民間美術(shù)在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的傳承和運(yùn)用

民間美術(shù)在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的傳承和運(yùn)用市：鶴壁市縣（區(qū)）：鶴山區(qū)單位：鶴山區(qū)竹林學(xué)校姓名：李和平電子郵箱：lihepinhfly@163.com聯(lián)系電話摘要：民間美術(shù)從藝術(shù)角度反映了民族特色和本土藝術(shù)精神，反映了民族文化意識與價值觀。在保護(hù)和搶救非物資文化遺產(chǎn)的同時把它與富有藝術(shù)創(chuàng)造力的小學(xué)美術(shù)教育融為一體，發(fā)揮學(xué)校教育在文化傳承方面的優(yōu)勢，走民間和鄉(xiāng)土文化資源與美術(shù)教育研究的道路，是民間美術(shù)可持續(xù)發(fā)展的最佳途徑之一。小學(xué)美術(shù)教學(xué)如果能從當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化的實(shí)際情況出發(fā)設(shè)置美術(shù)課程，充分挖掘、利用鄉(xiāng)土藝術(shù)資源，特別是當(dāng)?shù)貧v代傳承下來的優(yōu)秀民間藝術(shù)，它與美術(shù)課堂教學(xué)的融合，不僅讓學(xué)生在多渠道地體驗(yàn)學(xué)習(xí)樂趣時逐漸體會認(rèn)識民族藝術(shù)的價值，更能通過探索活動，主動地在生活中發(fā)揮傳承、保護(hù)和發(fā)展民間藝術(shù)的作用,實(shí)現(xiàn)民族文化多樣性的活態(tài)傳承。因此將民間美術(shù)引入到小學(xué)美術(shù)課中去，讓學(xué)生在實(shí)踐中感受民間美術(shù)的藝術(shù)魅力。這對于中國傳統(tǒng)文化和民間美術(shù)的傳承與運(yùn)用具有積極的意義。關(guān)鍵詞：民間美術(shù)傳承運(yùn)用現(xiàn)狀必要性思考一、民間美術(shù)在素質(zhì)教育中的意義生活在城市，在灰色高樓的阻隔下，現(xiàn)代人的想象力比較貧乏，小學(xué)生頭腦中的創(chuàng)作靈感越來越少，而民間美術(shù)這種單純和不受思想限制的形式卻能較為適應(yīng)現(xiàn)代學(xué)生的欣賞特點(diǎn)。它直觀而貼近現(xiàn)實(shí)生活，通俗易懂，可操作性強(qiáng)，有著豐富的想象空間和深厚而廣泛的群眾基礎(chǔ)；又適合本民族欣賞特點(diǎn)，為大家所喜聞樂見。它植根在地域廣闊的農(nóng)村，在勤勞樸實(shí)的勞動人民手中，有著極強(qiáng)的生活表現(xiàn)力，和喧囂的城市文化形成鮮明的對比。民間美術(shù)內(nèi)容豐富、直觀、易懂，易為普通人所能理解接受，是樸素現(xiàn)實(shí)的美術(shù)教材。它不象文人畫（畫中帶有文人情趣,畫外流露著文人思想的繪畫），有一套高深理論，也沒有那些刻板的條條框框束縛。民間美術(shù)是人類最早的審美想象，它原始的質(zhì)樸美非常符合對少年兒童審美的啟蒙，它易認(rèn)識、易動手，有裝飾味、有情趣，符合當(dāng)今小學(xué)生講求個性的心理，也符合他們活潑跳躍的欣賞角度，符合他們由單純到復(fù)雜的認(rèn)識過程。民間美術(shù)體現(xiàn)著中華民族的氣魄和精神。在歷史的長河中，它反映著人民群眾對美好事物的追求和理解，它的民族的審美習(xí)慣正是我們素質(zhì)教育的最佳素材，也是現(xiàn)階段小學(xué)美術(shù)課由淺入深的啟蒙教材。