2025年高考政治復習知識清單必修四《哲學與文化》【核心考點】

必修四《哲學與文化》核心考點

目錄

第一單元探索世界與把握規(guī)律

第一課時代精神的精華.............................................................................2

第二課探究世界的本質.............................................................................8

第三課把握世界的規(guī)律...........................................................................12

第二單元認識社會與價值選擇

第四課探索認識的奧秘...........................................................................21

第五課尋覓社會的真諦...........................................................................25

第六課實現人生的價值...........................................................................31

第三單元文化傳承與創(chuàng)新

第七課繼承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化.................................................................35

第八課學習借鑒外來文化的有益成果......................................................39

第九課發(fā)展中國特色社會主義文化.........................................................42

必修四《哲學與文化》-核心考點

第一單元探索世界與把握規(guī)律

【課標要求--命題依據】

模塊概述內容要求學習提示高考要求

了解馬克思主義哲學的

描述世界是普遍聯系、永

闡明馬克思主義哲學是基本原理，運用辯證唯物

恒發(fā)展的，領會用聯系、

科學的世界觀和方法論，可創(chuàng)設情境，剖析孤立、主義觀點認識自然、社

發(fā)展、全面的觀點看問題

講述唯物辯證法的根本靜止、片面看問題的錯誤會、人類思維；實事求是、

的意義，學會運用矛盾分

觀點，堅持聯系的觀點、觀點，學會運用辯證思維與時俱進地觀察和分析

析的方法觀察和處理問

發(fā)展的觀點經濟、政治、文化、社會、

題

生態(tài)等現象

【單元核心解讀】

1.本模塊的核心是:哲學與辯證唯物主義。

2.貫穿本模塊的線索有三個:

（1）哲學:哲學的起源，哲學的含義，哲學的基本問題，哲學的基本派別。

（2）馬克思主義哲學:馬克恩主義哲學的基本特征，馬克思主義中國化的重大理論成果。

（3）唯物論:物質，規(guī)律，意識，主觀能動性，一切從實際出發(fā)和實事求是。

（4）辯證法:聯系，發(fā)展，矛盾。

第一課時代精神的精華

核心考點一：追求智慧的學問

考點一：哲學的起源

哲學是一門熱愛智慧、追求智慧的學問，它致力于從總體上把握人與世界的關系。在古希

本義臘語中，哲學的本義就是愛智慧或追求智慧。馬克思說，哲學是“現世的智慧”，是“文化的

活的靈魂”。

哲學

哲學的智慧產生于人類的實踐活動。哲學是人們在認識世界和改造世界的過程中，在處理

產生

人與外部世界關系的實踐中形成和發(fā)展起來的。

起源哲學起源于人們在生活實踐中對宇宙、人生的追問和思考。

哲學指導人們的生活和實踐。哲學總是直接或間接地影響著我們的學習、工作和生活，哲

作用

學指導人們正確地認識世界和改造世界。哲學是指導人們生活得更好的藝術。

【特別提醒】哲學有科學與非科學之分

①任何哲學都是一定社會和時代的經濟政治在精神上的反映。

②哲學有科學與非科學之分。哲學不等于真正的哲學。

③真正的哲學是時代精神的精華，是因為它從最一般本質和最普遍規(guī)律的層面上反映了時代的任務和要求，

把握了時代的脈搏，總結和概括了時代的實踐經驗和認識成果。

考點2：哲學與世界觀的關系

哲學世界觀

含義哲學是關于世界觀的學問，是系統(tǒng)化理論世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本

不同化的世界觀觀點

區(qū)形成

哲學是哲學家自覺研究的結果世界觀是自發(fā)形成的

別不同

特點哲學并非人人都有；哲學是理論化、系統(tǒng)世界觀人人都有，世界觀是零散的、不自覺的、

不同化的簡單化的

哲學是關于世界觀的學問，是系統(tǒng)化理論化的世界觀；哲學和世界觀的研究對象都是整

聯系個世界，都是關于整個世界的最普遍、最一般的問題的認識；兩者都有科學與非科學之

分

我們既要反對把哲學簡單化，把零散的、不自覺的世界觀當作哲學學說，也反對把哲學

錯誤傾向

神秘化，認為哲學只是哲學家的事情

誤區(qū)①哲學與世界觀都是科學的；②哲學就是世界觀；③哲學是科學的世界觀與方法論的統(tǒng)一；④

哲學是哲學家的事，與普通人無關。

考點3：世界觀與方法論的關系

世界觀方法論

區(qū)別人們關于世界是什么、怎么樣的根本觀點用世界觀作指導去認識世界和改造世界

一般說來，世界觀決定方法論，方法論體現世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論；

聯系

不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀；哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一

