2024-2025學(xué)年山東省濱州市高一上學(xué)期期末語文試卷

2024—2025學(xué)年山東省濱州市高一上學(xué)期期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化承載著華夏文明的基因密碼，彰顯著鄉(xiāng)民們對(duì)美好生活的向往，能夠增強(qiáng)鄉(xiāng)民凝聚力，引導(dǎo)鄉(xiāng)民向上向善，是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)和源泉，是實(shí)現(xiàn)精神共同富裕的重要內(nèi)容和途徑。鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的智力支持和精神動(dòng)力，是破解城鄉(xiāng)文化發(fā)展不平衡、鄉(xiāng)村文化發(fā)展不充分、鄉(xiāng)村振興乏力的創(chuàng)新路徑。黨的二十大在擘畫全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)宏偉藍(lán)圖時(shí)，對(duì)全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興進(jìn)行了總體部署，提出要“加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)，扎實(shí)推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興”，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，最突出的短板在“三農(nóng)”，最艱巨的任務(wù)在農(nóng)村。在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，與經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展、人民生活水平日益提高相比，鄉(xiāng)村文化建設(shè)相對(duì)滯后，處于弱勢(shì)地位。做好新時(shí)代“三農(nóng)”工作，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興，繁榮發(fā)展鄉(xiāng)村文烹化，比任何時(shí)候都更為緊迫，更為重要。隨著城鎮(zhèn)化快速發(fā)展，出現(xiàn)了農(nóng)村空心化、農(nóng)業(yè)邊緣化、農(nóng)民老齡化等問題。“一些村莊‘形雖在，神已散’，公序良俗失效，不孝父母、不管子女、不守婚則、不睦鄰里等現(xiàn)象增多，紅白喜事盲目攀比、大操大辦等陳規(guī)陋習(xí)盛行。”鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化面臨失序危機(jī)，鄉(xiāng)村文化自信面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。（摘編自裴曉濤《鄉(xiāng)村文化振興的現(xiàn)實(shí)困境及實(shí)現(xiàn)路向》）材料二：中國(guó)共產(chǎn)黨鄉(xiāng)村文化建設(shè)的“延安道路”既是黨領(lǐng)導(dǎo)的革命大眾主義的動(dòng)員教育之路，又是民族形式、科學(xué)內(nèi)容與大眾方式相結(jié)合的文化發(fā)展之路，為創(chuàng)建新民主主義社會(huì)奠定堅(jiān)實(shí)的文化、物質(zhì)和政策基礎(chǔ)。延安時(shí)期黨的鄉(xiāng)村文化建設(shè)，肇始于動(dòng)員農(nóng)民的民族使命和解放農(nóng)民的民主革命，發(fā)展于建立中華民族新文化以及開啟鄉(xiāng)村文化現(xiàn)代化的進(jìn)程中。延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨鄉(xiāng)村文化建設(shè)是圍繞抗戰(zhàn)動(dòng)員的中心任務(wù)開展的。