2024-2025學(xué)年高中歷史第一單元中國(guó)古代的思想與科技第5課明清之際的進(jìn)步思潮課時(shí)作業(yè)含解析岳麓版必修3

PAGE1-第5課明清之際的進(jìn)步思潮編者選題表學(xué)問(wèn)點(diǎn)題號(hào)易中“異端”思想家李贄12明末清初三大思想家3、45、6綜合7一、選擇題1.(2024·江蘇宿遷月考)李贄的思想特殊樸實(shí),接地氣,說(shuō)出人世諸多真相,可謂“百無(wú)禁忌”,而聞名的“童心說(shuō)”正是他提出的。他說(shuō):“夫童心者,真心也……天下之至文,未有不出于童心焉者也?！毕铝嘘P(guān)于李贄這種思想的解讀,正確的是()A.背離了傳統(tǒng)的儒家思想B.反映了資本主義發(fā)展的要求C.迎合了統(tǒng)治階級(jí)的須要D.體現(xiàn)了發(fā)展獨(dú)立特性的愿望解析:D“夫童心者,真心也”,強(qiáng)調(diào)個(gè)人真心,否定權(quán)威,這種思想并沒(méi)有背離傳統(tǒng)的儒家思想,而是繼承和發(fā)展,A項(xiàng)錯(cuò)誤;資本主義發(fā)展的要求主要指發(fā)展工商業(yè)或者民主權(quán)利等,B項(xiàng)錯(cuò)誤;李贄的思想與統(tǒng)治者的思想專制是不一樣的,不適應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)的須要,C項(xiàng)錯(cuò)誤;強(qiáng)調(diào)個(gè)人真心,否定權(quán)威體現(xiàn)發(fā)展獨(dú)立特性的愿望,D項(xiàng)正確。2.下表為不同文獻(xiàn)對(duì)李贄的評(píng)價(jià)。據(jù)此能夠被認(rèn)定的是,李贄()記述出處“自古以來(lái),小人之無(wú)忌憚,而敢于判圣人者,莫甚于李贄?！鳖櫻孜洹度罩洝?李贄著作)“皆狂悖乖謬,非圣無(wú)法?！奔o(jì)昀《四庫(kù)全書(shū)總目提要》(李贄)“好為驚世駭俗之論,務(wù)反宋儒道學(xué)之說(shuō)。”沈瓚《近事從殘》A.缺乏良好道德素養(yǎng) B.深受當(dāng)時(shí)學(xué)者推崇C.指責(zé)社會(huì)吏治腐敗 D.具有離經(jīng)叛道思想解析:D據(jù)材料可知,三則材料中“敢于判圣人者,莫甚于李贄”“非圣無(wú)法”“好為驚世駭俗之論”都認(rèn)為李贄具有離經(jīng)叛道的思想,D項(xiàng)正確。3.(2024·湖北武漢期末)黃宗羲認(rèn)為,為臣者,是“為天下,非為君也;為萬(wàn)民,非為一姓也”?！俺龆擞诰?不以天下為事,則君之仆妾也;以天下為事,則君之師友也?！边@番話表明黃宗羲主見(jiàn)()A.君臣關(guān)系應(yīng)是同等的關(guān)系 B.臣子要幫助國(guó)君管理人民C.否定君主制存在的必要性 D.天下為主君為客解析:A由材料內(nèi)容可知黃宗羲認(rèn)為臣子是為天下人做事,以天下為事的臣子是君主的師友,體現(xiàn)了君臣同等關(guān)系,A項(xiàng)正確;材料強(qiáng)調(diào)的是君臣之間的關(guān)系,材料中臣子“以天下為事”主要是指臣子要服務(wù)于天下人,非幫助國(guó)君管理人民,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中黃宗羲強(qiáng)調(diào)臣子“以天下為事”,臣子服務(wù)于天下人的職責(zé),但未否定君主制存在的必要性,C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中黃宗羲僅強(qiáng)調(diào)臣子服務(wù)于天下人的職責(zé),未體現(xiàn)“天下為主君為客”的內(nèi)容,D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.(2024·河南平頂山期中)黃宗羲的“新制”無(wú)疑是一種“革命”,但并不是資產(chǎn)階級(jí)式的近代“革命”,而是始終沒(méi)有超出古代或封建社會(huì)的范疇。黃宗羲的“新制”思想()A.完全突破了原有的儒學(xué)范疇B.催生了當(dāng)時(shí)社會(huì)政治的變革C.體現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的新要求D.是對(duì)宋明儒學(xué)新的反思與總結(jié)解析:D黃宗羲的思想是對(duì)儒學(xué)思想的批判繼承,A項(xiàng)錯(cuò)誤;黃宗羲的思想未超出儒家的思想范疇,未引起當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革,B項(xiàng)錯(cuò)誤;明清之際思想在肯定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求,但中國(guó)的資本主義經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生于19世紀(jì)六七十年頭,C項(xiàng)錯(cuò)誤;黃宗羲的思想是對(duì)儒家思想的批判繼承,是對(duì)宋明理學(xué)的反思與總結(jié),D項(xiàng)正確。5.