貴州省遵義市播州區(qū)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（含答案）

播州區(qū)2024——2025學(xué)年度第一學(xué)期期末考試試題高二語(yǔ)文學(xué)科（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題。19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：按照中國(guó)的傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)哲學(xué)不是一個(gè)專門的行業(yè)，人人都應(yīng)當(dāng)讀經(jīng)書，正如在西方傳統(tǒng)看來(lái)，人人都要進(jìn)教堂。讀哲學(xué)是為了使人得以成為人，而不是成為某種人。有些哲學(xué)著作，像孟子的和荀子的，與西方哲學(xué)著作相比，它們的表達(dá)還是不夠明晰。這是由于中國(guó)哲學(xué)家慣于用名言雋語(yǔ)、比喻例證的形式表達(dá)自己的思想?！独献印啡珪际敲噪h語(yǔ)，《莊子》各篇大都充滿比喻例證。甚至在上面提到的孟子、荀子著作，與西方哲學(xué)著作相比，還是有過(guò)多的名言雋語(yǔ)、比喻例證。名言雋語(yǔ)一定很簡(jiǎn)短，比喻例證一定無(wú)聯(lián)系。一個(gè)人若不能讀哲學(xué)著作原文，要想對(duì)它們完全理解、充分欣賞，是很困難的，對(duì)于一切哲學(xué)著作來(lái)說(shuō)都是如此。這是由于語(yǔ)言的障礙。加以中國(guó)哲學(xué)著作富于暗示的特點(diǎn)，使語(yǔ)言障礙更加令人望而生畏了。中國(guó)哲學(xué)家的言論、著作富于暗示之處，簡(jiǎn)直是無(wú)法翻譯的。只讀譯文的人，就丟掉了它的暗示，這就意味著丟掉了許多。一種翻譯，終究不過(guò)是一種解釋。比方說(shuō)，有人翻譯一句《老子》，他就是對(duì)此句的意義作出自己的解釋。但是這句譯文只能傳達(dá)一個(gè)意思，而在實(shí)際上，除了譯者傳達(dá)的這個(gè)意思，原文還可能含有許多別的意思。原文是富于暗示的，而譯文則不是，也不可能是。所以譯文把原文固有的豐富內(nèi)容丟掉了許多?！独献印贰墩撜Z(yǔ)》現(xiàn)在已經(jīng)有多種譯本。每個(gè)譯者都覺得別人的翻譯不能令人滿意。但是無(wú)論譯得多好，譯本也一定比原本貧乏。需要把一切譯本，包括已經(jīng)譯出的和其他尚未譯出的，都結(jié)合起來(lái)，才能把《老子》《論語(yǔ)》原本的豐富內(nèi)容顯示出來(lái)。（摘編自馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》，有刪改）材料二：“中國(guó)有無(wú)哲學(xué)”的問(wèn)題本身可以溯源于三十年代金岳霖《馮友蘭中國(guó)哲學(xué)史審查報(bào)告》中所區(qū)分的“在中國(guó)的哲學(xué)史”還是“中國(guó)哲學(xué)的史”。盡管對(duì)人生意義、生活價(jià)值以至宇宙本源等等問(wèn)題有同樣的興趣和探求，但中國(guó)并無(wú)西方的哲學(xué)（philosophy）。儒、道均是半哲學(xué)、半宗教。它們強(qiáng)調(diào)的是“踐履”，“工夫即本體”不只是哲學(xué)命題，而更是實(shí)踐法規(guī)。宋明理學(xué)不僅有“半日讀書”，明辨義理，而且還有“半日靜坐”，修心養(yǎng)性。儒家的修、齊、治、平，主要不是哲學(xué)思辨，孔、孟、程、朱、陸、王也大不同于柏拉圖、亞里士多德、康德、黑格爾。但自胡適、馮友蘭用西方框架剪裁中國(guó)材料編寫“哲學(xué)史”以來(lái)，隨后又由侯外廬、馮契、牟宗三等人或用唯物唯心，或用范疇演進(jìn)，或用“智的直觀”等來(lái)闡釋、編寫，已形成了數(shù)十年來(lái)的學(xué)術(shù)常規(guī)。它在理出一套邏輯理路，廓清傳統(tǒng)思想和概念的模糊含混、缺乏系統(tǒng)上大有功績(jī)，卻產(chǎn)生了可能有失傳統(tǒng)真相的問(wèn)題。