【特別提醒】①世界觀與方法論并非相互決定的關系。

②世界觀、方法論和哲學的關系：哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學既是世界觀，也是方法論。

考點4．哲學與具體科學的關系

哲學具體科學

區(qū)研究對象整個世界某一具體領域

別任務揭示整個世界的最一般的本質和最普遍揭示世界某一具體領域的特殊規(guī)律

的規(guī)律

作用為人們認識世界和改造世界提供方法論為人們認識世界和改造世界提供具體方法指導

指導

聯系①具體科學的進步推動哲學的發(fā)展。哲學是對具體科學知識進行概括和升華，從中抽象出

最一般的本質和最普遍的規(guī)律；

②哲學為具體科學研究提供世界觀和方法論的指導；

③哲學與具體科學是共性與個性、一般與個別的關系，不是整體與部分的關系

注意防止兩種錯誤傾向：①替代論：把哲學看作“科學之科學”，認為哲學可以取代具體科學；

②取消論：輕視哲學，否認哲學對具體科學的指導作用

【特別提醒】正確理解哲學和具體科學的關系要把握的幾個關鍵點

(1)哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結，而不是三者的總和。

(2)哲學與具體科學之間的關系不是整體與部分、多數與少數的關系，而是共性與個性、普遍性與特殊性的

關系。

(3)哲學與具體科學在地位上沒有高低之分，只有研究對象上的不同，不能相互替代，也不可以相互包含。

(4)反對認為哲學無用的“取消論”，反對認為哲學可以取代具體科學的的“替代論”，反對把哲學看作“科學之

科學”的“哲學萬能論”。

(5)具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展，“進步”二字不能丟。

考點5：全面理解哲學的概念

①從本義上看：哲學是一門愛智慧或追求智慧的學問；哲學是現世的智慧，是“文化的活的靈魂”；

②從本質上看：哲學是關于世界觀的學問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。

③從形成看：哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結。

④從特點看：哲學既是世界觀又是方法論，哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一，它有科學與非科學之分

⑤從作用看：哲學以具體科學為基礎，并指導具體科學，指導人們認識世界和改造世界。

核心考點二：哲學的基本問題

考點1．哲學的基本問題

內容不同回答對立的觀點

①第一方面：思維和存存在（物質）是本原（存

在何者是本原的問題。在決定思維/物質第一性，唯物主義

（也可表述為：何者為第物質決定意識）

一性的問題、何者為本原思維（意識）是本原（思

哲是什么

的問題、誰決定誰的問維決定存在/意識第一性，

學

題。對這個問題的不同回意識決定物質）唯心主義

基

答，是劃分唯物主義和唯

本思維和存在的關系

心主義的唯一標準。）

問問題，也就是意識和

②思維和存在有沒有同思維能正確認識存在（意

題物質的關系問題?？芍?/p>

一性的問題，即思維能否識能反映物質）

正確認識存在的問題。

思維不能正確認識存在

（對這個問題的不同回

（意識不能反映物質）

不可知論

答是劃分為可知論和不

可知論的標準。）

【特別提醒】

①“思維”和“存在”相搭配，“意識”和“物質”相搭配，不要混淆使用。

②“物質和意識的關系”不能等于“物質和意識的辯證關系”。

③中國古代哲學史上對哲學基本問題有不同的理論表達：天與人、名與實、形與神、知與行、心與物、理

與氣。

考點2．唯物主義三種基本形態(tài)比較

古代樸素唯物主義近代形而上學唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義

把世界的本原歸結為某一種或某把物質歸結為自然科學物質決定意識，意識具有能動

基本觀點

幾種具體的物質形態(tài)意義上的原子作用

①五行說：生成萬物的基本元素是①霍爾巴赫：原子是世①世界的本原是物質，物質決

金、木、水、火、土界的本原定意識，意識對物質具有反作

代表觀點②荀子：天地合而萬物生，陰陽接②狄德羅：自然界由數用

而變化起目無窮、性質不同的異②社會存在決定社會意識，社

③范縝：形存則神存，形謝則神滅質元素構成會意識對社會存在具有反作用

④王夫之：氣者，理之依也③培根：萬物的基礎是

原始物質，是基本元素

堅持了唯物主義的根本方向，本質以自然科學為基礎，豐是科學的世界觀和方法論，是

合理性

上是正確的富和發(fā)展了唯物主義無產階級的思想武器

缺少科學依據；把復雜的問題簡單機械性、形而上學性、

局限性

化歷史觀上的唯心主義

共同性在根本觀點上是一致的，都承認世界的本原是物質，物質第一性，意識第二性，物質決定意識

考點3．唯心主義的兩種基本形態(tài)

