殯儀館設(shè)計要求

殯儀館設(shè)計要求一、設(shè)計要求2.1殯葬文化及殯葬形勢分析重禮儀，講孝道，自古就有守孝三日之傳統(tǒng)。推行殯葬改革后，仍傳承親朋好友均選擇前往殯儀館為死者作最后送別。城區(qū)居民去世后，均在殯儀館舉辦喪事。據(jù)統(tǒng)計，2012年，市殯儀館火化尸體2530具，在殯儀倌舉辦喪事400余起。隨著殯葬改革的不斷深入，城區(qū)不斷拓展，城區(qū)人口不斷增加，預(yù)計至2020年，全市納入火化區(qū)人口預(yù)計將達70萬人，按6‰的死亡率，到殯儀館火化將達3000-3500具。城區(qū)人口將達20萬人，按現(xiàn)有比例推算，城區(qū)在殯儀館舉辦喪事將達500-600起。每起喪事在殯儀館將停留2.5天左右，參加人員少則幾十人，多則上百人，隨行車輛少則10臺，多則幾十臺，具有車流、人流較大的特點。2.2設(shè)計理念1)莊嚴(yán)肅穆，尊重殯葬習(xí)俗整體設(shè)計要呈現(xiàn)大方、莊重、典雅、和諧、安詳?shù)男Ч?)以人為本，融入殯葬文化堅持以人為本原則，借助文化長廊、燈箱、雕刻、書畫等形式，凸顯百善孝為先的傳統(tǒng)精神和共創(chuàng)和諧的美好愿景。3、功能齊全，展現(xiàn)時代特征打破傳統(tǒng)觀念，通過空間序列的組織、體量和尺度的控制以及造形和意境的建構(gòu)，使各功能區(qū)明顯分開，創(chuàng)造一種寧靜、松弛的氛圍，讓生者與死者在寧靜的環(huán)境中作最后的告別。4、園林環(huán)境，具有觀賞價值回歸自然，多設(shè)草坪、樹木、亭榭、荷塘，使其成為環(huán)境優(yōu)美、生機盎然的景觀。5、適度超前，確保持續(xù)發(fā)展超前而不奢華，先進與實用并舉，同時考慮社會的發(fā)展和殯葬事業(yè)的新需求，預(yù)留一定的發(fā)展空間，力求做到可操作性和應(yīng)變性。6、規(guī)劃設(shè)計要充分考慮現(xiàn)狀地形地貌，依山就勢，盡量降低土方施工成本。2.3規(guī)劃布局根據(jù)功能分為綜合服務(wù)區(qū)、吊唁區(qū)、火化區(qū)、公墓區(qū)及其他配套工程。公墓區(qū)占地108.6畝，館區(qū)占地90畝，區(qū)域內(nèi)應(yīng)設(shè)大小兩個出口。公墓區(qū)與館區(qū)設(shè)透視柵欄，各分區(qū)聯(lián)系方便，互木干擾，規(guī)劃布局緊湊，交通便捷，公墓區(qū)停車場與館區(qū)停車場能形成大循環(huán)，可綜合利用。車輛和人員分流有序，綠化率不小于35%?？偨ㄖ娣e10812平方米。1)綜合服務(wù)區(qū)含館前廣場（兼做外部停車場）49000平方米：辦公樓長300米，寬20米，占地600平方米，設(shè)計為二層，一層為殯儀服務(wù)大廳，高6米，內(nèi)設(shè)殯儀業(yè)務(wù)洽談處、喪葬用品制作及銷售；二層為辦公室和休息值班室，高4米。餐廳招待所占地長49.7米，寬20米，共994平方米，設(shè)計為二層，一層餐廳，內(nèi)設(shè)操作間120平方米，大廳面積874平方米（含兩個包間）；二層招待所，內(nèi)設(shè)標(biāo)間19套，套間1套，單間2套，曬臺150平方米。設(shè)立能容納400個車位的生態(tài)停車場。