2025年高考語文總復(fù)習(xí)：文言文閱讀之論說類

論說類

（2023新課標(biāo)1,10-14）閱讀下面的文言文，完成問題。（20分）

材料一：

襄子用于晉陽中?，出圍，賞有功者五人,高赫為賞首。張孟談曰:“晉陽之事，赫無大功，今為賞首,何也?”襄子

曰:"晉陽之事，寡人國家危，社稷殆矣。吾群臣無有不驕侮之意者,唯赫子不失君臣之禮，是以先之?！敝倌崧勚?

曰:“善賞哉,襄子!賞一人而天下為人臣者莫敢失禮矣。"或曰:仲尼不知善賞矣。夫善賞罰者,百官不敢侵職，群

臣不敢失禮。上設(shè)其法，而下無奸詐之心。如此，則可謂善賞罰矣。襄子有君臣親之澤，操令行禁止之法，而猶

有驕侮之臣，是襄子失罰也。為人臣者，乘事而有功則賞。今赫僅不驕侮，而襄子賞之，是失賞也。故曰:仲尼不

知善賞。

（節(jié)選自《韓非子?難一》）

材料二：

陳人有武臣,謂子射目②:"韓子立法，其所以異夫子之論者紛如也。予每探其意而校其事，持久歷遠(yuǎn),遏奸現(xiàn)

善，韓氏未必非，孔氏未必得也。若韓非者，亦當(dāng)世之圣人也。"子射曰:"今世人有言高者必以極天為稱,言下者

必以深淵為名。好事而穿鑿者，必言經(jīng)以自輔，援圣以自賢，欲以取信于群愚而度其說也。若諸子之書,其義皆

然。請略說一隅，而君子審其信否焉。"武臣曰:"諾。"子笫曰:"乃者趙、韓共并知氏,趙襄子之行賞，先加號,而

后有功。耗非節(jié)云.夫子魯之引.以張本然后舉之豈有不似裁?然實詐也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十

六年四月己丑卒，至二十七年荀瑤與韓、趙、魏伐鄭，遇陳恒而還，是時夫子卒已十一年矣，而晉四卿皆在也。

后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚遠(yuǎn),而韓非公稱之，曾無作意。是則世多好事之徒,皆非之罪也。故吾以是

默口于小道，塞耳于諸子久矣。而子立尺表以度天,植寸指以測淵，嚎大道而不悟,信學(xué)理以疑圣，殆非所望也。”

（節(jié)選自《孔叢子?答問》）

［注］①襄子:趙襄子。春秋末年，知、趙、韓、魏四家把持晉國國政，稱"晉四卿"。晉陽之戰(zhàn)，知氏（荀瑤）

聯(lián)合韓、魏攻趙，反被趙襄子聯(lián)合韓、魏滅殺。②子始:孔始，孔子八世孫。

1.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑,每涂對一處給1分，涂黑超過

三處不給分。（3分）

韓非書國云夫子同善之可引向以張本月然目后難之目豈有同不似哉？

答案CEG

2.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）

A.圍，指被圍困,"傅說舉于版筑之間"的"舉"表示被選拔，兩者用法相同。

B.勸，指鼓勵、勸勉，與《兼愛》"不可以不勸愛人"中的"勸"詞義不相同。

C.具臣,文中與"有功"相對，是指沒有功勞的一般人臣，具體就是指高赫。

D.誣說，指沒有事實依據(jù)的胡說妄言,與現(xiàn)在所說的"誣蔑之辭"并不一樣。

答案B

3.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）（）

A.主上設(shè)置有關(guān)法令，令行禁止，群臣不敢越職侵權(quán)，也沒有了奸詐之心，他們履職行事，有了功勞就能得到賞賜,

韓非認(rèn)為這樣才叫"善賞罰"。

B.在武臣看來，韓非與孔子觀點不同的地方很多，在遏奸勸善等方面，韓非不一定就不對，孔子也不一定就合理,

韓非也可以稱得上是當(dāng)世圣人。

C.世人說到高必定會以上天作比，說到低必定會以深淵作比，他們常通過引經(jīng)據(jù)典、援用圣賢來成就自己使自

己更加賢能,以爭取民眾的信任。

D.子船對韓非之類的諸子學(xué)說閉口不言，充耳不聞，而武臣卻深信不疑，進(jìn)而懷疑圣人，子鮑對此深感失望，認(rèn)為

武臣是見識短淺，不明大道。

答案C

4.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）吾群臣無有不驕侮之意者,唯赫子不失君臣之禮，是以先之。