基本形態(tài)主觀唯心主義客觀唯心主義

主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目

客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對

的、意志、感覺、經驗、心靈等)夸大為唯

基本觀點精神等)看作世界的主宰和本原，認為現實的物

一的實在，當成本原的東西，認為客觀事

質世界只是這些客觀精神的外化和表現

物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神

①孟子：“萬物皆備于我”；②陸九淵：“吾

①朱熹：“理在事先”“理生萬物”“未有此氣，已

心便是宇宙，宇宙便是吾心”；③王陽明：

有此理”“未有這事，先有這理”；②黑格爾：世

代表人物“心者，天地萬物之主也”“心即是天”“心外

界的本質是獨立存在的“絕對精神”，自然界和人

及觀點無物，心外無事，心外無理”；④貝克萊：

類社會是“絕對精神”的外化；③孔子：“死生有

“存在即被感知”“物是觀念的集合”；⑤笛

命，富貴在天”

卡爾：“我思故我在”

二者在根本觀點上是一致的。都認為意識是世界的本原，物質依賴于意識，不是物質決定意

聯系

識，而是意識決定物質

【特別提醒】辯證看待唯物主義和唯心主義

①唯物主義與唯心主義是根本對立的，從根本觀點上看，唯物主義是正確的，唯心主義是錯誤的，這

里一定要注意是“從根本觀點上看”。

②不能認為凡是唯物主義都是正確的，要一律提倡。古代樸素唯物主義和近代形而上學唯物主義都有

各自的局限性，不能籠統(tǒng)地說唯物主義就都是正確的、科學的。不能認為凡是唯心主義都是錯誤的，要全

盤否定。唯心主義在認識領域強調反思的作用，對認識發(fā)展具有積極的借鑒意義，唯心主義哲學在其發(fā)展

過程中也豐富和發(fā)展了辯證法。

③不能把追求物質滿足看成是唯物主義，也不能把追求精神滿足看成是唯心主義。

④不能認為一切唯心主義者都是不可知論者，都否認思維和存在的同一性。

考點4：哲學史上的兩個對子和兩大派別

①唯物主義和唯心主義的唯物主義和唯心主義的對立是關于世界是什么的問題，

哲學史上的對立屬于哲學基本問題的范疇，是源

“兩個對子”②辯證法和形而上學的對辯證法和形而上學的對立是關于世界“怎么樣”的問題，

立是流。是用什么樣的思維方法來認識世界的問題

哲學史上的唯物主義

“兩大基本派別”唯心主義

【特別提醒】哲學的基本問題和基本派別的區(qū)別

①劃分唯物主義和唯心主義的標準是對哲學基本問題的第一方面內容的不同回答，而不是對哲學基本問題

的不同回答。

②哲學的基本問題是物質和意識的關系問題，而不是物質和意識的辯證關系問題。

③注意區(qū)分哲學的基本問題與哲學的基本派別：哲學的基本問題是思維和存在的關系問題，即物質和意識

的關系問題。而哲學的基本派別包括唯物主義和唯心主義，劃分兩大派別的標準是根據思維和存在誰決定

誰的問題，也就是對哲學基本問題的第一方面的不同回答。

核心考點三科學的世界觀和方法論

考點1：馬克思主義哲學

歷史使命實現無產階級和全人類的解放

階級基礎無產階級的產生和發(fā)展。馬

直接理論來源德國古典哲學主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。

產生條件自然科學前提①細胞學說②能量守恒和轉化定律③生物進化論。

社會科學前提①英國古典政治經濟學

②英法空想社會主義學說

馬克思主義是科學的理論、人民的理論。它創(chuàng)造性地揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律，第一

