（一診）2025年蘭州市高三診斷考試語文試卷

2025年蘭州市高三診斷考試（一診）語文 2025.03注意事項：1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀(70分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：百余年來，中國現(xiàn)代化運動的一個觀念性預設：傳統(tǒng)是一種巨大的保守力量，傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的矛盾是一種普遍性的文化矛盾。但是，這種對“傳統(tǒng)”的理解是有局限的，即把傳統(tǒng)作為一種“既定事物”，一種不屬于今天的“過去”。我們與傳統(tǒng)的關系，首先在于我們屬于傳統(tǒng)。因為傳統(tǒng)不是一堆僵死之物，而是一個動態(tài)的流向。傳統(tǒng)從過去流傳到現(xiàn)在，使我們現(xiàn)在的生活中存在著大量的歷史遺存的因素。正如馬克思、恩格斯所說：“每一尺都利用以前各代遭留下來的材料、資金和生產力?！睙o論是在改變了的條件下繼續(xù)從事前輩的活動，還是以改變了的活動未改變舊的條件，都是以所縮承的傳統(tǒng)為出發(fā)點的。實際上，我們生活在大量來自過去的事物之中，作為長期經驗積淀的傳統(tǒng)，不僅為我們的生活提供了指導、秩序和意義，更為重要的是，它已成為我們的精神家園和依戀對象。依戀傳統(tǒng)，是所有文化的一個特征。我們今天所面臨的情境、條件和任務，也都要受到傳統(tǒng)的選擇。實際上，這正是現(xiàn)代世界文化的一大難題，即文化多元化與文化現(xiàn)代化的矛盾或沖突?，F(xiàn)代化是一個世界性的進程，但各國的現(xiàn)代化都是以各自的文化歷史為起點，在各自的文化背景下展開的。各國的文化傳統(tǒng)始終制約著、影響著實現(xiàn)現(xiàn)代化的途徑、方式和內容?，F(xiàn)代化也處在傳統(tǒng)的常心中，盡管現(xiàn)代化本身意味著對傳統(tǒng)的反抗和超越?！拔逅摹睍r期激烈反傳統(tǒng)的思想家們，其心理動力正是傳統(tǒng)文化塑造的憂戀意識和社會責任感。不僅我們屬于傳統(tǒng)，而且傳統(tǒng)也屬于我們。因為，傳統(tǒng)存在的“合理性”或根據，在于語文試題第1頁(共10頁)現(xiàn)在的“我們”對它的反應和接受。接受就意味著選擇，我們所接受的傳統(tǒng)，實際上是我們從傳統(tǒng)的多種可能性中選擇出的“傳統(tǒng)”。而經過“選擇”的傳統(tǒng)，已經包含著選擇者(“我們”).對自身的理解和對未來的期望，已經加進了我們的思想、感情、需要和要求，加進了我們的文化意義。這種參與和創(chuàng)造，是從歷史發(fā)展到今天的這個出發(fā)點，用現(xiàn)代的文化眼光，對傳統(tǒng)文化的要素進行現(xiàn)代化處理，使其具有新的意義、新的價值、新的功能，從而在我們的現(xiàn)代生活中“發(fā)揮作用”。傳統(tǒng)不是在“過去”就已經凝結成型的一種實體，而是從“過去”流向“現(xiàn)在”并將流向“木未”的一個過程；是在過去和現(xiàn)在之間的一條有意義的聯(lián)系紐帶。我們現(xiàn)在的建構現(xiàn)代中華文化的任務，就是要開拓出“傳統(tǒng)”的現(xiàn)代走向，在“過去”與“現(xiàn)在”之間建立起有意義的承續(xù)。(摘編自武斌《中華傳統(tǒng)文化傳承史綱》)材料二：傳統(tǒng)村落中包含了大量歷史傳說、風俗習慣、宗族宗廟、方言鄉(xiāng)音、建筑形制等，形成了許多珍貴的村落記憶。