第14課+明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化+導(dǎo)學(xué)案 高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

第14課明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1．通過閱讀教材，能簡述明清經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展的表現(xiàn)。2．通過講解小故事，能總結(jié)程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同點(diǎn)。3．通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，能說出明清小說繁榮的原因?！緦W(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)】重點(diǎn)：明清時期經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的主要成就難點(diǎn)：程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同點(diǎn)【知識鏈接】資本主義萌芽：指在一些手工工場中，擁有資金、原料的工場主雇傭具有自由身份的雇工，為市場的需要進(jìn)行生產(chǎn)的這一現(xiàn)象。明朝中期以后，資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽出現(xiàn)的標(biāo)志是機(jī)戶、機(jī)工的出現(xiàn)?！緦W(xué)法指導(dǎo)】知識建構(gòu)：結(jié)合課本和教輔資料，完成導(dǎo)學(xué)案自主學(xué)習(xí)部分，并在書上進(jìn)行圈畫，將不理解的標(biāo)注出來，上課著重聽。（自主學(xué)習(xí)部分課下時間提前完成，上課前檢查）?！緦W(xué)習(xí)過程】一、新課導(dǎo)入：（2分鐘）圖文《盛世滋生圖》二、自主學(xué)習(xí)（15分鐘，認(rèn)真閱讀課本，找到相應(yīng)的知識點(diǎn)后用筆標(biāo)注，并完成填空）經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)：引進(jìn)高產(chǎn)糧食作物玉米、甘薯。江南農(nóng)業(yè)多種經(jīng)營日益興盛，經(jīng)濟(jì)作物品種繁多。手工業(yè)：出現(xiàn)資本主義萌芽，使用雇傭勞動，稱之為“機(jī)戶出資，機(jī)工出力”。商業(yè)：白銀大量流入，促進(jìn)長途和大額貿(mào)易的發(fā)展。形成區(qū)域商人群體如晉商、徽商，工商業(yè)市鎮(zhèn)興起。局限：①經(jīng)濟(jì)上：男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)占壓倒優(yōu)勢；②政治上：封建專制制度壓制和阻礙著社會進(jìn)步和轉(zhuǎn)型。思想陸王心學(xué)：在南宋陸九淵思想基礎(chǔ)上，明朝王守仁提出“致良知”，陸王心學(xué)強(qiáng)調(diào)主觀能動性，激勵人民奮發(fā)立志，隱含平等和叛逆色彩。李贄：提倡個性自由，蔑視權(quán)威教條，否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)。黃宗羲：抨擊封建君主專制制度，稱專制帝王為天下之大害；反對重農(nóng)抑商，提出工商皆本。顧炎武、王夫之：批判專制集權(quán)，顧炎武思想被后人概括為“天下興亡，匹夫有責(zé)”。文藝小說：四大名著——《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》；諷刺小說——清吳敬梓《儒林外史》戲曲：傳奇——明朝湯顯祖《牡丹亭》、清朝洪昇《長生殿》、孔尚任《桃花扇》；

昆曲——發(fā)源于江蘇昆山；