最近余英時(shí)《朱熹的歷史世界》巨著也表明朱熹等所謂“哲學(xué)家”真正關(guān)切和論辯的，主要并不在于形上心性，而仍在現(xiàn)實(shí)政治，仍是政治文化，這便頗有異于牟宗三等現(xiàn)代新儒家以純粹西方哲學(xué)模式描畫出來(lái)的宋明理學(xué)。實(shí)際上，在西方哲學(xué)史課本中，無(wú)論亞里士多德或洛克，可以一字不提他們重要的政治思想；而在中國(guó)“哲學(xué)史”的課本，無(wú)論孔、老以及他人，不談“禮”“仁”等政治思想，“哲學(xué)”即無(wú)從談起。離開“不忍人之政”，孟子的“不忍人之心”無(wú)所著落。玄學(xué)和理學(xué)的種種“哲學(xué)”討論，也總是緊密與現(xiàn)實(shí)倫常政治和個(gè)體修身教導(dǎo)纏在一起。所以，即使同樣說(shuō)“愛智”（哲學(xué)一詞“本義”），中國(guó)所“愛”的“智”恐怕與希臘也并不全同。這一切似乎表明，在接受了一百年的歐風(fēng)美雨之后，中國(guó)思想學(xué)術(shù)界在重新反思，在開始追尋真正屬于自己的傳統(tǒng)闡釋。A“中國(guó)有思想無(wú)哲學(xué)”，德里達(dá)近年訪問(wèn)中國(guó)重申這一斷言，曾引起好些人作黑格爾式的理解而備感憤慨。其實(shí)，B無(wú)哲學(xué)，有何妨？所以另一批人將“中國(guó)有哲學(xué)”稱之為“漢話胡說(shuō)”。從思想領(lǐng)域的語(yǔ)言說(shuō)，這是如何更準(zhǔn)確而不是套用西方框架來(lái)闡釋傳統(tǒng)，但又不回避使用以西方詞匯為基本工具的現(xiàn)代語(yǔ)言。我們不必追隨馬一浮。馬游學(xué)美國(guó)，且有譯著，卻拒絕現(xiàn)代通用語(yǔ)言，堅(jiān)持沿襲理、氣、道、心等等傳統(tǒng)詞匯來(lái)談自己的儒家“六藝論”。此路難通，已成史實(shí)。所以，出路只能是：在接受普世性的現(xiàn)代哲學(xué)詞匯和語(yǔ)言的同時(shí)，注意這些語(yǔ)言、詞匯、概念、范疇使用到中國(guó)文化上所具有的局限和缺失，從而注意更好地進(jìn)行準(zhǔn)確把握和解釋闡說(shuō)。“哲學(xué)”一詞未可廢“本體論”“現(xiàn)象”“本體”“形而上學(xué)”“超驗(yàn)”等等也仍需采用，盡管中國(guó)向無(wú)Being問(wèn)題，也少“超驗(yàn)”觀念，“本體”與“現(xiàn)象”并不兩分。相反，靈肉不分、一個(gè)世界、情理交融、天人合一以及重功能大于重實(shí)體，重過(guò)程大于重存在，申說(shuō)“過(guò)猶不及”的“中庸”辯證法等等，卻是來(lái)源于“巫史傳統(tǒng)”的實(shí)用理性的本性所在。揭示這些“本性”，了解自己傳統(tǒng)，可能有助于建立中國(guó)的現(xiàn)代性或后現(xiàn)代性。（摘編自李澤厚《思想史的意義》，有刪改）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.在學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)時(shí)，要想完全理解、充分欣賞哲學(xué)著作，就必須聯(lián)系著作中的暗示內(nèi)容，不能只讀譯文。B.中國(guó)哲學(xué)學(xué)術(shù)常規(guī)采用西方框架剪裁方式，雖理出了一套邏輯理路，但產(chǎn)生了可能有失傳統(tǒng)真相的問(wèn)題。C.余英時(shí)在《朱熹的歷史世界》中關(guān)切和論辯的重點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)政治，與現(xiàn)代新儒學(xué)家描畫出的宋明理學(xué)相似。D.馬一浮拒絕用現(xiàn)代通用語(yǔ)言，而堅(jiān)持沿襲理、氣、道、心等傳統(tǒng)詞匯來(lái)闡釋儒家傳統(tǒng)，已被證明走不通。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)古代哲學(xué)的語(yǔ)言不夠明晰、富于暗示，這與他們表達(dá)思想的習(xí)慣和方法有密切關(guān)系。B.中國(guó)哲學(xué)思想中沒有思辨，取而代之的是修身養(yǎng)性、明辨義理等與修身和倫常相關(guān)的內(nèi)容。C.