大連外國(guó)語大學(xué)《社交與禮儀》2023-2024學(xué)年第二學(xué)期期末試卷

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2023-2024學(xué)年第二學(xué)期期末試卷院(系)_______班級(jí)_______學(xué)號(hào)_______姓名_______題號(hào)一二三四總分得分一、單選題（本大題共25個(gè)小題，每小題1分，共25分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、人類的審美觀念在不同的文化和時(shí)代有著顯著的差異。當(dāng)我們研究中世紀(jì)歐洲的建筑藝術(shù)，如哥特式建筑時(shí)，哥特式建筑以其高聳的尖頂、華麗的裝飾和神秘的氛圍而聞名。以下關(guān)于哥特式建筑審美特點(diǎn)的解讀，哪一個(gè)是最為恰當(dāng)?shù)?？（）A.哥特式建筑的審美追求簡(jiǎn)潔、實(shí)用，強(qiáng)調(diào)建筑的功能性B.哥特式建筑以其宏偉的規(guī)模和威嚴(yán)的氣勢(shì)，體現(xiàn)了對(duì)皇權(quán)的崇拜C.哥特式建筑通過精致的細(xì)節(jié)和向上的線條，表達(dá)了對(duì)宗教信仰的虔誠和對(duì)天國(guó)的向往D.哥特式建筑主要是為了展示建筑師的個(gè)人技藝和創(chuàng)新，沒有文化和宗教的內(nèi)涵2、在心理學(xué)研究中，認(rèn)知發(fā)展是個(gè)體成長(zhǎng)過程中的重要方面。以兒童的認(rèn)知發(fā)展為例，他們?cè)诓煌挲g段有著不同的思維方式和理解能力。對(duì)于兒童認(rèn)知發(fā)展的階段特點(diǎn)，以下哪種描述更符合實(shí)際情況？（）A.兒童的認(rèn)知發(fā)展是勻速的，每個(gè)階段沒有明顯的差異B.兒童在早期主要依靠直覺和感性認(rèn)識(shí)，隨著年齡增長(zhǎng)逐漸發(fā)展出邏輯思維和抽象思維能力C.兒童的認(rèn)知發(fā)展主要受遺傳因素的影響，環(huán)境的作用很小D.兒童一旦進(jìn)入某個(gè)認(rèn)知發(fā)展階段，就不會(huì)再回到之前的階段3、在人類的宗教信仰中，基督教對(duì)西方文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。以下關(guān)于基督教教義的核心內(nèi)容，正確的是：（）A.主張多神崇拜，強(qiáng)調(diào)宗教儀式的重要性B.相信上帝三位一體，強(qiáng)調(diào)原罪、救贖和天堂地獄的觀念C.基督教教義是一成不變的，不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展D.基督教只關(guān)注個(gè)人的精神解脫，對(duì)社會(huì)問題不關(guān)心4、在探討西方現(xiàn)代主義文學(xué)時(shí)，意識(shí)流小說是一種重要的表現(xiàn)形式。以下關(guān)于意識(shí)流小說特點(diǎn)的描述，哪一項(xiàng)是錯(cuò)誤的？（）A.打破傳統(tǒng)小說的線性敘事結(jié)構(gòu)，采用自由聯(lián)想和內(nèi)心獨(dú)白等手法展現(xiàn)人物的意識(shí)流動(dòng)B.注重描寫人物的潛意識(shí)和心理活動(dòng)，揭示人物內(nèi)心的復(fù)雜性和矛盾C.意識(shí)流小說的情節(jié)通常比較清晰明確，容易理解和把握D.語言風(fēng)格獨(dú)特，常常使用跳躍、省略和模糊的表達(dá)方式5、在探討世界宗教中的基督教時(shí)，我們需要了解其教義和傳播歷程。對(duì)于基督教在歐洲中世紀(jì)的廣泛傳播和影響，以下哪個(gè)因素被認(rèn)為是最為關(guān)鍵的？（）A.教會(huì)擁有強(qiáng)大的政治和經(jīng)濟(jì)權(quán)力，對(duì)社會(huì)進(jìn)行全面控制B.基督教教義符合當(dāng)時(shí)人們的精神需求，給予人們心靈慰藉C.國(guó)王和貴族的大力支持和推廣，將其作為統(tǒng)治工具D.基督教的傳教士積極活動(dòng)，通過布道和慈善活動(dòng)吸引信徒6、在文化比較研究中，不同國(guó)家和民族的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念存在顯著差異。以中西方文化為例，在對(duì)待家庭觀念上就有不同的側(cè)重點(diǎn)。以下關(guān)于中西方家庭觀念的比較，哪一項(xiàng)更能反映其特點(diǎn)？