它在教學(xué)方面的吸引力也正是我們這些教師解決目前教與學(xué)、教與做，激發(fā)學(xué)生能動性的落腳點(diǎn)。二、我國民間美術(shù)的教育現(xiàn)狀我們的美術(shù)教育目前依然被當(dāng)做可有可無的“副科”，有時又被當(dāng)做提高升學(xué)率的“特色”加以熱捧,處在十分尷尬的境地。這便是中國美術(shù)教育的現(xiàn)狀。農(nóng)村美術(shù)教育往往敷衍了事，相對于城市，農(nóng)村美術(shù)教育則更為薄弱，然而絕大多數(shù)的民間藝術(shù)形式扎根與廣大的農(nóng)村，農(nóng)村學(xué)校許多基本的美育基本的教學(xué)尚不能保證，何談在學(xué)生中進(jìn)行鄉(xiāng)土民間文化的滲透與傳承。初中的美術(shù)教育似乎更重視相關(guān)美術(shù)知識程式化的講解，學(xué)生只是機(jī)械地臨摹。讓學(xué)生參加諸多類型的獎賽，這似乎成了衡量美術(shù)教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，而且全國教材基本統(tǒng)一缺乏美術(shù)教育的地域及民族特色。高中階段的美術(shù)教育尤其是美術(shù)特長班的美術(shù)教育，基本上是進(jìn)入大學(xué)前的“學(xué)前班”式教育。中國的高師美術(shù)教育都是以“求新求異”為目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識及獨(dú)創(chuàng)精神。教師不注重民間美術(shù)知識的傳授，他們擔(dān)憂學(xué)習(xí)過去的、傳統(tǒng)的、民間的知識會影響同學(xué)的創(chuàng)新意識，擔(dān)憂學(xué)習(xí)今后的創(chuàng)作中會失掉現(xiàn)代審美的時尚，會缺少與外域交流的語言。我們提倡學(xué)習(xí)民間美術(shù)的目的是讓學(xué)生掌握具有民族特色、民族風(fēng)格的美術(shù)知識內(nèi)容、設(shè)計方法，而并非希望否定現(xiàn)行的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生擁有設(shè)計中國元素的能力。三、將民間美術(shù)引入課堂的必要性民間藝術(shù)是我國各族人民在生產(chǎn)勞動中創(chuàng)造的，是經(jīng)過傳承和不斷創(chuàng)造的智慧結(jié)晶。它反映了勞動人民的審美情趣，是我國民間文化的重要組成部分。但在商業(yè)文化的逐漸沖擊下，無數(shù)民間美術(shù)文化正逐漸消亡。我國民間傳統(tǒng)文化的生存現(xiàn)狀特別令人擔(dān)憂。民間藝術(shù)多依靠人的直接傳授，世代流傳至今。因此傳統(tǒng)民間藝術(shù)正隨著民間藝人的去世而消失。在我們的學(xué)校教育中，對中華民族文化的認(rèn)知大多停留在絲綢之路、四大發(fā)明、雄偉長城等等。而對我們腳下這片土地上的民間文化卻很少去認(rèn)識了解，殊不知，它也是中華文明的一部分?，F(xiàn)在大多數(shù)學(xué)生對本土的歷史和文化知之甚少，這意味著對祖先千百年來創(chuàng)造的智慧與歷我國新一輪基礎(chǔ)教育課程改革，提出三級課程管理體系。即國家課程、地方課程和學(xué)校課程。其中學(xué)校課程則是學(xué)校在執(zhí)行國家課程和地方課程的同時，結(jié)合本校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢，學(xué)生的興趣和需要，開發(fā)或選用適合本校的課程。