（2）請略說一隅,而君子審其信否焉。

答案（1）我的群臣沒有不對我有驕傲輕慢之意的，只有高赫沒有失去君臣間的禮節(jié)，因此把他放在前面。（大

意2分,"驕侮""先"各1分）

（2）請允許我大體說說一隅之見，先生您細(xì)察一下它是否真實。（大意2分，"請""審"各1分）

5.子船用以批駁韓非的事實依據(jù)是什么？（3分）

答案趙襄子獎賞群臣時,孔子己經(jīng)去世許多年，不可能對此表達(dá)意見。（共3分;只抄原文，且找準(zhǔn)位置，即可以

認(rèn)為考生理解考題，給2分;只寫年代有差別但不具體的，給2分;意思對即可）

（2023新課標(biāo)口,10-14）閱讀下面的文言文，完成問題。（20分）

材料一：

凡戰(zhàn)，若我眾敵寡，不可戰(zhàn)于險阻之間，須要十號寬廣之地。聞鼓則進(jìn),陽含啰小無有不勝。法曰:"用眾進(jìn)止」

晉太元時，秦苻堅進(jìn)屯壽陽，列陣泗水，與晉將謝玄相拒。玄使謂苻堅曰:"君遠(yuǎn)涉吾境，而臨水為陣，是不欲速戰(zhàn)。

請君少卻，令將士得周旋,仆與諸君緩轡而觀之，不亦樂乎!”堅眾皆曰:"宜阻溯水，莫令得上。我眾彼寡,勢必萬

全。，，堅曰:，，但卻軍,令得過，而我以鐵騎數(shù)十萬向水，逼而殺之。，，融亦以為然。遂麾兵卻，眾因亂而不能止。于

是，玄與謝琰、桓伊等，以精銳八千渡犯水。玄、琰進(jìn)兵大戰(zhàn)配水南，堅眾大潰。

（節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略》）

材料二：

太宗日:"古人臨陣出奇，攻人不意，斯亦相變之法乎?"靖功曰:"前代戰(zhàn)斗,多是以小術(shù)而勝無術(shù)，以芍善而勝

無善,斯安足以論兵法也？若謝玄之破苻堅,非謝玄之善也，蓋苻堅之不善也。”太宗顧侍臣檢《謝玄傳》閱之，

曰:"苻堅甚處是不善?”靖曰:"臣觀《苻堅載記》曰:‘秦諸軍皆潰敗,唯慕容垂一軍獨全。堅以千余騎赴之，垂子

寶勸垂殺堅，不果。’此有以見秦師之亂。慕容垂獨全,蓋堅為垂所陷明矣。夫為人所陷而.勝敵丕亦舉乎臣故

目無術(shù)焉苻壁之類建也。"太宗曰:"兵有分聚，各貴適宜。前代事跡,孰為善此者?”靖曰:"苻堅總百萬之眾而敗

于溫水，此兵能合不能分之所致也。吳漢討公孫述，與副將劉尚分屯，相去二十里，述來攻漢，尚出合擊，大破之,

此兵分而能合之所致也。"太宗曰:“然。得失事跡，足為萬代鑒?！?/p>

（節(jié)選自《唐太宗李衛(wèi)公問對》）

［注］靖:指李靖，唐代名將，封衛(wèi)國公,世稱李衛(wèi)公。

L材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑,每涂對一處給1分,涂黑超

過三處不給分。（3分）

夫為人用所同陷目而欲勝向敵且不亦難乎且臣故曰無術(shù)焉同苻堅之類同是也。

答案EFG

2.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）

A.平易指地形平坦,古代常用于描述地貌，也可用于描述人的性情,指性情溫和。

B.聞金則止，金指敲擊刁斗發(fā)出的聲音，古代軍隊行動中聽到鳴金信號就停止前進(jìn)。

C.片善，文中指微小長處,其中的"片"與成語"片甲不留"中的"片"意思不同。

D.果，指實現(xiàn)、成為事實，與《桃花源記》中"未果，尋病終"的"果"意思相同。

答案B

3.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）（）

A.苻堅與謝玄隔泗水列陣，苻堅的部下認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)在跳水阻擊，不讓晉軍渡河,苻堅則想讓晉軍先渡河上岸，再以

鐵騎逼殺晉軍。

B.苻堅的大軍在后撤過程中發(fā)生了混亂，不受控制，謝玄等人乘機率八千精兵渡河,兩軍大戰(zhàn)于泗水之南，苻堅

的部隊潰敗。

C.苻堅全軍大敗，只有慕容垂的一支部隊得到保全，苻堅帶領(lǐng)殘兵千余人投奔慕容垂，慕容垂的兒子慕容寶勸

他乘機殺掉苻堅。

D.李靖認(rèn)為,吳漢善于用兵，在討伐公孫述的戰(zhàn)斗中，分兵合擊，最終取得了勝利;唐太宗認(rèn)為，吳漢戰(zhàn)例的得失可

以作為萬代借鑒。

答案D

4.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

Q）請君少卻，令將士得周旋,仆與諸君緩轡而觀之，不亦樂乎!

（2）古人臨陣出奇，攻人不意，斯亦相變之法乎?

答案Q）請您稍稍后退，讓將士們得以展開戰(zhàn)斗，我與各位騎馬慢行觀戰(zhàn)，不是很愉快嗎!（"卻""得""不亦……乎"