面對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的危急形勢(shì)，占有中國(guó)人口總數(shù)80%的農(nóng)民是中國(guó)共產(chǎn)黨首要爭(zhēng)取的革命力量。凡要爭(zhēng)取必先動(dòng)員，動(dòng)員就必然要經(jīng)過文化和思想上的提高，提升農(nóng)民的政治文化水平就成為抗戰(zhàn)動(dòng)員的基本前提。農(nóng)民的思想意識(shí)、文化素質(zhì)是決定鄉(xiāng)村文化建設(shè)實(shí)現(xiàn)程度的關(guān)鍵因素，而抗戰(zhàn)動(dòng)員則為鄉(xiāng)村文化建設(shè)打開了新的入口。早在1925年，毛澤東就指出：①“農(nóng)民問題乃國(guó)民革命的中心問題，農(nóng)民不起來參加并擁護(hù)國(guó)民革命，國(guó)民革命不會(huì)成功?！币股⒙摹⒚擅恋?、民族意識(shí)淡薄的農(nóng)民群體轉(zhuǎn)化為團(tuán)結(jié)的、先進(jìn)的、革命的斗爭(zhēng)力量絕非易事。中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻意識(shí)到，農(nóng)民的戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員和文化啟蒙需要依靠具有一定文化基礎(chǔ)和政治覺悟的城市知識(shí)分子、學(xué)生或農(nóng)村上層分子才能較易開展。在鄉(xiāng)村社會(huì)，由城市知識(shí)分子及青年學(xué)生組成的農(nóng)村工作團(tuán)積極傳播著民族意識(shí)、救護(hù)常識(shí)等，一定程度上提升了農(nóng)民的政治文化水平。但由于知識(shí)分子與農(nóng)民的生活差異、思想隔閡及農(nóng)村工作團(tuán)的流動(dòng)性，導(dǎo)致“宣傳鼓動(dòng)工作不能深入和農(nóng)民得到的宣傳印象不能鞏固”，形成了一種斷續(xù)式的、單向嵌入式的宣傳教育模式。這也直接造成農(nóng)民對(duì)民族危機(jī)的認(rèn)識(shí)不深、對(duì)黨的政治主張一知半解、對(duì)新文化新思想的茫然費(fèi)解。為了切實(shí)動(dòng)員農(nóng)民，中國(guó)共產(chǎn)黨必須盡快轉(zhuǎn)變農(nóng)村工作團(tuán)、宣傳隊(duì)等工作方式，改變城鄉(xiāng)之間、知識(shí)分子與農(nóng)民之間的文化脫節(jié)現(xiàn)象。1938年4月，毛澤東在魯迅藝術(shù)學(xué)院講話中，呼吁廣大知識(shí)分子、文藝工作者要“下馬觀花”“到群眾中去”，學(xué)會(huì)用農(nóng)民的語言、農(nóng)民的形式宣傳抗日，普及文化。在黨的號(hào)召下，延安文人漸漸走出城市、深入農(nóng)村，開啟“文章入伍”“文章下鄉(xiāng)”“新文化入村”的新實(shí)踐。延安時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨深入思考了在怎樣的基礎(chǔ)上發(fā)展新文化、在怎樣的意義上革新鄉(xiāng)村文化的問題。毛澤東指出：②“中國(guó)現(xiàn)時(shí)的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而來，因此，我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。”鄉(xiāng)村文化是中華民族千百年農(nóng)耕文明的集中表現(xiàn)，反映著農(nóng)民的共同價(jià)值追求和現(xiàn)實(shí)生存樣態(tài)，有其天然的歷史延續(xù)性、系統(tǒng)整體性、內(nèi)在合理性，而這也決定了鄉(xiāng)村文化在應(yīng)對(duì)變革時(shí)的強(qiáng)大韌性。因此，文藝工作者必須重視固有文化傳統(tǒng)對(duì)農(nóng)民思想觀念、生活習(xí)慣的影響，發(fā)揮其在推動(dòng)舊文化向新文化轉(zhuǎn)變中的過渡作用。中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)到，新文化鄉(xiāng)土化是要“給歷史以一定的科學(xué)的地位”，“而不是頌古非今，不是贊揚(yáng)任何封建的毒素”。