在民俗學老看來，村落不僅是被外人所追憶的浪漫家園，而且是擔負著民族傳統(tǒng)文化在當下生活中傳承的基層共同體。目前，我國傳統(tǒng)村落保護的難題主要表現(xiàn)為空心化或過度開發(fā)。為什么會出現(xiàn)這種情況呢?從根本上來看，是現(xiàn)有保護傳統(tǒng)村落的觀念對村民關注不夠，缺乏對村民作為農村發(fā)展和文化創(chuàng)新主體地位的尊重?，F(xiàn)在，傳統(tǒng)村落保護目標和保護方案的設定過多地著眼于村落居住空間建筑和景觀的歷史性價值，沒有在文明進程的視野下，注意調查村落作為一個民俗傳承的生活空間，在今天所普遍發(fā)生的轉型或者解體等各種變化。這些變化，一般來說也體現(xiàn)出村落傳統(tǒng)創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展的當代進程，不應該都視為是村落傳統(tǒng)的終結成被破壞。離開對村莊生活變動的關注而單純進行建筑文化的保護，勢必與村民對自己生活的理解和現(xiàn)實謀劃發(fā)生一定矛盾，甚至得不到村民的合作。首先，我們要認識到，傳統(tǒng)村落保護工作是當今時代農村社會可持續(xù)發(fā)展大局中的一個組成部分。不能一味強調保護，忽視村落主體村民的可持續(xù)發(fā)展要求和愿望。只有在這個共識下才有可能協(xié)調各方面的意見，避免或減少在傳統(tǒng)村落保護過程中的矛盾。其次，我們要看到，傳統(tǒng)村落正經歷“解體——再造”的過程。傳統(tǒng)村落的主體村民，在面對城鎮(zhèn)化、工業(yè)化的快速推進的挑戰(zhàn)中，從自身的身體經驗和日常生活感受出發(fā)，對村落的勞作模式、交往模式所做出的調適、轉變等嘗試和探索，實際上是他們進行村落再造的基本行為方式，也是傳統(tǒng)村落傳統(tǒng)再生成的一種方式。這種方式具有的主體自發(fā)性和文化自覺性是傳統(tǒng)村落生活傳承的真正動力所在。傳統(tǒng)村落保護，首先要保護的就是感受、尊重、支持并促進這種發(fā)自村落主體的文化選擇。具體來說，我們要關注村民身體經驗、情感認同功語文試題第2頁(共10頁)能等活態(tài)的生活傳承。從而使保護工作能夠與村民日常生活實踐結為一體，成為農村社會可持續(xù)發(fā)展的長期性文化行動。(摘編自劉鐵梁·《文明進程中的村落傳統(tǒng)》)1.下列對材料一相關內容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.我們的生活中存在著大量的歷史遺存的因素，這決定了我們的所作所為、所思所想，會受到傳統(tǒng)的影響和限制。B.“依戀傳統(tǒng)”是指在明確我們屬于傳統(tǒng)的前提下，離不開傳統(tǒng)的影響是世界各國現(xiàn)代化進程中不能解決的難題。C.傳統(tǒng)在現(xiàn)在存在的“合理性”或根據，與現(xiàn)在的“我們”對它的選擇有關，可見文化傳承的進程也是選擇的進程。D.我們建構現(xiàn)代中華文化，需要突破將“傳統(tǒng)”理解為“過去”的局限，從文化的視野全面理解傳統(tǒng)與我們的關系。2.根據材料二內容，下列說法正確的一項是(3分)A.民俗學者認為，村落擔負著在當下生活中傳承民族傳統(tǒng)文化的重任，所以才會成為被外人追憶的有村落記憶的家園。B.我國傳統(tǒng)村落保護出現(xiàn)空心化或過度開發(fā)的現(xiàn)象，說明傳統(tǒng)村落保護目標和方案的設定，只著眼于村落是建筑文化。C.