（）A.中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)家庭的集體利益和家族的延續(xù)，西方文化更注重個(gè)人的獨(dú)立和自由B.西方文化中家庭關(guān)系比較淡漠，中國(guó)文化中家庭成員之間聯(lián)系緊密，缺乏個(gè)人空間C.中西方文化在家庭觀念上沒有本質(zhì)區(qū)別，都是以親情和關(guān)愛為核心D.中國(guó)文化重視子女對(duì)父母的服從，西方文化鼓勵(lì)家庭成員之間的平等對(duì)話和交流7、在探討古希臘哲學(xué)時(shí)，蘇格拉底以其獨(dú)特的對(duì)話和追問方式引導(dǎo)人們思考真理和道德。以下關(guān)于蘇格拉底方法的描述，哪一項(xiàng)最準(zhǔn)確？（）A.通過邏輯推理和演繹，得出普遍的真理B.以雄辯的口才說服他人接受自己的觀點(diǎn)C.采用啟發(fā)式的提問，激發(fā)對(duì)方的思考，共同探尋真理D.運(yùn)用大量的實(shí)例和故事，讓人們?cè)谳p松的氛圍中領(lǐng)悟道理8、文學(xué)作品常常反映特定歷史時(shí)期的社會(huì)問題和人民的呼聲。假如我們研究19世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)中的批判現(xiàn)實(shí)主義作品，這些作品深刻揭示了當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)的黑暗和人民的苦難。以下關(guān)于19世紀(jì)俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)特點(diǎn)的分析，哪一個(gè)是最恰當(dāng)?shù)模浚ǎ〢.19世紀(jì)俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品主要以浪漫的情節(jié)和理想化的人物形象來表達(dá)對(duì)美好生活的向往B.19世紀(jì)俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品側(cè)重于描寫貴族階層的奢華生活和情感糾葛C.19世紀(jì)俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品以真實(shí)、深刻的筆觸反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，批判社會(huì)的不公和黑暗D.19世紀(jì)俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品多采用象征、隱喻等手法，表達(dá)隱晦的思想和情感9、哲學(xué)思考常常涉及對(duì)人類存在意義和價(jià)值的追問。以尼采的哲學(xué)為例，尼采提出了“超人”的概念。以下關(guān)于尼采“超人”哲學(xué)觀點(diǎn)的理解，哪一項(xiàng)是最為準(zhǔn)確的？（）A.尼采的“超人”是指具有超自然能力和神性的存在B.尼采認(rèn)為“超人”是超越傳統(tǒng)道德和價(jià)值觀念，自我超越和創(chuàng)造新價(jià)值的人C.尼采的“超人”是指遵循社會(huì)規(guī)范和傳統(tǒng)道德的完美人格D.尼采的“超人”觀念是對(duì)人性的否定和貶低，宣揚(yáng)虛無主義10、在文學(xué)研究中，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)注重對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)描繪和批判。以下關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特點(diǎn)的描述，哪一項(xiàng)是不正確的？（）A.以客觀的態(tài)度描寫社會(huì)生活，力求真實(shí)地反映社會(huì)的本來面目B.關(guān)注社會(huì)底層人民的命運(yùn)和苦難，揭示社會(huì)的矛盾和問題C.現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品中的人物形象往往是類型化的、刻板的，缺乏個(gè)性和復(fù)雜性D.強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)的真實(shí)性和典型性，通過具體的情節(jié)和形象來表達(dá)作者的思想和觀點(diǎn)11、在探討古希臘哲學(xué)對(duì)現(xiàn)代思想的深遠(yuǎn)影響時(shí)，我們需要綜合考慮諸多方面。