人民立場次站在人民的立場探求人類自由解放的道路，為最終建立一個沒有壓迫、沒有剝削、

馬人人平等、人人自由的理想社會指明了方向。

克（1）實踐觀點是馬克思主義哲學的核心觀點。馬克思主義哲學第一次在科學的基礎

思上實現了唯物主義與辯證法的有機結合，它把唯物辯證的觀點貫穿于社會歷史研究領

基本特征

主域，實現了唯物辯證的自然觀與歷史觀的有機統(tǒng)一。

義實踐觀點在馬克主義哲學中具有重要地位和作用：①在人與世界的關系方面，馬

哲克思主義哲學從實踐出發(fā)理解周圍世界；②在歷史觀中，它從實踐出發(fā)理解社會存在

學和發(fā)展；③在認識論中，它把實踐作為全部認識的基礎。離開實踐，我們就不能科

學完整地理解馬克思主義哲學。實踐的觀點是馬克思主義哲學的首要的和基本的觀

點，是區(qū)別于其他哲學的本質特征。

（2）馬克思主義哲學實現了實踐基礎上科學性和革命性的統(tǒng)一。

①馬克思主義哲學之所以是科學的，就在于它正確揭示了世界的本質和運動規(guī)律，它

的全部理論都來自實踐，又經過實踐的反復檢驗。

②馬克思主義哲學之所以是革命的，就在于它是改變世界的科學、指導人類解放的科

學，是無產階級的科學的世界觀和方法論。

（3）與時俱進是馬克思主義哲學獨特的理論品質

考點2．馬克思主義中國化的重大理論成果

第二課探究世界的本質

核心考點一：世界的物質性

考點1：自然界和人類社會的物質性

世自然界在本質上是物質的。自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形

界【原理】成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質世界的組成部

自然界

的分。

的物質性

物在利用和改造自然的時候，要尊重自然、順應自然、保護自然，學會與

【方法論】

質自然和諧相處。

性①人類社會是物質世界長期發(fā)展的產物。在從猿到人的演化過程中，勞

動起了決定性的作用。勞動創(chuàng)造了人和人類社會。

【原理】②人類社會在本質上是一個客觀的物質體系。構成社會物質生活條件的

人類社會

基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產方式。這三者都是客觀的物質的

的物質性

要素。這些要素的客觀性，集中體現了人類社會的物質性。

【方法論】反對把人們的主觀動機或某種神秘的力量看成是社會發(fā)展的最終決定力

量，反對否定人民群眾創(chuàng)造歷史的英雄史觀。

①自然界在本質上是物質的；人類社會的產生、存在、發(fā)展及其構成要

素，都具有客觀的物質性；人的意識本身就根源于物質。

【原理】

世界的物質性原②物質是本原，意識是物質的派生物，物質決定意識。因此，世界是物

理與方法論質的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質性。

我們要自覺堅持辯證唯物主義的物質統(tǒng)一性原則，堅持科學無神論立場，

【方法論】

反對一切有神論。

含義物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。

辯證唯物主義的

①物質的唯一特性是客觀實在性

物質概念特點

②物質的可知性

考點2：哲學上的物質概念與具體的物質形態(tài)

比較哲學上的物質概念具體的物質形態(tài)

特性唯一特性是客觀實在性除客觀實在性以外，還有其自身的個別特性

區(qū)

不生不滅、永恒存在，不能被創(chuàng)造、

別存在狀態(tài)有生有滅，可以被創(chuàng)造、改變和消滅

改變和消滅

哲學上的物質概念概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現象的共同本質，而不是指

聯系某一種具體的物質形態(tài)；二者的關系是一般與個別、共性與個性、普遍性與特殊性的

關系

考點3：正確理解意識內容的客觀性和形式的主觀性

內容的客觀性無論正確的意識還是錯誤的意識，無論深刻的意識還是膚淺的意識，都是人腦對客觀

存在的反映，都是客觀存在通過生活和實踐的環(huán)節(jié)進入人腦，并在人腦中加工改造的

結果

形從意識的主觀包括感性認識形式，還包括理性認識形式。這兩種形式雖然是主觀的，便反映的內容

式形式上看都是客觀的；意識是由知識、情感、意志等各種反映形式共同組成的完整體系

的從意識的主觀對于同一對象或同一客觀過程，不同的人由于社會地位、知識水平等差異，會產生不

主差別上看同的反映

觀從意識的主觀意識作為客觀存在的主觀映象，不僅是對客觀對象的近似真實的摹寫，還可能是對現

性特征上看實的歪曲的、虛幻的反映

【特別提醒】“客觀實在”與“客觀存在”

（1）區(qū)別：

①“客觀實在”：是指不依賴于人的意識而存在的特性。它是對宇宙一切事物和現象共同特性的抽象和概

括，相對于意識來說，它是第一性的東西，不包括精神、意識現象。

②“客觀存在”：是相對于主觀而言，既可以指物質具體形態(tài)，也可以指具體的思想?？陀^存在的東西除

了物質現象之外，還有精神、意識現象。

（2）聯系：

客觀實在是一種客觀存在。客觀存在不僅包括具有客觀實在性的物質現象，還包括不具有客觀實在性

的精神、意識現象。

核心考點二：運動的規(guī)律性

考點1：物質是運動的

世界上一切事物都處于運動和變化之中。

哲學上的運動，是指宇宙中一切事物、現象的變化和過程。

物質和運動不可分離誤區(qū)