面對當(dāng)?shù)靥赜械谋就廖幕Y源，本土的民間美術(shù)無疑是孩子們一座豐富多彩的藝術(shù)寶庫。我們本土的民間美術(shù)作為校本課程資源（也稱教學(xué)資源，就是課程與教學(xué)信息的來源，或者指一切對課程和教學(xué)有用的物質(zhì)和人力。）進(jìn)行開發(fā)，這既促進(jìn)了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，也使我們多樣性的本土民族文化得以傳承與發(fā)展。同時，把這一課題放在國家基礎(chǔ)教育課程改革的時代大背景下進(jìn)行，更是一個難得的機(jī)遇。校本課程資源開發(fā)的主體是教師。學(xué)校特別重視這一資源的開發(fā)，讓美術(shù)教師出去培訓(xùn)，把知識帶回來再傳授給其他的教師，或者外請專家來我校作生動的講學(xué)，力求以教師的成長帶動課程資源開發(fā)的優(yōu)化發(fā)展，有時也請民間藝人及民俗學(xué)人講課，讓美術(shù)教師掌握和了解民間美術(shù)的一些傳統(tǒng)技藝和歷史現(xiàn)狀，加強(qiáng)對本土民族文化基因的認(rèn)知。實(shí)驗(yàn)教師經(jīng)常外出與其它學(xué)校進(jìn)行交流學(xué)習(xí)，使之更新教育觀念，并且組織實(shí)驗(yàn)教師編寫校本課程鄉(xiāng)土教材和撰寫教研論文，使教師不斷提高校本課程資源開發(fā)能力。蘇州是一個有著悠久文化歷史的城市，傳統(tǒng)的民間工藝得到一定的繼承和發(fā)展，如何把這些藝術(shù)寶藏作為課程資源開發(fā)，在小學(xué)美術(shù)教育中傳承與發(fā)展，是一個值得探討的課題。2．民間美術(shù)與兒童美術(shù)的異化民間美術(shù)在表現(xiàn)形式和造型方法上有很多地方與兒童美術(shù)有異曲同工之妙。如時空綜合：把不同時間、空間的物體與事件組織在同一畫面，表現(xiàn)事物的多層次與多角度。這些創(chuàng)作表現(xiàn)方法和現(xiàn)代兒童美術(shù)教育相當(dāng)吻合。如自由夸張：在民間美術(shù)造型中不過分拘于結(jié)構(gòu)、透視、比例限制，表現(xiàn)自由夸張變形，用色對比強(qiáng)烈等，這和兒童美術(shù)創(chuàng)作同樣有相似之處。但是，作為豐富多彩的民間美術(shù)，盡管在造型處理，表現(xiàn)方法上與現(xiàn)代兒童美術(shù)有很多相似之處，但它畢竟是成年人的產(chǎn)物，它的一些精湛技藝是歷代民間藝人窮極一生精力研究創(chuàng)造的結(jié)果。加之一些工具材料的復(fù)雜，顯然對于兒童美術(shù)教育是不適宜的。應(yīng)把優(yōu)秀的民間美術(shù)與最富有創(chuàng)造生命力的兒童美術(shù)教育融合起來。（1）、表現(xiàn)形式的異化?？楀\、刺繡，改用絨貼布貼。蠟染、扎染，印染等改用水彩顏料和紙學(xué)習(xí)。（2）、表現(xiàn)內(nèi)容的異化。在傳統(tǒng)的民間美術(shù)中，所表現(xiàn)的內(nèi)容由于受時代的局限，往往形成一種固定的模式。如“連年有余”“福壽雙全”，“鶴壽延年”，“喜上眉梢”“龍鳳呈祥”等等。然而生活在今天的兒童，由于時代的進(jìn)步，他們對理想生活的認(rèn)識有更多的內(nèi)涵。所以讓孩子在了解認(rèn)識傳統(tǒng)民間美術(shù)的同時，選擇和表現(xiàn)自己身邊感興趣的題材和內(nèi)容，注入自己對理想生活的審美情感和價值取向，給孩子們的學(xué)習(xí)帶來的是一派生機(jī)與活力。（3）、表現(xiàn)材料的異化。