各1分，句意1分）

⑵古人臨陣時出奇兵，攻擊敵人意想不到之處,這是變化的方法嗎?（"出奇""不意""斯"各1分，句意1分）

5.材料二中，李靖認(rèn)為泗水之戰(zhàn)苻堅失敗的原因有哪些?（3分）

答案①為慕容垂所陷害;②用兵能合不能分。

（2022全國乙,10-13）閱讀下面的文言文，完成問題。（19分）

圣人之于天下百姓也，其猶赤子乎!饑者則住之，寒者則衣之，將之養(yǎng)之，育之長之，唯恐其不至于大

也。

魏武侯浮西河而下，中流，顧謂吳起日：“美哉乎河山之固也，此魏國之寶也！”吳起對曰：“在德不

在險。昔三苗氏左洞庭而右彭蠡，德義不修，而禹滅之。夏桀之居，左河、濟(jì)而右太華，伊闕在其南，羊腸

在其北，修政不仁，而湯昔之。由此觀之，在德不在險。若君不修德，船中之人盡敵國也?！蔽浜钤唬骸吧??！?/p>

武王克殷，召太公而問日：''將奈其士眾何？”太公對日：“臣聞愛其人者，兼屋上之烏；憎其人者，惡

其余胥。咸劉厥敵，瞳使有余，何如？”王曰：“不可?！碧?，邵公入，王曰：“為之奈何？”邵公對日：

“有罪者殺之，無罪者活之，何如？"王曰：“不可。”邵公出，周公入，王日：“為之奈何？”同公日便備

居其宅里甚明無變I日新惟仁是親亙姓有過在予一人式工日廣大坐坐木下矣上所以貴士匿于翥必其仁而

有德也

景公游于壽宮，睹長年負(fù)薪而有饑色，公野之，喟然嘆日：“令吏養(yǎng)之。"晏子曰：“臣聞之，樂賢而

哀不肖，守國之本也。今君愛老而恩無不逮，治國之本也?！惫Γ邢采?。晏子曰：“圣王見賢以樂賢,

見不肖以哀不肖。今請求老弱之不養(yǎng)，鰥寡之不室者，論而供秩焉?！本肮浚骸爸Z?！庇谑抢先跤叙B(yǎng)，

鰥寡有室。

晉平公春筑臺，叔向日：“不可。古者圣王貴德而務(wù)施，緩刑辟而趨民時。今春筑臺，是奪民時也。

豈所以定命安存，而稱為人君于后世哉？”平公日：“善?！蹦肆T臺役。

（節(jié)選自《說苑?貴德》）

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（）

A.周公曰/使各居其宅田其田/無變舊新/惟仁是親/百姓有過/在予一人/武王曰/廣大乎平天下矣/凡所

以貴士/君子者以其仁而有德也/

B.周公曰/使各居其宅田其田/無變舊新/惟仁是親/百姓有過/在予一人/武王曰/廣大乎平天下矣/凡所

以貴士君子者/以其仁而有德也/

C.周公曰/使各居其宅/田其田/無變舊新/惟仁是親/百姓有過/在予一人/武王曰/廣大乎平天下矣/凡

所以貴士/君子者以其仁而有德也/

D.周公曰/使各居其宅/田其田/無變舊新/惟仁是親/百姓有過/在予一人/武王曰/廣大乎平天下矣/凡

所以貴士君子者/以其仁而有德也/

2.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是（3分）（）

A.“饑者則食之”與“食野之蘋”（《短歌行》）兩句中的“食”字含義相同。

B.“而湯放之”與“是以見放”（《屈原列傳》）兩句中的“放”字含義相同。

C.“靡使有余”與“望其旗靡”（《曹劌論戰(zhàn)》）兩句中的“靡”字含義不同。

D.“公悲之”與“心中常苦悲”（《孔雀東南飛》）兩句中的“悲”字含義不同。

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）（）

A.魏武侯乘船順河而下，對吳起說，險固的河山是魏國之寶。吳起以三苗氏、夏桀雖有河山之固卻因不

修德而亡為例,指出德政才是國之寶。

B.太公建議把殷商的士眾全部殺掉,一個也不要剩。邵公則建議有罪的誅殺,無罪的人讓他們活下去。

武王不同意太公和邵公的建議。

C.景公在壽宮游玩,看到老人背著柴并面有饑色,就下令讓官吏供養(yǎng)老人。晏子則指此喜愛有才德的人,

同情沒能力的人,是守國的根本。

D.叔向反對晉平公在春天筑臺，認(rèn)為那樣做會耽誤農(nóng)時,如果只顧自己安身立命,就不會被后世稱為人

君。平公于是停止了筑臺的勞役。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

⑴武王克殷，召太公而問曰：“將奈其士眾何？”

譯文：—

（2）今請求老弱之不養(yǎng),鰥寡之不室者,論而供秩焉。

譯文:_

答案

1.D

2.A

3.D

4.Q）武王戰(zhàn)勝了殷商，召見太公而問道："將如何對待他們的官員和民眾呢?”（大意3分，"克""奈……

何"各1分）

（2）現(xiàn)在請讓我尋找老弱而無人供養(yǎng)的人,孤苦而沒有成家的人，評定后供給用度。（大意3分，"不室""論"

各1分）

（2022浙江,14-18）閱讀下面的文言文，完成問題。（20分）

刑賞忠厚之至論

［宋］蘇轍

古之君子立于天下，非有求勝于斯民也。為刑?待天下之罪戾，而唯恐民之入于其中以不能自出也;為賞以

待天下之賢才，而唯恐天下之無賢而其賞之無以加之也。蓋以君子先天下，而后有不得已焉。夫不得已者,

非吾君子之所志也，民自為而號之也。故罪疑者從輕，功疑者從重，皆順天下之所欲從。

且夫以君臨民，其強弱之勢、上下之分,非待夫與之爭尋常之是非而后能勝之矣。故寧李之于利，使之取其

優(yōu)，而吾無求勝焉。夫惟天下之罪惡暴著而不可掩,別白而不可解，不得已而用其刑。朝廷之無功,鄉(xiāng)黨之

無義，不得已而愛其賞。如此，然后知吾W用開L而非吾之好殺人也;知吾之不賞，而非吾之不欲富貴人也。

使夫其罪可以推而納之于刑，其跡可以引而置之于無罪;其功與之而至于可賞，排之而至于不可賞。若是二

省而不以與民，則天下將有以議我矣。使天下而皆知其可刑與不可賞也，則吾猶可以自解。使天下而知其

可以無刑、可以有賞之說，則將以我為忍人，而愛夫爵祿也。

圣人不然,以為天下之人，不幸而有罪，可以刑、可以無刑，刑之，而傷于仁;幸而有功，可以賞、可以無賞，無

賞，而害于信。與其不屈吾法，孰若使民全其肌膚、保其首領(lǐng)，而無懈于其上;與其名器之不僭，孰若使民樂

得為善之利而無望望不足之意。嗚呼!知其有可以與之之道而不與，是亦志于殘民而已矣。且彼君子之與

之也，豈徒日與之而已也，與之而遂因以孫之焉耳。故舍有罪而從無罪者，是以恥勸之也;去輕賞而就重賞

者，是以義勸之也。蓋欲其思西得之也。故夫堯舜、三代之盛，舍此而忠厚之化，亦無以見于民矣。

（選自《蘇轍集》）

1.對下列句子中加點詞語的解釋，不亞頌的一項是（3分）（）

A.民自為而召之也召:招致

B.故寧等之于利委:交付

C.而無憾于其上憾:遺憾

D.與之而遂因以徹之焉耳勸:勉勵

2.下列各組句子中,加點詞的意義和用法相同的一組是（3分）（）

（為刑以待天下之罪戾

（而彭祖乃今以久特聞

A.

（然后知吾之用刑

〔欲人之無惑也難矣

B.

若是二者而不以與民

求人可使報秦者

（蓋欲其思而得之也

I與嬴而不助五國也

D.

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不IE熊的一項是（3分）（）

A.文章以說理為主，始終圍繞刑賞忠厚，通過正反兩方面的對照，層層遞進(jìn)，通順暢達(dá)，體現(xiàn)了作者“汪洋澹

泊”的文風(fēng)。

B.作者認(rèn)為，要以忠厚仁愛為本，如果只把刑賞作為手段，就起不到勸善懲惡的作用，這反映了作者儒家仁

政治國的思想。

C.文章指出,從君與民的關(guān)系上看，君強民弱，君上民下，君不應(yīng)用權(quán)力壓制百姓,而應(yīng)讓百姓得到更多好處,

順應(yīng)百姓愿望。

D.作者認(rèn)為，圣人對罪惡不可掩蓋或解脫的人，對在朝廷無功勞、在家鄉(xiāng)不講信義的人，進(jìn)行刑賞,其他情

況要舍有罪從無罪。

4.用“/”給下面的文段斷句。（3分）

若夫當(dāng)時賞罰之所不能及則又為之明言其狀而使后世嗟嘆痛惜之不

已嗚呼賢人君子之功烈與夫亂臣賊子罪惡之狀于此皆可以無憂其無

聞焉是故古者圣人重史官

（選自蘇轍《史官助賞罰論》）

5.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）則將以我為忍人，而愛夫爵祿也。（4分）

（2）知其有可以與之之道而不與，是亦志于殘民而已矣。（4分）

1.答案C憾:仇恨,怨恨。

2.答案BB.兩個“之”都是助詞,用在主謂之間，取消句子獨立性。A.第一個“以”是連詞,表目的，相當(dāng)于“來”;