中國(guó)“哲學(xué)史”課本中對(duì)“哲學(xué)”的探討常常與現(xiàn)實(shí)倫常政治、個(gè)體修身教導(dǎo)緊密聯(lián)系。D.研究并揭示“巫史傳統(tǒng)”的實(shí)用理性的本性，可能有助于建立中國(guó)的現(xiàn)代性或后現(xiàn)代性。3.下列語(yǔ)句，不能體現(xiàn)材料中馮友蘭所說(shuō)的中國(guó)哲學(xué)著作表述風(fēng)格的一項(xiàng)是（）A.逝者如斯夫，不舍晝夜。（《論語(yǔ)》）B.埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。（《老子四章》）C.流水不腐，戶樞不蠹。（《呂氏春秋》）D.君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。（《荀子》）4.文中A、B兩處的“無(wú)哲學(xué)”內(nèi)涵有何不同。5.為什么中國(guó)古代哲學(xué)在現(xiàn)代很難準(zhǔn)確闡釋，請(qǐng)結(jié)合材料概括。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。白鯨赫爾曼·梅爾維爾亞哈船長(zhǎng)第三次率領(lǐng)自己的隊(duì)伍，踏上了找莫比·迪克復(fù)仇、殊死相爭(zhēng)的航程?！八男暮?jiǎn)直是鐵打的?！贝蟠系乃惯_(dá)巴克望著亞哈船長(zhǎng)他們遠(yuǎn)去的小艇，喃喃地說(shuō)?！皠e說(shuō)是莫比·迪克，這回恐怕是一群鯊魚就能把你們都嚼碎了呀！”“我再也見不到我的妻子和我的孩子了?！本驮谒惯_(dá)巴克吐露著自己最后的心聲時(shí)，一只一直跟著他們盤旋的老鷹又落在了主桅頂?shù)那蚬谏?，并且開始用尖嘴啄起風(fēng)信旗來(lái)。只幾下，老鷹便將它啄爛了。之后，①那老鷹振翅飛起，將風(fēng)信旗也給叼走了。斯達(dá)巴克將這一切看在眼里，不禁冷笑起來(lái)：“亞哈船長(zhǎng)，你看看這場(chǎng)面吧，這一切都告訴我們，這黃昏就是我們的末日了！”“嗨，桅項(xiàng)上的人，看見家鄉(xiāng)小山坡上我那可愛的孩子了嗎？”斯達(dá)巴克動(dòng)情地嚷道?！翱禳c(diǎn)回來(lái)吧，亞哈船長(zhǎng)，快點(diǎn)回來(lái)吧，鯊魚，鯊魚上來(lái)了呀！”可是亞哈船長(zhǎng)并沒有聽到這叫喊。只一小會(huì)兒，鯊魚就密密麻麻地布滿了小艇的四周，好像是瞬間從深淵里升上來(lái)的一樣。那些鯊魚開始狠狠地咬起水手的槳葉來(lái)，就像它們當(dāng)初咬拖在大船旁的死鯨一樣。這時(shí)，海浪大了起來(lái)。隆隆的響聲過(guò)后，莫比·迪克帶著若干的繩索和標(biāo)槍沖上了半空?！翱鞗_上去！”亞哈船長(zhǎng)對(duì)槳手們叫著，小艇們?cè)谒奶?hào)令中先后沖了上去，閃亮的標(biāo)槍飛向莫比·迪克。莫比·迪克一邊奮力向前游，一邊用它的大尾巴在小艇之間一通亂思。小艇讓它弄得不得不分散開了，除了亞哈船長(zhǎng)的小艇沒事之外，另兩條小艇的艇頭已經(jīng)被碰碎了，刀槍都掉到了海里。只有亞哈船長(zhǎng)的小艇好好的，甚至一點(diǎn)傷痕都沒有?！捌屏说耐иs快回大船去修，修好了再下來(lái)，我的船接著去追，船上的人誰(shuí)也不準(zhǔn)動(dòng)，否則我就讓他嘗一下做給莫比·迪克的標(biāo)槍?！笨墒悄取さ峡藚s不想戀戰(zhàn)，而是想走了。斯達(dá)巴克扯開喉嚨向亞哈船長(zhǎng)嚷道：“不要再追了，亞哈，現(xiàn)在回頭還來(lái)得及，你沒發(fā)現(xiàn)？莫比·迪克對(duì)你并沒仇嗎，現(xiàn)在是你的問(wèn)題，你不要跟它沒完沒了啦！”“少?gòu)U話，趕快把大船掉頭，跟著我，注意保持距離?！眮喒L(zhǎng)對(duì)斯達(dá)巴克下著命令?，F(xiàn)在，莫比·迪克游進(jìn)的速度已經(jīng)開始慢了下來(lái)。不知道它究竟是在歷經(jīng)了三天的被追捕之后累了，還是又在想耍什么花樣。槳手們以比平時(shí)多出許多的力氣來(lái)劃著槳。他們的槳現(xiàn)在已經(jīng)變成像很大的鋸齒一樣參差不齊了，每劃兩三下才和平常劃一下起到的作用一樣。亞哈手持自己的標(biāo)槍站了起來(lái)，就像是一個(gè)古代神話里的英雄。