民間美術(shù)材料大多是普通的木、紙、竹、泥、石等，為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，簡化材料，把適合小學(xué)生手工的材料引進(jìn)課堂，如紙、紫砂泥、樹葉、及各種蔬菜瓜果等。如民間的惠山泥人，陶藝，改用紫砂泥制作。木刻版畫改用紙版畫或者吹塑紙版畫。（4）、思維方式的異化。讓兒童在學(xué)習(xí)民間美術(shù)的過程中，獨(dú)立思考有自己的想法，用自己的眼睛去觀察發(fā)現(xiàn)，用自己的頭腦去分析思考，用自己的情感去體驗(yàn)表現(xiàn)。這時孩子們創(chuàng)作出來的作品已完全異化于成年人民間美術(shù)的表現(xiàn)風(fēng)格，它以其獨(dú)特的美感和新穎的形式，把民間美術(shù)詮釋的童趣飛揚(yáng)。這種民間美術(shù)與兒童美術(shù)的異化，不是分手后的異化，離經(jīng)叛道的異化，而是擁抱后的異化，融合式的異化。異化后最富有創(chuàng)造生命力的兒童美術(shù)，遺留著民間美術(shù)的元素，孕育著民間美術(shù)的基因，傳承著本土文化的血脈。3．生態(tài)綜合材質(zhì)的運(yùn)用，刺激兒童的創(chuàng)作欲望和兒童學(xué)習(xí)興趣兒童美術(shù)才智的充分發(fā)揮，刺激起著很大的推動作用，刺激的方式多種多樣，有物質(zhì)上的，也有精神方面的，其結(jié)果有好有壞。兒童在民間美術(shù)學(xué)習(xí)中的原生態(tài)綜合材質(zhì)的刺激，是運(yùn)用不同的原生態(tài)材料，刺激學(xué)生的視覺、觸覺感官，促使他們大膽的創(chuàng)造和完好的美術(shù)心理素養(yǎng)的形成。綜合材料的含義，“是在同一書面上運(yùn)用兩種或以上繪畫的材料進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)作品，將性質(zhì)相似和不相似的材料綜合在一起的大膽嘗試”。土石、草木、樹葉、果種，菜園里的瓜果、蔬菜，農(nóng)民的農(nóng)副產(chǎn)品、生產(chǎn)用具，家中的生活用品等等，都屬兒童民間美術(shù)創(chuàng)作原生態(tài)綜合材質(zhì)的范疇，每一樣原生態(tài)的綜合材質(zhì)實(shí)際就是一件精美的工藝品，有很大的親和力，兒童可在有意無意間與這些材料零距離接觸想象創(chuàng)造，打破了教科書里面簡單的循規(guī)蹈矩的民間美術(shù)學(xué)習(xí)的條條框框，綜合特殊材質(zhì)巧妙地用于學(xué)生課堂教學(xué)，材質(zhì)與材質(zhì)的有機(jī)結(jié)合可以給兒童一個想象思維立體擴(kuò)展空間，在這樣立體的空間度里，兒童的情感表出是積極的、主動的，沖破了一切定式的思維阻擾，這種大開大合的特定情感氣質(zhì)的形成會有益兒童終身。六、關(guān)于民間美術(shù)教育缺失的幾點(diǎn)思考1．民間文化的傳承的危機(jī)對中國文化傳承的憂患，是我們在自省后文化主動性與自主性的必然體現(xiàn)，也是我們對藝術(shù)本體及其賴以滋養(yǎng)的文化生態(tài)的本質(zhì)關(guān)注，更是對本土文化所面臨巨大困境與挑戰(zhàn)的深刻關(guān)懷。然而許多優(yōu)秀的民間美術(shù)隨著一代老藝人的去世而藝絕人亡。而當(dāng)今的學(xué)校教育對與民間文化的學(xué)習(xí)幾乎是一個空白，很多學(xué)生不了解甚至不知其家鄉(xiāng)的優(yōu)秀民間文化?，F(xiàn)在中國的傳統(tǒng)手工藝，常常是外國人比中國人還精通、還熱愛。比如內(nèi)畫鼻煙壺，很多國內(nèi)的青年人居然都沒見過，人家老外倒能從這鼻煙壺講起，一直把咱們清朝歷史抖落一遍。