第二個“以”是介詞，意為憑借。C.第一個“者”用在數(shù)詞后面,往往總指上文所提到的人、事、物，翻譯時可

在人、事、物名稱前加“個”“件”“種”等;第二個“者”是定語后置的標(biāo)志。D.第一個“而”是連詞，表承接;第

二個“而”是連詞，表轉(zhuǎn)折。

3.答案D首先,原文中第二段提到對“罪惡不可掩蓋或解脫的人”不得已“用其刑”，對“在朝廷無功勞、在

家鄉(xiāng)不講信義的人”不得已“愛其賞”?！皭燮滟p”即“吝惜賞賜”，可知選項對其概括不當(dāng)。其次，第三段開頭

才有“圣人不然”這樣的句子，可見原文中第二段的主語并不是“圣人”。故D項錯誤。

4.答案若夫當(dāng)時賞罰之所不能及狽J又為之明言其狀相使后世嗟嘆痛惜之不已鳩呼假人君子之功烈〃

與夫亂臣賊子罪惡之狀/于此皆可以無憂其無聞焉雋故古者圣人重史官

解析首先，根據(jù)文意確定結(jié)構(gòu)緊密的幾處:賞罰之所不能及、為之明言其狀、使后世嗟嘆痛惜之不已、

賢人君子之功烈、亂臣賊子罪惡之狀、無憂其無聞、圣人重史官。其次，可根據(jù)句首或句尾虛詞,加以判

斷。如“則”“而”“是故”是句間連詞;“焉”是句末語氣詞。由止匕，可斷出第一層大的停頓。最后，由于“賢人君

子之功烈”與“亂臣賊子罪惡之狀”是并列關(guān)系，且同為“無憂其無聞”的主語,所以在“功烈”后是第二層停

頓。故可作出如上斷句。

該文段意思是:如果當(dāng)時的賞罰還達(dá)不到，又明白地記載事件的情狀，而讓后代為之嘆惋痛惜不停。啊!賢

人君子的功勛和亂臣賊子的罪惡的情狀，在史書中都可以不用擔(dān)心湮沒不聞了。所以古代的圣人重視史

官。

5.答案⑴那么（人們）將認(rèn)為我是狠心的人，并且是吝惜（賞賜）爵位俸祿啊。

（2）知道（上面）那些情況有可以給予百姓（刑賞忠厚）的道理卻不給予,這也是存心傷害百姓罷了。

解析（1）“以……為”:“認(rèn)為……是"?！叭獭?“殘忍、狠心”?！皭邸?“吝惜，吝嗇”。（每點1分，大意1分）

（2）“與”:“給予”?！笆且唷?“這也是......”?！爸尽?“存心、有心”。（每點1分，大意1分）

知識歸納

①忍

例句詞義出處

小不忍，則亂大謀＜動＞忍耐《論語?衛(wèi)靈公》

吾羞，不忍為之下＜動＞愿意，甘心《史記?廉頗藺相如列傳》

君王為人不忍＜形＞殘忍;忍心;狠心《史記?項羽本紀(jì)》

②與

例句詞義出處

則與一生彘肩＜動＞給予《史記?項羽本紀(jì)》

與嬴而不助五國也＜動＞親附，親近《六國論》

吾與汝畢力平險〈連＞和《愚公移山》

去時里正與裹頭＜介＞為，替《兵車行》

蹇叔之子與師＜動＞參加《骰之戰(zhàn)》

吾與點也＜動＞贊成《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

王之所大欲，可得聞與＜助＞相當(dāng)于“歟”《齊桓晉文之事》

［參考譯文］

古代的君子統(tǒng)治天下，并不是有要勝過百姓的心理。（他們）制定刑罰的目的是制裁天下那些犯了罪的人,

而唯恐老百姓犯法而不能自免;（他們）制定獎賞的目的是等待天下的賢能之才（來歸附），而唯恐天下沒有

賢才而使得自己的獎賞無法施加到他們身上。因為君子（是）把天下放在最先，然后才有不得不做的事。

不得不動用刑罰，不是我們君子內(nèi)心追求的事情,而是老百姓自己做了（不該做的事）而招致的結(jié)果。所

以,（君子在處理問題時）當(dāng)罪行輕重難以決斷時，他們就從輕處罰；當(dāng)功勞大小不好確定時,他們就從重獎

賞,（這）都是順從天下人所希望的那樣去做。

況且，以君主的身份面對百姓，兩者之間形勢的強弱、地位的上下（顯而易見），是不必等到在尋常的事情上

爭出個是非之后才能分清勝負(fù)的。所以，寧可送給他們利益，使他們占取優(yōu)勢，我（也）不追求勝過他們。只

有天下那些罪過惡行暴露顯著不可掩蓋的，語言的辯白也不能（讓其）脫罪的，不得已才使用刑罰。只有對

那些在朝廷沒有功勞的,在家鄉(xiāng)不講信義的人，不得已才吝惜賞賜啊。像這樣之后，（天下人）就知道我使用

刑罰，不是因為我喜好殺人;知道我不賞賜，不是因為我不希望使百姓富貴。假使某個人的罪行推一推就可

以讓他受開％而考慮他的犯罪跡象，拉一拉卻又可以按無罪論處;某個人的功勞如果認(rèn)同就可以給賞，而稍

加排斥就又可以不給賞。像這兩種情況,如果不把好處給人民，那么天下人就有用來議論我的理由了。假

如天下人都知道他是可以處罰和不可以賞賜的,那么我們還可以自我辯解。假如天下的人知道他有可以

不用處罰、可以得到賞賜的說法（卻被我們處罰或不賞），那么（人們）將認(rèn)為我是狠心的人，并且是吝惜（賞

賜）爵位俸祿啊。

圣人就不是這樣做的。（他們）認(rèn)為天下的百姓,不幸而犯了罪，如果是可以處罰也可以不處罰，那么，處罰了

就會違背愛護(hù)人的道德;幸而立了功，如果是可以獎賞也可以不獎賞，那么，不獎賞就會損害誠實不欺的信

譽。與其嚴(yán)格搬用法律,不如讓老百姓保全他們的身體和性命而對上沒有怨恨;與其（強調(diào)百姓）不要越過

自己的身份使用器物、名號，不如引導(dǎo)百姓樂于從為善中獲取利處,而不要有失望和不知滿足的心理。唉!

