2024-2025學(xué)年高中歷史專題1中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變1百家爭鳴練習(xí)含解析人民版必修3

PAGEPAGE4一百家爭鳴一、基礎(chǔ)鞏固1.孔子是我國古代聞名的教化家,下列屬于其教化思想的是()A.為政以德 B.克己復(fù)禮C.民貴君輕 D.有教無類答案:D2.“在戰(zhàn)國時期,他……提倡建立慈愛、仁道的政府,認為統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)減輕賦稅,避開斗爭,支持教化,激勵和諧與合作?！辈牧现械摹八笔?)A.孔子 B.孟子 C.莊子 D.荀子答案:B3.荀子說:“君人者,隆禮尊賢而王,重法愛民而霸?！边@表明其治國思想是()A.復(fù)原周禮 B.嚴刑峻法C.禮法并用 D.君臣有別解析:題干材料“重法愛民而霸”與西周的禮樂制度不符,故A項錯誤;依據(jù)“隆禮尊賢而王”,可知其治國思想有重視禮的內(nèi)容,故B項錯誤;依據(jù)材料,可知荀子既重禮又重法,故選C項;D項與題干材料無關(guān)。答案:C4.提出“禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏”這一觀點的思想家還主見()A.“君輕民貴” B.“無為而治”C.“以法治國” D.“兼愛”“非攻”解析:道家學(xué)派的開創(chuàng)者老子提出了樸實的辯證法思想,其以因循自然的“無為”“逍遙”為處世方法,故B項符合題意;A項是孟子的思想,C項是法家的主見,D項是墨子的觀點。答案:B5.某思想家曾說:“絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無有?！庇终f:“甘其食,美其服,樂其俗,安其居……民至老死,不相往來?！边@主要反映了先秦時期()A.老子“小國寡民”的思想B.孔子“仁”和“禮”的學(xué)說C.莊子“齊物”的自由精神D.墨子“節(jié)用”“兼愛”的主見解析:題干中“絕圣棄智”“民至老死,不相往來”等信息,體現(xiàn)了該思想家消極對待人類社會發(fā)展,這是老子“小國寡民”思想的反映,故A項符合題意;B、C、D三項均與題干材料中的信息不符。答案:A6.“奉法者強,則國強;奉法者弱,則國弱。”持這一觀點的人為()A.墨子 B.孟子 C.荀子 D.韓非答案:D7.有學(xué)者評論戰(zhàn)國時期某學(xué)派說:“他們都是些注意實踐的政治家……他們認為貴族的存在已不合時宜……他們把商人和學(xué)者看作是可有可無或多余的人?！边@一學(xué)派是()A.儒家 B.道家 C.墨家 D.法家解析:依據(jù)材料信息,可知這一學(xué)派有三個特點:第一,反對分封等級制度;其次,主見抑商;第三,反對學(xué)者,由此,可以推斷該學(xué)派是法家。由“注意實踐的政治家”否定道家;由認為商人“可有可無”否定墨家;由認為學(xué)者“可有可無”否定儒家。答案:D8.“欲求興天下之利,除天下之害,當(dāng)若繁為攻伐,此實天下之巨害也?！边@一觀點出自先秦()A.儒家 B.法家 C.墨家 D.道家解析:題干材料“繁為攻伐,此實天下之巨害也”體現(xiàn)了“非攻”的思想,故選C項。答案:C9.閱讀下列材料,回答問題。材料一他(孔子)以“仁”做為禮樂精神的內(nèi)核,“對中國文化而言,是承先啟后的一大開創(chuàng)?！薄Y樂的推行對個體而言,是為了道德的完善,成為仁德之人;對群體而言,是為了“愛人”,和諧人與人之間的關(guān)系?！w玉敏《以“仁”釋禮,援“仁”入樂》材料二孔子極力提倡仁人君子之道。從志向人格的意義講,孔子所謂的仁人君子不僅應(yīng)關(guān)切個人自我道德品行修養(yǎng),具備忠信、孝悌、克己、禮讓、好學(xué)、知勇、仁恕等美德,而且更應(yīng)懷抱經(jīng)世濟民的情懷,“老者安之,摯友信之,少者懷之”,“修己以安人”,“修己以安百姓”?！