部編版八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)期末文言文復(fù)習(xí)

【期末復(fù)習(xí)】部編版八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)文言文復(fù)習(xí)

《三峽》

1.文學(xué)常識(shí)

酈道元，字善長(zhǎng)，北魏地理學(xué)家。所撰《水經(jīng)注》，名為注釋《水經(jīng)》，實(shí)則以《水經(jīng)》

為綱，廣泛補(bǔ)充發(fā)展，自成巨著。

2.文章思想內(nèi)容

本文以凝練、生動(dòng)的筆墨，描寫出了三峽的雄奇險(xiǎn)拔、清幽秀麗的景色，同時(shí)也抒發(fā)了作

者對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛之情。

3.重點(diǎn)字詞

【字音】

闕處（que）襄陵(xiang)絕(yan)

屬引（zhU）沿溯(su)飛漱（shu）

御風(fēng)（yu）猿鳴(yuan)曦月（xT）

素湍（tuan）長(zhǎng)嘯(xiao)酈道元（li）

林寒澗肅（ji3n）重巖疊嶂（zhang）

【通假字】

闕，同“缺”，空隙，缺口。【例】略無(wú)闕處。

【詞類活用】

奔：動(dòng)詞作名詞，指飛奔的馬?！纠侩m乘奔御風(fēng)。

清：形容詞作名詞，清波?！纠炕厍宓褂?。

霜：名詞作動(dòng)詞，下霜。【例】晴初霜旦。

空谷：名詞作狀語(yǔ)，在空蕩的山谷里?！纠靠展葌黜?。

【特殊句式】

省略句【例】（兩岸）重巖疊

嶂

4.文脈梳理

山

1一連綿（略無(wú)闕處）、高峻（重巖疊嶂、隱天蔽日）夏——奔放美

夏'水襄陵，朝發(fā)白帝，）水——春冬——清秀美（素湍綠潭，清

榮

峻,茂，兼有怪柏，良多趣味）秋——凄婉美（林寒澗肅，哀猿凄

異

，

5.重點(diǎn)問(wèn)題

（1）作者是怎樣抓住特征描寫三峽的自然景觀的?

文章先總寫三峽形貌，接下來(lái)分寫三峽四季不同的景色。因?yàn)槿龒{的夏天以水為主要特

魚,故而文章寫夏水以“朝發(fā)白帝，暮到江陵”“乘奔御風(fēng),不以疾也”表現(xiàn)長(zhǎng)江洶涌澎湃、

一瀉千里的迅猛；寫三峽春冬之景,突出其“清榮峻茂”的特色，顯露出大自然的無(wú)限生機(jī),

令人心曠神怡；寫三峽的秋天，則通過(guò)描寫“林寒澗肅”、高猿哀鳴且回聲久遠(yuǎn)的情景，有意

突出了三峽秋天的凄清悲涼的氣氛。（2）結(jié)尾引用了漁歌：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾

裳?！霸鯓永斫膺@一歌謠的作用？探究1:本文融情于景，最后以凄涼的漁歌作結(jié)，是為了表

現(xiàn)山水雖佳，但世上猶有勞苦和貧窮的人，從側(cè)面表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)三峽漁民、船夫的悲慘生活。

探究探文章結(jié)尾引用漁歌，是為了表現(xiàn)猿鳴之哀，渲染秋天的肅殺氣氛。

探究探結(jié)尾引用漁歌，從結(jié)構(gòu)上看照應(yīng)了前文，總結(jié)了全文，升華了文章中心。

《短文兩篇》

1.文學(xué)常識(shí)