京劇——道光年間，以徽班為基礎(chǔ)，融合漢調(diào)二調(diào)和昆曲形成科技傳統(tǒng)科技：醫(yī)學(xué)李時珍**《本草綱目》；農(nóng)學(xué)徐光啟《農(nóng)政全書》；手工業(yè)宋應(yīng)星《天工開物》；地理徐弘祖《徐霞客游記》**大型典籍：明古代最大的類書**《永樂大典》；清古代最大的叢書《四庫全書》西學(xué)東漸：意大利利瑪竇與中國合作翻譯《幾何原本》，繪制全國地圖，在中國繪制刊印世界地圖【自主小測】1．明清時期我國城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)空前繁榮，其中最突出的特點(diǎn)是（D）A.商業(yè)活動不再局限在“市”里B.有專門的娛樂場所C.出現(xiàn)了“夜市”“曉市”“草市”D.涌現(xiàn)出許多地域性商人群體2．明朝后期，黃宗羲提出以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，這反映其政治主張是（C）A.維護(hù)舊禮教B.提倡經(jīng)世致用C.反對君主專制D.主張君主立憲3．城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，推動了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。下列作品中生動再現(xiàn)了清朝政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會生活的多個側(cè)面，被稱為我國古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)高峰的是（D）A.《水滸傳》B.《三國志通俗演義》C.《西游記》D.《紅樓夢》三、合作學(xué)習(xí)（15分鐘，要求：先獨(dú)立完成，再以小組的方式合作交流，完善答案。）明清小說得以繁榮發(fā)展的原因。（從經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、社會、科技、政治等方面思考）經(jīng)濟(jì)因素城市經(jīng)濟(jì)繁榮：明清時期，城市商業(yè)發(fā)達(dá)，出現(xiàn)了許多繁華的商業(yè)城市和工商業(yè)市鎮(zhèn)，如蘇州、杭州、揚(yáng)州等。城市經(jīng)濟(jì)的繁榮為小說的創(chuàng)作和傳播提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和消費(fèi)市場，市民階層對文化娛樂的需求增加，小說作為一種通俗的文學(xué)形式，受到了廣大市民的喜愛。印刷業(yè)發(fā)展：印刷技術(shù)在明清時期有了很大的進(jìn)步，木活字、套版印刷等技術(shù)廣泛應(yīng)用，使得書籍的印刷成本降低，印刷效率提高，為小說的大量刊印和傳播創(chuàng)造了條件，促進(jìn)了小說的繁榮。文學(xué)因素文學(xué)傳統(tǒng)積累：中國古代文學(xué)有著悠久的歷史，從先秦散文、漢賦、唐詩、宋詞到元曲，在敘事技巧、人物塑造、語言運(yùn)用等方面都積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，為明清小說的發(fā)展提供了借鑒和基礎(chǔ)。文學(xué)形式演變：隨著社會的發(fā)展，文學(xué)形式逐漸從高雅走向通俗，從詩詞歌賦等傳統(tǒng)形式向更具故事性和情節(jié)性的小說形式轉(zhuǎn)變。明清小說在吸收前代文學(xué)成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)展了長篇和短篇的敘事形式，能夠更全面、更深入地反映社會生活。社會因素市民階層壯大：明清時期，市民階層不斷壯大，他們的生活方式和價值觀念與傳統(tǒng)的士大夫階層有所不同，對通俗文化有著強(qiáng)烈的需求。小說以其通俗易懂、情節(jié)曲折、貼近生活等特點(diǎn)，滿足了市民階層的文化娛樂需求，成為他們喜聞樂見的文學(xué)形式。社會生活豐富：明清時期社會生活豐富多彩，各種社會現(xiàn)象、人際關(guān)系、矛盾沖突等為小說創(chuàng)作提供了豐富的素材。作家們可以將社會現(xiàn)實(shí)中的種種問題和人物形象融入到小說創(chuàng)作中，使小說具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義和生活氣息?？