①物質是運動的物質。運動是物質固有的根本屬性和

存在方式。任何具體的物質形態(tài)只有在運動中才能保離開運動談物質

物質和運動的關

持自己的存在。世界上不存在脫離運動的物質。（物是形而上學的靜止的觀點

系

質離不開運動）

②運動是物質的運動。物質是運動的載體。脫離物質離開物質談運動

的運動是根本不存在的。（運動離不開物質）是唯心主義觀點

考點2：物質運動是有其客觀規(guī)律的

規(guī)律含義規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質的、必然的、穩(wěn)定的聯系。

客觀性規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。

規(guī)律具有普遍性。自然界、人類社會和人的思維，其運動、變化和發(fā)展過程都有其

普遍性

固有的規(guī)律。

規(guī)律客觀性和【原理】規(guī)律是客觀的，也是普遍的。

普遍性原理與【方法論】我們做事情要尊重物質運動的客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事，找出事物

方法論本身固有的規(guī)律，作為我們行動的依據。

【特別提示】正確理解“規(guī)律”

①規(guī)律是聯系，但并非所有的聯系都是規(guī)律，只有同時滿足四個條件的聯系才是規(guī)律。

②規(guī)律不等于現象，凡是能夠借助感官直接感知的均為現象而非規(guī)律，上表的舉例均不屬于規(guī)律，如“蘋

果落地”屬于自然現象，但其中蘊含的“萬有引力”則屬于規(guī)律。

③不能把哲學上講的規(guī)律混同于具體規(guī)律，二者是共性與個性、一般與個別的關系。

④規(guī)律是客觀的、不能被創(chuàng)造、改變和消滅；規(guī)則是主觀的，可以制定、修改或廢除。

⑤唯心主義同樣承認規(guī)律的存在，但是卻否認規(guī)律的客觀性。

⑥規(guī)律本身沒有好壞之分。規(guī)律可以給人帶來積極的作用，也可以帶來消極的作用。

⑦對規(guī)律的認識和利用，并不意味著改變或創(chuàng)造規(guī)律。

⑧“太陽東升西落”、“種瓜得瓜，種豆得豆”、“水往低處流”等是體現規(guī)律的現象。

考點3：正確發(fā)揮主觀能動性

人能夠能動意識活動具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。人不僅能認識事物外部現象，還能透過

地認識世界現象把握事物的本質和規(guī)律

人能夠能動意識不僅能夠能動地反映客觀世界，而且可以能動地指導人們改造世界，即通過實踐把觀

地改造世界念的東西變成現實的東西，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物

意識的能動尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件。只有符合客觀規(guī)律的正確意識，才能有

性受到客觀效發(fā)揮能動作用，正確指導人們的實踐，實現改造世界的預期目標；違背客觀規(guī)律的錯誤

規(guī)律制約意識，會導致實踐的失敗，會對事物的發(fā)展產生阻礙作用

方法論要求尊重規(guī)律，正確發(fā)揮主觀能動性，樹立正確的意識，克服錯誤的思想意識

考點4：尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的辯證關系原理與方法論

①尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件。

【原理】

尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主②發(fā)揮主觀能動性是認識和利用規(guī)律的必要條件。要充分發(fā)揮