①陶弘景，字通明，號(hào)華陽(yáng)隱居，人稱“山中宰相”，南朝齊梁時(shí)思想家，著有《陶隱居

集》等。

南北朝時(shí)期，政局動(dòng)蕩，社會(huì)矛盾尖銳，不少文人抽身朝政，從自然山水中尋求精神解脫。

因而他們常在書信中描山繪水，既表明自己所好，又表達(dá)對(duì)友人的安慰。

《答謝中書書》是陶弘景在俊賞山林、心靈凈化之后寫給朋友謝中書的一封書信。此文稱

道江南山水之美，筆籠山川，文辭清麗，結(jié)構(gòu)巧妙，堪稱六朝山水小品名作。

②蘇軾，北宋著名文學(xué)家，字子瞻，號(hào)東坡居士。與父蘇洵、弟蘇轍，合稱‘'三蘇"。他

擅長(zhǎng)詩(shī)詞、散文，是“唐宋八大家”之一。有文集《東坡全集》傳世。代表作品有《赤壁賦》

《飲湖上初晴后雨》等。

元豐二年（1079年），時(shí)御史何正臣上表彈劾蘇軾，奏蘇軾移知湖州到任后謝恩的上表

中，用語(yǔ)暗藏譏刺朝政，御史李定等又摘出蘇軾議論王安石新法的詩(shī)句，指責(zé)他以詩(shī)訕謗新

法，并將他逮捕入獄，這就是著名的“烏臺(tái)詩(shī)案”。

長(zhǎng)時(shí)間的審問(wèn)、折磨，蘇軾差點(diǎn)丟了腦袋。后由于范鎮(zhèn)、張方平等的營(yíng)救，蘇軾終于出

獄，被貶到黃州任團(tuán)練副使，但不得“簽書公事”，只能作有職無(wú)權(quán)的閑官?！队洺刑焖乱?/p>

游》一文，正寫于蘇軾被貶黃州期間。

蘇軾初到黃州時(shí)，最初住在黃州東南的定慧院，生活得很寂寞。

2.文章思想內(nèi)容

《答謝中書書》

本文以清峻的筆觸描繪了秀美的山川景色，并通過(guò)借古證今，強(qiáng)調(diào)了“山川之美，古來(lái)共

談”的觀點(diǎn)，表達(dá)了作者沉醉山水的愉悅之情和與古今知音共賞美景的得意之感。

《記承天寺夜游》

本文通過(guò)對(duì)庭院月光的描寫，創(chuàng)造了一個(gè)清幽寧?kù)o的藝術(shù)境界，傳達(dá)了作者復(fù)雜微妙的心

境：貶謫的悲涼、人生的感慨、賞月的欣喜、漫步的悠閑都包含在其中。

3.重點(diǎn)字詞

【字音】

夕日欲頹（tui）沉鱗競(jìng)躍（yue）

與其奇者（yCi）未寢（qin）相與(yu)

遂（sui）藻(zao)特(xing)

竹柏（b3i）猿（yuan）

【古今異義】

曉霧將歇（古義：消散。今義：休息。）

夕日欲頹（古義：墜落。今義：消沉，萎靡。）古來(lái)共談（古義：稱贊。今義：談

論。）

［一詞多義】

欲將要【例】夕日欲頹。

欲望【例】實(shí)是欲界之仙都。

【詞類活用】

五色交輝：名詞作動(dòng)詞，輝映

【特殊句式】

倒裝句（狀語(yǔ)后置句）：

相與步于中庭即“相與于中庭步”

4.文脈梳理

仰視-高峰入云

空間|俯視-清流見￡"山水相映，五

色交輝之美

山川|平視-兩岸石壁，青林翠竹

之美

—曉：薄霧將歇，猿鳥亂嗚晨昏交替之美

時(shí)間

—1夕：夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍

I月色入戶|

I賞月緣由|I貶居寂寞|

尋張懷民

積水空明］

庭院月色|景色宜人|悲涼苦悶

記承天寺夜游I.......,I豁達(dá)樂(lè)觀

I自寬自慰|陋少閑人如吾兩人者耳||點(diǎn)睛之筆|

5.重點(diǎn)問(wèn)題

（1）《答謝中書書》寫景是如何體現(xiàn)動(dòng)靜相襯之美的？

一是形體的動(dòng)與靜，高峰為靜，流水為動(dòng)。二是光色的動(dòng)與靜，林青竹翠為靜，五色交輝

為動(dòng)。三是聲響的動(dòng)與靜，日出霧歇為靜，猿鳥亂鳴為動(dòng)；日落山暝為靜，游魚躍水為動(dòng)。以

上各種景物，交相作用，互為影響，構(gòu)成了一幅怡神悅性的山水畫。

（2）你是如何理解蘇軾所說(shuō)的“閑人”的含義？“閑人”并非閑極無(wú)聊、無(wú)所事事而包含著

復(fù)雜的意味：首先，指具有閑情雅致的人;其次包含了作者郁郁不得志的悲涼心境，在政

治上雖有遠(yuǎn)大抱負(fù)，但卻被一貶再貶，是一個(gè)被貶的閑人。

《與朱元思書》

1.文學(xué)常識(shí)

吳均：字叔庠，吳興故郭（今浙江安吉）人，南朝梁時(shí)期的文學(xué)家。吳均好學(xué)有俊才，深

受當(dāng)時(shí)名士沈約的稱贊。詩(shī)文自成一家，常描寫山水景物，被稱為“吳均體”，開創(chuàng)一代詩(shī)