這和學(xué)生所處的環(huán)境及教育引導(dǎo)有關(guān)，長期以來民間美術(shù)被認(rèn)為是鄉(xiāng)野藝術(shù)不登大雅之堂。沒有在青少年中培養(yǎng)民間文化的傳承者接班人，使這些古老的藝術(shù)面臨失傳的危機(jī)。2．民族民間美術(shù)教育對學(xué)生民族感情的培養(yǎng)民間美術(shù)教育應(yīng)與當(dāng)?shù)氐拿耖g美術(shù)特色相結(jié)合，充分體現(xiàn)地域特色，利用天然的有利資源營造本土的民間美術(shù)氛圍。民間美術(shù)中的許多品類如剪紙、年畫等具有較強(qiáng)的操作性，作為課堂教學(xué)內(nèi)容與形式的有益補(bǔ)充，能給學(xué)生提供多方位、多角度的體驗(yàn)。這些形式多樣的課內(nèi)外教學(xué)活動能大大提高學(xué)生對美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，給學(xué)校美術(shù)教育增添新的活力。我在課堂教學(xué)過程中也無時不刻地向?qū)W生展示著民族民間文化的魅力，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的民族自豪感。在港澳地區(qū)，對中華民族文化的傳承與弘揚(yáng)也十分重視，經(jīng)常會舉辦一些旨在“弘揚(yáng)民族文化，促進(jìn)國際交流”的活動，如香港著名的設(shè)計師靳埭強(qiáng)先生的設(shè)計作品則透露著民族民間美術(shù)獨(dú)特的韻味和鮮明的中國元素，把中國的水墨及傳統(tǒng)文化表現(xiàn)的淋漓盡致。他還發(fā)起了靳埭強(qiáng)設(shè)計獎即全球華人大學(xué)生平面設(shè)計獎，意在讓學(xué)生把古老的民族文化運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計的觀念表現(xiàn)出來，推動民間文化的薪火傳承。3．應(yīng)形成全民保護(hù)意識有關(guān)民間文化的缺失一個很重要的原因就在于全民保護(hù)意識的缺乏，雖然很多專家學(xué)者強(qiáng)烈呼吁，但往往是言者諄諄，聽者藐藐，全民的保護(hù)意識并沒有被調(diào)動起來。民間美術(shù)是我國優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。今年是我國舉辦文化遺產(chǎn)日的第五個年頭，文化遺產(chǎn)保護(hù)不是某個人或幾個人的事，文化遺產(chǎn)保護(hù)需要全民努力。文化遺產(chǎn)日是全民性和全國性的活動日，文化遺產(chǎn)保護(hù)是全民的責(zé)任。文化遺產(chǎn)保護(hù)最重要的意義在于提升民眾的文化素養(yǎng)，經(jīng)過20多年發(fā)展，文化遺產(chǎn)保護(hù)已經(jīng)從少數(shù)人的話題變成了大多數(shù)人關(guān)心的熱點(diǎn)。希望祖國的優(yōu)秀民間文化在青年學(xué)生中得以傳承發(fā)展。民間美術(shù)浩如煙海，燦若星辰，種類繁多，小學(xué)美術(shù)教學(xué)在傳承與發(fā)展本民族的民間美術(shù)的同時，更應(yīng)注重本土民間文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，作為教學(xué)第一線的美術(shù)教師更應(yīng)該適時充電，將民間文化作為課題去研究，只有教師領(lǐng)會了民間藝術(shù)的魅力，才能把這種美教給學(xué)生，才能讓學(xué)生真正感受民間藝術(shù)的真正價值，才能讓民間美術(shù)的小學(xué)