觀能動性的辯證關系原主觀能動性，以求真務實的精神探求事物的本質和規(guī)律，用科

理與方法論學的理論武裝頭腦、指導實踐。

【方法論】把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來

【特別提示】①片面地強調發(fā)揮主觀能動性，無視客觀規(guī)律和客觀條件的制約，屬于唯心主義；

②只強調尊重客觀規(guī)律和客觀條件，否認人的主觀能動性，是機械唯物主義。

考點5：一切從實際出發(fā)，實事求是

含義我們做事情要尊重物質運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經過調查研究，找出事物本身固

有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據

四個①充分發(fā)揮主觀能動性。②不斷解放思想，與時俱進。③以求真務實的精神探求事物的本質和規(guī)律。

要求④用科學的理論武裝頭腦，指導實踐

兩個①把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來

結合②把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結合起來

兩個①夸大意識能動作用的唯意志主義

反對②片面強調客觀條件，安于現狀、因循守舊、無所作為的思想

第三課把握世界的規(guī)律

核心考點一世界是普遍聯系的

考點1．聯系的普遍性、客觀性與多樣性

特征世界觀方法論

世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯系；每一

聯系的

事物內部的各個部分、要素之間是相互聯系的；世界是一個普遍要求用聯系的觀點看問題

普遍性

聯系的有機整體，孤立的事物是不存在的

聯系的聯系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。自在事物的聯要求從事物固有的聯系中

客觀性系與人為事物的聯系都是客觀的把握事物，切忌主觀隨意性

聯系的具體分析事物之間的不同

世界上的事物千差萬別，事物的聯系也多種多樣，聯系是具體的、

多樣性、聯系的條件，一切以時間、

有條件的

條件性地點、條件為轉移

【特別提示】①聯系具有普遍性，但并不是說任何兩個事物之間都存在著聯系，因為聯系是有條件

的，只有條件存在，才會產生某種聯系。

②否定事物聯系的客觀性，主觀臆造聯系就會犯唯心主義的錯誤。

③聯系是客觀的，聯系的觀點是主觀的。

④人為事物的聯系具有客觀性。人為事物的聯系以自在事物的聯系為基礎；人為事物的聯系只有通過

實踐這一客觀物質性活動才能形成，形成之后便獨立于人的意識之外。人們可以建立新的聯系，并不意味

著人們可以憑借主觀想象創(chuàng)造聯系。人們建立新的聯系，必須依據事物固有的聯系，反映事物的客觀聯系。

考點2．整體與部分辯證關系原理和方法論

原理方法論

要正確認識和處理整體和

整體和部分是辯證統(tǒng)一的關系

部分的關系

整體是事物的全局或發(fā)展的全過程；①我們應當樹立全局觀

整①含義不同

相部分是事物的局部或發(fā)展的各個階段。念，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，

體

互整體居于主導地位；部分在事物的存在和發(fā)展過用綜合的思維方法認識事

與②地位不同

區(qū)程中處于被支配地位。物。要立足整體，把各個

部

別③作用和功能整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部要素聯系起來考察，優(yōu)化

分

不同分服務和服從于整體。組合，選擇最佳方案，實

的

①整體影響部部分是整體中的部分。離開了整體，部分就不成現整體的最優(yōu)目標，從而

辯

相分，部分離不其為部分。整體的功能、狀態(tài)及其變化也會影響達到整體功能大于部分功

證

互開整體部分。能之和的理想效果。

關

聯

系

系②部分影響整整體是由部分構成的。離開部分，整體就不復存②必須重視部分的作用，

密不體，整體離不在。部分的功能及其變化會影響整體的功能。用局部的發(fā)展推動整體的

可分開部分發(fā)展。

考點3．掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法（方法論）

①依據整體與部分的關系，在一定意義上就是系統(tǒng)與要素的關系。

系統(tǒng)優(yōu)化的方法②含義系統(tǒng)是由相互聯系和相互作用的諸要素構成的統(tǒng)一整體。

③特征整體性、有序性和內部結構的優(yōu)化趨向

方法論要求：掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方法認識事物。要立足整體，把各個要素聯系起來考察，

優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實現整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果。

【特別提醒】①整體具有部分根本沒有的功能。

②部分優(yōu)化組合形成整體時，才能實現整體的最優(yōu)目標。

③部分以無序的結構形成整體時，整體功能無法達到理想效果。

核心考點二：世界是永恒發(fā)展的

考點1.唯物辯證法的發(fā)展觀

原理方法論

世界是永恒發(fā)展的

發(fā)展的普遍性自然界、人類社會和認識都是不斷用發(fā)展的觀點看問題

發(fā)展的

發(fā)展的實質是事物的前進和上升，要對未來從滿信心，熱情支持和悉

①發(fā)展的實質

是新事物的產生和舊事物的滅亡。心保護新事物，促使其成長、壯大。

①要重視量的積累，為實現事物的

唯物質變創(chuàng)造條件；②要果斷地抓住

②發(fā)展的形式或狀態(tài)量變和質變的辯證關系原理

辯證時機，促成質變，實現事物的飛躍；

法③要堅持適度原則。

的發(fā)要學會“揚棄”（既肯定又否定，

③發(fā)展的環(huán)節(jié)辯證否定觀

展觀既克服又保留）

既要對未來、前途充滿信心，又要

④發(fā)展的總方向（總趨

發(fā)展的前進性和曲折性統(tǒng)一原理有走曲折道路的思想準備，勇敢地

勢）和道路

面對挫折與考驗

⑤發(fā)展的原因：任何事①內因是變化的根據

物的變化發(fā)展都是內因②外因是變化的條件堅持內因和外因相結合

和外因共同作用的結果。③外因通過內因起作用

考點2：新事物必然戰(zhàn)勝舊事物

新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，是宇宙間不可抗拒的規(guī)律。（發(fā)展的實質）

新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途的事物

含義

新

事判斷一個事物是新事物還是舊事物的標準，不是看形式的新與舊，不是看出現的時間

判定

物順序的先與后，也不是看一時力量的強與弱，其根本標志在于是否同事物發(fā)展的必然

標準

必趨勢相符合。

然新事物符合客觀規(guī)律、具有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途；新事物克服了舊事物中

