基督教的興起和法蘭克王國(guó)課件九年級(jí)歷史上冊(cè)2

世界古代史——?dú)W洲第二單元：古代歐洲文明

第7課基督教的興起和法蘭克王國(guó)第8課西歐莊園第9課中世紀(jì)城市和大學(xué)的興起第10課拜占庭帝國(guó)和《查士丁尼法典》奴隸社會(huì)封建社會(huì)（中世紀(jì)）西歐東歐第三單元：封建時(shí)代歐洲

中世紀(jì)指476年西羅馬帝國(guó)滅亡—1453年?yáng)|羅馬帝國(guó)滅亡時(shí)期。政治經(jīng)濟(jì)文化世界古代史分為上古史和中古史兩個(gè)部分。上古史自人類文明誕生時(shí)開始至476年最后一個(gè)奴隸制大帝國(guó)西羅馬帝國(guó)的滅亡為止。中古史（中世紀(jì)史），是指476年西羅馬帝國(guó)滅亡到1640年英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)這一時(shí)期的歷史。

封建制度的形成、發(fā)展和解體是這一時(shí)期歐洲歷史的主線。（中國(guó)封建社會(huì)前475年——前1840年的形成）世界古代史的劃分：一、基督教的興起創(chuàng)立第三單元1世紀(jì)，羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)，猶太人長(zhǎng)期遭受苦難，多次反抗羅馬帝國(guó)的殘暴統(tǒng)治，起義遭到血腥鎮(zhèn)壓，人民把希望寄托于宗教，尋求精神上的解脫?？释熬仁乐鳌钡牡絹怼鞯勒咝麄髡f，耶穌就是“救世主”。信仰耶穌基督的宗教后來被稱為“基督教”。上帝耶和華創(chuàng)造了人類之后，看到人類苦難太多，于是派了他兒子——救世主基督來到人間，把人類從苦難中拯救出來。耶穌在宣道過程中招收12個(gè)使徒，以十字架上的犧牲，為世人贖罪。耶穌死后3天復(fù)活，復(fù)活后第40天升天，于第50天差遣圣靈降臨，開啟了持續(xù)到今日的輝煌與發(fā)展。耶穌的故事發(fā)展第三單元到國(guó)從非法4世紀(jì)末，羅馬皇帝將基督教確定為國(guó)教，促進(jìn)了基督教的傳播。392年，羅馬皇帝狄奧多西一世將基督教正式定為羅馬國(guó)教，基督教取代多神信仰，成為帝國(guó)的官方宗教，后來又成為歐洲封建社會(huì)主要精神支柱。教王權(quán)與教權(quán)相互合作，共同維護(hù)統(tǒng)治秩序。二、法蘭克王國(guó)（1）建立背景：西羅馬帝國(guó)滅亡前后，日耳曼人建立許多大小不同的“蠻族王國(guó)”。481年克洛維“蠻族王國(guó)”中最為強(qiáng)大的王國(guó)（2）建立時(shí)間：（3）建立者：（4）民族：（5）地位：日耳曼人法蘭克王國(guó)的建立措施皈依基①為了穩(wěn)固自己的統(tǒng)治，克洛維皈依了基督教，承認(rèn)羅馬教會(huì)在歐洲的重要地位。在他的推動(dòng)下，(作用）整個(gè)法蘭克王國(guó)都信仰了基督教。督教第一位皈依基督教的蠻族國(guó)王496年，克洛維率領(lǐng)3000名法蘭克戰(zhàn)士接受洗禮，皈依基督教，標(biāo)志他同羅馬教會(huì)、同信基督教的高盧羅馬人政治上的聯(lián)合，提高了自己的地位和聲望。作為落后蠻族的征服者，克洛維采取了哪些措施來鞏固統(tǒng)治？措施封建經(jīng)②克洛維保留了原來羅馬大地主的土地，把原屬羅馬國(guó)有的土地和無主土地賜給教會(huì)和部下，(作用）從而取得了羅馬教會(huì)、信基督教的高盧羅馬人和部下的廣泛支持。濟(jì)形法蘭克人新地主和羅馬地主共同組成了法蘭克王國(guó)的封建主階級(jí)，并且在政治上緊密聯(lián)合。成克洛維去世時(shí)，法蘭克王國(guó)的版圖已經(jīng)延伸至高盧南部地區(qū)以及萊茵河以東至多瑙河之間的大部分地區(qū)，實(shí)力強(qiáng)大。高盧南部萊茵河以東措施③對(duì)外擴(kuò)張教皇國(guó)的產(chǎn)生丕平獻(xiàn)土丕平（714—768），法蘭克國(guó)王（751—768），查理曼大帝的父親，加洛林王朝的創(chuàng)建者。他原為宮相，751年在教皇的支持下篡奪王位。由此開創(chuàng)了加洛林王朝。因其身材矮小被稱為“矮子丕平”。