他的身子向后一仰，雙臂筆直地高舉起來(lái)，對(duì)準(zhǔn)莫比·迪克的眼睛，連同他無(wú)比惡毒的咒罵一起，把手里閃著寒光的標(biāo)槍扔了出去。標(biāo)槍和著亞哈船長(zhǎng)的叫罵，一起插進(jìn)了莫比·迪克的眼窩，②就仿佛陷進(jìn)了一個(gè)深深的無(wú)可自拔的泥淵。莫比·迪克身子一扭，側(cè)腹猛地滾動(dòng)了起來(lái)。小艇靈活地一閃，躲開了這致命的打擊，但卻被弄了個(gè)底朝天。小艇上所有的人都被翻進(jìn)了海里。“快，放繩，把小艇靠上去，別讓它跑。”亞哈船長(zhǎng)著急地嚷著。莫比·迪克感到小艇追上來(lái)了，急忙轉(zhuǎn)身，用自己的額頭去迎擊。就在它回轉(zhuǎn)身來(lái)的時(shí)候，它看到了那艘應(yīng)亞哈船長(zhǎng)的命令緊緊跟著小艇的大船。一時(shí)之間，它把千仇萬(wàn)恨都集中在了那黑乎乎的龐然大物身上，在它看來(lái)，那也許是它一切災(zāi)禍的總根源。莫比·迪克毅然轉(zhuǎn)身，向大船的船頭撲去，用它瘋狂的大嘴，對(duì)著船頭亂咬亂嚼起來(lái)。莫比·迪克痛快淋漓地發(fā)泄著自己的憤怒，這時(shí)候，一切都是它的仇敵?！澳前坠碓谝覀兊拇蟠?！”小艇上的一個(gè)槳手絕望地叫起來(lái)。他的聲音顫抖著，叫人聽了感到可怖。“我的眼瞎了嗎？”亞哈船長(zhǎng)有些神志恍惚地問(wèn)，他的氣力已經(jīng)到了最后?！翱煅?，快劃呀，快去阻止那瘋鬼，救我們的大船，那是你們所有人的命呀！”亞哈船長(zhǎng)聲嘶力竭地叫喊著。“莫比·迪克，你這混蛋！你這瘋子！你只管沖我來(lái)，管斯達(dá)巴克他們什么事！你放開他們，讓我倆一決生死！來(lái)呀，你來(lái)呀！”可是莫比·迪克不理會(huì)亞哈船長(zhǎng)的叫陣，依舊瘋狂地沉醉于對(duì)大船的專心致志地?fù)湟е?。亞哈船長(zhǎng)舉起最后的一支槍，用盡最后的力氣，擲了出去?！澳氵@無(wú)法征服的家伙，我會(huì)記住你的，即使到了地獄，我也不會(huì)放過(guò)你，我還要接著追你，直到你做了我的槍下之鬼為止，呸！”最后的槍擊中了莫比·迪克。莫比·迪克用盡最后的體力，狂奔起來(lái)。捕鯨索絞在了一起。亞哈船長(zhǎng)彎腰去解。如飛的繩索勒住了他的頸。亞哈船長(zhǎng)一聲沒吭，就被繩子拖了出去，不見了。繩子放盡的時(shí)候，索桶彈了出來(lái)，一下子就把一個(gè)水手射倒了，只見他往海里一沉，立時(shí)沒了。海面上迷蒙一片。莫比·迪克靜靜地仰在不遠(yuǎn)的水面上，白光一片。③幾個(gè)原本在高處的水手，現(xiàn)在正以一種安詳?shù)纳駪B(tài)，隨著大船一起下沉。紅色的風(fēng)信旗在水面翻卷著。一群蒼鷹趕來(lái)，圍繞在這周圍。④一只鷹用長(zhǎng)嘴去啄那旗，不料旗子一卷，正把它給卷了進(jìn)去，于是它隨著最后的旗幟一起，沒進(jìn)漩渦。海面上頓時(shí)死一般沉寂。海鳥圍著此地盤旋，聲聲凄厲。海濤滾滾而去，仍舊尋常。一切都像是沒有發(fā)生一樣。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.斯達(dá)巴克吐露的心聲，表現(xiàn)了他眷戀家庭，憂心忡忡，不愿再與白鯨搏斗。B.白鯨帶著若干的繩索和標(biāo)槍，側(cè)面展現(xiàn)了白鯨的兇猛和捕鯨者的窮追不舍。C.密密麻麻的鯊魚象征大海中無(wú)時(shí)不在的風(fēng)險(xiǎn)，會(huì)時(shí)時(shí)威脅船員的生命安全。D.白鯨游進(jìn)速度變慢，表明它在迷惑對(duì)手，后文的亂咬、撲咬、狂奔便是印證。7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①中老鷹叼走風(fēng)信旗，象征大船迷失了航向，預(yù)示了小說(shuō)悲劇的結(jié)局。B.句子②既是標(biāo)槍插入眼窩形象表述，又是下文捕鯨者們陷入深淵的預(yù)兆。C.句子③中“安詳”寫出了幾個(gè)水手面對(duì)船長(zhǎng)不見、死亡來(lái)臨時(shí)的鎮(zhèn)定與從容。D.句子④中老鷹被卷走這一情節(jié)看似偶然，實(shí)則是作者的巧妙安排，匠心獨(dú)運(yùn)。8.請(qǐng)結(jié)合海明威的《老人與?！罚爬▉喒L(zhǎng)和圣地亞哥形象的不同。9.