第7課 百家爭(zhēng)鳴 課件 初中歷史統(tǒng)編版（2024）七年級(jí)上冊(cè)

百家爭(zhēng)鳴第七課課件時(shí)空觀念公元前2070年公元前1600年公元前1046年公元前771年公元前476年公元前221年公元前770年夏朝商朝西周東周春秋戰(zhàn)國(guó)奴隸社會(huì)建立奴隸社會(huì)發(fā)展奴隸社會(huì)鼎盛春秋：奴隸社會(huì)走向瓦解戰(zhàn)國(guó)：封建社會(huì)逐漸形成（1）了解老子的思想主張，知道孔子的思想主張和教育成就。（歷史解釋、史料實(shí)證）（2）知道戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒墨道法兵等諸子百家的代表人物及主要觀點(diǎn)理解百家爭(zhēng)鳴的意義。（歷史解釋、史料實(shí)證、唯物史觀）（3）學(xué)習(xí)諸子先賢們以天下為己任，關(guān)心國(guó)家發(fā)展和人類(lèi)命運(yùn)的崇高抱負(fù)和理想。（史料實(shí)證、家國(guó)情懷）學(xué)習(xí)目標(biāo)導(dǎo)入新課

這是山東嘉祥的孔子見(jiàn)老子畫(huà)像石拓片，展現(xiàn)了春秋晚期孔子拜訪老子的情形。孔子和老子是著名的思想家，他們有哪些思想主張？春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期還有哪些重要的思想家？這個(gè)時(shí)期，我國(guó)古代思想文化又出現(xiàn)了什么新的氣象？孔子見(jiàn)老子畫(huà)像拓片目錄老子和《道德經(jīng)》孔子和儒家學(xué)說(shuō)百家爭(zhēng)鳴壹貳叁老子和《道德經(jīng)》壹姓名生活時(shí)代國(guó)籍地位著作姓李，名耳道家學(xué)派創(chuàng)始人春秋后期楚國(guó)人《老子》（《道德經(jīng)》）《道德經(jīng)》書(shū)影“子”是一種尊稱(chēng)。春秋前期，一般稱(chēng)卿大夫?yàn)椤白印?。春秋后期，由于學(xué)者著書(shū)立說(shuō)和講學(xué)之風(fēng)興起，人們也用“子”來(lái)尊稱(chēng)著名的學(xué)者和老師。老子簡(jiǎn)介道可道也，非恒道也。道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。人法地，地法天，天法道，道法自然。——《老子》禍兮,福之所倚；福兮,禍之所伏?！独献印发偎枷氲暮诵氖恰暗馈?，認(rèn)為“道”是孕育萬(wàn)物的總根源，也是萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)行的總規(guī)律。②一切事物有對(duì)立面，對(duì)立的雙方能夠互相轉(zhuǎn)化。樸素的辯證法思想塞翁失馬焉知非福思想主張我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)?！兜赖陆?jīng)》④政治上主張“無(wú)為而治”；追求“小國(guó)寡民”的理想社會(huì)。退之道，不爭(zhēng)而勝?。道之柔，弱之勝?gòu)?qiáng)??！兜赖陆?jīng)》③在處世上主張以退為進(jìn)，以柔克剛。思想主張孔子和儒家學(xué)說(shuō)貳孔子姓名生活時(shí)代國(guó)籍地位思想收錄姓李，名耳儒家學(xué)派創(chuàng)始人、思想家、教育家春秋后期魯國(guó)人《論語(yǔ)》孔子見(jiàn)老子畫(huà)像拓片孔子簡(jiǎn)介沒(méi)落貴族1歲有志于學(xué)15歲仕途之路創(chuàng)辦私學(xué)30歲再度出仕51歲辭官出走55歲20歲開(kāi)始十四年的周游列國(guó)仕途之路68歲結(jié)束周游返回魯國(guó)整理古籍，修訂六經(jīng)73歲孔子離世孔子弟子編寫(xiě)《論語(yǔ)》孔子簡(jiǎn)介孔子核心思想何為“仁”？