假設(shè)你正在研究柏拉圖的理念論，以下哪種觀點(diǎn)最能準(zhǔn)確地體現(xiàn)其對(duì)當(dāng)代哲學(xué)中關(guān)于本質(zhì)與現(xiàn)象關(guān)系思考的啟示？（）A.理念是獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)世界的永恒存在，現(xiàn)象只是理念的不完美投影B.理念通過物質(zhì)世界中的具體事物得以體現(xiàn)，本質(zhì)與現(xiàn)象相互依存C.理念與現(xiàn)象之間沒有直接聯(lián)系，本質(zhì)只能通過純粹的思辨來把握D.現(xiàn)象是唯一真實(shí)的存在，所謂的理念只是人類思維的虛構(gòu)12、在藝術(shù)領(lǐng)域，不同的藝術(shù)形式和風(fēng)格展現(xiàn)了人類豐富的創(chuàng)造力和審美追求。以西方繪畫為例，從古典主義到印象派，再到現(xiàn)代主義，繪畫的表現(xiàn)手法和觀念發(fā)生了巨大的變化。古典主義強(qiáng)調(diào)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)圖和清晰的輪廓，印象派注重捕捉瞬間的光影和色彩變化，現(xiàn)代主義則打破傳統(tǒng)，追求形式和表現(xiàn)的創(chuàng)新。那么，當(dāng)我們比較古典主義繪畫和印象派繪畫時(shí)，以下哪一個(gè)方面最能體現(xiàn)它們之間的顯著差異？（）A.對(duì)色彩的運(yùn)用，古典主義注重固有色，印象派強(qiáng)調(diào)環(huán)境色和光源色B.對(duì)題材的選擇，古典主義多以神話和歷史為主題，印象派側(cè)重于日常生活場(chǎng)景C.對(duì)線條的處理，古典主義強(qiáng)調(diào)線條的清晰和精確，印象派弱化線條而突出色彩塊面D.對(duì)透視的運(yùn)用，古典主義遵循嚴(yán)格的焦點(diǎn)透視，印象派則常常采用多點(diǎn)透視13、在分析中國(guó)古代哲學(xué)中的道家思想時(shí)，其主張“無為而治”，以下對(duì)這一理念的理解，哪一項(xiàng)最符合其本意？（）A.政府不應(yīng)該干預(yù)社會(huì)和民眾的生活，讓一切順其自然B.鼓勵(lì)人們積極進(jìn)取，追求功成名就C.主張通過嚴(yán)格的法律和制度來管理社會(huì)D.倡導(dǎo)人們無所作為，消極對(duì)待生活14、在探討古希臘哲學(xué)時(shí)，蘇格拉底的思想對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。假設(shè)你正在研究蘇格拉底的倫理觀，他強(qiáng)調(diào)通過對(duì)話和反思來追求真理和美德。以下關(guān)于蘇格拉底倫理思想的表述，哪一項(xiàng)是最準(zhǔn)確的？（）A.美德是可以通過傳授獲得的知識(shí)，只要學(xué)習(xí)就能具備B.美德是人的內(nèi)在品質(zhì)，是與生俱來的，無需刻意培養(yǎng)C.美德即知識(shí)，只有通過不斷的自我審視和對(duì)概念的澄清才能獲得D.美德是相對(duì)的，取決于個(gè)人的價(jià)值觀和社會(huì)環(huán)境15、在探討日本傳統(tǒng)文化中的茶道精神時(shí)，我們了解到茶道不僅僅是一種飲茶的儀式，更是一種修身養(yǎng)性的方式。假設(shè)一位研究者正在深入剖析茶道中所蘊(yùn)含的對(duì)和諧、寧靜和尊重的追求，那么以下哪種說法最能體現(xiàn)茶道精神對(duì)個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)交往的重要意義？（）A.茶道精神在現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)過時(shí)，對(duì)個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)交往沒有實(shí)際價(jià)值B.茶道精神能夠培養(yǎng)個(gè)人的耐心、專注力和謙遜的品質(zhì)，促進(jìn)和諧的社會(huì)交往C.茶道精神過于注重形式和儀式，對(duì)個(gè)人內(nèi)心的修養(yǎng)提升作用有限D(zhuǎn).茶道只是一種娛樂活動(dòng)，與個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)交往的關(guān)聯(lián)不大16、在社會(huì)學(xué)研究中，社會(huì)流動(dòng)是指社會(huì)成員在社會(huì)階層之間的移動(dòng)。