畫外音指電影中不是畫面中人或物體直接發(fā)出的聲音，而是外加于人物或事件的議論。請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括白鯨與亞哈船長(zhǎng)同歸于盡的近景與遠(yuǎn)景，并擬寫畫外音。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤耰棘矜；非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩也；謫戍之眾；非抗于九國(guó)之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及鄉(xiāng)時(shí)之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。（節(jié)選自《過(guò)秦論·上篇》）文本二：今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民①冀得安其性命，莫不虛心而仰上。當(dāng)此之時(shí)，專威定功，安危之本，在于此矣。秦王懷貪鄙之心，行自?shī)^之智，不信功臣，不親士民，廢王道而立私愛，焚文書而酷刑法，先詐力而后仁義，以暴虐為天下始。夫并兼者高詐力，安危者貴順權(quán)，此言取與守不同術(shù)也。秦離②戰(zhàn)國(guó)而王天下，其道不易，其政不改，是以其所以取之守之者無(wú)異也。孤獨(dú)而有之，故其亡可立而待也。借使秦王論上世之事，并殷周之跡，以制御其政，后雖有淫驕之主，猶未有傾危之患也。故三王③之建天下，名號(hào)顯美，功業(yè)長(zhǎng)久。（節(jié)選自《過(guò)秦論·中篇》）文本三：秦王足己而不問(wèn)，遂過(guò)而不變。二世受之，因而不改，暴虐以重禍。子?jì)牍铝o(wú)親，危弱無(wú)輔。三主之感，終身不悟，亡不亦宜乎？當(dāng)此時(shí)也，也非無(wú)深謀遠(yuǎn)慮知化之士也，然所以不敢盡忠指過(guò)者，秦俗多忌諱之禁也，忠言未卒于口而身糜沒矣。故使天下之士?jī)A耳而聽，重足而立，闔口而不言。是以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也。天下已亂，奸臣不上聞，豈不悲哉！先王知雍蔽之傷國(guó)也，故置公卿、大夫、士，以飾法設(shè)刑而天下治。其強(qiáng)也，禁暴誅亂而天下服；其弱也，五霸征而諸侯從；其削也，內(nèi)守外附而社稷存。故秦之盛也繁法嚴(yán)刑而天下震及其衰也百姓怨而海內(nèi)畔矣，故周王序得其道，而千余載不絕；秦本末并失，故不能長(zhǎng)。由是觀之，安危之統(tǒng)相去遠(yuǎn)矣。（節(jié)選自《過(guò)秦論·下篇》）【注】①元元：眾百姓；善良的百姓。②離：古同“罹”，經(jīng)歷。③三王：指夏商周開國(guó)元首。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用2B鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。故A秦之盛也B繁法C嚴(yán)刑D而天下震E及其衰也F百姓怨G而海內(nèi)H畔矣11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.為天下笑，與司馬遷《屈原列傳》“信而見疑”句式相同，均為被動(dòng)句。B.易，改變、更換，與《老子》“其未兆易謀”中的“易”含義相同。C.因，沿襲，與賈誼《過(guò)秦論》中“因遺策”中的“因”意思相同。D.去，相距，距離，與《蘇武傳》中“掘野鼠去草實(shí)而食之”的“去”含義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一指出天下沒有變小變?nèi)酰褐莸牡貏?shì)，崤山和函谷關(guān)的險(xiǎn)固依舊，說(shuō)明東方諸侯國(guó)是敗于秦國(guó)地理形勢(shì)的變化。B.文本二指出天下可憐的百姓誠(chéng)心景仰皇上，希望過(guò)上安定的生活，這表明秦始皇一統(tǒng)天下是符合民意的。C.文本三賈誼認(rèn)為深謀遠(yuǎn)慮懂得形勢(shì)變化之士不敢竭誠(chéng)盡忠，糾正主上之過(guò)的原因在于秦朝的風(fēng)氣多有禁規(guī)。D.