從傳統(tǒng)村落在城鎮(zhèn)化、工業(yè)化快速推進中，普遍發(fā)生的轉型或者解體的現(xiàn)象可以看出，村落傳統(tǒng)已遭到破壞走向終結。D.如果重視村民在村落傳統(tǒng)保護中的主體性，就有可能協(xié)調好各方面的意見，避免或減少傳統(tǒng)村落保護中出現(xiàn)各種矛盾。3.下列對兩則材料相關內容的分析和評價，不正確的一項是(3分)A.材料一質疑了“傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的矛盾是一種普遍性的文化矛盾”這一觀點，認為應將傳統(tǒng)看作“過去和現(xiàn)在之間的一條有意義的聯(lián)系紐帶”。B.材料二中運用對比的方式，著重分析了傳統(tǒng)村落保護工作中正確和錯誤的兩種做法，并以得不到村民的合作為例，證明錯誤做法的危害性。C.材料一側重談如何辯證地看待傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的關系，材料二側重談在現(xiàn)代化進程中如何保護傳統(tǒng)村落。兩則材料都體現(xiàn)出論證邏輯的嚴密性。D.材料二中提及的村民“對村落的勞作模式、交往模式所做出的調適、轉變等的嘗試和探索”，可以佐證材料一中“傳統(tǒng)也屬于我們”的觀點。語文試題第3頁(共10頁)4.為什么說“現(xiàn)代化也處在傳統(tǒng)的掌心中，盡管現(xiàn)代化本身意味著對傳統(tǒng)的反叛和超越”?請結合材料一簡要分析。(4分)5.通過上面的材料，讀者對解決傳統(tǒng)村落保護的難題可以獲得哪些認識?請根據材料分析概括。(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。葫蘆河邊郭文斌每次回家，當車子從葫蘆河大壩上開過，我就會想到我的童年。小時候，我和川娃喜歡趴在玉米稈搭成的房子里，看著永遠不知疲倦的葫蘆河水，心想，這些水是怎么來的呢，怎么就流個不停呢，它不累嗎，哪兒是它的眼，哪兒是它的手，哪兒是它的腳呢?它這么匆忙地趕路，是要流向何方呢?又是要去尋找什么呢?川娃家的玉米地就在河邊，被無邊無際的茵藸地包圍著。玉米收成后，我們兩人就用玉米稈在河邊搭房子。自己搭的房子有一種特別的美，玉米稈散發(fā)著太陽的香味，也散發(fā)著萌蘆河水的氣息。父親說，玉米從一粒種子長成人那么高，除了吃陽光、吃地氣、吃肥料，還喝河水。逢到早年，這河水就更顯得金貴?？粗缓舆叺娜耍宜疂蔡?，川娃就會得意地說：“還是我爺爺有眼光，把院子打在河邊?！焙髞?，要打壩了，這片玉米地也要沒了。眼看著一條活潑可愛的河里多出來一個大壩，熟悉的景象不再，讓人心里有種說不出來的惆悵。大壩打成那天，村里人敲鑼打鼓地歡慶，川娃爹卻蹲在壩面上，望著玉米地出神。我看到他的眼里噙著淚水。但川娃的好事來了，他爹拿出補償款，請公社里最著名的裁縫給他縫了一身新衣服，可把我眼饞壞了。一晃許多年過去了。今年回家，兒子嚷著要到壩里劃船，我們一家就租了一條小船，在壩里游覽。當船行至川娃家玉米地的水面上時，我跟兒子說，這下面，有你爹和川娃伯伯的童年哩！我給兒子講自己童年的故事。記得河壩修成后，我常和川娃在晚飯后到玉米屋，趴在玉米捆上。暮色中的河水有種說不出的神秘，對岸人家的燈光映在河水里，星星點點。蛙聲像過隊伍一樣，一陣比一陣起勁兒。青蛙一定知道我和川娃正豎起耳朵聽；才那么帶勁兒地演唱。這是秋天。語文試題第4頁(共10頁)夏天的時候，伐和川娃最喜歡燒玉米吃。一壟壟地找，一株株地看，找那些快成熟的玉米，燒著吃。尋個地埂，挖個灶，把玉米放在上面燒得半生不熟，裂嫛一通，然后哈哈大笑，因為我們吃得滿嘴滿臉都是黑，變成了黑包公。春天，最難忘的是在河邊割苜蓿。盼著盼著，苜蓿從地面探出綠色的小腦袋，我們就開始拿刃子割了，割滿一籃子，回去讓娘給我們炒上一小碟。