知道（上面）那些情況有可以給予百姓（刑賞忠厚）的道理卻不給予,這也是存心傷害百姓罷了。況且，那些

君子給予百姓忠厚的刑賞,難道只是為了給他們這種刑賞嗎？給他們這種刑賞，是趁機用來勉勵他們啊。

所以，放棄給他們定罪而隨之以無罪來處理他們，這是用羞恥心來勉勵他們;放棄輕微的賞賜而選擇厚重

的賞賜，這是用大義來勉勵他們。這是想要百姓思考然后懂得道理啊。所以，（即使是）堯、舜和夏、商、

周三代的盛世，如果舍棄了上面的做法，那么仁義忠厚的教化也沒有辦法讓百姓知道了。

（2021新高考1,10-14）閱讀下面的文言文，完成1~5題。

唐高祖武德九年秋八月了于，太宗即皇帝位于東宮顯德殿。初上皇欲強宗室名鎮(zhèn)木下故皇丑叢三叢弟

及匹弟之子里童孺置為壬王置數(shù)土人上叢容回群_臣遏封宗子于禾T利坐封德彝對曰:“上皇敦睦九族，大

封字筆，自兩漢以來未有如今之多者。爵命既崇，多給力役，恐非示天下以至公也?！鄙夏浚骸叭?。朕為

天子，所以養(yǎng)百姓也，豈可勞百姓以養(yǎng)己之宗族乎！”十一月庚寅，降宗室郡王皆為縣公，惟有功者數(shù)人

不降。上與群臣論止盜?；蛘堉胤ㄒ越线又眨骸懊裰詾楸I者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切

身，故不暇顧廉恥耳。朕當(dāng)去奢省費，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有余，則自不為盜，安用重法邪！”

自是數(shù)年之后，港內(nèi)升平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉。上聞景州錄事參軍張玄素名，召見，問以

政道。對目：“隋主好自專廖冬，不任群臣，群臣恐懼，唯知稟受奉行而已，莫之敢違。以一人之智決天

下之務(wù)，借使得失相半，乖謬已多，下諛上蔽，不亡何待！陛下誠能謹(jǐn)擇群臣而分任以事，高拱穆清而考

其成敗，以施刑賞，何憂不治！”上善其言，擢為侍御史。上患更多受賺，密使左右試賂之。有司門令史

受絹一匹，上欲殺之，民部尚書裴矩諫曰：“為吏受賂，罪誠當(dāng)死。但陛下使人遺之而受，乃陷入于法也，

恐非所謂'道之以德，齊之以禮'?！鄙蠍?，召文武五品已上告之曰：“裴矩能當(dāng)官力爭，不為面從，儻

每事皆然，何憂不治？”

臣光目：古人有言：“君明臣直。”裴矩佞于隋而忠于唐，非其性之有變也，君惡聞其過則忠化為佞，

君樂聞直言則佞化為忠。是知君者表也,臣者景也，表動則景隨矣。

（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?貞觀君臣論治》）

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.初/上皇欲強宗室/以鎮(zhèn)天下故皇/再從三從弟及兄弟之子/雖童孺皆為王/王者數(shù)十人/上從容問群臣/

遍封宗子于天下利乎/

B.初/上皇欲強宗室以鎮(zhèn)天下/故皇再從三從弟及兄弟之子/雖童孺皆為王/王者數(shù)十人/上從容問群臣/遍

封宗子/于天下利乎/

C.初/上皇欲強宗室以鎮(zhèn)天下/故皇再從三從弟及兄弟之子雖童孺/皆為王/王者數(shù)十人/上從容問群臣/遍

封宗子于天下/利乎/

D.初/上皇欲強宗室/以鎮(zhèn)天下故皇/再從三從弟及兄弟之子雖童孺/皆為王/王者數(shù)十人/上從容問群臣/

遍封宗子于天下/利乎/

2.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.甲子，甲為天干首位，子為地支首位，干支相配以紀(jì)年月日，文中是紀(jì)日。

B.宗室，是古代社會中對與君主同一宗族血親的稱謂，歷代皇族例稱為宗室。

C.海內(nèi)，即國內(nèi)，古人認(rèn)為我國疆土四面環(huán)繞著大海，故稱國境之內(nèi)為海內(nèi)。

D.庶務(wù)，指國家的各種政務(wù)，后來專指朝堂之上跟軍國大事相關(guān)的各種急務(wù)。

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.唐太宗贊同封德彝的意見，認(rèn)為天子應(yīng)該養(yǎng)育百姓，不應(yīng)辛勞百姓以養(yǎng)活自己宗族，于是將有功者

之外的宗室郡王全都降格為縣公。

B.在討論制止偷盜一事時，有人提出用重法治理，唐太宗認(rèn)為應(yīng)減輕賦稅，選用清官，使百姓衣食無

憂，嚴(yán)刑峻法反而不能達(dá)到目的。

C.唐太宗向張玄素詢問政事，張說隋亡在于君王專權(quán)，以致下諛上蔽，若君王能分任賢能之臣，考核

成敗，賞罰分明，一定能夠大治。

D.裴矩是隋朝的舊臣，進(jìn)入唐朝后，忠于國事，不做面從之臣，敢于進(jìn)言，對唐太宗的不當(dāng)行為諫諄，

受到唐太宗的認(rèn)可和當(dāng)眾表揚。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)上患吏多受冰，密使左右試賂之。