1941年6月，中央宣傳部表示，各種民間的通俗的文藝形式，特別是地方性歌謠、戲劇、圖畫、說書等，應(yīng)盡量利用之。延安時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨利用本土文化資源和文化改造成果提升鄉(xiāng)村治理能力，不僅為鄉(xiāng)村社會(huì)治理提供內(nèi)源性動(dòng)力，也為鄉(xiāng)村文化的存續(xù)與繁榮提供社會(huì)條件，實(shí)現(xiàn)了文化建設(shè)與社會(huì)治理的有機(jī)統(tǒng)一。（摘編自魯杰、王媛《延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨鄉(xiāng)村文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)啟示》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．鄉(xiāng)村文化彰顯著鄉(xiāng)民們對(duì)美好生活的向往，是我們實(shí)現(xiàn)精神共同富裕的重要內(nèi)容和途徑。B．由于鄉(xiāng)村文化建設(shè)發(fā)展緩慢落后，所以推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興，繁榮發(fā)展鄉(xiāng)村文化尤為緊迫。C．農(nóng)民群體的轉(zhuǎn)化絕非易事，只有依靠具有一定文化基礎(chǔ)和政治覺悟的知識(shí)分子才能開展。D．鄉(xiāng)村文化天然的歷史延續(xù)性、系統(tǒng)整體性、內(nèi)在合理性決定了其在應(yīng)對(duì)變革時(shí)的強(qiáng)大韌性。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．鄉(xiāng)村文化建設(shè)事關(guān)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)全局，必須加以高度重視。B．當(dāng)今鄉(xiāng)村文化發(fā)展面臨的一系列問題是伴隨著城鎮(zhèn)化快速發(fā)展而來的。C．呼吁知識(shí)分子“下馬觀花”是因?yàn)橐庾R(shí)到需要對(duì)農(nóng)民進(jìn)行動(dòng)員和啟蒙。D．只有尊重我們自己的歷史，絕不割斷歷史，鄉(xiāng)村文化革新才能成功。3．下列選項(xiàng)最適合作為材料二第四段論據(jù)的一項(xiàng)是（）

A．毛澤東指出：“工農(nóng)沒有革命知識(shí)分子幫助，不會(huì)提高，革命也不會(huì)成功?！盉．廣大知識(shí)分子要向工農(nóng)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)與工農(nóng)的思想、情感、文化聯(lián)結(jié)。C．中央政府和邊區(qū)政府頒布了《邊區(qū)建設(shè)廳獎(jiǎng)勵(lì)改進(jìn)工作技術(shù)》等法規(guī)條例。D．陜甘寧邊區(qū)政府規(guī)定對(duì)于各類人才一律以他們的專門學(xué)識(shí)為標(biāo)準(zhǔn)給予工作。4．材料二①②兩處都引用了毛澤東主席的論斷，但其論證效果并不相同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5．黨的二十大報(bào)告提出“全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興”，請(qǐng)結(jié)合材料二對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)提幾點(diǎn)合理化建議。(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。故鄉(xiāng)遙，何日去①趙晨欣10點(diǎn)，獨(dú)步梧桐樹下。寒風(fēng)起，我打了幾個(gè)寒噤，裹緊外套。不知是用眼過度還是空氣質(zhì)量太差，城市花花綠綠的夜色籠上了一層白紗。