樊遲問(wèn)仁，子曰“愛(ài)人”仲弓問(wèn)仁，子曰“己所不欲，勿施于人”子張問(wèn)仁，子曰“恭、寬、信、敏、惠”“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”所謂仁，就是自己要立足，也讓別人立足；自己要通達(dá)，也讓別人通達(dá)?！叭收邜?ài)人”仁：愛(ài)心，同理心——處理人與人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范——統(tǒng)治者應(yīng)體恤民意，愛(ài)惜民力，社會(huì)就和諧。“仁”政治主張材料：夫子曰：“小子識(shí)之：苛政猛于虎也。”——《禮記·檀弓下》材料：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！墩撜Z(yǔ)·為政》“為政以德”要求統(tǒng)治者愛(ài)惜民力、體察民意，體現(xiàn)出民本思想，有利于使民眾心悅誠(chéng)服，社會(huì)穩(wěn)定，也有利于社會(huì)風(fēng)化，弘揚(yáng)正氣。這些對(duì)今天提倡的以德治國(guó)、建設(shè)和諧社會(huì)有借鑒意義。教育成就杏壇《孔子講學(xué)圖》“學(xué)在官府”“學(xué)術(shù)下移”（1）興辦私學(xué)，主張有教無(wú)類(lèi)作用：打破了貴族壟斷教育局面，促進(jìn)教育在民間發(fā)展三千弟子，七十二賢孔子部分弟子家庭情況學(xué)生孟懿子南宮敬叔端木賜顏回冉雍家庭情況魯國(guó)貴族魯國(guó)貴族富商“居陋巷”“賤人之子”（2）注重道德教育和文化知識(shí)教育，提出一系列教學(xué)原則和方法以下材料反映了孔子怎樣的教學(xué)方法？子路問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”

冉有問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問(wèn)：‘聞斯行諸？’子曰：‘有父兄在?！笠矄?wèn)：‘聞斯行諸？’子曰：‘聞斯行之。’赤也惑，敢問(wèn)?！弊釉唬骸扒笠餐耍蔬M(jìn)之；由也兼人，故退之。”

——《論語(yǔ)·先進(jìn)第十一》因材施教“溫故而知新，可以為師矣?！?/p>

——《論語(yǔ)》溫故知新“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”

——《論語(yǔ)》學(xué)思結(jié)合教育成就文化成就（2）整理和修訂重要典籍“六經(jīng)”：《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》（1）《論語(yǔ)》《論語(yǔ)》由孔子弟子及再傳弟子整理，體現(xiàn)了孔子思想。作用：對(duì)傳承我國(guó)古典文化經(jīng)典和學(xué)術(shù)思想做出巨大貢獻(xiàn)。（東漢）熹平石經(jīng)：東漢靈帝命人將儒家經(jīng)典校正后，抄刻成石立于洛陽(yáng)太學(xué)講堂前，為最早的官方儒家經(jīng)本。（東漢）熹平石經(jīng)殘石（1）創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想，對(duì)古代政治與文化發(fā)展有重要意義；（2）孔子提出的道德規(guī)范（如：仁愛(ài)）對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。影響百家爭(zhēng)鳴叁“百家”泛指數(shù)量多，“百家爭(zhēng)鳴”指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各學(xué)派在思想上、政治上觀點(diǎn)不同，學(xué)派之間展開(kāi)激烈的辯論，相互抨擊，同時(shí)又相互影響，取長(zhǎng)補(bǔ)短這一思想文化的繁榮局面。百家爭(zhēng)鳴含義莊子墨子孟子荀子結(jié)合前面所學(xué)和所示材料，分析百家爭(zhēng)鳴的歷史背景。①鐵犁牛耕的推廣，促進(jìn)了封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展(經(jīng)濟(jì))②王室衰微，分封制瓦解，士階層崛起(政治)③私學(xué)興起，為學(xué)術(shù)繁榮提供了陣地(思想)經(jīng)濟(jì)、政治文化決定反映百家爭(zhēng)鳴背景學(xué)派代表主要思想代表作墨子莊子韓非兼愛(ài)、非攻；尚賢、尚能；節(jié)儉、節(jié)用順應(yīng)自然和民心，追求精神自由，人格獨(dú)立依法治國(guó)，樹(shù)立君主權(quán)威，建立中央集權(quán)專(zhuān)制統(tǒng)治《墨子》《孟子》