(2)君惡聞其過則忠化為佞，君樂聞直言則佞化為忠。

5.文末《資治通鑒》的作者司馬光評價說“君者表也，臣者景也”，這句話說的是什么道理？他這樣

說的目的是什么？

答案

1.B

2.D

3.B

4.(1)皇上擔(dān)心官吏中多有接受賄賂的，暗地里叫身邊人賄賂官員進(jìn)行試探。

(2)君主厭惡聽到自己的過錯，忠臣就會變?yōu)樨?；君主喜愛聽到正直的言論，佞臣就會變成忠臣?/p>

5.第一問：臣下就像君主的影子，隨著君主的好惡而行動。

第二問：告誡后世君主要正道直行，起表率作用。

參考譯文：

唐高祖武德九年秋季八月甲子，太宗李世民在東宮顯德殿即皇帝位。起初，太上皇想加強皇室宗族的

力量來震懾天下，所以與皇帝同曾祖、同高祖的遠(yuǎn)房堂兄弟以及他們的兒子，即使是幼童也均被封為王，

做王的有數(shù)十人。太宗語氣和緩地問群臣：“遍封皇族子弟為王，對天下有利嗎？"封德彝回答道：“太上

皇親善厚待皇親國戚，大肆分封宗室，自兩漢以來沒有像現(xiàn)在這樣多的。封的爵位已經(jīng)很高，又大量賜給

勞力仆役，這恐怕不能向天下人顯示大公無私吧?！碧谡f：“是的。朕做天子，就是為了養(yǎng)育百姓，怎么

可以使百姓辛勞來養(yǎng)活自己的宗族呢？"十一月庚寅，將宗室郡王都降為縣公，只有幾位有功者沒有降。

太宗與群臣討論制止偷盜一事。有人請求用嚴(yán)酷的刑法來禁止偷盜，太宗笑他說：“百姓之所以做盜賊，是

因為賦役繁重，官吏貪財求賄，百姓饑寒交迫，所以便顧不得廉恥了。朕應(yīng)當(dāng)杜絕奢侈減少浪費，輕徭薄

賦，選用清廉守正的官吏，使百姓吃穿有余，那么他們自然不去做盜賊，怎么用得到嚴(yán)酷的刑法呢？”從

此數(shù)年之后，天下太平，路不拾遺，大門不閉，商人旅客可在野外住宿。太宗聽說景州錄事參軍張玄素的

名聲，召見他，向他詢問為政之道。張玄素答道：“隋朝皇帝喜歡自己把持所有事務(wù)，不委任給群臣，群臣

內(nèi)心畏懼，只知道奉命加以執(zhí)行罷了，沒有敢違抗的?？恳蝗说闹腔蹧Q定天下事，假使做到得失參半，荒

謬悖理的地方已經(jīng)很多了，(加上)君主被下面人的阿諛奉承蒙蔽，國家不滅亡還等什么？陛下如果真能夠

謹(jǐn)慎地選擇群臣，分別讓他們擔(dān)任事務(wù)，自己安坐在朝廷上，天下太平，考查臣下的成敗，然后施以刑罰

或者賞賜，(如果能夠這樣，)還擔(dān)心國家治理不好嗎？”太宗贊許他的言論，提拔他為侍御史?；噬蠐?dān)心

官吏中多有接受賄賂的，暗地里叫身邊人賄賂官員進(jìn)行試探。有司門令史收受絹帛一匹，太宗想要殺掉他，

民部尚書裴矩勸諫說：“當(dāng)官的接受賄賂，犯的罪的確應(yīng)當(dāng)處死。但是陛下派人送賄賂給他，他才接受，這

是陷害人觸犯法律，恐怕不符合(孔子)所說的‘用道德加以引導(dǎo)，以禮教來整齊民心太宗聽了很高興，

召集五品以上的文武官員，對他們說：“裴矩能夠做到在位敢于力爭，不一味順從，假如每件事情都能這樣

做，還擔(dān)憂國家治理不好嗎？”

臣司馬光說：古人說過：“君主賢明則臣下敢于直言?！迸峋卦谒宄秦级谔瞥瘎t是忠臣，不是他

的品性有變化，君主厭惡聽到自己的過錯，忠臣就會變?yōu)樨?；君主喜愛聽到正直的言論，佞臣就會變?/p>

忠臣。由此可知君主如同圭表，大臣如同影子，圭表一動影子就隨之而動。

(2021高考全國乙，10-13)閱讀下面的文言文，完成6~9題。

戴胄忠清公直擢為大理少卿上以選人多詐冒資蔭敕令自.首不首者死未幾有詐冒事覺者上欲殺之胄之據(jù)

法應(yīng)流上怒曰:“卿欲守法，而使朕失信乎？”對目：“敕者出于一時之喜怒，洛普自家商以布大信?,

卡冠。陛下忿選人之多詐，故欲殺之，而既知其不可，復(fù)斷之以法，此乃忍小忿而存大信也?！鄙夏浚骸扒?/p>

能執(zhí)法，朕復(fù)何憂？"胄前后也題執(zhí)法，言如涌泉，上皆從之，天下無冤獄。郁令裴仁軌私役門夫，上怒，

欲斬之。殿中侍御史長安李乾祐諫目：“法者，陛下所與天下共也，非陛下所獨有也。今仁軌坐輕罪而抄

松邛J,臣恐人無所措手足。”上悅，免仁軌死，以乾祐為侍御史。上謂侍臣目：“朕以死刑至重，故令三

覆奏，蓋欲思之詳熟故也。而有司須臾之間，三覆已訖。又，古刑人，君為之徹樂懣蹩。朕庭無常設(shè)之樂，

然常為之不啖酒肉。又，百司斷獄，唯據(jù)律文，雖情在可矜，而不敢違法，其間豈能盡無冤乎？”丁亥，

制：”決死囚者，二日中五覆奏，下諸州者三覆奏。行刑之日，尚食勿進(jìn)酒肉，內(nèi)教坊及太常不舉樂。皆

令門下覆視，有據(jù)法當(dāng)死而情可矜者，錄狀以聞。”由是全活甚眾。其五覆奏者以決前一二日，至決日又

三覆奏。惟犯惡逆者一覆奏而已。上嘗與侍臣論獄。魏征日：“煬帝時嘗有盜發(fā)，帝令於士澄捕之，少涉

疑似，皆拷訊取服，凡二千余人，帝悉令斬之。木零烝張元濟(jì)怪其多，試尋其狀，內(nèi)五人嘗為盜，余皆平

民。竟不敢執(zhí)奏，盡殺之?！鄙夏浚骸按素M唯煬帝無道，其臣亦不盡忠。君臣如此，何得不亡？公等宜戒

之?！?/p>

（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?貞觀君臣論治》）

6.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.戴胄忠清公直/擢為大理少卿/上以選人/多詐冒資蔭/敕令自首/不首者死/未幾有詐冒事覺者/上欲殺之

/胄奏/據(jù)法應(yīng)流/

B.戴胄忠清公直/擢為大理少卿/上以選人多詐冒資蔭/敕令自首/不首者死/未幾有詐冒/事覺者上欲殺之/

胄奏/據(jù)法應(yīng)流/

C.戴胄忠清公直/擢為大理少卿/上以選人多詐冒資蔭/敕令自首/不首者死/未幾有詐冒事覺者/上欲殺之/

胄奏/據(jù)法應(yīng)流/

D.戴胄忠清公直/擢為大理少卿/上以選人/多詐冒資蔭/敕令自首/不首者死/未幾有詐冒/事覺者上欲殺之

/胄奏/據(jù)法應(yīng)流/

7.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.犯顏，指敢于冒犯君王或尊長的威嚴(yán)，常常用于表示直言敢諫的執(zhí)著態(tài)度。

B.抵極刑，抵刑即處刑，抵極刑指犯人受到死刑外加上尸體示眾的極端刑罰。

C.減膳，古代帝王遇到天災(zāi)等讓自己感到內(nèi)疚的情況時，常食素或減少肴饌。

D.大理丞，大理丞是大理寺的重要官員，大理寺是我國古代掌管刑獄的官署。

8.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.戴胄認(rèn)為法律是國家用以取信于天下的條例，若皇上敕令與法沖突，應(yīng)以法為準(zhǔn)繩，唐太宗聽從了