在現(xiàn)代社會(huì)中，以下哪種因素對(duì)個(gè)人社會(huì)流動(dòng)的影響最為顯著？（）A.個(gè)人的家庭出身和社會(huì)背景B.個(gè)人的教育水平和職業(yè)技能C.社會(huì)的政治制度和政策法規(guī)D.偶然的機(jī)遇和運(yùn)氣17、在文化研究中，不同文化之間的交流、碰撞和融合是一個(gè)重要的課題。假設(shè)您在探討全球化背景下的文化交流，各種文化元素在世界范圍內(nèi)快速傳播和相互影響。以下哪種文化現(xiàn)象最能體現(xiàn)全球化對(duì)本土文化的沖擊和重塑？（）A.好萊塢電影在全球的廣泛傳播，影響了各地的電影制作和審美觀念B.世界各地的年輕人熱衷于穿著國(guó)際時(shí)尚品牌，追求統(tǒng)一的時(shí)尚風(fēng)格C.快餐文化在不同國(guó)家的迅速普及，改變了人們的飲食習(xí)慣D.本土傳統(tǒng)文化通過創(chuàng)新和與外來文化元素的結(jié)合，煥發(fā)出新的活力18、對(duì)于中國(guó)古代的道家思想，其對(duì)自然和人生的看法獨(dú)具特色。假如要領(lǐng)會(huì)道家所主張的順應(yīng)自然的思想內(nèi)涵，以下哪種解釋是恰當(dāng)?shù)?？（）A.人類應(yīng)該積極干預(yù)自然，按照自己的意愿改造自然B.強(qiáng)調(diào)遵循自然規(guī)律，不過度追求，以達(dá)到內(nèi)心的寧靜與和諧C.自然是人類的敵人，需要不斷與之斗爭(zhēng)來獲取生存資源D.對(duì)自然現(xiàn)象不加以關(guān)注，只專注于人類社會(huì)的發(fā)展19、在研究古代瑪雅文明時(shí)，其天文歷法系統(tǒng)令人驚嘆。假設(shè)要分析瑪雅天文歷法與宗教信仰之間的關(guān)系，以下哪個(gè)描述是準(zhǔn)確的？（）A.天文歷法與宗教信仰毫無關(guān)聯(lián)B.宗教信仰決定了天文歷法的規(guī)則和計(jì)算方法C.天文歷法是為了服務(wù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，與宗教信仰無關(guān)D.天文歷法是宗教儀式和祭祀活動(dòng)的重要依據(jù)，反映了對(duì)神靈的敬畏20、在現(xiàn)代主義文學(xué)中，作品常常呈現(xiàn)出破碎、荒誕和異化的主題。以下關(guān)于現(xiàn)代主義文學(xué)特點(diǎn)的描述，哪一項(xiàng)是不準(zhǔn)確的？（）A.打破傳統(tǒng)的敘事結(jié)構(gòu)和語言規(guī)范，采用意識(shí)流、內(nèi)心獨(dú)白等手法B.反映現(xiàn)代社會(huì)中人們的精神困境和生存危機(jī)，對(duì)人性和社會(huì)現(xiàn)實(shí)感到絕望C.強(qiáng)調(diào)個(gè)體的主觀感受和內(nèi)心體驗(yàn)，忽視客觀現(xiàn)實(shí)和社會(huì)問題D.作品中的人物形象往往是孤獨(dú)、迷茫和扭曲的，與傳統(tǒng)文學(xué)中的英雄形象截然不同21、在研究世界歷史中的工業(yè)革命時(shí)，其對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。以下哪一項(xiàng)不是工業(yè)革命帶來的直接結(jié)果？（）A.工廠制度的建立，取代了手工工場(chǎng)B.城市化進(jìn)程加速，人口向城市集中C.環(huán)境惡化，生態(tài)平衡遭到破壞D.封建制度的鞏固和加強(qiáng)22、在語言學(xué)的研究中，語言的演變和發(fā)展與社會(huì)的變遷密切相關(guān)。例如，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，新的詞匯和表達(dá)方式不斷涌現(xiàn)。對(duì)于這種語言現(xiàn)象，以下哪種理解更能反映其本質(zhì)？（）A.網(wǎng)絡(luò)語言是對(duì)傳統(tǒng)語言的破壞和扭曲，應(yīng)該加以規(guī)范和限制B.網(wǎng)絡(luò)語言只是一種短暫的流行現(xiàn)象，不會(huì)對(duì)語言的發(fā)展產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)影響C.網(wǎng)絡(luò)語言的出現(xiàn)豐富了語言的表達(dá)形式，是語言自然演變和適應(yīng)社會(huì)變化的結(jié)果D.