戰(zhàn)優(yōu)越性消極的、過時的、腐朽的東西，汲取了其中積極的、合理的因素；增添了為舊事物所

勝不能容納的新內容，因而具有舊事物不可比擬的優(yōu)越性。

舊①新事物符合客觀規(guī)律、具有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途；新事物具有舊事物

事不可比擬的優(yōu)越性。

物②在社會歷史領域中，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢，反映了社會進步的基本要

原因

求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護。舊事物違背事物

發(fā)展的必然趨勢，因而最終會走向滅亡。

因此，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物是宇宙間不可抗拒的規(guī)律。

【特別提示】①事物是運動、變化的，但并非任何運動、變化都是發(fā)展。發(fā)展是一種特殊的運動、變化，

只有那些前進的、上升的運動、變化才是發(fā)展。

②唯物辯證法的發(fā)展概念揭示了萬事萬物運動、變化的總趨勢是前進和上升的。

考點3.事物發(fā)展的形式或狀態(tài)是量變和質變

比較量變質變

事物根本性質的變化，事物由一種質態(tài)向另一種

性質事物數量的增減或場所的變更

區(qū)質態(tài)的轉變

別特點漸進的、不顯著的變化根本的、顯著的變化

結果事物還是其自身，沒有變成另一事物事物不再是自身，而變成另一事物

事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果；質變又

辯證

為新的量變開辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變

關系

聯到質變，又在新質的基礎上開始新的量變，如此循環(huán)往復，不斷前進

系我們做事情要從一點一滴的小事做起，腳踏實地，埋頭苦干，重視量的積累，為實現事物

方法論的質變創(chuàng)造條件；在量變已經達到一定程度、只有改變事物的性質才能向前發(fā)展時，要果

斷地抓住時機，促成質變，實現事物的飛躍；要堅持適度原則

考點4.事物發(fā)展的總趨勢：事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的

比較前途光明道路曲折

①新事物必然戰(zhàn)勝舊事物是宇宙間不可①新事物的發(fā)展總要經歷一個由小到大、由不完善到

抗拒的規(guī)律。②辯證否定的實質是揚棄，比較完善的過程。新事物不可避免地存在著弱點和不

原因通過克服舊事物中過時的、消極的內容，完善的地方，人們對新事物的認識也有一個過程。②

保留其中積極合理的因素，自己否定自舊事物在開始時往往比較強大，總是頑強抵抗和極力

己，自己發(fā)展自己扼殺新事物

對未來充滿信心，熱情支持和悉習保護新做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難，

要求

事物，促使其成長、壯大勇敢地面對挫折與考驗

【特別提示】事物發(fā)展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡；事物發(fā)展的狀

態(tài)是量變和質變的統(tǒng)一；事物發(fā)展的過程是前進性與曲折性的統(tǒng)一；事物發(fā)展的原因是內因與外因共同起

作用。

考點5.區(qū)分辯證否定觀與形而上學否定觀

比較辯證否定觀形而上學否定觀

否定的動力事物自身的否定，是事物內部矛盾雙方斗爭的結果，否定是外力強加給事物的，是外力

是通過事物內部矛盾進行的自我否定作用的結果，是主觀任意的否定

否定與肯定的辯證否定的實質是“揚棄”，是既克服又保留，克服把否定與肯定絕對地割裂，主張要

關系的是舊事物中過時的消極的內容，保留的是舊事物么肯定一切，要么否定一切

中積極合理的因素

否定同發(fā)展和否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯系的環(huán)節(jié)否定是發(fā)展的中斷

聯系的關系

核心考點三：唯物辯證法的實質與核心

考點1.事物發(fā)展的源泉和動力

世界觀/原理：世界上一切事物都包含著既相互對立又相互統(tǒng)一的兩個方面。

方法論：①堅持一分為二即全面的觀點看問題。（“兩點論”）

②在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立

矛盾的含義：矛盾就是對立統(tǒng)一。它反映的是事物內部的對立和統(tǒng)一關系。

（方法論：在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立）

矛盾的基本屬性（相反相成）

斗爭性（對立屬性）同一性（統(tǒng)一屬性）

含義矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。

①矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存

在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中；

體現對立雙方相互分離的傾向和趨勢

②矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，

在一定條件下可以相互轉化。

特點絕對的、無條件的相對的、有條件的

相互排斥：“你離開我，我離開你”；相互依賴：“你離不開我，我離不開你”；

巧記相互對立：“你不是我，我不是你”相互貫通：“你中有我，我中有你”；

相互轉化：“你變成我，我變成你”