我的眼神飄出去很遠(yuǎn)，耳邊傳來雞上籠時(shí)的鳴叫，縷縷炊煙有些嗆人。時(shí)空回轉(zhuǎn)，讓我想落淚，整個(gè)身體似被無名的巨大力量裹挾，又被甩出去老遠(yuǎn)，不知所措。走出校門，是繁華的街景。寬敞的柏油馬路，密匝匝的法國(guó)梧桐，一個(gè)個(gè)透明的長(zhǎng)方體，可以看到里面忙碌工作的人。電子屏幕上的廣告徹夜閃亮，附近的白霧也跟著它不停地?fù)Q顏色。地鐵站不時(shí)涌出一撥兒撥人，熱烘烘的。人群不停地流動(dòng)，好像沒有什么能阻擋他們的腳步—-妝容精致卻掩飾不住憔悴的上班族，背著沉重的書包的學(xué)生，都在為自己的前途奔波。城市就是這樣：熱鬧，新奇，充滿可能性和更多選擇的權(quán)利，或虛或?qū)嵉男腋A雜著城市的喧囂，一直推著我奔走、追逐，告誡我不要滿足，不要放松。我不知道該怎樣踏上前方的路。①于是極力透過碩大的梧桐葉，越過天際線，去尋一片天空。那是鉛灰色的，沒有繁星。那個(gè)皖南的小鄉(xiāng)村，最近總浮現(xiàn)在我的眼前。那片土地見證了我的出生，又送我遠(yuǎn)行。那個(gè)地方?jīng)]什么法國(guó)梧桐，卻有泡桐樹。葉片寬大，是溫柔輕盈的綠色，表面有薄薄的絨毛，落到羽絨服上會(huì)發(fā)出沙沙聲?；ǖ念伾苋岷?，乳白色中透出淡淡的紫色，輕輕地?cái)n在中間。它清香中氤氳著泥土氣息，樸實(shí)而又淡雅，像一支經(jīng)典的歌。奶奶說它中間是空的，打不了什么家具，還擋陽光，所以經(jīng)常攔腰砍下它。好在它生命力頑強(qiáng)，生長(zhǎng)迅速，我也一直能看到它，這個(gè)承載著我記憶的紫色的夢(mèng)。小時(shí)候坐在摩托車上回家，我用小手環(huán)住爸爸的肚子，媽媽抱住我，教我辨認(rèn)一路上的蔬菜糧食。夾在爸爸媽媽中間真暖和，籠罩在田間的芬芳中，我大聲唱著歌。②遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就望見炊煙時(shí)淡時(shí)濃，親吻著湛藍(lán)的天空，伴著白云輕輕起舞。車還沒停穩(wěn)，我便吃力地蹬著腳踏跳下車，喊著爺爺奶奶，一跳一跳地奔向灶膛，窩在小板凳上烘手，看火苗躥動(dòng)，偷偷地玩鐵鉗。玩膩了就跑到小菜地里，嗅一嗅泥土的腥味。蘿卜，韭菜，辣椒……種類很多，最多的是青菜，露水落在菜葉上，被細(xì)細(xì)的茸毛托著。我總覺得那是頑皮的小水珠蕩漾在生命上的酒窩，彌漫著寂靜而樸素的美。③手碰上去，清清涼涼，濕濕的，軟軟的，有夢(mèng)幻的清香。夏天，太陽下山的時(shí)候，暑氣漸漸消散了。奶奶拎個(gè)竹籃，帶把鐮刀，用剛洗過的潮手牽著我，那雙手在水里浸泡久了，有些浮腫，是紅紅的。她用草帽給我墊著坐在埂上，我用手撐著下巴。看著奶奶一會(huì)兒鉆到扁豆架下，瞇著眼采扁豆；一會(huì)兒半跪在地里，順手割下雜草，鐮刀在她手里極快地舞動(dòng)著，一前一后很有節(jié)奏。我好奇地跑過去，挑選好看的扁豆，用手捧著送到籃子里，奶奶連忙攔住我說：“你別碰了，上面有很多小螞蟻，過會(huì)兒身上會(huì)癢的?！比缓蟀咽衷谝路喜敛?，把我送回家。我看到，奶奶臉上是一滴滴的汗，像旺旺雪餅上的雪花片，眼睛半瞇著，衣服透濕。純粹的藍(lán)天，素凈的鄉(xiāng)村。那些瞬間與風(fēng)和飛鳥去了遠(yuǎn)方。上一次回去，奶奶好像一下子瘦了好多，像縮小了一樣，臉上的皮膚更松了。爺爺駝背更厲害了，肩膀向前傾，隆起來，老式的深綠色衣服洗得發(fā)白，松松垮垮的褲子下面是那雙軟塌塌的解放鞋。他也不太能聽得清我說話了，我喊他的時(shí)候他只是對(duì)著我笑，說：“回來啦?！比缓蟀职趾湍棠桃黄鸷埃骸澳銓O女喊你呢?！彼读艘粫?huì)兒，才反應(yīng)過來，回答：“誒。”④我不由得鼻子發(fā)酸，眼淚潤(rùn)濕眼眶。我離故鄉(xiāng)越來越遠(yuǎn)了，地理上、心理上都是。但無論怎樣，故鄉(xiāng)一直是一個(gè)溫馨、踏實(shí)的存在。故鄉(xiāng)的厚重與摯愛塑造了我，奠定了我出發(fā)的基礎(chǔ)；在我背后默默地、源源不斷地為我提供力量，告訴我根在哪里，未來又在何方。目光又回到都市，梧桐葉漸次變黃，在半空中依依不舍地與繁華告別。風(fēng)迎面吹來，帶著強(qiáng)烈的呼喚。