風(fēng)。

《與朱元思書》《與顧章書》《與施從事書》三篇文章被稱為“吳均三書”，俱以寫景見長(zhǎng)。

2.文章思想內(nèi)容

本文作者從行船游江的實(shí)見實(shí)感出發(fā)，由遠(yuǎn)及近地著力描繪了富春江的水光山色，抒發(fā)了

作者對(duì)官場(chǎng)的厭倦、對(duì)功名利祿的鄙視以及希望寄情山水的思想情感。

3.重點(diǎn)字詞

【字音】

縹碧（p言o）急湍（tuAn）軒邈（xuan

miao）泠泠（ling）

嚶嚶（yTng）鶯飛（yuan）戾天（li）

經(jīng)綸（1加）窺谷（kuT）

【通假字】

窺谷忘反：“反”同“返”，返回。

千轉(zhuǎn)不窮：“轉(zhuǎn)”同“啪”，鳥鳴，這里指蟬鳴。

【一詞多義】

百表數(shù)目【例】一百許里

眾多，多次【例】猿則百叫無(wú)絕

絕獨(dú)一無(wú)二的【例】天下獨(dú)絕

斷【例】猿則百叫無(wú)絕

直徑直【例】直視無(wú)礙

筆直【例】爭(zhēng)高直指

【詞類活用】

①名詞作動(dòng)詞任意東西：向東或向西。

負(fù)勢(shì)競(jìng)上：向上。

②形容詞作動(dòng)詞風(fēng)煙俱凈：消散盡凈。

互相軒邈：往高處遠(yuǎn)處伸展。

③動(dòng)詞作名詞猛浪若奔：奔騰的駿馬。

④動(dòng)詞的使動(dòng)用法望峰息心：使....平息。

【特殊句式】

①省略句急湍甚箭：“甚”后省略介詞“于"，相當(dāng)于

“比”。

負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈：省略主語(yǔ)“山巒”。

②倒裝句鶯飛戾天者：即''飛戾天之鶯者”，定語(yǔ)后置。

4.文脈梳理

總寫——富春江的景色：奇山異水，天下獨(dú)絕。

與朱元思書異水：清、急

分寫'山景：互相軒邈、千百成峰奇

山山音：泉、鳥、蟬、猿山

,色：在晝猶昏，有時(shí)見日

山中之人：望峰息心，窺谷忘反

5.重點(diǎn)問(wèn)題

（1）“鶯飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”這句表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？

作者觸景生情、以情明志，既從側(cè)面表現(xiàn)了富春江山水的魅力，又表達(dá)了作者對(duì)富春江奇

山異水的贊美、留戀以及鄙棄功名、淡泊名利的思想感情。

（2）作者在文中描寫了山中的各種聲音，有什么作用。

作者描寫了山中的各種聲音，表面上看來(lái)熱鬧異常，其實(shí)卻是以鬧寫靜，顯示出山深無(wú)人

的幽靜。含蓄地否定了世俗社會(huì)，表達(dá)了對(duì)大自然的向往。為后文的“鶯飛戾天者，望峰息

江；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”埋下伏筆，強(qiáng)調(diào)大自然對(duì)人潛移默化的作用，也表現(xiàn)了大自然的

美麗。

《唐詩(shī)五首》

1.文學(xué)常識(shí)

王績(jī)（約589-644）,字無(wú)功，號(hào)東皋子，絳州龍門（今山西河津）人，唐代詩(shī)人。其詩(shī)

多寫田園山水，描寫隱居生活和飲酒情趣，淳樸自然，無(wú)齊梁藻飾雕琢之習(xí)，對(duì)唐詩(shī)的健康發(fā)

展有一定影響。后人輯有《東皋子集》。

崔頡（?-754）,汴州（今河南開封）人。唐代詩(shī)人。開元十一年（723）進(jìn)士，天寶中為

尚書司勛員外郎。早期詩(shī)多寫閨情，流于浮艷。后游歷邊塞，詩(shī)風(fēng)變?yōu)樾蹨啽挤?。有《崔頡詩(shī)

集》，《全唐詩(shī)》存其詩(shī)四十二首。

王維（約701-761）,字摩詰，盛唐山水田園詩(shī)派的代表作家。與孟浩然并稱“王孟”。

其詩(shī)、畫成就都很高，蘇軾評(píng)價(jià)他：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)。”

著有《王右丞集》。

李白（701-762）,字太白，號(hào)青蓮居士，盛唐詩(shī)人。李白是繼屈原之后我國(guó)最偉大的浪漫

主義詩(shī)人，有“詩(shī)仙”之稱。其詩(shī)想象豐富，夸張奇特，形成了飄逸奔放、雄奇壯麗的風(fēng)格。

有《李太白集》。

白居易（772-846）,字樂(lè)天，晚年號(hào)香山居士，祖籍太原（今屬山西），生于新鄭（今屬

河南）。唐代詩(shī)人。白居易一生寫了很多詩(shī)，是唐代詩(shī)人中創(chuàng)作最多的一個(gè)?！缎聵?lè)府》五十

首和《秦中吟》十首等，是中唐新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的代表作。著有《白氏長(zhǎng)慶集》。

2.文章思想內(nèi)容

《野望》：

全詩(shī)于蕭瑟怡靜的景色描寫中流露出孤獨(dú)抑郁的心情，抒發(fā)了惆悵、孤寂的情懷。

《黃鶴樓》：

詩(shī)人登臨古跡黃鶴樓，通過(guò)泛覽眼前景物，即景而生情，寂寞之感，加之神話傳說(shuō)的觸

動(dòng)，抒發(fā)了吊古懷鄉(xiāng)之情。

《使至塞上》：

敘述了作者出使塞上的艱苦行程，以傳神的筆墨描繪了塞外壯闊綺麗的景象及到達(dá)邊塞訪

問(wèn)的情況，表達(dá)了詩(shī)人出使邊塞的悲壯情懷和難以排遣的孤寂之情。

《渡荊門送別》：

通過(guò)對(duì)出蜀至荊門沿途所見景物的描寫，展現(xiàn)了一幅雄奇壯麗的畫卷，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)