那個香啊，真能把人香暈！苜蓿既帶來了春天的消息，也帶來了春天的恩澤。在那個缺衣少食的年代，能夠吃到一碗香噴噴的苜蓿，真的是一種難以形容的享受。但苜蓿不能多吃，吃多了脹肚，往往一夜輾轉難眠。終于有一天，苜蓿老得不能吃了，我們就割來喂牛。喂牛的時候也要操心，不能讓牛吃多。有那么幾天，一河灘的藍色苜?；ㄩ_放了，給葫蘆河穿上一身藍花裙子。蜜蜂像彩云一.樣覆在上面，如金的陽光經它們的翅膀折射到我和川娃的眼睛里，讓我倆覺得這世界是如此甜蜜，如此光彩照人。川娃要折一個玉米稈咀嚼，玉米稈里的汁子就像蜂蜜水一樣甜。每年收玉米時，我們都會美美地咀嚼一通。但是這個季節(jié)不能，我抓住川娃的手，說：“這玉米稈折了，它身上的玉米棒不就死了嗎?”川娃總求道：“就折一個?！蔽艺f：“一個也不行，這是傷天害理的事情?！贝ㄍ抟宦?，縮回了伸出的手。川娃家種玉米時，爹帶了我去幫忙。往地壟里點種子時，爹說，你看這種子多神奇，一粒下土，就能長出一株玉米。一個玉米棒兒上，又結著那么多玉米，少說也有二三百粒吧。一株玉米稈上，結四個玉米棒兒，就是一千粒。一粒種子，一下子變成一千絲，神奇吧，種一得千，這就是天理。再說，只有種子，沒有地力，它也長不成，沒有陽光，它也長不成，沒有雨水、河水，它也長不成。一粒種子，要變成一千粒種子，里面包含著多少天賜的緣分呀！經爹這么一說，手里的玉米種子一下子神奇起來。再往犁溝里點時，我就多了一份感動和珍惜。在玉米屋里玩夠了，就開始“渡江”。這是我與川娃常玩的一個游戲，因為那時候，我們都特別喜歡《渡江偵察記》這部電影，都崇拜李連長。于是我們倆交換著扮演李連長。只不過，在我與川娃的游戲里，槍是玉米稈做的，帽子是柳枝做的?！笆组L，趕快打信號，紅色，三發(fā)！”隨著聲聲“炮響”，我與川娃的“渡江”開始了！江面上全是“船只”，那是我和川娃用玉米稈扎的……如今，隨著將臺堡紅軍長征會師紀念碑在葫蘆河東岸落成，隨著“文學之鄉(xiāng)”落戶寧夏語文試題第5頁(共10頁)西吉，故鄉(xiāng)的河越來越出名了。近幾年，每逢夏天，我就在這里組織“文學之鄉(xiāng)”夏令營，一次次給孩子們講述當年的故事，常常會把我的淚水講下來。小船靠岸，要兒去爬山了，.漫山遍野的杏花正在怒放。我坐在山坡上，望著葫蘆河，再次想起了《渡江偵察記》的臺詞：“四姐，我們要走了，我相信，用不了多長時間，我們就會再見面的。”李連長說?！安还軙r間長短，我一定會等你的?！彼慕阏f。一晃五十多年，我坐在故鄉(xiāng)的山坡上，李連長和四姐的影像再次浮現(xiàn)在眼前，我的鼻腔陡然一酸。五十多年，這條葫蘆河，一直不停地流著。岸邊的父老鄉(xiāng)親，大半已經歸去；孫子輩們，像莊稼一樣一茬一茬長起來，他們再也不用像我和川娃那樣，為衣食所困，也不用像我和川娃那樣，要小心地提著鞋，?過葫蘆河，跑幾十里路看一場電影。但我并不羨慕他們，那曾是屬于我們那代人的日子，是我們的生活，是我們的課堂，是我們的童年……(有刪改)6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是(3分)A.本文第二段在寫葫蘆河水時，采用連續(xù)發(fā)問的方式，既寫出了葫蘆河水“永遠不知疲倦”之態(tài)，又寫出了自己對人生的種種思考。B.本文注重通過豐富的細節(jié)描寫，來表現(xiàn)葫蘆河水所激發(fā)的悲喜情感。例如“我們吃得滿嘴滿臉都是黑”“我的鼻腔陡然一酸”等。C.本文與《故都的秋》《荷塘月色》兩篇寫景抒情散文不同，除寫景外，更多地記述了自己的經歷和生活體驗，具有一定的哲理意味。D.本文的語言風格不同于賈平凹《秦腔》的濃墨重彩、激情四溢，但因語言的地域性，具有和《秦腔》一樣粗獷直爽的特點。7.關于“割苜?！