網(wǎng)絡(luò)語言的發(fā)展完全由技術(shù)因素決定，與社會(huì)文化無關(guān)23、語言的演變不僅反映了社會(huì)的變遷，也受到科技發(fā)展的影響。在當(dāng)今數(shù)字化時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)語言迅速興起和傳播。以下關(guān)于網(wǎng)絡(luò)語言特點(diǎn)和影響的分析，哪一項(xiàng)是最恰當(dāng)?shù)?？（）A.網(wǎng)絡(luò)語言豐富了語言的表達(dá)方式，但也導(dǎo)致了語言的混亂和不規(guī)范B.網(wǎng)絡(luò)語言簡(jiǎn)潔明了，易于理解和傳播，但缺乏文化內(nèi)涵和深度C.網(wǎng)絡(luò)語言完全脫離了傳統(tǒng)語言的規(guī)則和語法，是一種全新的語言體系D.網(wǎng)絡(luò)語言只是一時(shí)的流行現(xiàn)象，對(duì)語言的發(fā)展沒有長(zhǎng)期的影響24、在語言學(xué)研究中，索緒爾提出了結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的理論，對(duì)語言的本質(zhì)和結(jié)構(gòu)進(jìn)行了分析。以下關(guān)于索緒爾語言學(xué)理論的表述，哪一項(xiàng)是錯(cuò)誤的？（）A.語言是一種符號(hào)系統(tǒng)，由能指和所指組成B.語言和言語是不同的概念，語言是抽象的規(guī)則系統(tǒng)，言語是具體的語言運(yùn)用C.共時(shí)研究比歷時(shí)研究更重要，應(yīng)該優(yōu)先關(guān)注語言在某一特定時(shí)期的狀態(tài)D.索緒爾認(rèn)為語言的發(fā)展是完全隨機(jī)和無規(guī)律的，不受任何因素的制約25、在人類的藝術(shù)創(chuàng)作中，靈感常常是作品誕生的關(guān)鍵因素。關(guān)于靈感的來源和產(chǎn)生機(jī)制，以下說法正確的是：（）A.靈感是憑空產(chǎn)生的，與個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累無關(guān)B.靈感來源于對(duì)外部世界的觀察和內(nèi)心的思考，是長(zhǎng)期積累和瞬間爆發(fā)的結(jié)果C.靈感是一種神秘的力量，無法解釋和掌握D.只有天才藝術(shù)家才能獲得靈感，普通人無法擁有二、簡(jiǎn)答題（本大題共4個(gè)小題，共20分)1、（本題5分）在社會(huì)語言學(xué)中，語言變體與社會(huì)身份之間存在密切的關(guān)系。請(qǐng)分析不同語言變體如何標(biāo)識(shí)社會(huì)身份，如地域方言、職業(yè)語言和社會(huì)階層語言等，并探討語言變體對(duì)個(gè)體在社會(huì)交往中構(gòu)建和表達(dá)身份的作用，以及語言身份對(duì)社會(huì)流動(dòng)和文化認(rèn)同的影響。2、（本題5分）在西方美學(xué)中，“悲劇美”和“喜劇美”是兩種不同的審美形態(tài)，請(qǐng)比較它們的特點(diǎn)和審美價(jià)值，并舉例說明。3、（本題5分）在社會(huì)語言學(xué)研究中，語言變體是一個(gè)重要的概念。請(qǐng)說明語言變體的類型，如地域變體、社會(huì)變體和功能變體等，并舉例分析語言變體產(chǎn)生的原因，如地理環(huán)境、社會(huì)階層和交際場(chǎng)合等，以及語言變體對(duì)語言交流和社會(huì)發(fā)展的影響。4、（本題5分）深入探討中國(guó)古代哲學(xué)中的“道”的概念。闡釋道家思想中“道”的含義和本質(zhì)，分析“道”在宇宙生成、人生哲學(xué)和社會(huì)治理等方面的體現(xiàn)，以及道家思想對(duì)中國(guó)文化和民族性格的塑造作用。三、案例分析題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）在全球化背景下，英語作為國(guó)際通用語言的地位日益突出，但這也對(duì)其他語言的生存和發(fā)展構(gòu)成了威脅。例如，一些小語種的使用范圍逐漸縮小，面臨著失傳的危險(xiǎn)。請(qǐng)?zhí)接懭绾卧谕茝V英語的同時(shí)，保護(hù)和發(fā)展其他語言的多樣性，維護(hù)語言生態(tài)平衡。2、（本題5分）在一首民間戲曲中，通過唱詞、表演和音樂傳達(dá)了民間的喜怒哀樂和道德觀念。請(qǐng)分析這首戲曲的藝術(shù)特點(diǎn)、文化內(nèi)涵以及在民間文化傳承中的作用，探討如何保護(hù)和傳承民間戲曲這一非物