié)合所學(xué)，啟蒙思想的傳播使殖民地人民的民族民主意識(shí)日益增長(zhǎng)，可知受到啟蒙思想的影響；據(jù)材料二“拉美人民利用歐洲拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的極好契機(jī)，掀起了推翻殖民統(tǒng)治的革命斗爭(zhēng)”結(jié)合所學(xué)，法國(guó)大革命動(dòng)搖了法國(guó)在拉美的殖民統(tǒng)治，也嚴(yán)重削弱了西班牙和葡萄牙對(duì)拉美殖民地的控制，可知利用了有利的國(guó)際條件。（2）第一小問(wèn)觀點(diǎn)和理論，據(jù)材料二“民族主義在亞洲發(fā)展成為一