北宋張載提出“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開(kāi)太平”的人生志向;明清之際的顧炎武發(fā)出“天下興亡,匹夫有責(zé)”的呼吁。二者的相同點(diǎn)是()A.強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感 B.提倡知行合一C.構(gòu)建新儒學(xué)體系 D.重建倫理秩序解析:A材料中“為生民立命……為萬(wàn)世開(kāi)太平”“天下興亡,匹夫有責(zé)”均強(qiáng)調(diào)了社會(huì)責(zé)任感,A項(xiàng)正確。B項(xiàng)應(yīng)為王陽(yáng)明的觀點(diǎn),與材料中的人物“張載”“顧炎武”不符,故解除;C、D兩項(xiàng)均為宋明理學(xué)家的貢獻(xiàn),與材料中的人物“顧炎武”不符,故解除。6.(2024·河北保定期中)西方科學(xué)的傳入,使“明清之際的學(xué)問(wèn)分子從一種傳統(tǒng)封閉的狀態(tài)中擺脫出來(lái),突破陳舊保守的思維模式,為中國(guó)的學(xué)問(wèn)和文化帶來(lái)了一場(chǎng)前所未有的新刺激”。材料中的“新刺激”()A.宣揚(yáng)了民主政治 B.促進(jìn)好用思潮興起C.否定了君主體制 D.批判了孔孟儒學(xué)解析:B結(jié)合所學(xué)分析材料,“新刺激”指明清時(shí)期出現(xiàn)的挑戰(zhàn)正統(tǒng)、批判專制等進(jìn)步思潮。這種進(jìn)步思潮主見(jiàn)限制君權(quán),提倡民權(quán),但其并非現(xiàn)代意義上的民主政治,A項(xiàng)錯(cuò)誤。明清之際進(jìn)步思潮批判宋明理學(xué),提倡求實(shí)精神,B項(xiàng)正確。明清之際的進(jìn)步思潮批判君主專制,但并未上升到制度高度,C項(xiàng)錯(cuò)誤;明清之際的進(jìn)步思潮批判宋明理學(xué)而非孔孟儒學(xué),D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題7.(2024·河北保定期中)閱讀下列材料,回答問(wèn)題:材料一明清之際最顯著的社會(huì)特征之一就是經(jīng)世實(shí)學(xué)思潮的出現(xiàn)……黃宗羲淋漓盡致地揭露封建君主“敲剝天下之骨髓,離散天下之子女,以奉我一人之淫樂(lè)”的慘烈畫(huà)面,大膽地提出了“天下之大害者,君而已矣”……顧炎武在提出以經(jīng)學(xué)取代理學(xué)的同時(shí),始終關(guān)注“國(guó)家治亂之原,生民根本大計(jì)”。對(duì)那些不關(guān)乎“六經(jīng)之旨,當(dāng)世之務(wù)者”,要“一切不為”……王夫之更是對(duì)封建君主專制制度進(jìn)行了大膽揭露和批判,主見(jiàn)“不以一人疑天下,不以天下私一人”?！睹髑逯H:思想的沖突、批判與創(chuàng)新》材料二明清實(shí)學(xué)以“經(jīng)世致用”為價(jià)值核心,在批判程朱理學(xué)“束書(shū)不觀,游談無(wú)根”的基礎(chǔ)上,大力提倡實(shí)事求是之學(xué)……明末以后,孕育著一種自我批判、自我否定的理性自覺(jué)之潮流,滋生著追求特性自由與解放、爭(zhēng)取個(gè)人華蜜與利益的啟蒙意識(shí),涌動(dòng)著擺脫封建禮教束縛,追求真理的精神動(dòng)力,從而顯露出珍貴的人文啟蒙思想的熹微?！嗪拖椤睹髑鍖?shí)學(xué)的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型及其意義》(1)依據(jù)材料一,概括明清經(jīng)世實(shí)學(xué)思潮的主要內(nèi)容。(2)依據(jù)上述材料和所學(xué)學(xué)問(wèn),分析明清“實(shí)學(xué)”產(chǎn)生的社會(huì)背景和影響。解析:第(1)問(wèn),據(jù)材料“經(jīng)世實(shí)學(xué)思潮的出現(xiàn)”“不關(guān)乎‘六經(jīng)之旨,當(dāng)世之務(wù)者’,要‘一切不為’”得出學(xué)術(shù)上主見(jiàn)經(jīng)世致用;據(jù)材料“提出了‘天下之大害者,君而已矣’”“對(duì)封建君主專制制度進(jìn)行了大膽揭露和批判”得出政治上反對(duì)君主專制。第(2)問(wèn)第一小問(wèn),據(jù)材料一“揭露封建君主‘敲剝天下之骨髓,離散天下之子女,以奉我一人之淫樂(lè)’”得出政治上封建專制統(tǒng)治空前強(qiáng)化;據(jù)材料二“程朱理學(xué)‘束書(shū)不觀,游談無(wú)根’”得出思想上理學(xué)嚴(yán)峻束縛了人們的思想;結(jié)合所學(xué)得出經(jīng)濟(jì)上工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。其次小問(wèn),據(jù)材料二“大力提倡實(shí)事求是之學(xué)”得出促進(jìn)了實(shí)事求是學(xué)風(fēng)的興起;據(jù)材料二“滋生著追求特性自由與解放、爭(zhēng)取個(gè)人華蜜與利益的啟蒙意識(shí)”得出啟迪了特性自由與思想解放的啟蒙意識(shí);據(jù)材料二“追求真理的精神動(dòng)力”得出為社會(huì)注入了追求真理的精