《莊子》《韓非子》實(shí)行禮治，禮法并用，明確尊卑等級(jí)荀子孟子《荀子》實(shí)行仁政、提出民貴君輕。反對(duì)非正義戰(zhàn)爭(zhēng)墨家儒家道家法家兵家孫武奠定了我國(guó)古代軍事理論的基礎(chǔ)《孫子兵法》代表人物“百家爭(zhēng)鳴”的局面形成了中國(guó)古代歷史上文化繁榮的鼎盛時(shí)代。諸子學(xué)說(shuō)的不少命題成為后代學(xué)說(shuō)的萌芽形態(tài)，后來(lái)的學(xué)者大都從這里吸取思想材料或理論形式，進(jìn)行改造和發(fā)展的工作?！钔鈴]《中國(guó)思想史綱》對(duì)后世：為中國(guó)古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世有十分重要而深遠(yuǎn)的影響。對(duì)當(dāng)時(shí)：百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)繁榮，成為中國(guó)古代第一次思想文化發(fā)展的高峰。影響百家爭(zhēng)鳴老子思想主張著作“無(wú)為而治”；事物有對(duì)立面，對(duì)立面雙方可以互相轉(zhuǎn)化孔子政治思想教育思想地位和影響百家爭(zhēng)鳴背景/原因“仁”、為政以德代表人物及主張《道德經(jīng)》創(chuàng)辦私學(xué)，有教無(wú)類(lèi)、因材施教大思想家、大教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人儒家孟子：仁政、民貴君輕荀子：禮治墨家墨子：兼愛(ài)、非攻、尚賢、節(jié)儉道家莊子：順應(yīng)自然和民心、無(wú)為而治法家韓非子：以法治國(guó)、中央集權(quán)專(zhuān)制統(tǒng)治影響中國(guó)古代第一次思想文化發(fā)展的高峰課堂小結(jié)課后練習(xí)肆1.《道德經(jīng)》記載：“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨?！毕铝信c材料體現(xiàn)的思想一致的是()A.南轅北轍 B.禍福相依C.唇亡齒寒 D.朝秦暮楚B2.老子：人法地，地法天，天法道，道法自然。賈思勰：順天時(shí)，量地利，則用力少而成功多。二則皆強(qiáng)調(diào)(）A.遵循自然規(guī)律 B.依法治國(guó)

C.注重道德教育 D.仁政治國(guó)A3.孔子曰：“仁者人也”。他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)關(guān)愛(ài)尊重他人。有同情心，還主張以愛(ài)人之心調(diào)解社會(huì)人際關(guān)系。這體現(xiàn)孔子的思想主張是()A.仁者愛(ài)人 B.因材施教

C.道之以政 D.有教無(wú)類(lèi)A4.某同學(xué)把戰(zhàn)國(guó)時(shí)期代表學(xué)派的思想列舉為：“民為貴，社稷次之，君為輕”，“交相惡則亂”，“以法治國(guó)”，治國(guó)要順應(yīng)自然和民心，請(qǐng)將其“對(duì)號(hào)入座”()A.儒、墨、法、道 B.道、法、墨、儒

C.法、儒、道、墨 D.墨、儒、法、道B5.觀察如圖，踐行了此教育理念的是()A.因材施教 B.有教無(wú)類(lèi)

C.崇德尚賢 D.學(xué)思結(jié)合B6.“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，文化知識(shí)不再為貴族階層所壟斷而流向民間，導(dǎo)致社會(huì)上出現(xiàn)了一個(gè)新興的士人階層。戰(zhàn)國(guó)的士以掌握學(xué)術(shù)文化知識(shí)為主要身份標(biāo)志，他們?cè)谏鐣?huì)上的活躍反過(guò)來(lái)又進(jìn)一步推動(dòng)了學(xué)術(shù)文化的繁榮。各種學(xué)說(shuō)、學(xué)派并出，形成‘百家爭(zhēng)鳴’的自由學(xué)術(shù)氛圍。”以上材料說(shuō)明了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期()A.各諸侯國(guó)的人民希望結(jié)束戰(zhàn)亂

B.思想文化發(fā)展出現(xiàn)高峰的原因C.各國(guó)變法，建立新的政治秩序

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