大好河山的贊美，表達(dá)了作者對(duì)故鄉(xiāng)無(wú)限愛戀的真摯感情。

《錢塘湖春行》：

這首詩(shī)的題意主要在“行”字。詩(shī)人寫騎馬游春的樂(lè)趣，截取從孤山寺北寫起至白沙堤

止。開頭寫“水面初平”是孤山寺所見之景，中間寫游程中所見，最后用“綠楊陰里”寫白沙

堤之景，明麗輕快。表達(dá)詩(shī)人喜悅的心情。

3.文脈梳理

所在：孤山寺北賈亭西

錢塘湖春意盎然

春行贊美西湖

所感：最愛湖東行不足

理解性默寫

《三峽》（酈道元）

1.從視覺角度描寫兩岸連山的句子是：兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。

2.《三峽》中極盡夸張，從側(cè)面烘托出三峽山的高峻險(xiǎn)要、壯麗絢美的句子是：自非亭午夜

殳，不見曦月。

3.《三峽》中描寫三峽夏水洪大兇險(xiǎn)的句子是：至于夏水襄陵，沿溯阻絕。

4.《三峽》中描寫三峽夏水湍急、行船極快的句子是：有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百

里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。

5.《三峽》中用夸張、側(cè)面烘托江水流速極快的句子是：雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。

6.朝發(fā)白帝彩云間，千里江陵一日還這使我們想到朝發(fā)白帝，暮到江陵。

7.有一句話把三峽春冬季節(jié)山水草木的秀麗景色概括無(wú)遺，這句話是：清榮峻茂

8.《三峽》中描寫春冬之景時(shí)，采用動(dòng)靜結(jié)合的寫法，先寫了“素湍綠潭，回清倒影”的靜

景，然后寫了“懸泉瀑布，飛漱其間”的動(dòng)景。

9.烘托三峽秋景凄涼的語(yǔ)句是：空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。

10.舉世矚目的三峽工程成功實(shí)現(xiàn)''蓄水315米”，高峽出平湖的壯觀景象晨現(xiàn)在世人面前，酈

道元描述的昔日“漁者歌日”的“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳”的凄異景狀一去不復(fù)返

了。

答謝中書書（陶弘景）

1.統(tǒng)領(lǐng)全文，充當(dāng)本文引子的句子是：山川之美，古來(lái)共談

2.運(yùn)用仰觀俯察兩種視角，寫白云高山流水三重風(fēng)物的對(duì)偶句是“高峰入云，清流見底”o

（表現(xiàn)山水相映之美）

3.講究色彩搭配，表現(xiàn)一年之美，呈現(xiàn)出一派絢爛輝煌的氣象景象的對(duì)偶句是兩岸石壁，五色

交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。

4.將聽覺、視覺結(jié)合，由靜入動(dòng)，表現(xiàn)一日之美，傳達(dá)了生命氣息的對(duì)偶句是曉霧將歇，猿鳥

亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。

5.找出文中的議論句最能體現(xiàn)作者思想感情的“實(shí)是欲界之仙都，自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其

奇者?！?/p>

6.表現(xiàn)晨昏變化之美的句子是：曉霧將歇，猿鳥亂鳴。

7.表現(xiàn)色彩配合之美的句子是：兩岸石壁，五色之輝，青林翠竹，四時(shí)俱備。

記承天寺夜游（蘇軾）

1.《記承天寺夜游》中以凝練的筆墨，點(diǎn)染出一個(gè)空明澄澈、疏影搖曳、似真似幻的美妙境界

的句子是（庭院月下美景）：庭下如積水空明，水中藻、若交橫，蓋竹柏影也。2.點(diǎn)明主旨,

抒發(fā)作者感慨，表達(dá)作者曠達(dá)情懷的語(yǔ)句：但少閑人如吾兩人耳。

3.《記承天寺夜游》中表露作者復(fù)雜而又曠達(dá)心境的句子是：何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人

如吾兩人者耳。

與朱元思書（吳均）

1.文中從側(cè)面表現(xiàn)江水清澈的句子是：游魚細(xì)石，直視無(wú)礙。

2.文中與“有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也”有異曲同工之

妙的（比喻、夸張）句子是：急湍甚箭，猛浪若奔。

3.文中描述作者乘船自富陽(yáng)至桐廬沿途所見，歷歷如畫，令人有同行親見之感。同時(shí)，也表現(xiàn)

出他沉湎于山水的生活情趣。以簡(jiǎn)練傳神的筆法從靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩方面描寫了富春江的異水。水

色、水深、水清、水急都突出了“異”的特點(diǎn)的句子是：水皆縹碧，千丈見底；游魚細(xì)石，直

視無(wú)礙。急湍甚箭，猛浪若奔。

4.文中賦予靜止的山以?shī)^發(fā)向上的無(wú)窮生命力的四句是：負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈；爭(zhēng)高直指，千