文本三指出先王治理天下的成功之處在于認(rèn)識(shí)到壅塞不通會(huì)傷害國(guó)家，所以設(shè)置公卿，大夫和士來(lái)整飭法律設(shè)立刑罰。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣。（2）當(dāng)此之時(shí)，專威定功，安危之本，在于此矣。14.三則材料都分析了秦朝滅亡的原因，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的宋詞，完成下面小題。臨江仙·記得金鑾同唱第①歐陽(yáng)修記得金鑾同唱第，春風(fēng)上國(guó)繁華。如今薄宦老天涯。十年岐路，空負(fù)曲江花②。聞?wù)f閬山③通閬苑④，樓高不見君家。孤城寒日等閑斜。離愁難盡，紅樹遠(yuǎn)連霞?！咀ⅰ竣贇W陽(yáng)修被貶滁州太守期間，一位同榜及第的朋友將赴任閬州通判，遠(yuǎn)道來(lái)訪，遂作此詞。②曲江花：代指新科進(jìn)士的宴會(huì)。③閬山：即閬風(fēng)巔。山名，在昆侖之巔。④閬苑：指?jìng)髡f(shuō)中神仙居住的地方。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.一二兩句詞人通過(guò)回憶，用“金鑾”和“春風(fēng)”形象地描繪了曾經(jīng)的榮耀和美好。B.“十年”兩句寫自己被貶多年無(wú)所成就，辜負(fù)了當(dāng)年皇上對(duì)自己的隆恩和風(fēng)光榮耀。C.上片以樂(lè)景襯哀情，抒發(fā)了詞人對(duì)自己宦海浮沉、遭受貶謫境遇的郁悶與悲嘆。D.“孤城寒日等閑斜”與范仲淹《漁家傲·秋思》中的“長(zhǎng)煙落日孤城閉”立意相似。16.前人評(píng)價(jià)此詞風(fēng)格“飄逸”，請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《屈原列傳》中，司馬遷以日月之光類比屈原志節(jié)的句子是“______，______”。（2）《論語(yǔ)·泰伯》中的“______，______”兩句，說(shuō)出了士人和君子肩負(fù)著時(shí)代使命，責(zé)任重大。（3）“碣石”是我國(guó)古代詩(shī)歌中的一個(gè)重要意象，我們所學(xué)過(guò)的許多古詩(shī)詞中都有詩(shī)人提及此意象，比如“______，______”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在我們的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，邏輯是①的：燭之武入情入理的分析挽救了國(guó)家，這是外交中的邏輯；林庚細(xì)致辨析“木葉”的內(nèi)涵與使用的場(chǎng)合，這是文藝鑒賞中的邏輯；王安石以雄辯的論說(shuō)駁斥對(duì)變法的非難，這是治國(guó)理政中的邏輯；“既已燒著，又何苦傷心流淚？”熱情奔放的詩(shī)句中，也同樣包含著邏輯……邏輯能夠讓我們化繁為簡(jiǎn)，去偽存真，透過(guò)紛繁復(fù)雜的表象，洞察問(wèn)題的本質(zhì)。我們每天在生活中接觸到的信息②，懂一點(diǎn)兒邏輯，可以更好地幫助我們把握信息，辨識(shí)事實(shí)真相。學(xué)點(diǎn)兒邏輯，【甲】可以拓寬我們的思維能力，增進(jìn)我們對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)，也可以幫助我們更好地進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)。在生活和學(xué)習(xí)中，【乙】我們應(yīng)試著運(yùn)用邏輯來(lái)發(fā)現(xiàn)謬誤、展開論證、進(jìn)行推理，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：邏輯不神秘，過(guò)去你就自覺不自覺地用過(guò)它；邏輯很有用，它能讓你的思考更加嚴(yán)謹(jǐn)周密，閱讀與表達(dá)更具洞見，更富理性。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫波浪線的句子各有一處表述不當(dāng)，請(qǐng)對(duì)其進(jìn)行修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?0.