幾粤执婀狻犊鬃有抡摗?1)依據(jù)材料一,指出孔子是如何豐富“禮”的內(nèi)涵的。歸納“禮”的價值追求。(2)依據(jù)材料二,概括孔子心目中的“仁人君子”應(yīng)具備的品德。結(jié)合所學(xué)學(xué)問,簡述孔子的政治志向。參考答案:(1)豐富:以仁為內(nèi)核。追求:完善道德;和諧人際關(guān)系。(2)品德:注意個人自我修養(yǎng);具有經(jīng)世濟民情懷。政治志向:變更春秋時期天下大亂的政治局面,主見“克己復(fù)禮”,匡正社會秩序。二、實力提升1.西方學(xué)者認為,公元前800—前200年,尤其是公元前600—前300年是人類文明的“軸心時代”,“人類意識”首次覺醒,理性思維所創(chuàng)建的精神文化確定著其后諸民族的文化走向。在當(dāng)時的中國最具典型意義的現(xiàn)象是()A.諸子并立,百家爭鳴 B.以法為教,焚書坑儒C.“罷黜百家,獨尊儒術(shù)” D.尊儒尚佛,兼收并蓄解析:本題考查古代中國思想文化的階段特征。公元前600—前300年,中國正處于春秋戰(zhàn)國時期,當(dāng)時出現(xiàn)了百家爭鳴的局面,而西方則產(chǎn)生了人文主義思想。答案:A2.諸子百家的思想,奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ),對當(dāng)時和后來社會的發(fā)展,起了巨大的推動作用。從孔子到孟子、荀子的思想,始終貫穿的一條主線是()A.人生來就有仁、義、禮、智等天賦道德B.人不分貧富貴賤都有受教化的資格C.從個人的道德修養(yǎng)入手建設(shè)一個禮樂文明的志向社會D.通過實行法治,可以使小人變君子,一般人變圣人答案:C3.“明主之所制其臣者,二柄而已矣。二柄者,刑德也。何謂刑德?曰:殺戮之謂刑,慶賞之謂德?！辈牧蠈Α靶痰隆钡尼屪x說明()A.儒家重視德治 B.法家主見刑德并用C.道家主見“無為而治” D.墨家反對君主專制解析:材料中的“刑”指刑罰,而“德”指獎賞,并非儒家的“仁政”,故A項錯誤;依據(jù)材料“明主之所制其臣者……刑德也”,可知材料主見君主專制集權(quán),且賞罰分明,結(jié)合所學(xué)學(xué)問,可知應(yīng)為法家主見,故B項正確;A、C、D三項均不符合題意。答案:B4.春秋戰(zhàn)國時期,思想活躍,百家雜陳。與孔子的“仁”相比,墨子的“兼愛”注意()A.道德的重要性B.提倡重義輕利C.無等級名分區(qū)分D.惻隱之心,人的和善本性解析:“兼相愛、交相利”是墨家學(xué)說的主旨,與儒家區(qū)分等級名分、重義輕利的主見針鋒相對,故C項符合題意;A、B、D三項均與孔子提出的“仁”及其內(nèi)涵干脆相關(guān)。答案:C5.閱讀材料,完成下列要求。材料一不違農(nóng)時,谷不行勝食也。數(shù)罟不入洿池,魚鱉不行勝食也。斧斤以時入山林,材木不行勝用也。谷與魚鱉不行勝食,材木不行勝用,是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾,王道之始也。材料二古者圣王之為政,列德而尚賢……自貴且智者為政乎愚且賤者,則治。自愚且賤者為政乎貴且智者,則亂。是以知尚賢之為政本也。材料三我無為而民自化,我好靜而民自正,我無事而民自富,我無欲而民自樸。材料四夫嚴刑者,民之所畏也。重罰者,民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其邪,設(shè)其所惡以防其奸,是以國安而暴亂不起。(1)上述材料探討的中心問題是什么?試指出不同材料所提出的核心主見。(2)綜合上述材料和所學(xué)學(xué)問,指出為什么在同一問題上會出現(xiàn)不同主見。結(jié)合所學(xué)學(xué)問,概括說明材料四中核心主見的影響和演化狀況。參考答案:(1)中心問題:治理國家和鞏固統(tǒng)治的方式。核心主見:材料一主見“仁”和“德”,材料二主見“尚賢”,材料三主見“無為而治”,材料四主見嚴刑重罰。(2