百成峰。

5.表達(dá)作者對(duì)富春江奇山異水的贊美、留戀以及鄙棄功名、淡泊名利的思想感情的句子是：鶯

飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。

6.文中抒發(fā)了作者愛慕自然、避世退隱的高潔志趣的句子是：鶯飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世

務(wù)者，窺谷忘反。

《孟子》三章

1.文學(xué)常識(shí)

孟子（約前372-前289）,名軻，鄒（今山東鄒城東南）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家，儒家學(xué)

派代表人物之一，被推尊為“亞圣”。他主張實(shí)行“仁政”，反對(duì)武力兼并，反對(duì)暴政害

民。他的“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，在當(dāng)時(shí)是有進(jìn)步意義的，對(duì)后世的政

治思想也有積極的影響。

2.文章思想內(nèi)容

《得道多助，失道寡助》

通過(guò)對(duì)天時(shí)、地利、人和三個(gè)條件的比較，說(shuō)明決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的根本條件是人心的向背，

而決定人心向背的是是否施行“仁政”，從而闡明施行“仁政”的必要性。

《富貴不能淫》

孟子通過(guò)批駁景春的觀點(diǎn)，具體闡釋了什么是真正的“大丈夫”，告訴我們無(wú)論身處什么

境遇，做事都栗合乎禮義，不失節(jié)操。

《生于憂患，死于安樂(lè)》

通過(guò)列舉六個(gè)出身低微而終擔(dān)大任的名人的事例和闡述安樂(lè)致國(guó)滅亡的事理，說(shuō)明了憂患

使人生存發(fā)展，安逸享樂(lè)使人死亡的道理，激勵(lì)人們要有克服困難的信心和勇氣，栗勇于進(jìn)

取，進(jìn)而獲得成功。

3.重點(diǎn)字詞

【通假字】

①親戚畔之（“畔”同“叛”，背叛）

②往之女家（“女”同“汝”，你）

③曾益其所不能（“曾”同“增”）

④衡于慮（“衡”同“橫”，梗塞、不順）

⑤人則無(wú)法家拂士（“拂”同“弼”，輔佐）

【古今異義】

①三里之城（古義：內(nèi)城；今義：城市）

②池非不深也（古義：護(hù)城河；今義：池塘）

③委而去之（古義：離開；今義：從所在地到別的地方（跟“來(lái)”相對(duì)）

④域民不以封疆之界（古義：限制；今義：在一定疆界內(nèi)的地方，疆域）

⑤與民由之（古義：遵從。今義：緣由。）

⑥出則無(wú)敵國(guó)外患者（古義：勢(shì)力、地位相當(dāng)?shù)膰?guó)家。今義：敵對(duì)的國(guó)家。）

（一詞多義】

利：天時(shí)不如地利（形容詞，有利）

兵革非不堅(jiān)利也（形容詞，鋒利，銳利）城：三里之

城（名詞，內(nèi)城）城非不高也（名詞，城墻）

而：然而不勝者（連詞，表轉(zhuǎn)折，但是）而死于安樂(lè)也（連詞，表并列）

之：環(huán)而攻之而不勝（代詞，代“三里之城，七里之郭”）寡助之至（動(dòng)詞，

到）

丈夫之冠也（助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性）

戒之日（代詞，指出嫁的女子）于：居天下之廣居（助詞，

的）舜發(fā)于畝之中（介詞，從）

故天將降大任于是人也（介詞，給）

而：征于色，發(fā)于聲，而后喻（連詞，表順承）生于憂患而死于安樂(lè)也（連詞，

表并列）拂：行拂亂其所為（動(dòng)詞，違背）

人則無(wú)法家拂士（動(dòng)詞，同“弼”，輔佐）

【詞類活用】

①域民不以封疆之界（名詞用作動(dòng)詞，限制）

②固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)（形容詞用作動(dòng)詞，鞏固）

③威天下不以兵革之利（形容詞用作動(dòng)詞，威懾、震懾）④丈夫之冠也（名詞用作動(dòng)詞，行冠

禮）

⑤以順為正者（形容詞用作名詞，準(zhǔn)則、標(biāo)準(zhǔn)）

⑥富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈（動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使迷惑，使動(dòng)搖，使屈服）

⑦人恒過(guò)（名詞用作動(dòng)詞，指犯錯(cuò)誤）

⑧所以動(dòng)心忍性（動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……受到震撼）

【特殊句式】

A判斷句

①城非不高也，池非不深也（“非……也”表否定判斷）

②以順為正者，妾婦之道也（“……，……也”表判斷）

B被動(dòng)句

舜發(fā)于毗畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間（“發(fā)”“舉”在這里都有被動(dòng)的意思，指被任用）

C倒裝句困于心，衡于慮，而后作（狀語(yǔ)后置，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝谛睦?，于慮衡，而后

作”）

4.文脈梳理

（論點(diǎn):天時(shí)不如地利，地利不如人和

珀J進(jìn)攻一天時(shí)不如地利I作戰(zhàn)需

,據(jù)（防御一地利不如人和j要人和

得道多助,《施行

域民一不以封疆之界‘仁政

失道寡助

類推J固國(guó)一不以山溪之險(xiǎn)