閱讀下面的文字，選出符合要求的一項(xiàng)一個(gè)警察抓了四名嫌疑犯甲、乙、丙、丁。他們的供詞是：甲說(shuō)：不是我偷的。乙說(shuō)：是甲偷的。丙說(shuō)：不是我。丁說(shuō)：是乙偷的。已知他們中只有一人說(shuō)了真話。請(qǐng)問(wèn)誰(shuí)是小偷？（）A.甲 B.乙 C.丙 D.丁（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。什么是英雄？在中國(guó)古代，①。劉劭《人物志》中寫道：“英”是野草中精秀茂盛者，所以“英”代表聰明秀出的英才，指的是文韜；而“雄”指自然中善戰(zhàn)的所有雄性動(dòng)物，所以“雄”代表膽識(shí)過(guò)人的雄才，指的是武略。千年大變局中的盜火者嚴(yán)復(fù)，在一片頹廢的土壤中，用著作震撼晚清，這便是英才；“千古風(fēng)流人物”中的三國(guó)豪杰，于群雄逐鹿的時(shí)代里，用戰(zhàn)戟攪動(dòng)風(fēng)云，這就是雄才。如今，英雄的內(nèi)涵已經(jīng)發(fā)生了變化。2020年不畏勞苦的在抗疫中的醫(yī)護(hù)人員，2023年重慶山火期間自發(fā)組織的救援隊(duì)，2024年拯救一整車人的錢云劍、蔣成磊等浙江“好漢”……他們是我們這個(gè)時(shí)代的英雄。我們?nèi)绻子谩度宋镏尽防飳?duì)英才和雄才的描述，就很難確定哪些人是英才，哪些人是雄才。他們?cè)诔蔀橛⑿壑埃赡芎臀覀兇蠖鄶?shù)人一樣，都是普普通通的小人物。我們稱他們?yōu)橛⑿郏际腔谝粋€(gè)共同點(diǎn)，②。英雄的內(nèi)涵，經(jīng)過(guò)時(shí)光的淬煉，已經(jīng)從個(gè)人的才能、成就，轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)集體奉獻(xiàn)的大義和美德。在西方傳統(tǒng)文化中，③。比如荷馬史詩(shī)《奧德賽》中的戰(zhàn)斗英雄奧德修斯，他以機(jī)智和勇毅在各種困境中生存下來(lái)。他表現(xiàn)出來(lái)的智慧、膽識(shí)，都是中國(guó)古代英雄最典型的品質(zhì)。但到了近現(xiàn)代后期，一些不太典型的英雄形象開始重新被挖掘，比如推石頭的西西弗斯。哲學(xué)家加繆稱他就是真實(shí)世界里的你我他，似乎毫無(wú)意義，但一直在努力。人生在世，哪來(lái)那么多的英雄偉業(yè)，即使人生毫無(wú)成效，西西弗斯也在用自己的抗?fàn)巵?lái)賦予自己人生的意義。所以，在哲學(xué)家的重新詮釋之下，西西弗斯成了西方近現(xiàn)代文化語(yǔ)境下的英雄。從被仰望者到普羅大眾，再到我們每一個(gè)人，在中外歷史文化里，英雄的內(nèi)涵，在不斷豐滿。21.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。22.第一段畫波浪線句中將嚴(yán)復(fù)比喻為“盜火者”，其效果如何？“頹廢的土壤”這一比喻的本體是什么？四、作文（60分）23.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文?？鬃釉f(shuō)：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！薄兜赖陆?jīng)》有言“知止不殆”，意思是懂得適可而止就不會(huì)遇到危險(xiǎn)。巴金說(shuō)：“奮斗就是生活，人生唯有前進(jìn)?！薄斑M(jìn)”與“止”體現(xiàn)了古今哲人求學(xué)修業(yè)、立身處世的態(tài)度與智慧。以上文字引發(fā)了你怎樣思考和感悟？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