①矛盾的同一性不能脫離斗爭性而存在，矛盾雙方的同一是對立中的同一，是包含著差別的同一；

（方法論：在對立中把握統(tǒng)一）

關系

②矛盾的斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。（方法

論：在統(tǒng)一中把握對立）

作用矛盾雙方的對立統(tǒng)一推動事物的運動、變化和發(fā)展，由此構成事物發(fā)展的源泉和動力（矛盾是事

物發(fā)展的源泉和動力）

【特別提示】關于矛盾概念要澄清的幾種錯誤觀點

①不能將對立和統(tǒng)一分別理解為矛盾的雙方。事物包含兩個方面，是指事物的兩個因素，這兩個因素

不應稱為矛盾，兩個因素之間的對立統(tǒng)一關系才稱為矛盾。而“對立”和“統(tǒng)一”則是矛盾的兩種基本屬性，不

能認為“統(tǒng)一”是矛盾的一方，而“對立”就是矛盾的另一方。

②不能把具體矛盾等同于矛盾概念。矛盾概念是對萬事萬物所具有的對立統(tǒng)一關系的概括和總結，具

體矛盾則是矛盾的具體表現。兩者是一般與個別的關系。

③不能把哲學上的斗爭等同于日常生活中特別是政治用語中的“斗爭”，這兩者是共性與個性的關系。

考點2．矛盾問題的精髓——矛盾的普遍性和特殊性

比較普遍性特殊性

矛盾存在于一切事物中，并且貫穿每一事物發(fā)矛盾著的事物及其每一個側面各有其特

區(qū)含義

展過程的始終，即事事有矛盾，時時有矛盾點

別

表現同類事物的共性每一事物的個性

要敢于承認矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛

方法論具體問題具體分析

盾，積極尋找正確的方法解決矛盾

①矛盾的普遍性和特殊性相互聯結。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現

出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面，特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物

聯系

是沒有的

②矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉化

特別提示矛盾普遍性的標志詞：出現問題、困難；既……又……；盡管……但是……；利弊，成就

和不足；機遇和挑戰(zhàn)；優(yōu)缺；雙刃劍。矛盾特殊性的標志詞：根據當地實際，根據……的特點；優(yōu)勢、特

色、特征；因地(因時)制宜；因人而異；針對；量身定做；因材施教；量體裁衣；量力而行；對癥下藥；兵

來將擋，水來土掩；一把鑰匙開一把鎖；逢山開路，遇水搭橋。

考點3.主次矛盾和矛盾的主次方面

主要矛盾矛盾的主要方面

外延

主要矛盾指的是“矛盾體”，內部又含主矛盾的主要方面講的是“矛盾側面”，所以，只

區(qū)內涵

次方面能叫“一方”或“方面”

別

主要矛盾決定事物發(fā)展的進程，原因在矛盾的主要方面決定著事物的性質，原因在于

地位

于主要矛盾處于支配地位，起著決定作矛盾的主要方面處于支配地位，起著主導作用。

作用

用。主要矛盾決定著事物的發(fā)展方向次要方面對事物的性質也有一定的影響

矛盾主要方面的原理，要求看問題要把握本質

主要矛盾的原理，要求做工作要抓重點、和主流。

抓關鍵、抓中心。主次矛盾研究的是做主次方面研究的是看問題判斷性質要分清主流

方法論

事要有主次，如果是有多項工作要做，和支流。如果探究一項工作是否值得做，或者

但有主次，就用主次矛盾原理研究事物的性質和方向是什么，則用主次方面

原理

側重做事抓重點看清性質與方向

標志詞“重點”“重心”“關鍵”“首要任務”“突破“主流”“方向”“大局”“性質”“主體”“實質”“九個

口”“中心環(huán)節(jié)”等指頭”“優(yōu)勢”等

①二者的共同實質是矛盾發(fā)展的不平衡性，都是矛盾特殊性的表現，是矛盾發(fā)展不平衡

的結果

②都在一定條件下各自向自己相反的方向轉化

聯系③都要求堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一，反對形而上學的一點論和均衡論

④主要矛盾中存在矛盾的主要方面，兩者是整體和部分的關系，而事物的性質主要由主

要矛盾的主要方面決定

考點4堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一

比較兩點論重點論

含認識復雜事物

既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾要著重把握主要矛盾

義的發(fā)展過程

既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛

認識某一矛盾要著重把握矛盾的主要方面

盾的次要方面

反對一點論均衡論

辯證法的兩點論是有重點的兩點論，重點論是看到兩點中的重點，要堅持兩點論和

聯系

重點論的統(tǒng)一

理論依據主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關系原理

考點5.堅持對具體問題作具體分析

含義在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法

地位具體問題具體分析是馬克思主義的一