戚天下一不以兵革之利

.結(jié)論一得道者多助，失道者寡助

f景春發(fā)問(wèn)一公孫衍、張儀

是“大丈夫”合乎禮義

富貴不能淫V‘不失節(jié)操

妾婦之道

孟子批駁

何為“大丈夫”

（出身低微

論據(jù)——?dú)v史事例口什心心

《艱古磨煉

（六人）居

生于憂患,I終擔(dān)重任安

思

死于安樂(lè)f正面論證:憂患造就人才危

論

1反面論證:安樂(lè)致國(guó)滅亡

論點(diǎn)—生于憂患，死于安樂(lè),

5.重點(diǎn)內(nèi)容

《富貴不能淫》大丈夫的做法：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。

大丈夫的理想（處世態(tài)度）：得志與民由之，不得志獨(dú)行其道。

大丈夫的操守：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

1.你怎樣理解孟子提出的“富，貧，威”這一大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)？

富貴的時(shí)候不能被其迷惑，貧賤不能使其改變自己的道德修養(yǎng)，威逼利誘不能使其屈服。

這樣才叫大丈夫。無(wú)論境遇如何，都不能改變個(gè)人的操守，一個(gè)人要有自己的處世態(tài)度與原

則，在物質(zhì)生活日益豐富的今天，更應(yīng)時(shí)刻注意。

2.對(duì)于孟子提出的“得志與民由之，不得志獨(dú)行其道”這一主張你有怎樣的認(rèn)識(shí)？

得志時(shí)與百姓同行，不得志時(shí)獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。即得志時(shí)要心懷百姓為民做主，做一

個(gè)好官。不得志則要加強(qiáng)自我修養(yǎng)，決不能在道德修養(yǎng)上放低要求，力爭(zhēng)做個(gè)好人。

3.請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說(shuō)的“妾婦之道”與“大丈夫之道”的不同。

前者為無(wú)原則的順從（幼從父，嫁從夫，夫死從子），如張儀等人，無(wú)原則的順從秦王

的意思。而大丈夫則表示為“富，貧，威”是對(duì)仁義禮的堅(jiān)守，正如儒家倡導(dǎo)的那樣“窮則

獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”?！渡趹n患，死于安樂(lè)》一、整體把握：

文章采用舉例論證和道理論證相結(jié)合的方法，層層深入地論證了“生于憂患，死于安樂(lè)”

的觀點(diǎn)。全文共兩部分。第一部分：用排比句式，列舉了歷史上六個(gè)著名人物的事例，有力論

證人才要在憂患中造就的道理。第二部分：從正反兩方面論證經(jīng)受艱苦磨煉的必要性，說(shuō)明人

才在困難中造就，安逸享樂(lè)能使人（國(guó)家）死亡。

二、具體問(wèn)題：

1.文章講的是逆境中造就人才和治理國(guó)家的問(wèn)題，中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂(lè)。

2.文中第一段所舉歷史人物的共同特點(diǎn)：都是在經(jīng)歷了艱難困苦之后才成就了不平凡的事業(yè)。

第一段運(yùn)用排比句式的作用是：非常有力地說(shuō)明人才是在艱苦環(huán)境中造就的道理。

3.第二段承上啟下的句子：故天將降大任于是人也,其中“是人”指上述六人和與此相似的其

他人。

4.第二段講客觀條件對(duì)造就人才的作用，闡述的道理是：成就大業(yè)，必須先經(jīng)受苦難磨練。其

中闡述在思想上磨練的句子是：苦其心志。在行動(dòng)上受磨練的句子是：餓其體膚，空乏其身，

行拂亂其行為。在生活上經(jīng)受磨練的句子是：勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。其結(jié)果才能動(dòng)

心忍性，（受磨練的益處）增益其所不能。

5.第三段講人的主觀因素對(duì)成才的作用即：困境能激發(fā)人的斗志。寫人心理狀態(tài)的變化：困于

心，衡于慮，而后作。寫入面部表情的變化：征于色，發(fā)于聲，而后喻。

6.第三段從正反兩方面論述經(jīng)受磨練的好處，從正面講磨練激發(fā)人斗志（個(gè)人）：人恒過(guò)，然

后能改。困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。從反面揭示國(guó)家滅亡的原因

（國(guó)家）：入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

7.孟子對(duì)治理國(guó)家提出的論斷是：入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。孟子認(rèn)為國(guó)

家要長(zhǎng)盛不衰，就需栗有法家拂士和敵國(guó)外患。

《愚公移山》

1.文學(xué)常識(shí)

列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家，生卒年不詳。是老子和莊子之外的又一位道家

思想代表人物。列子終生致力于道德學(xué)問(wèn)的研究，曾師從關(guān)尹子、壺丘子、老商氏、支伯高子

等。隱居鄭國(guó)四十年，不求名利，清靜修道。主張循名責(zé)實(shí)，無(wú)為而治。

舊說(shuō)該書為列子所著，今人多疑是魏晉人偽托?！稘h書?藝文志》著錄《列子》八篇，早

佚。內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說(shuō)。其中有寓言故事百余則，如《黃帝神游》《愚公移