2)吊唁區(qū)，為館區(qū)主建筑，每棟長50米，寬24米，設(shè)有三種規(guī)格，共十個悼念廳，其中高檔廳2個，每棟建筑面積600平方米；中檔廳6個，每棟建筑面積400平方米；普通廳2個，每棟建筑面積300平方米。房屋底座高1米，走廊邊為云彩柱，5級臺階、花臺，走廊兩頭為無障礙通道。各悼念廳內(nèi)分設(shè)接待室、補充要求時間：2013-04-2817:02:53請大家注意，原有水塘請考慮！時間：2013-04-3000:41:00請大家注意：本項目所在地在湖北荊州的松滋，CAD紅線圖中的數(shù)個水塘，能保留的盡量保留，鄉(xiāng)村公路將成為進入殯儀館的主要公路，可以適當(dāng)加寬。殯葬文化作為中華文化的重要組成部分，其中殯葬習(xí)俗每個地方都有各自特點。大到南方和北方的區(qū)別，小到一市一縣，甚至同一縣里，殯葬習(xí)俗也可能有一定區(qū)別。但從整體上看，殯葬習(xí)俗呈區(qū)域化特點分布。從下以湖北荊楚地區(qū)殯葬習(xí)俗為例說明。荊楚地區(qū)是指現(xiàn)在的湖北省荊州、江陵、松滋、公安、石首、監(jiān)利、洪湖、仙桃、潛江、天門、鐘祥、京山、沙洋共13縣（市），也包括荊州北門外的荊門十里鋪一帶。松滋民間舊時殯葬習(xí)俗，從亡者停止呼吸時始，即有一套完整的程序，它們依次為：燒“落氣紙”：即死者直系親屬，在已經(jīng)確認(rèn)死者亡故之際，便置一瓦盆于靈床前，在盆中焚燒冥鈔或紙錢，意為讓亡魂“持幣上路”。凈身：由死者直系親屬打一盆清水，用一方白布帕給死者擦凈軀體，通常以“三袱子”為限，即抹拭時將布帕浸水?dāng)Q干三遭，稱“三把”。一把抹頭臉，二把抹胸腹，三把抹腳腿。凈身亦稱“洗喪”。換衣：給亡者換上干凈衣褲鞋襪。若是青壯年夭折上有父母者，手臂上應(yīng)戴黑紗；老年人的褲帶用白棉線合股系扎，合股線的支數(shù)以其年齡而定，老年人換衣稱“穿壽衣”。開吊；將亡者抬上靈床，置于靈堂的白布帳幔之后。供桌上置燭臺香盆和死者遺像。直系親屬的女眷一邊哭一邊訴說死者生平，內(nèi)容多為敘述死者一生中所經(jīng)魔磨難，聲調(diào)哀婉動人，凄切悲慟，稱“哭靈”。親友前來祭奠，進門前先放一掛爆竹，喪家亦燃放爆竹以示應(yīng)答。吊客上香，通常以三炷為限，或鞠躬致禮，或跪拜叩頭，皆由死者親屬中的男性直系晚輩在靈堂左側(cè)跪拜答謝，稱“孝子謝”。停靈時間以單數(shù)為限，三日、五日或七日不等。開吊期間，有的延請僧、道做法事以超度亡魂；夜間還聘邀專門的民間藝人來唱“喪鼓”，其鼓詞多為民間神話故事。吊客所送“祭儀”多為布料，須寫好挽簽懸掛于靈堂兩側(cè)，稱為“掛祭帳”。出殯：即送亡者前往墓地，抬死者上路之始，稱為“起靈”，起靈時，孝子需將焚化紙錢的瓦罐擲碎在靈堂供桌之前，稱為“甩盆”。抬靈床多為八名精壯漢子，死者親屬須排除在外。出殯亦稱：“送葬”，有的請道士執(zhí)桃木劍在前“開路”，孝子則披麻戴孝躬行于靈床(或靈柩)前引導(dǎo)，眾至親好友一路將其送至墓地。送葬隊列行進途中，有親友在道旁設(shè)香案“路祭”的，孝子須下跪答禮。設(shè)靈與圓墳：亡者落葬后，家中應(yīng)設(shè)靈位于廳堂左側(cè)，稱“設(shè)靈”；三日后親人去墳前祭掃，稱為“圓墳”。以死者去世之日算起，親人在每一個第七日應(yīng)在靈位前點燭燃香，舉行祭奠儀式，到第五個“七日”為止，稱為“做五七”。三年孝滿，遂將靈位焚化，謂之“