史鐵生說，“人的故鄉(xiāng)，并不止于一塊特定的地方，而是一種遼闊無比的心情，不受時(shí)間和空間的限制，這心情一經(jīng)呼起，就是你已經(jīng)回到了故鄉(xiāng)?！薄按诵陌蔡幨俏徉l(xiāng)”，故鄉(xiāng)，更是精神上的存在。這不單單是感傷與懷舊，那種懈怠只會(huì)讓遺忘日漸貪婪，無情地吞噬所剩無幾的回憶，讓思鄉(xiāng)成為失根的創(chuàng)痛。而是銘記，能把故鄉(xiāng)的情裝在心里，帶在身邊。當(dāng)我在離故鄉(xiāng)更遠(yuǎn)的地方時(shí)，還能在某個(gè)疲憊的瞬間被溫情的回憶觸動(dòng)，心中涌出溫暖，吟唱著故鄉(xiāng)的歌，向著未來前進(jìn)。小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦②。注①②均為宋代詞人周邦彥《蘇幕遮·燎沉香》中的詩句。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．籠著一層白紗的城市夜色中，“我”恍惚聽到雞鳴聲、聞到炊煙味時(shí)幾乎落淚，思鄉(xiāng)之情油然而生。B．第三段用細(xì)膩的筆觸描寫家鄉(xiāng)泡桐樹的葉片、花色和清香，寫出泡桐在“我”心中美好而又深刻的印象。C．文章引用史鐵生的話，表明“我”對(duì)故鄉(xiāng)有了更深層次的認(rèn)識(shí)，從而減輕了自己對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情。D．文章運(yùn)用記敘、描寫、議論等表達(dá)方式，融情于景，由情及理，更容易讓讀者產(chǎn)生情感共鳴和心靈觸動(dòng)。7．對(duì)文中畫線句子的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．句子①中“透過”“越過”“尋”三個(gè)動(dòng)詞，表現(xiàn)“我”極力尋找新生活的迫切心理。B．句子②描寫炊煙親吻天空、伴著白云起舞的畫面，間接表達(dá)了“我”內(nèi)心的歡快之情。C．句子③運(yùn)用疊詞描寫“我”觸碰露珠時(shí)的感覺，具體生動(dòng)且富有層次，感染力強(qiáng)。D．句子④中“鼻子發(fā)酸，眼淚潤(rùn)濕眼眶”是因?yàn)闋敔攲?duì)長(zhǎng)居城市的“我”感到陌生。8．有人認(rèn)為，文章最后一段可以刪去。你怎么看？請(qǐng)闡述理由。9．本文運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的手法，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。（節(jié)選自姚鼐《登泰山記》）材料二：同治四年，四月既望，乘山轎，出郡北門三里入山。盤曲上登，將四十里，經(jīng)名跡尤著者十?dāng)?shù)，皆縱覽徘徊始去。越南天門，折而東行，有碧霞宮、東岳廟。又北上為岱頂，即天柱峰也。山之大勢(shì)，桐城姚姬傳先生嘗記之。凡今登山，皆姚先生所循道也，僻不當(dāng)?shù)勒呔悴煌Ｋ鶜v未逮茲山百一，然意象迥殊，則狀之不可勝狀也，余故弗著。方余未至南天門時(shí)，級(jí)道陡聳，巍矗天半。仰晞巖隙，白云孤翱。歷階可升，不知所極。俯視則一線危磴，窈深莫測(cè)，目眩神駭，趑趄卻顧。屏息釋慮，鼓勇復(fù)前。俄登天門，道忽坦夷，異境頓辟，睹所未見，方自幸向之不遽止也。乃趨岱頂，極目四眺。諸峰起伏環(huán)列，相背相依，若拱若蹲。汶水東來，蜿蜒似帶。徂徠杰峙其上，高出群岫，其巔仿佛可及山半，而郡城踞原野，殆如方罫注。遙睇穹碧，渺若無外。俯視云煙，瞬息變滅。然后知不登泰山之巔，不知眾山之非高也。人之自立，何獨(dú)不然？出?？乐?，掃拘墟之見，斯萬物不能為吾蔽。而物之殊形詭趣，莫遁于吾之所矚。蓋有形之高不能常居無形之高不可斯須去也。（節(jié)選自薛福成《登泰山記》）注：罫（guǎi）：圍棋盤上的方格。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。蓋有形之A高B不能常C居D無形之E高F不可斯G須去也。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．限，界限，與材料一第一段“崖限當(dāng)?shù)勒摺钡摹跋蕖币馑疾幌嗤．