為了報(bào)答教皇，丕平將意大利中部一片領(lǐng)土贈(zèng)給教皇，史稱“丕平獻(xiàn)土”。從此，羅馬教皇國(guó)的基礎(chǔ)得以奠定。教皇國(guó)王權(quán)與教權(quán)關(guān)系：相互合作、相互利用三、查理曼帝國(guó)（查理統(tǒng)治時(shí)期的法蘭克王國(guó)）查理上臺(tái)第三單元8世紀(jì)，查理成為法蘭克王國(guó)國(guó)王。中世紀(jì)歐洲最偉大的君主之一，神圣羅馬帝國(guó)奠基人，建立了囊括西歐大部分地區(qū)的龐大查理曼帝國(guó)。他在行政、司法、軍事制度及經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)等方面都有杰出建樹，并大力發(fā)展文化教育事業(yè)。他引入了歐洲文明，被后世尊稱為"歐洲之父"查理查理一世Charlemagne(公元742---814年)一代雄主曼查理上臺(tái)人教版九年級(jí)上冊(cè)第三單元800年前后，法蘭克王國(guó)的版圖擴(kuò)展到今天的意大利北部、西班牙北部和德國(guó)西部的廣大地區(qū)。王國(guó)版圖四處征伐對(duì)外政策800年前后，法蘭克王國(guó)的版圖與原來西羅馬帝國(guó)的歐洲部分基本相當(dāng)，成為當(dāng)時(shí)西歐最大的國(guó)家。查理的宗教政策查理繼續(xù)實(shí)行鼓勵(lì)基督教發(fā)展的政策，劃分為很多教區(qū)，命令每個(gè)教區(qū)的人民把每年收入的1／10貢獻(xiàn)給教會(huì)稱為“什一稅”。教會(huì)因此變得富有起來，勢(shì)力也越來越大。查理以寶劍和《圣經(jīng)》推行其擴(kuò)張政策，他的軍隊(duì)推進(jìn)到哪里，基督教就傳播到哪里，被征服居民扳依基督教是服從法蘭克統(tǒng)治的重要標(biāo)志。教會(huì)利用《圣經(jīng)》中農(nóng)牧產(chǎn)品的1/10“屬于上帝”的說法，開始向基督教信徒征收什一稅。所征實(shí)物按產(chǎn)品性質(zhì)分為大什一稅(糧食)、小什一稅(蔬菜、水果)、血什一稅(牲畜)。教督基護(hù)保的者右手持劍左手持圣經(jīng)帝國(guó)形成第三單元800年的圣誕節(jié)，教皇在羅馬為查理舉行了加冕禮，稱查理為“羅馬人的皇帝”。因此，查理被稱為“查理大帝”或“查理曼”。他統(tǒng)治時(shí)期的法蘭克王國(guó)，史稱“查理曼帝國(guó)”。加冕稱帝教權(quán)高于王權(quán)國(guó)王：爭(zhēng)取基督教會(huì)的支持鞏固統(tǒng)治：教會(huì)宣傳“君權(quán)神授”觀念來維護(hù)國(guó)王的權(quán)威；基督教會(huì)：借助國(guó)王物質(zhì)、軍事力量來維護(hù)教會(huì)的權(quán)威和利益；