戴的意見，并高度評價他的看法。

B.裴仁軌因私事使喚門夫，唐太宗要處死他，李乾祐說法律為皇帝與天下共有，不可輕罪重判；太宗

免去仁軌死罪，以乾祐為侍御史。

C.唐太宗認(rèn)為死刑關(guān)乎人命，如果機械執(zhí)行法條難免會出現(xiàn)冤案，于是加強死刑覆奏，讓判決更為審

慎，這一舉措使許多人得以活命。

D.魏征說，隋煬帝濫殺無辜，張元濟(jì)不敢諫浮；唐太宗認(rèn)為正是因為臣不盡忠，最終導(dǎo)致了隋朝滅亡，

因此告誡群臣一定要吸取教訓(xùn)。

9.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）而既知其不可，復(fù)斷之以法，此乃忍小忿而存大信也。

（2）皆令門下覆視，有據(jù)法當(dāng)死而情可矜者，錄狀以聞。

答案

6.C

7.B

8.D

9.（1）但已經(jīng)知道不能這樣處置，再依法裁決，這是忍下了小的憤怒而保全了大信用啊。

（2）都讓門下省復(fù)核查驗，有依據(jù)法令應(yīng)判死刑而情由值得憐憫的人，記錄下情形上報朝廷。

參考譯文：

戴胄忠誠廉潔公正耿直，被提拔為大理寺少卿。皇上因很多候選官員假冒資歷和門蔭，下令讓這些人

自首，不自首的就處死。不久，有假冒之事被發(fā)覺的人，皇上想要處死他。戴胄上奏說：“依照法律（這個

人）應(yīng)當(dāng)被流放。”皇上生氣地說：“你想遵守法律，卻讓我失信于天下嗎？”戴胄答道：“皇上的命令產(chǎn)生

于一時的喜怒，法律是國家用來向天下昭示大信用的?；噬显购藓蜻x官員多有欺詐行為，所以想要殺掉他

們，但已經(jīng)知道不能這樣處置，再依法裁決，這是忍下了小的憤怒而保全了大信用啊。”皇上說：“你能依

法辦事，我還擔(dān)憂什么呢？”戴胄前后多次冒犯皇上的威嚴(yán)執(zhí)行法律，奏答的言論像泉水一樣涌出，皇上

都聽從他的意見，天下沒有冤案。郁縣縣令裴仁軌私下役使看門人，皇上大怒，想要斬殺裴仁軌。殿中侍

御史長安人李乾祐勸諫道：“法律，是陛下與天下百姓共有的，不是陛下所獨有的?，F(xiàn)在裴仁軌犯罪較輕卻

被處以死刑，我擔(dān)心人們將無所適從?！被噬细吲d，免除了裴仁軌的死罪，任命李乾祐為侍御史?；噬蠈?/p>

侍大臣說：“我認(rèn)為死刑是最重的刑罰，所以下令進(jìn)行三次回奏，是想要深思熟慮的緣故。可是有關(guān)官吏在

片刻之間就已經(jīng)完成三次回奏。另外，古代懲治犯人，君主為此撤掉樂器減少膳食。我的宮廷里沒有常設(shè)