播州區(qū)2024——2025學(xué)年度第一學(xué)期期末考試試題高二語(yǔ)文學(xué)科答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題。19分）【1~5題答案】【答案】1.C2.B3.D4.①德里達(dá)的“無(wú)哲學(xué)”是站在西方角度評(píng)論，認(rèn)為中國(guó)不具備西方哲學(xué)的特點(diǎn)，因?yàn)橹袊?guó)哲學(xué)往往與政治思想、修身等聯(lián)系在一起，缺乏獨(dú)立性和系統(tǒng)性。②李澤厚的話是站在中國(guó)的角度評(píng)論，認(rèn)為中國(guó)哲學(xué)有自己的表達(dá)方式，沒有必要用西方的理論和方法來(lái)解釋，即使不納入西方認(rèn)為的哲學(xué)范疇，也沒有妨礙。5.①中國(guó)古代哲學(xué)表達(dá)不明晰、具有暗示性，閱讀時(shí)存在語(yǔ)言障礙；②中國(guó)古代哲學(xué)不只是哲學(xué)命題，更多是實(shí)踐法規(guī)，用學(xué)術(shù)常規(guī)（西方框架）闡釋會(huì)有失真相；③用傳統(tǒng)詞匯闡釋中國(guó)古代哲學(xué)走不通；④普世性現(xiàn)代哲學(xué)詞匯，使用到中國(guó)文化上會(huì)造成語(yǔ)言、詞匯等方面的局限與缺失。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）【6~9題答案】【答案】6.D7.C8.①亞哈船長(zhǎng)固執(zhí)自私，極端自我，蔑視自然，是一個(gè)充滿仇恨的自大狂和偏執(zhí)狂。②圣地亞哥孤獨(dú)、背運(yùn)、貧窮、年老體衰，但他樂(lè)觀自信，勇敢堅(jiān)韌，是永不氣餒的“硬漢”形象。9.①近景：亞哈船長(zhǎng)被捕鯨索勒住脖子，起飛，不見蹤影；莫比·迪克不再狂奔，停止掙扎。②遠(yuǎn)景：迷蒙的大海，遠(yuǎn)處白光一片，莫比·迪克靜靜仰在遠(yuǎn)處水面上。③畫外音：人與自然沒有誰(shuí)是最終的勝利者，應(yīng)善待自然，與自然和諧相處。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）【10~14題答案】【答案】10.BEF11B12.A13.（1）假使拿東方諸侯國(guó)跟陳涉比一比長(zhǎng)短大小，量一量權(quán)勢(shì)力量，就更不能相提并論了。（2）在這個(gè)時(shí)候，保持威權(quán)，穩(wěn)定功業(yè)，安定危敗的關(guān)鍵就在于此了。14.①文本一指出秦朝滅亡的原因是不施行仁義；②文本二指出秦朝滅亡的原因是不改變路線、政令，依然實(shí)行嚴(yán)刑酷法；③文本三指出秦朝滅亡的原因是獨(dú)斷專行，實(shí)行嚴(yán)酷的言論壓制，君臣離心。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）【15~16題答案】【答案】15.D16.①多重時(shí)空轉(zhuǎn)換變化：有重聚的現(xiàn)在，有同榜及第的十年前，還有即將到來(lái)離別之后；有詞人與朋友都風(fēng)光得意的汴京，有詞人“薄宦老天涯”的滁州，有朋友即將赴任的閬州，還有神仙居處的閬苑，境界開闊。②想象奇特：詞人忽發(fā)奇想，將人間僻地的閬州點(diǎn)化為天上仙境閬苑，賦予閬州以神奇、浪漫、縹緲的特點(diǎn)，具有神話色彩。③境界縹緲開闊，語(yǔ)言灑脫靈動(dòng)：“閬山”通“閬苑”，“滁州”望“閬州”，展現(xiàn)了多重時(shí)空的組合變化。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）【17題答案】【答案】①.推此志也②.雖與日月爭(zhēng)光可也③.士不可以不弘毅④.任重而道遠(yuǎn)⑤.斜月沉沉藏海霧⑥.碣石瀟湘無(wú)限路（東臨碣石以觀滄海）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）【18~20題答案】【答案】18.①無(wú)處不在②五花八門19.甲：可以增強(qiáng)我們的思維能力，增進(jìn)我們對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)。乙：我們應(yīng)試著運(yùn)用邏輯來(lái)發(fā)現(xiàn)謬誤、進(jìn)行推理、展開論證。20.C（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）【21~22題答案】【答案】21.①英雄是有文韜或有武略的人物。②那就是他們都有奉獻(xiàn)精神。③英雄的形象和中國(guó)古代是很相似的。22.（1）