薄啊山螒颉眱热莸拿枋?，下列說法不正確的一項是(3分)A.“那個香啊，真能把人香暈”一句使用反復的手法，凸顯出食物的香氣在“缺衣少食的年代”帶給人的幸福、滿足之感。B.畫線段落既從正面直接描寫苜?；ㄊ㈤_的狀態(tài)，又從側面寫苜?；ㄩ_放時的繁茂的景象，如“蜜蜂像彩云一樣覆在上面”。C.“‘渡江”游戲”的內容充滿童趣：雖然“槍”“船只”都是玉米稈做的，但我們玩得不亦樂乎，寫出了兒童的天真之態(tài)。D.文章再現(xiàn)《渡江偵察記》·中的臺詞看似閑筆，實則強化對故鄉(xiāng)的深情，引出下文關于葫蘆河的議論，起到畫龍點睛的作用。語文試題第6頁(共10頁)

8.文章在敘述時過去與現(xiàn)在交織穿插，請簡要分析其效果。(4分)9.有評論說：“郭文斌散文以‘深情’動人，特別是其間所表現(xiàn)出的博大的仁慈，將其散文提升到天地情懷?！闭垞撕喴治觥安┐蟮娜蚀取痹诒疚闹械木唧w體現(xiàn)。(6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，20分)閱讀下面的文字，完成10~14題。材料一：韓琦，字雅金，弱冠舉進士，名在第二。時方貴高科，多徑去為顯職，琦恤滯管庫，眾以為非宜，琦處之自若。歷開封府推官、三司度支判官，拜右司諫。時宰相王隨、陳堯佐，參知政事韓億、石中立，在中書罕所建明，琦連疏其過，四人同日罷。凡事有不便，木嘗不言，前后七十余疏。王曾為相，謂之曰：“今言者不激，則多畏顧，何補上德?如君言，可謂切而不迂矣。”曾聞望方索，平所獎與，琦聞其語，益自信。(節(jié)選自《宋史·韓琦傳》)材料二：公諱仲淹，字希文。公為將，務持重，不急近功小利。于延州筑青澗城，墾營田，復承平、永平廢寨，熟羌歸業(yè)者數(shù)萬戶。于慶州城大順以據要害，奪賊地而耕之。又城細腰、胡蘆，于是明珠、滅威等大族，皆去賊為中國用。公之所在，賊不敢犯。人或疑公見敵應變?yōu)槿绾?至其城大順也，一旦引兵出，諸將不知所向，軍至柔遠，始號令舍其地處，使往筑城。至于版筑之用，大小畢具，而軍中初不知。賊以騎三萬來爭，公戒諸將：“戰(zhàn)而賊走，追勿過河?！币讯\果走，追者不渡，而河外果有伏。賊既失計，乃引去。于是諸將皆服公為不可及。(節(jié)選自歐陽修《資政殿學士戶部侍郎文正范公神道碑銘》)材料三：人之不能有全才也，唯其才之有所獨優(yōu)也。才之所規(guī)，遂成乎量。才所獨優(yōu)，而規(guī)之以為量，則量窮于所規(guī)，規(guī)之內有余，而規(guī)之外不足。觀于韓、范二公可見矣。韓公之才，勗落而英多，任人之所不能任，為人之所不敢為。是故其立朝之節(jié)，直以伊、周自任，而無所讓。至于人官物曲之利病，吉兇變動之機宜，則有疏焉者矣。乃以其長用之于俎，其經理陜西也，亟謀會師進討，而不知固守以待時：多刺陜西義勇，而不恤無實而有害；皆用其長而詘焉者也。而范公異是。以天下為己任，其志也。任之力，則憂之亟。是以內行修謨友愛施于宗族仁厚式于鄉(xiāng)間唯恐有傷于物。故以之驅戎，無微功之計，而致謙于緇修自固之中策。唯其短也，而善用之，乃以終保西陲，而困元昊于一隅。(節(jié)選自王夫之《宋論》)語文試題第7頁(共10頁)10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)是以A內行B修謹C友愛D施于宗族E仁厚式F于鄉(xiāng)閭G唯恐有H傷于物。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(3分)A.與，贊許，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》“吾與點也”的“與”意思相同。