的樂器，然而常常為此不吃肉喝酒。再者，百官斷案，只依據(jù)法律條文，即使情理上有值得同情的，也不

敢違法，這當(dāng)中怎能完全沒有冤枉的呢？”丁亥日，皇上下詔：“判決死刑犯，兩天之內(nèi)要進(jìn)行五次回奏，

下發(fā)到各個州的要進(jìn)行三次回奏。在行刑那天，主管膳食的不獻(xiàn)上酒肉，內(nèi)教坊和太常不奏樂。都讓門下

省復(fù)核查驗，有依據(jù)法令應(yīng)判死刑而情由值得憐憫的人，記錄下情形上報朝廷?！币虼吮Ｈ悦模ㄋ狼簦┖?/p>

多。五次回奏是指處決前一二天（完成兩次回奏），到處決當(dāng)天還要進(jìn)行三次回奏。只有犯惡逆罪（古代刑律

十惡大罪之一）的，進(jìn)行一次回奏就可以了?；噬显檀蟪加懻摪讣?。魏征說：“隋煬帝時曾發(fā)生盜竊

案，隋煬帝命於士澄逮捕盜賊，稍微牽涉有可疑之處的，全都拷打?qū)徲嵠仁蛊湔J(rèn)罪，總共兩千多人，隋煬

帝下令全部斬殺他們。大理寺丞張元濟(jì)奇怪盜賊數(shù)量之多，試著查究他們的罪狀，（得知）其中五人曾是盜

賊，其余的人都是平民。（張元濟(jì)）最終沒敢奏報皇上，把所有人都?xì)⒌袅?。”皇上說：“這難道僅僅是隋煬

帝不行正道嗎？他的大臣也沒有盡忠。君臣全都這樣，怎么能不滅亡？你們應(yīng)該以此為鑒?！?/p>

（2021高考浙江）閱讀下面的文言文，完成14~18題。

答謝景山?書

［宋］蔡襄

襄頓首景山足下：夏中辱示新文數(shù)十篇，其間景山所稱道而仆所不愿為者，因事往問，幸而時中，欲

景山思而從之，不敢陳于文辭也。近蒙示書，盈千百言，引喻稱類，若固守而不移者。某欲終不言，然使

景山固而不移，特掌于人，亦某過之大者也。

某嘗詼景山好稱學(xué)韓杜筆，語于人，今而目：“既師其意，又師其辭，何患？且嗜退之文辭，欲誘人

同所樂也?！蹦持^由道而學(xué)文，道至焉，文亦至焉；由文而之道，困,道者多矣。是故道為文之本，文為

道之用。與其誘人于文，孰若誘人于道之先也？景山前書主文辭而言，故有是云。襄豈敢鄙文詞哉？顧事

有先后耳。襄之為文，無能過人，其句讀高下，時亦類乎古人，無足怪也。

又病景山嗟世人之不知己，務(wù)以文詞求于有位，今而日：“吾以文求正于有位，于道為無枉。古之人

重其自進(jìn)，我仕且困墜，求知于人無愧。”又云：“在數(shù)頃田，必歸耕海上。”景山何樂于自進(jìn)，而勇于

自退乎？是未離乎躁也。妄者易進(jìn)而難退，狷者難進(jìn)而易退，妄與狷，君子皆不中也。君子之于進(jìn)退，唯

其道而已矣。景山又多取前世重人自進(jìn)為比，茍有異于襄之說，雖前世重人，襄不從矣。其稱仲尼，佛胖②

召而欲往，孟子不遇于魯侯，斯二者何求哉？委乎天西待用者也。

又病景山恤仕宦之顛蹶，今而曰：“非恤美仕之未得，憤意外之橫辱?！彼挂嗑吧轿粗寂c？夫圣人

之言，吾畏之；賢者之規(guī)，吾愧之。有人加言于我，吾置其喜怒而辨其枉直。使其言蹈乎圣人賢者之說，

吾畏而且愧焉；其言異于是，吾將憫之，豈暇受而為辱乎？小人之辱，君子不辱也，景山取之哉，取之哉，

抑憤之心日益損矣！景山又云：若使襄年四十而卑辱，未必能如己之恬然不茍也。襄又復(fù)而讀之，益悲，

豈行己之謬與？如景山且不能見信,尚何望于眾人？雖然，襄無求信于人，自信甚明。身之窮泰，不得而

知之，為學(xué)遠(yuǎn)近，力窮則已，其所自信者，不卻行而利動也。今日視前日，猶能樂其所是，而怪其所不至；

使年益加而慮益廣，豈肯舍所樂而從所恨哉！

與景山別久，思一■相見，以道所懷。令重諄晝其回韭求勝于景也蓋陳已之所守令木儂接送然為.韭晨也

誠以為韭是幸亦語焉襄不敢憚煩于屢告也方蓬丁黃拓普工二

（選自《全宋文》）

【注】①謝景山：謝伯初，字景山，晉江（今福建泉州）人，天圣二年（1024）進(jìn)士，官許州法曹，有《謝

景山詩集》。②佛胖（xi）：人名，與孔子同時。

14.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）

A.特唱于人唱：稱道，贊揚。

B.某嘗灑景山好稱學(xué)韓杜筆?。号u，不滿。

C.君子皆不申也由：遵循，遵從。

D.而候其所不至恨：遺憾，后悔。

15.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（）

!困干道者多矣

A。1移其粟于河內(nèi)

J委乎天頂待用者也

］惜其用武項不終也

［若使襄年四十而卑辱

c1其翼若垂天之云

!以道所懷

D?［作《師說》以貽之

16.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是（）

A.作者認(rèn)為，“道”是“文”的根本，“文”是“道”的體現(xiàn)，對謝景山沉溺文辭、倒置文道的寫作傾

向，抱有質(zhì)疑、商榷的態(tài)度。

B.謝景山年過四十，仕途不順，感嘆世間少有知己伯樂，怨憤自己遭受意外欺辱，急于以文求進(jìn)，卻

又輕言放棄，常常急躁不安。

日作者希望或景山能潛心向道，增進(jìn)才識，不輕易為他人言語議論左右，不仿效前代高位之人自進(jìn)的

方式，不攀附孔、孟圣人。

D.本文采用逐層辯駁的手法，表達(dá)作者淡泊名利、樂學(xué)自信、溫厚雅正的處世態(tài)度，行文真誠坦蕩、

理直氣剛，措辭精確凝練。

17.用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

今雖諄諄其詞非求勝于景山蓋陳己之所守抑未知景山以為非是也誠

以為非是幸亦語焉襄不敢憚煩于屢告也

18.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。

（1）既師其意，又師其辭，何患？且嗜退之文辭，欲誘人同所樂也。

（2）襄又復(fù)而讀之，益悲，豈行己之謬與？

答案

14.A

15.D

16.C

17.今雖諄諄其詞/非求勝于景山/蓋陳己之所守/抑未知景山以為非是也/誠以為非是/幸亦語焉/襄不敢憚

煩于屢告也

18.（1）（我）學(xué)習(xí)他們的精神，又學(xué)習(xí)他們的文辭，還擔(dān)心什么呢？并且（我）特別愛好韓愈的文章，想誘

導(dǎo)他人與自己一樣喜愛。

（2）我又再次讀信，更加感慨，難道是我立身行事的差錯嗎？

參考譯文：

蔡襄頓首叩拜景山足下：夏天的時候承蒙你降低身份（向我）出示幾十篇新作的文章，其中有你所稱贊

的卻是我所不愿意做的，借由事情前來咨詢，幸而不時切中，想讓你思考并遵從，（卻）不敢用文辭表達(dá)出

來。近來承蒙（你向我）出示書信，滿滿千百字，引用類似的例證來說明事理，和固執(zhí)堅守不變的人一樣。

我想始終不說，但要是使景山你固執(zhí)不改變，只是向別人倡導(dǎo)，也是我的大過錯了。

我曾經(jīng)批評你好以學(xué)習(xí)韓杜筆法自詡，告訴別人，現(xiàn)在又說：“（我）學(xué)習(xí)他們的精神，又學(xué)習(xí)他們的文

辭，還擔(dān)心什么呢？并且（我）特別愛好韓愈的文章，想誘導(dǎo)他人與自己一樣喜愛。”我認(rèn)為通過學(xué)習(xí)道來學(xué)

習(xí)作文，道達(dá)到（一定高度），文也會達(dá)到（一定高度）；而通過學(xué)習(xí)作文來學(xué)習(xí)道，被道困住的人就很多了。

所以說道是文的根本，文是（宣揚）道的工具。與其通過文辭的優(yōu)美來吸引別人，哪里比得上先通過道來吸

引別人呢？你之前來信主張以文辭為主，所以（我才）有這樣的一番話。我哪里敢鄙視文辭呢？只不過是事

情有先后之分罷了。我寫文章，沒有能力超過別人，行文斷句的水平，有時也和古人類似，不值得奇怪的。

又擔(dān)心景山嗟嘆世人不理解自己，一定要通過文辭求于高位之人，現(xiàn)在說：“我憑借文辭向皇帝尋求正

道，并不損害道義。古人重視自謀仕進(jìn)，我仕途艱難，請求別人了解我也沒有什么慚愧的?！庇终f：“（如果

我）有數(shù)頃田地，一定回到湖海之上歸耕田園。”你為什么會以自謀仕進(jìn)為樂，卻又以自我隱退為勇？這是

沒有脫離焦躁呀。狂妄的人容易冒進(jìn)很難后退，狷介的人很難自進(jìn)卻容易后退，這兩種情況都是君子所不

愿意遵循的。君子在進(jìn)退方面，（愿意）遵從的只有道而已。景山你又常常以前世有權(quán)勢的人自謀仕進(jìn)的經(jīng)

歷自比，如果和我的說法不同，即使是古代有權(quán)勢的人，我也不認(rèn)同。就說仲尼，佛聆召見他，他才打算

前往，孟子不被魯侯禮遇，這二者追求的是什么呢？把命運委托給上天，等待被任命呀。

（我）又批評你憂慮做官的處境艱難，現(xiàn)在說：“不是憂慮得不到好的官位，是憂憤意外遭到無辜的屈辱?！?/p>

這也是景山你沒有想到的嗎？圣人的話，我敬畏；賢人的規(guī)矩，我（因做不到而）感到羞愧。有人說我，我

便將喜悅憤怒放在一邊，然后辨別其中的是非曲直。如果他們的話符合圣人賢者的言論，那么我就敬畏而