山》《夸父逐日》《杞人憂天》等，篇篇珠玉，讀來(lái)妙趣橫生。

2.文章思想內(nèi)容

本文通過(guò)記敘愚公移山的故事，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)意

志，也說(shuō)明了栗克服困難就必須下定決心、奮斗不懈的道理。

3.重點(diǎn)詞語(yǔ)解釋

【通假字】

①始一反焉(“反”同“返”，往返）

②汝之不惠(“惠”同“慧”，聰明）

③無(wú)隴斷焉(“隴”同“壟”，高地）

【一詞多義】

且：年且九十（副詞,將近）

且焉置土石（連詞，況且）于：達(dá)于漢陰（介

詞，至D告之于帝（介詞，向）以：以君之力（介

詞，憑）

河曲智叟亡以應(yīng)（連詞，表目的，來(lái)）焉：且焉置土

石（疑問(wèn)代詞，哪里）始一反焉（語(yǔ)氣詞）

之：河陽(yáng)之北（助詞，的）汝心之固（助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立之性，不

譯）跳往助之（代詞，他們，即移山的人）其：其妻獻(xiàn)疑日（代詞，他的，即愚公的）

其如土石何（助詞，用在“如……何”前面加強(qiáng)其反問(wèn)語(yǔ)氣）懼其不已也（代詞，他,

即愚公）

【詞類活用】

①箕畚運(yùn)于渤海之尾（名詞作狀語(yǔ)，用箕畚裝土石）

②吾與汝畢力平險(xiǎn)（形容詞用作名詞，險(xiǎn)峻的大山）

【古今異義】

①曾不能毀山之一毛（古義：指草木。今義：動(dòng)植物的皮上所生的絲狀物。）②懲山北之塞

（古義：苦于。今義：處罰。）

【特殊句式】

A省略句

①雜然相許（省略主語(yǔ)“家人”）

②遂率子孫荷擔(dān)者三夫（省略主語(yǔ)“愚公”）

B倒裝句

①甚矣，汝之不惠（主謂倒裝，正常語(yǔ)序?yàn)椤叭曛换萆跻印保?/p>

②告之于帝（狀語(yǔ)后置，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝诘鄹嬷保?/p>

C被動(dòng)句帝感其誠(chéng)（“帝”是被感動(dòng)

者）

4.文脈梳理

'太行、王屋二山高大（體積）［移山

背景

本在冀州南、河陽(yáng)北（位置）j不易

愚公九十面山居（原因）（迎難下定決心

愚開;

公.畢力平險(xiǎn)眾釋疑（獻(xiàn)策）j而上不怕困難

移,奮斗不懈

山‘殘年余力甚不惠（譏諷）［迎難

發(fā)

.山不加增人無(wú)窮（反駁J而上必定成功

高潮和J愚公精神感天帝（感天改造

結(jié)局［夸娥二子負(fù)二山（神力）f自然，

5.理解性填空

（1）對(duì)于愚公移山，人們的態(tài)度不一：一方面，支持者眾，初定計(jì)劃時(shí)其家人”雜然相

進(jìn)”，深入研究時(shí)其妻“越邈”，移山過(guò)程中鄰人之遺男也“跳往助之”；另一方面，也

有反對(duì)者，智叟就“笑而止之”。（用原文回答）

（2）“愚公”堅(jiān)信移山成功的依據(jù)是：子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增。

（3）第三段可以看作是文章的駁論部分?！爸芹拧睘榱俗C明自己的觀點(diǎn)，在文中列舉的論據(jù)

是以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何;“愚公”在文中用來(lái)駁斥智叟最有力的

一句話是子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平;他批駁的方式是駁論據(jù);其結(jié)果

是河曲智叟亡以應(yīng)。

6.課文內(nèi)容理解

（1）“河曲智叟笑而止之日”中的“笑”表現(xiàn)了智叟不智或自作聰明;“北山愚公長(zhǎng)息日"

中的“長(zhǎng)息”表現(xiàn)了愚公不愚或胸有成竹;“笑”和“長(zhǎng)息”屬于人物的神態(tài)描寫。

（2）“雜然相許”與“其妻獻(xiàn)疑”意思是否矛盾？為什么？

不矛盾?！半s然相許”表明愚公提議移山受到眾人的擁護(hù)；“其妻獻(xiàn)疑”是出于對(duì)愚公的關(guān)