教權(quán)與皇權(quán)之間相互合作利用的關(guān)系及其聯(lián)盟建立起來。教會(huì)國(guó)王宣傳君權(quán)神授物質(zhì)、軍事支持教皇為什么要給查理大帝加冕？查理大帝又為什么要接受教皇對(duì)他的加冕？思考：隨著基督教在西歐的發(fā)展，教會(huì)的勢(shì)力發(fā)生了什么變化？材料1:根據(jù)西方一些史學(xué)家的估計(jì)，中世紀(jì)教會(huì)土地的數(shù)量，約占西歐全部地產(chǎn)的三分之一到二分之一。法蘭克王國(guó)巴黎境內(nèi)圣日爾曼修道院共有地產(chǎn)約36500公頃；就連被人為很窮的圣烏爾希修道院還擁有203處莊園。材料2:德皇亨利四世召開宗教會(huì)議，宣布廢黜教皇。教皇隨即宣布開除亨利四世教籍，并策動(dòng)德國(guó)貴族反叛。最后，亨利四世向教皇請(qǐng)求寬恕，他赤足披氈在城堡外的雪地里等候了三天，方得進(jìn)見。材料3:西歐中古時(shí)期，廣大民眾普遍沒有文化，不少上層貴族也目不識(shí)丁，由教士壟斷了文化教育。教皇宣稱“不學(xué)無術(shù)是信仰虔誠(chéng)之母”，強(qiáng)調(diào)知識(shí)服從信仰，社會(huì)上占統(tǒng)治地位的思想是天主教神學(xué)。經(jīng)濟(jì)上：教皇和教會(huì)是西歐最大的土地所有者；政治上：教權(quán)凌駕于王權(quán)之上；思想文化上：教會(huì)壟斷了精神文化領(lǐng)域，神權(quán)凌駕于一切。帝國(guó)分裂第三單元814年，查理曼去世，強(qiáng)盛一時(shí)的帝國(guó)很快走向分裂。843年，查理曼的三個(gè)孫子締結(jié)條約，將帝國(guó)一分為三，形成以后德意志、法蘭西和意大利三個(gè)國(guó)家的錐形。三分帝國(guó)查理曼大帝病逝后不久，帝國(guó)陷入混戰(zhàn)之中，父子相爭(zhēng)、兄弟相殘，最終，查理曼三個(gè)孫子和解，正式瓜分帝國(guó)。現(xiàn)在的法國(guó)、德國(guó)、意大利，在9世紀(jì)時(shí)才初見雛形。西歐主要國(guó)家的歷史就是從法蘭克王國(guó)開始的。四、封建等級(jí)制度——封君與封臣（法蘭克王國(guó)發(fā)展過程中多次將土地進(jìn)行無償賞賜，8世紀(jì)時(shí)阿拉伯人進(jìn)攻法蘭克王國(guó)。）查理：“氣勢(shì)洶洶的敵人正在威脅這個(gè)國(guó)家，我希望有人可以為了法蘭克而出征?！鳖I(lǐng)主：“我雖然受賜了土地，但我沒有義務(wù)為了你而戰(zhàn)斗。”查理：“在國(guó)家危難之時(shí)，你們這些無償受封的人卻不愿派出一個(gè)騎兵。我要改變這種局面！想要土地必須為我服兵役！”面對(duì)這樣的困境，查理·馬特對(duì)土地的分封形式做了怎樣的改革？

有償分封無償分封改革前改革后無償?shù)馁p賜土地有條件的賞賜土地帝王大封建主小封建主農(nóng)民給予土地和保護(hù)給予土地和保護(hù)提供農(nóng)耕土地帝王大封建主小封建主農(nóng)民效忠并提供軍隊(duì)效忠和服兵役服勞役和耕種1、8世紀(jì)前期，法蘭克王國(guó)改革了土地分封形式給予土地者為封君接受土地者為封臣國(guó)王是名義上的最高統(tǒng)治者1、分封制度的改革：2、封君與封臣分別有怎樣的義務(wù)？

3、概括封君、封臣關(guān)系的特點(diǎn)：

封臣要向封君效忠、服兵役、提供金錢等封君、封臣之間等級(jí)森嚴(yán)，權(quán)力和義務(wù)交織，帶有一定的契約意義。5、發(fā)展：4、我的附庸的附庸不是我的附庸。

（1）封臣只承認(rèn)直接給自己封地的人為封君，與自己封君的封君則沒有臣屬關(guān)系。（2）每個(gè)封君只可以管轄自己的封臣，無權(quán)管轄自己封臣的封臣。

封君要向封臣封賜土地，提供保護(hù)

8世紀(jì)前期，法蘭克王國(guó)改革了土地分封形式，通過有條件地封賜土地，給予土地者為封君，接受土地者為封臣。11世紀(jì)，這種以土地的封賜為紐帶而形成的封建等級(jí)制度在西歐普遍存在。普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣?！稇?zhàn)國(guó)策》我的附庸的附庸，不是我的附庸?！?dú)W洲中世紀(jì)諺語(yǔ)共同點(diǎn)不同點(diǎn)