戊申，為干支紀(jì)日，而《赤壁賦》“壬戌之秋”的“壬戌”為干支紀(jì)年。C．“人之自立”與《師說》中“士大夫之族”的“之”用法不相同。D．“莫遁于吾之所矚”與《琵琶行》“莫辭更坐彈一曲”的“莫”意思相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一寫了登山過程及登頂后看到的美景，在作者筆下，泰山安詳明媚，肅穆中又溫柔飄逸。B．材料一第二段描寫觀日出的過程，按時(shí)間順序?qū)懥舜粘?、日將出、日正出和日出后的景象。C．薛福成在同治四年四月十六日登泰山，出泰安城北門三里進(jìn)山，沿東谷，經(jīng)南天門，到達(dá)山頂。D．薛福成登上泰山看到了壯美的景色：汶水向西邊流去，蜿蜒似衣帶；徂徠山雄踞旁邊，高大壯觀。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。（2）所歷未逮茲山百一，然意象迥殊，則狀之不可勝狀也。14．材料二第二段寫了作者登頂之后的感悟，這些感悟?qū)ξ覀冇泻螁⑹?？?qǐng)簡(jiǎn)要概括。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。春日游羅敷潭李白行歌入谷口，路盡無人躋。攀崖度絕壑，弄水尋回溪。云從石上起，客到花間迷。淹留未盡興，日落群峰西。15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首句中“行歌”運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，富于畫面感，充分表現(xiàn)了詩人此時(shí)的愉悅之情。B．第二句采用寫實(shí)的方式，描寫詩人所面對(duì)的登山環(huán)境，暗示游玩將會(huì)異常困難。C．第三句“度”與“一夜飛度鏡湖月”的“度”都生動(dòng)形象地描寫了動(dòng)作的敏捷。D．這首詩用樸實(shí)的語言描寫游玩的過程，隱含了“無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”的生活哲理。16．這首詩以直接描寫和間接描寫相結(jié)合的方式，描寫了羅敷潭周圍的美麗景象，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要賞析。四、名篇名句默寫(★★)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）高一軍訓(xùn)動(dòng)員大會(huì)上，教官引用《荀子·勸學(xué)》中“___________，___________”兩句話，提醒同學(xué)們既要樹立嚴(yán)格的紀(jì)律意識(shí)，又要通過嚴(yán)格的訓(xùn)練來磨礪自己。（2）作文課上，李老師用《念奴嬌·赤壁懷古》中“___________，___________”兩句詩，引導(dǎo)學(xué)生在寫作中要善于運(yùn)用借代的修辭手法，來增強(qiáng)畫面感。（3）在古代詩詞中，“水”作為一種常見意象，常被用來象征時(shí)光流逝，或亡國(guó)之痛，或相思之情，如“___________，___________”。五、語言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。在浙江衢州，“東坪柿紅了”是秋天不可錯(cuò)過的“名場(chǎng)面”。深秋時(shí)節(jié)，東坪古道聚集了一年中最密集的游人。（A），為觀一場(chǎng)柿子紅遍山野的火熱場(chǎng)面，為嘗一枚傳說中唐官古柿的香甜，為揣一個(gè)“柿柿如意”的美好心愿……腳步由古道牽引著，有古樹護(hù)送著，一路往上登山。古道兩旁是遮天蔽日的古樹群，銀杏、紅楓、香樟。陽光在樹冠間跳躍，枝葉篩下斑駁的光影落在臺(tái)階上。銀杏微黃，楓葉露出微微紅韻，香樟蒼綠著，偶有黑色香樟籽“啪”地落地，安然躺在古道的懷里。古道的盡頭就是東坪村，白墻黑瓦的古民居高低錯(cuò)落，房前屋后，山間田壟，一棵棵唐官古柿靜靜佇立著?；液诖謮训臉涓?，彎曲交錯(cuò)的枝條，不著一葉的樹梢上掛滿紅澄澄的柿子。秋風(fēng)里，（B），如千萬盞飄舞的紅燈籠裝扮這個(gè)樸素的村子，喜氣盈然。東坪的秋天是紅色的，漫山遍野的如火焰跳動(dòng)燃燒著的紅柿讓東坪走進(jìn)游人的心。田壟里亦是游人如織，