萍家蛩卦旒埿g(shù)進(jìn)步：造紙技術(shù)在明清時期進(jìn)一步發(fā)展，紙張的質(zhì)量提高，產(chǎn)量增加，為書籍的制作提供了更好的材料，使得小說能夠更方便地被記錄和傳播。地理知識拓展：隨著地理大發(fā)現(xiàn)和航海技術(shù)的發(fā)展，人們的視野得到了拓寬，對世界的認(rèn)識更加豐富。一些小說作品中開始出現(xiàn)關(guān)于海外奇聞、異國風(fēng)情等內(nèi)容，豐富了小說的題材和內(nèi)容。政治因素思想控制松弛：雖然明清時期實(shí)行了一些思想控制措施，但在某些時期和某些地區(qū)，思想控制相對松弛，文人有一定的創(chuàng)作空間。一些作家能夠在小說中表達(dá)自己對社會、人生的思考和觀點(diǎn)，對封建禮教、社會黑暗等進(jìn)行批判和揭露。政治腐敗與社會矛盾：明清時期政治腐敗現(xiàn)象較為嚴(yán)重，社會矛盾尖銳，這些問題為小說創(chuàng)作提供了豐富的素材。作家們通過小說來反映社會現(xiàn)實(shí)，表達(dá)對社會問題的關(guān)注和不滿，引起了讀者的共鳴。四、課堂小結(jié)（3分鐘）1．根據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)，簡述本節(jié)所學(xué)。2．嘗試畫出本節(jié)課的思維導(dǎo)圖。五、當(dāng)堂檢測（5分鐘）1．明前中期，朝廷在飲食器具使用上有一套嚴(yán)格規(guī)定，例如官員不得使用玉制器皿等。到明后期，連低級官員乃至普通人家也都使用玉制器皿。這一變化反映了（B）A.君主專制統(tǒng)治逐漸加強(qiáng)B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊等級秩序C.市民興起瓦解傳統(tǒng)倫理D.低級官員易染奢靡風(fēng)氣2.1671年，清政府規(guī)定，“準(zhǔn)貢監(jiān)生員民人墾地二十頃以上，試其文義通順者以縣丞用”，“一百頃以上，文義通順者以知縣用”。其規(guī)定主要是為了（A）A.鼓勵墾荒以恢復(fù)發(fā)展社會經(jīng)濟(jì)B.擴(kuò)大官吏來源以緩和社會矛盾C.改革科舉制度以擴(kuò)大政權(quán)基礎(chǔ)D.籠絡(luò)漢族人民以鞏固統(tǒng)治3．明代名士張燮在《東西洋考》一書中提道：“顧海濱一帶，田盡斥鹵，耕者無所望歲······貧者為傭，亦博升米自給。一旦戒嚴(yán)，不得下水，斷其生活，若輩悉健有力，勢不肯摶手困窮，于是所在連結(jié)為亂，潰裂以出，其久潛蹤于外者，既觸網(wǎng)不敢歸，又連結(jié)外夷，向?qū)б匀??！辈牧现饕从沉耍˙）A.抑商的必要性B.“海禁”政策的惡果C.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的脆弱性D.明朝社會矛盾激化六、課后作業(yè)1．熟讀自主學(xué)習(xí)部分并背誦重點(diǎn)內(nèi)容。2．完成相應(yīng)練習(xí)。（1）明朝時，太湖地區(qū)出現(xiàn)大量“以機(jī)為田，以梭為耒”的家庭，蘇州震澤鎮(zhèn)及附近各村居民“盡逐絲綢之利”，松江地區(qū)男女幾乎都以棉織為業(yè)，景德鎮(zhèn)有瓷窯近千座。上述現(xiàn)象反映當(dāng)時手工業(yè)發(fā)展的突出特點(diǎn)是（A）A.形成區(qū)域性經(jīng)濟(jì)分工B.資本主義萌芽出現(xiàn)C.手工業(yè)生產(chǎn)分布不均勻D.商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展（2）王陽明提出人人皆有良知，人人都可以成為圣人，“見父自然知孝，見兄自然知弟，見孺子入井自然知惻隱，此便是良知”。他還提出“以吾心之是非為是非，不必以孔子之是非為是非”。由此可知王陽明（B）A.注重道德實(shí)踐B.提倡心性修養(yǎng)C.強(qiáng)調(diào)重義輕利D.批判虛假說教（3）明末傳教士利瑪竇等人學(xué)漢語、穿儒服、敬祖先，宣揚(yáng)“耶儒合流論”，以致傳教士“出入宮廷，頗形利便，與太監(jiān)等往來，常乘機(jī)言圣教道理”。由此可見，西方傳教士在華勢力得以發(fā)展主要是因?yàn)?C)A.獲得社會上層的大力支持B.天主教與儒學(xué)宗旨一