心，并不是反對(duì)愚公移山。（3）從愚公之妻和智叟說(shuō)話的語(yǔ)氣來(lái)分析，兩人對(duì)愚公移山的態(tài)度

有何不同？這兩個(gè)人說(shuō)的話對(duì)情節(jié)的發(fā)展分別起怎樣的作用呢？

①愚公之妻的話是關(guān)心的語(yǔ)氣，她并不反對(duì)移山，只是提出栗解決“焉置土石”的問(wèn)題。

②智叟的話帶有輕視的（或譏諷的、挖苦的、責(zé)備的懷疑的）語(yǔ)氣，以阻止愚公移山。

③前者“獻(xiàn)疑”引出了討論運(yùn)土的問(wèn)題。

④后者“笑而止之”引出了愚公的反駁。

（4）鮮明的人物形象：

愚公（他大智若愚，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，不畏困難，堅(jiān)持不懈），是一個(gè)有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，對(duì)克服困

難有堅(jiān)定的信念，對(duì)人與自然的關(guān)系有正確認(rèn)識(shí)的智者形象。智叟是一個(gè)自作聰明的愚者形

鎏。

他輕視愚公，反對(duì)移山，目光短淺，無(wú)所作為而又好為人師，令人可厭可憎。

《周亞夫軍細(xì)柳》

1.文學(xué)常識(shí)

司馬遷，西漢歷史學(xué)家、文學(xué)家。《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。它記敘了上自黃

帝、下至漢武帝太初年間大約三千多年的歷史。魯迅贊《史記》：“史家之絕唱，無(wú)韻之《離

騷》”。

2.文章思想內(nèi)容

本文通過(guò)對(duì)漢武帝親自巡視、慰勞細(xì)柳軍場(chǎng)面的描寫，刻畫了周亞夫治軍嚴(yán)謹(jǐn)、剛正不

阿、忠于職守的“真將軍”形象。

3.重點(diǎn)字詞

【通假字】

①軍士吏被甲（“被”同“披”，穿著）

②改容式車（“式”同“軾”，車前橫木。這里用作動(dòng)詞，指扶軾）

（一詞多義】

以：以備胡（連詞，表目的，來(lái)）請(qǐng)以軍禮見（介詞，用）

軍：軍霸上（動(dòng)詞，駐軍、駐扎）上自勞軍（名詞，軍隊(duì)）

至霸上及棘門軍（名詞，軍營(yíng)）令：將軍令日（動(dòng)詞，下令）

軍中聞將軍令（名詞，命令）使：上乃使使持節(jié)詔將軍（名詞，使

者）使人稱謝（動(dòng)詞，命令、派）

之：已而之細(xì)柳軍（動(dòng)詞，至h往）不聞天子之詔（助詞，的）

稱善者久之（助詞，補(bǔ)充音節(jié)，不譯）以：以河內(nèi)守亞夫?yàn)閷④姡▌?dòng)詞，擔(dān)任）

天子為動(dòng)（介詞，表被動(dòng)，被）

詔：不聞天子之詔（名詞，皇帝發(fā)布的命令）上乃使使持節(jié)詔將軍（動(dòng)詞，召見）

【詞類活用】

①介胄之士不拜（名詞用作動(dòng)詞，披甲戴盔）

②改容式車（名詞用作動(dòng)詞，扶軾）

【古今異義】

①上乃使使持節(jié)詔將軍（古義：符節(jié)，皇帝派遣使者或調(diào)動(dòng)軍隊(duì)的憑證。今義：節(jié)日，節(jié)

約。）

②天子先驅(qū)至［古義：先行引導(dǎo)的人員。今義：走在前面引導(dǎo)（多虛用）。］

③壁門士吏（古義：營(yíng)壘。今義：墻，像墻那樣直立的山石。）

【特殊句式】

A被動(dòng)句：天子為動(dòng)（“為”表被動(dòng)）

B省略句：乃以宗正劉禮為將軍（省略主語(yǔ)“文帝”）

4.文脈梳理

匈奴入侵

點(diǎn)明背景

駐守邊關(guān)

周

(直馳入

亞霸上、棘門

夫1將士送迎治軍有方

軍

(先驅(qū)不得入，剛正不阿

細(xì)上自勞

柳天子不得入令行禁止

細(xì)柳＜

按轡徐行

［以軍禮見

.文帝盛贊——真將軍

5.重點(diǎn)內(nèi)容

(1)周亞夫?qū)④娛且晃辉鯓拥膶④姡?/p>

答：治軍嚴(yán)格、剛正不阿、恪盡職守、不卑不亢

(2)文中在塑造周亞夫形象時(shí)，都運(yùn)用了哪些描寫方法呢？

答：正面描寫：“亞夫乃傳言開壁門?！薄皩④妬喎虺直驹唬骸敖殡兄坎话?，請(qǐng)以軍禮

見?！眰?cè)面描寫：“將軍令日”“將軍約”

(3)課文講的是周亞夫軍細(xì)柳的故事，為什么還要寫上劉禮軍霸上、徐厲軍棘門？這樣寫有

什么好處？

答：對(duì)比一：細(xì)柳軍與霸上軍及棘門軍

“軍士吏被甲，銳兵刃，轂弓弩，持滿?！薄安坏萌搿薄坝植坏萌恕薄澳藗餮浴薄娙輫?yán)

整，常備不懈，嚴(yán)陣以待，軍紀(jì)嚴(yán)明。

“直馳人”