B.量，容量、限量，與《孔雀東南飛》“自君別我后，人事不可量”·的“量”意思不相同。C.“是故其立朝之節(jié)”與《燭之武退秦師》“吾其還也”的“其”用法不相同。D.困，使……困守，使動用法，與《桃花源記》“漁人甚異之”的“異”用法相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是(3分)A.韓琦很有才華，二十歲考中進士，因不愿意阿諛權貴，而被滯留宮中管理倉庫，但韓琦坦然自若。在王夫之看來這就是韓琦的“任人之所不能任”。B.韓琦忠于職守，敢于直言進諫，曾使朝廷罷免了無所作為的王隨、韓億等四人。凡是政事有不當?shù)牡胤剑n琦沒有不諫言的，前后上疏進諫七十余次。C.范仲淹駐邊為將慎重，應對敵人方法得當。起初謀劃建筑大順城時，直到柔遠才告訴諸將所處的位置：面對敵人的三萬騎兵，告誡諸將追擊時不能過河。D.王夫之認為才能的獨特長處，要在一定的適用范圍內發(fā)揮作用，如果超出范圍就有不足，如韓琦處理陜西事務時，雖敢作敢為但缺乏實效甚至帶來危害。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)今言者不激，則多畏顧，何補上德?(2)至于版筑之用，大小畢具，而軍中初不知。14.王夫之認為范仲淹“無徼功之計，而致謹于繕修自固之中策”，材料二中有哪些事實可以支持王夫之的觀點?請簡要概括。(3分)(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。送國棋王逢①杜牧玉子紋楸一路饒⑨，最宜檐雨竹蕭蕭。羸形暗去春泉長，拔勢橫來野火燒。守道還如周杜史⑨，晝兵不羨霍嫖姚曾。得年七十更萬日，與子期于局上銷。[注]①此詩作于圍棋國手王逢赴京師參加棋會之際。②饒：圍棋術語，指讓棋。唐代圍棋有讓對方先著一棋的習慣。⑧周柱史：指道家學派的開山鼻祖老子。④霍嫖姚：指西漢名將霍去病。語文試題第8頁(共10頁)15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.詩歌首句圍繞題目中的“國棋”落筆，交代對弈時棋子與棋盤的質地、開局的走法。B.“檐雨”“竹蕭蕭”，以屋外環(huán)境的清涼幽靜凸顯對弈中棋者的專注與棋形的緊張。C.三四句以春泉暗漲和野火橫燒為喻，表現(xiàn)棋形攻守之勢的變化過程，充滿了畫面感。D.五六句借典故寫王逢下棋攻防有序：防御時以靜制動、以無見有，攻殺時所向無敵。16.詩歌尾聯(lián)以“余生相期”作結取得了很好的藝術效果，請簡要賞析。(6分)(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)張若虛《春江花月夜》中“，”兩句，以“離人”試圖擺脫月光卻無法如愿的情景，來寫親人的相思之苦。(2)談及改革者不為反對意見左右的堅定態(tài)度，小慈同學不禁想起了王安石《答司馬諫議書》中，以“盤庚遷殷”為例表明改革無退縮之理的“，”兩句話。(3)古代詩人在寫山川形勢時，常常在詩的上下兩句將“江”與“山”對舉，以營造廣闊的意境，如“，”就是如此。二、語言文字運用(20分)閱讀下面的文字，完成18~22題。在人們的普遍認知中，生病往往與飲食不潔、病菌感染等因素相關，然而，現(xiàn)代醫(yī)學研究卻揭示了一個令人驚訝的事實：高達70%的疾病與情緒有著A的聯(lián)系。從某種程度上說，很多人的健康問題并非僅僅源于外部的致病因素，(甲)。這意味著，不良情緒如同隱藏在身體內的“隱形殺手”，悄無聲息地侵蝕著我們的健康防線。在日常生活中，我們常常會發(fā)現(xiàn)情緒的變化似乎難以□□，有時甚至會脫離自己的掌控。正如亞里士多德所說：“任何人都會生氣，這沒什么難